四十、跳脫出六道輪迴
人之性靈，源自鴻濛正𡦈孕育而來的，是以，人本天性，與身具有，天性者，即是指人之良心、良知是也。所以人之血肉身軀雖由父母所生，然性靈卻是由天所賦予之，故謂之「天性」。
元靈天性本清淨無染，此即人本具之性靈是自性清淨的，亦稱如來藏心（是光明性）、又名真如心（即人人本來具足的真實心）。性靈亦稱心靈、心性，其實性即心，心即性，心性本來不二，不過有「真妄、動靜、昏明」的不同差別。「性」即本性，也就是未動心前的心，把性譬如水；「心」就是心念，也叫妄心、幻心，包括各種感受、印象、思惟、認識等思想現象，把心譬如波。水與波同是液體，本來無異，但波（心）是動相，水（性）是靜相，波動則昏亂，水清則月現，這樣水與波又是不一，故心與性是「不一不異」的。
人居塵寰欲界，屬六道眾生之一環。然靈體降塵附於人身後，因身處五濁欲界，自不免受浸淫而積習染與習氣；因身乃六根感官所結構，自不免著於五蘊之執、之取捨。可謂身染即是心靈之染，把原與天理佛心佛性同一體、同具智慧德相的如來藏心，已逐日月、逐年年而受塵染所污濁，濁而積垢，讓原本靈靈明明、光光芒芒之元靈體受塵垢所掩蓋住。此好比陽光受烏雲遮蔽，而無法放出光芒一斑，得待烏雲飄離，方可光照大地。同理，得藉修以洗淨受塵染矇蔽之靈體，才能使靈體靈明而放出光芒。
當一個人之心靈深受塵染矇蔽時，則其心性顯出無明矣、愚癡矣、迷昧矣、有如受蠱惑而無主宰，亦易受妄心熏習，則所思、所念、所想、所緣、所見、所聽、所言、所動、所執等而造妄業不止。蓋心妄難休、心執難解，恐頗易著貪、嗔、癡、慢、疑、惡，或執著不化，或常起分別心態。上述皆易引生諸煩惱萬般，待心起煩惱，煩惱即是苦矣。修須常深深內省，才能找到心病的根源。
眾生造作了諸種種的業愆－規類為善業、惡業、引業、滿業、生報業、後報業等；隨著這樣的「業力」，而感到來生的「果報」。善業，其報是在「善」趣的「人間與天上」；惡業，就報在「惡」趣的地獄、畜生、餓鬼。地獄、畜生、餓鬼、人、天，稱名為「五趣」。眾生從無始以來，就隨著業力的善惡，而常在這五趣中流轉，生生世世，延續不已（一生一生的延續下去）。「趣」，是趣向，即是隨業而往生的所在。另加上「阿修羅」（為數較少），合稱六道，道是趣的別譯。眾生在生死中，是不得自在的，任由「業力」擺佈，由業感報，死生相續，就如此這般的生而死、死而又生，前生與後世之間，不一不異，不斷不常的延續，此股無形潛在的業報循環力，確是甚深莫測，而讓人們不容易明見的，以致永遠承受業力所流轉，但決不可因不能明見而漠視之、而不知去覺醒。大凡眾生自無始至今，都是滯礙在六趣輪迴之循環陣內在打轉，流轉不已，可謂輪迴六趣唯心造。
人身難得，中土難生，即生為人，若再不知藉修行以回天，就得生生世世受輪迴劫數之苦難。今逢末法，蒙諸天聖佛仙神慈悲，誨人不倦，我輩眾生根器遲鈍，愚迷不覺，非得一再蒙受指點、加持、護祐，始能有所領悟。故人人都應及早覺醒，奮力修學，絕對要滌盡「阿賴耶識」所含藏之一切不淨業識，所以須時常在聖佛座前發虔心懺悔前愆、前業。如果汝心中還有什麼貪境、或所喜愛的、所掛礙的，那麼在臨終之際就會現出那種景象，若汝一見歡喜就跟著去了，其結果還是墮落於輪迴。故務必在世時掃盡六塵、五蘊三毒之惑，以及一切貪境、欲境，不使有一念著心，使心幾近淨純無染，使心幾乎完全淨化，才能出離六道生死輪迴，回歸西方淨土或踏入無極仙鄉。共勉之！
