三十七萬法假相唯識道

「萬法假相唯識道,道是所有的一切。」諸法都是因緣起,緣生緣滅,無有常住,故言假相;道瀰漫於六合,含括於無形虛空與一切有形之顯現皆謂之道,修唯藉道以去迷入覺,以認理歸真。

 

 六祖壇經云:「萬法盡通,萬法具備,一切不染,離諸法相,一無所有,名最上乘。」又云:「若不思萬法,性如本空;一念思量,名為變化」。意指:諸法不思、諸法不入、諸法不動、諸法不執,不思、不入、不動、不執其心,使心空然,自然不起心動念;或指心不去攀緣、思量一切萬有的法界,則本性面對一切塵境,才能不染不著。因心念一動,有了善惡、對待,才產生變化。修要「放下心中雜思、妄想,使心無念、無煩惱。」此即金剛經所云:「應無所住而生其心」,真心做到「打破虛幻與執著,才能隨緣示現真心」呈顯真心天性,即佛、菩薩之心境矣。

 

 經云:「見聞轉誦是小乘,悟法解義是中乘,依法修行是大乘。」一位真修實行者,須深明大道之真諦,依道義佛法而確實踐履之,而確實能嚴守戒律,以透過「學習、磨鍊、開悟」等之種種試鍊過程,才有可能「轉識成智」,才有可能昇華「慈悲與智慧」,也才有可能「養性成聖、鍊性成仙、見性成佛」的一天。

 

 然觀現今修者,僅止於只學道、只知道、只光說不鍊、不行、不悟則多,蓋「無行者迷也,迷者口說悟者行」。凡修而能開悟者,當視己身能力而多去關照、去幫助別人,若能更積極去參與志工、去救苦救難、去參與道務等皆屬頗殊勝之工作。又有者較難開悟,其心態較會常隨境轉,不能掌控、護持自己的心,恐不易懂得學會清醒,不明修行方向在那堙H故終將難以藉己明覺以增生慈悲,以增長智慧?因慈悲智慧不是透過勤唸經典、或勤看善書而來的(非是從文字上去鑽研),而是要能使心融入經義,讓經義契入內心自性經藏,此即唯用真心以心印、以開悟經義佛理、以發菩提心而踐履道義佛法,

益利眾生,才能由內心深處自然的昇華、與流露出慈悲智慧。

 

 道修者務須日日臻昇慈悲、智慧,唯「智慧」能照察諸事理,能破解諸迷惑,能斷除諸煩惱。「智慧」即是菩薩的智慧-隨順眾生,隨緣度化;「慈悲」即是菩薩的心-以眾生心為心,力行菩薩悲愿。爾唯藉道修,始能逐日昇華己心靈之慈悲、之智慧,鍊就「慈悲智慧」,即是「佛、菩薩」。

 

 總之,修絕非依樣畫葫蘆就可了悟、了道,而是須能不斷向內心觀照、探討、鑽研、煆煉;須能做到不斷去除習性、清淨塵染,以達洗滌心靈以淨純之成效,否則皆屬修之停滯、之乏力、之不用心所致。又修之能否成證?抉擇於「迷與覺」,非在修之長與短,亦非是修何法門之關。但盼人人多認真識學道理,好把心中之紛擾、之成見斷除,才能接納更多之智慧;多開闊心量,才能包容更多的愛,多容多愛,慈悲生焉。吾人要多下心力以修學,藉修學以覓回自性彌陀,唯有看開一切,心空無物,把一切無知與私欲放下,將心裡頭成見放下,將思緒與情感的障礙放下,轉人心為道心、為菩提心,以臻慈悲智慧於成熟之境地。共勉之!