「心意」者，乃言心所生發之意思，或以「心念、意念、心地」稱之，其實即是指己身修涵所呈顯之一顆心懷、之一片心地，或言己心靈所昇華而衡穩於某階段之「心境」。修最忌有妄念，一起妄念，可盡毀一人誠正心意之功矣。是以，修聖修佛者無不力予去妄，全著重在鍊修「心意」，即在「心」上去深下工夫的，所以終能悟向究竟、解脫而超凡入聖。

 鍊心意，即是守住心意，即是「守神」。守神之道在「抱一」，抱一者，「念於一、思於一，一切歸一」，此即元神之集中心意、之專注。修當善守神，何以守？守神以斷念為要，念斷則神不動，不動則神守矣。神所注意者，乃不使心起淫妄偏邪等而縱慾誑狂，只要注意著，集中精神，則一切雜念妄想自可全部消弭於無形。能鍊心意於熟鍊者，可免心意破壞「精、氣、神」，故須攝精以固氣，守氣以凝神，安神以還虛，三寶充盈，則不論晝夜皆無以侵擾心意之妄亂矣。

 修所欲煆煉者「心」也，然人心意最為靈活難定，有如「心猿意馬」一般，跳躍不停，奔馳不休，甚者讓人整天胡思亂想，分分秒秒動念不已，若以一天廿四小時來記算，恐都無法去結算到底起了多少之心意？然心意定則神定，心意動則神隨，神動則氣隨，氣動則耗精血，精血失則易病易老，以致於早衰早死。此乃源於心意妄動之起因，亦可見妄念是多麼之傷神、傷身，不可不多戒慎惕醒自己，以免隨心任意起動心念，否則此心恐將難以清靜下來。

 萬法唯心，心生法生，心滅法滅，心主一切。上天堂、下地獄，全由己心境所造立而定位之。又人死之歸於輪迴，此輪迴主由心意而來，視心意如何而歸屬之，若心意之偏於酒、色、財、氣，命終打入輪迴，受酒色財氣之苦；或心意嗜染於吃、喝、嫖、賭，死後將遭受抵制吃喝嫖賭之酷刑懲罰，絕不漏過；或心性行為如禽獸，死後依所造罪造業情節，轉輪為四生－胎、卵、濕、化以受諸般之苦楚。故云：心意「覺、迷」在何境，死後就會定位在何境，從無偏差。吾人可由善惡二途之判定，自可了悟鍊就「心意」是何等關鍵性之重要啊！又豈能不好好存養心地以鍊養善性之固執呢？

修在心，在乎於孰能用心，在乎於能用心去體悟。心之力，來自「信念與毅力」之堅持，秉堅毅信念以向道助道、以弘道度人。惟修得針對「修身修德」以精進不懈，修德，行諸善舉以積厚德，修身，洗滌塵染以明澈本心；惟修得修到空淨心性，才能了無一切罣礙，否則在言行舉止間，依然會有著心、執念之心結的，也就跳脫不出苦境；惟修得修到能盡拋棄俗塵萬般，須把一切全都放下，自不受任何引力之束縛矣；惟修得不斷開闊心量，故須把心意安置於生民，才能博愛眾生，否則一著我則心私、著物則慾起焉；修須啟動己身良知良能，才能昇華慈悲與智慧，讓一顆心存養到整個心懷之心意－心心念念無一念不正、心心念念無一念不善，以契於全心全意之正之善，以臻昇於正善正誠、於至正善正誠之心

境。

蓋道修之鍊就，旨正己心德，以致於正誠，正誠者，則心靈真純燦燿，元神光芒四射，此乃鍊心意以昇華之極至也。共勉之！