修旨淨靈，故在修之過程中，得須時予自我要求能不斷有所淨化之實效，也唯能有所淨化者，才堪稱得上有所精進。若是修而始終無法淨己心靈，則修之何益？又有何意義乎？此之修，可謂皆屬停滯不前之現象。若依此之修法，試問那到底要停滯到幾何？謹記修得多用心，也得多踐行些，必有道果可證的，若總是抱得過且過之心態，那能成證什麼呢？

 鸞門修子逢鸞期之回鸞堂，一則效鸞（鸞堂聖務主以參著聖書、印贈、流傳）－主在弘揚聖道，以道勸化庶民同歸善途，若能秉效鸞之三要項來「體天行道」而邁力，而達宣化之宏效，依此就可獲得豐功碩果矣。二則勤學道以修身修德－鸞生到堂恭聆聖佛仙神降堂飛鸞，以闡述道義真理，主在明道以「修身」，知而付諸踐行以「修德」。

 在鸞堂造善之事項則多，列舉那些能長年贊助「虛原雜誌」而不輟、而不遺餘力之「弘道會員、委員」、以及期期助印虛原雜誌之讀者們，多年來雜誌之能月月順利刊行普化，幾乎全賴他們抱持著那股肯為弘道而月月、年年解囊相助。凡心存真誠、無私奉獻者，其心忠貞可表，自能肩負起弘道之重責而堅持不渝，誠善可感格天地鬼神，實值嘉勉與獎敘大功也！由衷感恩這一群弘道者之精神支持與財力之付出。所謂「大愛、大善」者何？惟秉誠善以「助人、助道」之心即是。

 然弘道者何以可立大功呢？雖一年只捐助二仟或伍仟不等，即使畢一生之贊助亦為數不多，然重點在能抱誠善以養天性，秉忠貞不退之心志以「體天行道」，發揮上天仁德，德化無窮，此普化蒼生歸善之功－功參造化，可塑造無量功德。又助道之堅心，可固性功，永矢一生，其功加升，歿後，可註數百千倍於所積造之善功。況身為南天最高主宰－文衡聖帝之門生，即已身負上天賦予拯度天下眾生之職責，是以，凡身為鸞生者，職責本重大，不可輕忽自身，莫辜負上天之寄予厚望與畀重！故理應多為弘揚聖道而稍盡點綿薄心力，實不宜存有袖手旁觀之心態，或隨心推卸力所能為而不為。然即使有心想為，恐亦礙於人生短暫與人力微小，而又能助道幾許呢？故如是有能力，那我們又怎能不多盡點心力呢？

 修最礙害在知而不行，侷限在「知」之領域裡。知而不行，即使學之、知之再博大精深，此又有何所助益於人群乎；知而不行，即無德行之實，又談何修身修德之成果可成證乎；知而不行，無一善行，則無一德、一功可登錄也。須知「道即良能旨在行」，道在於行方顯其功能，不行則沉寂不動，無德功可言。若問道修之成證何難？吾人皆可明白癥結乃在做與不做而已矣，故知，道在何？「做」之即是。

 所謂修：內聖外王也；乃克己止欲於自身，而寬容博愛於別人。如此內外雙修，勤於內觀查察己過，更勇於往外見善力為，始恪昇華與淨化己心靈於善境。而切忌存著有所為（只為著自己）而修，如一切以存我、利我、功我等等，如此為我而修，其結果讓自心充滿自我意識，養成以我識為重、為中心，那勢必會演化成事事處處執己想法、作法而執者矣！此即修之趨「執」故也，不空反執，與淨靈背道相馳，自是越修越倒退無疑。

人活著，實應擇幾件較俱有助益人群之事來長期助力之，此方符合生命、生活之意義，與無愧於做人之原則與來世走一遭。吾人既有心道修，就得注意把己善性激發出來，也得認真把善性固持住。其實論修，乃一「善」耳－由善以淨靈。故須淳樸己心而把心性稍定靜下來，每日翻閱幾篇聖賢書，或讀幾頁佛理經典，都將會有助己心靈之精進、昇華。莘莘修子，言修則眾，行修者寡，知道而不做，亦等於無修一般樣。若要言道修，惟能「知行合一」，此方屬真修實行；惟能「眾善奉行」，多行善者，累小功，可積厚德。蓋德者慈仁愛人，常會事事處處為人著想，既把心用在人人身上，想己則少，也就可寡少私欲，只要逐日少私欲，也就可逐日淨己心靈矣。共勉之！