心著塵即染，染者污也、妄也、著念也，所以，心著塵而不知、或知而不力予覺醒者，皆屬迷昧之眾生也。凡心修之極至者，絕不容許有須臾之離道、閃爍之偏邪、或一念之著心，因為，只要有一點之私念、或一絲之欲念存心，則此心不淨矣、妄亂矣，哪也就有可能讓己心私欲叢生不休，或動起情懷而幻妄邪思，或色根未斷而起一念淫心，由一念，即可引生一片誑狂思潮，而縱慾不堪，任由血心吞噬而根本不予抗拒矣，是以，修所著重者，鍊心也；修所注意者，乃鍊心於不著一私欲、一塵念之境界。

 心之所禁忌者－妄也；修之所欲去除者－妄也。清靜經云：「眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道．．」。可鑑修主力於去「妄」，去妄全在於「克己止欲」力下工夫，也惟能鍊心於絕對之清靜，才有可能止欲，能止欲者，才有可能使心不妄矣；能止妄者，才有可能不生念、不動念，不生不動，此心靜矣。

 修易滯礙在我身，身者感官也，感官之起動，無不受五蘊所影響、所操縱，故「色、受、想、行、識」最困擾身心不已，幾乎心所生發之念、之意識，念念識識無不與五蘊息息相關，無不受五蘊所牽纏住，所以無論怎麼修法，只要去不了「我障」，私心存焉，就無以止念、止妄，此乃修最難突破之關卡、之難題。

    修若有訣竅，哪此訣竅即是「無我」；修若有捷徑，哪此捷徑即是「無我」。然不論有無訣竅與捷徑，吾人都應懂得以「無我」而修，都應秉持「無我」而不渝。惟秉無我、空我以修，待心寡我，自可去除重重障礙，亦自可契入「無為」之道，無為契乎天然、自然。惟秉真心向道向修，方可臻昇靈明，藉靈明以生發智慧，藉智慧以激發己天性之慈悲與道心生焉，讓與生俱來之善性仁心生發出來，藉此「善」以鍊就己心性靈於清明，不使著塵著念。

 修，須秉「修身、修德」而勤予耕耘，哪開花結果，乃自然渠成，此乃成證道果之修法；修，須藉自力以臻善、以淨靈，別無他法；修，須打破物我，去物我，即是去私欲，把私欲去除的乾乾淨淨。惟潔淨心靈，並嚴守治心制念於正心不變，堅毅正心、道心如磐石，不使有一念之偏邪，否則一起私、一生慾、一動情、一著念，魔就乘隙而入矣！著念者，易破功，百不爽一。總之，須時刻防心之動念，一起念，即制滅、制死，絕不容許有一念之著心、之存心，方可解除破功之堪虞，讓己頂上靈臺之靈光永呈顯光光芒芒，鍊就此靈光，可返回天界矣。共勉之！