人身有三寶，三寶者，乃指人之「精、氣、神」是也，可謂精氣神即是人之精華、之精髓、之生命力。三寶具足者，可呈顯出精神飽滿、生命力旺盛，更可保固生命健康且長壽無虞。反之，不懂護身、養生，甚者不惜元氣而縱情縱慾無度者，待三寶耗損衰竭，恐體弱、氣虛，諸病叢生而難以苟活生命。

 吾人須知，欲修鍊大道，則有賴精氣神，煉三寶以復始，待三寶充盈，可以返老還童，使人常精神奕奕。蓋人之元精不虧，則性命長久；真氣不洩，則元神自生；更須懂得由攝精以固氣，守氣以凝神，

安神以還虛。且能由神煉為純陽之體，由精化為純真之氣，由氣還到清靜之虛，如斯三寶不壞，永固性命，但盼人人皆能真知保全三寶之對於修性修命之重要性，而知所安守不渝。

 觀「鹿之守精門，龜之守氣息，鶴之守神於靜。」此三者各契合長壽之竅門，以致於皆享天年，可作世人效仿養生護命之借境。然人居萬物之靈長，且具有精氣神三寶，倘若能知養氣以凝神，神守玄關，氣養丹田，神定氣守，不使妄念妄識擾心，不使情慾傷神，可長保身健心寧，想活百歲亦無難。無奈世人大多易受「酒、色、財、氣與七情六慾」所侵、所耗、所奪。試問自身不顧而迷世情，自性不修而違天命，甚者受六根引生六塵而嗜染不已，上述最是蠱惑身心，沉溺喪志，虛耗精神，久受習染，將斲喪性靈與敗壞身心甚矣。凡修而迷妄於物情慾利、而意亂情迷者，既已干擾精氣神，此心恐難安靜的下來，不靜，與修格格不入，想修，恐亦徒勞無功。

 然身之健，有賴氣充；保生之道，勿損氣；衛命之功，莫勞神。氣由精生，固精必須寡慾，神自氣化，養氣必須絕思，以免受諸內亂外擾而執念不化、而動氣、逆氣。動氣，傷身敗德；逆氣者（指因生氣、或氣盛、氣躁而引生倒逆行氣之衝擊），輕者傷身，重者驟亡而驗無傷，故修最忌諱生氣、瞋怒、或起怨恨心。此三寶之盈虧，其實就與己身生命息息相關，故智者知所戒慎於平日生活之寡欲於蓄精、於養氣、於守神而不怠，藉以修其身，以淨除受蒙蔽無明與煩惱，以養其真元，以悟其道。可謂成也三寶，敗也三寶，端在孰能知所善用三寶而分智愚、聰劣。

 經云：「學道必修精氣神，三元養固可成真。」此說明修道者必先修鍊精氣神之鞏固，始可望有得道之殊勝機緣。否則，若三寶頹靡不振，以致身虛、身疾、身亡，身軀都已敗壞而保不住了，哪奢言修道、成道矣。是以，人之修，切莫忽略三寶之安養，有了人身，才能達到修之目的－脫離生死煩惱，以達到不生不滅之境界。共勉之！