書云：﹃如何能徹底遠離諸見？在使「心量廣大，猶如虛空」，連此「虛空」一念亦不執著。這樣，才真能廣大無礙，才真能自證菩提。﹄所以華嚴偈說：「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸見，令心所向皆無礙。」

「佛無眾生，何以成佛？」唯與眾生結善緣，方有成佛之契機。是以故，人人都須要結善緣，即使無善緣，亦絕不可結惡緣，結了惡緣，自食其果，禍害無窮，所以凡處事待人，要懂得善待人人、尊重人人。切莫受「所知障（又名智障－受無明邪見覆蓋慧解，令不聰利，因而障礙菩提之業。又名事障、理障）」所惑而心礙重重－總執理而與人人爭辯而自以為是。如斯，將與眾人結上惡緣，試問那有菩薩會與人交惡而結惡緣呢？蓋心有執，恐難有證果之機矣。又易與人爭執，亦不免常嗔心肆溢矣。要破「所知障」，只有博學廣聞。

 「一念嗔心起，百萬障門開。」起嗔心、瞋怒者，最是愚昧無知，主太固執成見，亦乃局量偏淺所使。觀今世人「習氣、妄念、執性、慾望」特重，以致常受「無明、煩惱、情緒」所障者比比皆是。大凡修持不足者，都是不懂得調心，陶冶心性；不懂得反省觀照，提升自我；不懂得學習抑制脾氣，斷除嗔恨心。

 經云：「若真修道人，不見世間過；若見他人非，自非卻是左。」此段說明如何分辨真、假修道人？若真修道人，「但見一切人時，不見人之是非、善惡、功過、禍福、或諸患等，此即是自性不動」。迷者身雖不動，開口便說他人「是非、長短、好壞，與道相違。」所以想要知道自己是「真修道人或假修道人」，但問自己「對他人過失見與不見」，就可以驗知矣。

 如果我們依然執著是非善惡而批評別人的過錯，便是起分別心，由此可知「我相未忘」。他人過錯，與我何涉？起心分別，即生「瞋恚」，甚者嗔念不息、嗔火不滅，煩惱種子已深深植入識田，因而轉成己身大非，最是傷害己身心性靈，亦最為自謀之左，故曰「若見他人非，自非卻是左（偏差）」。

 凡動念非人，若出口詆譭批評而與人結怨，或心起憎恨交惡而污染己靈，皆積造己身過失。總之，修行人須如如不動，不理會他人是非善惡好壞；善者吾善之，不善者吾亦善之；揚人之善，隱人之過；看人好樣而學習之，看人壞樣而戒惕之。吾人若能涵養忍辱、寬闊心態者，其處任何逆事，唯逆來順受以應對；或遇世間過，皆不以過為錯，唯「合心、和氣、善解、包容」以對待之。若無此器度，豈證得大慈大悲之菩薩心境乎？

 了悟修旨在能空掉心性，以喚醒天性；旨在能空物空我，才能去私欲以淨化心靈。可鑑唯患「我識」重者，才會在人我是非對錯上起計較、爭執。真修者，無視自我，當面對加諸於身諸狀況為考題、為考驗，而以真誠、負責、謙虛、平常、放下的心去一一應對、承受，絕無怨言。唯轉我識成智，以智解惑，將可去除蒙蔽與無明，把一切應斷之習氣、妄念、執性盡拋棄，出離諸煩惱，成就菩提無上道，善哉。共勉之！