道修在心，旨「認理以歸真」，此即藉修學道義真理，以不斷昇華己心靈之靈明，明者光也、智慧也，藉靈慧以明明德，以格物致知，以致於能融會貫通大道，與圓融萬事萬物而圓明無礙，如斯自可浸沐己身心於無執、無住而無罣礙。反之，有執有住就時有所漏，哪將因漏泄而漏盡一切功果矣。

 「大學之道：在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」這段是至聖孔子說明古昔修學者立身向學的方法，俾使人們都能曉得修身為學的次序。誠可作為現今修者進修大道之範式，故只要能懂得由知止以「定、靜、安、慮、得」之步驟去進修，可免在修學上荒亂腳步，或呈顯雜亂無章，更可獲事半功倍之成效。這是吾人向修須知與遵循之要項，莫可輕忽之。

 心修之道程，不免心礙重重，全屬自身所要去面臨，且須一一去突破之障礙。蓋道修首重靜心，然人之心最是難以平靜，大凡心之未能止於靜境者，就會隨心而常浮動念波，或隨口而常說個不停，此即心不靜則動念，念在那，著在那，凡著於私欲之念頭，皆屬妄心，可謂人之心，無不著於妄，故言修，旨全力以去「私欲」一途，別無二法，只要能寡少私欲，則妄念相對減少，少妄則此心趨於靜寂。可鑑靜與否，攸關修之成敗，豈可不惕勵於靜心上多力下工夫乎。

 凡修在未稍顯靈明之際，即使涵養有素者，亦恐頗易患無明而心執，「執」者，指執著、執念，即固執於己念、己見、己是等。執屬心結、心礙也，乃修最不可忽視之一大障礙，況執者不知其執，故難以察覺而始終執念不化者比比皆是，可知「執」是多麼影響、礙害與敗壞修者心態之變化，是以，修當時刻審思戒慎執念之侵蝕身心，尤須注重在日常生活中，以能多習養善思維，與常靜慮思省己過，以促使身心靈常入靜定以通玄，藉靜神以明靈發慧，藉智慧以驅除、消弭一切加諸於身心之執障，不使有一執念存心，不使受一住之影響。

「無住」，無所住之意思，即不住、不著於一切處，法無自性，無自性故無所住著，隨緣而生，任其自然；然人們居於塵寰物慾充斥、生活富裕之環境裡，大多易受「酒色財氣」所誘惑而著慾炙熱、熾盛；易受「恩愛名利」所蒙蔽而影響心性偏失，此迷惘於「有所住」而無以察覺者多矣。所以，修當堅毅存養道心，以力求使「心無所住」，切莫受人情物事所羈絆住、所困惑住、所執念住而打不開心結。果能做到「無所住」，自可不著念於任何物情而生發愛心，以關愛於周遭之人群矣，此契世尊佛陀所講述：「應無所住而生其心」。

吾人步履善道以淨靈，以覓回本善真天性，這是不能停下腳步的。修學不是純理論而停滯在知識之領域裡，而是要切切實實的去做到，才會有相應之回授，否則知之何用何益；修行不是天天要充實些什麼，而是要學習能做到放下些什麼，須把身心受塵染之物情慾利不斷丟棄，能丟才叫放下。然修不免受心執、心住所縛，它是阻道之無形殺手，它是破壞道修之最大敗筆，它會讓善美之心轉變為醜惡之心，其影響人之心性甚廣泛且深邃矣，所以一定要設法鍊就到無執、無住之地步，亦唯多用心多體悟，只要肯下工夫，皆可成事、成證道果的。冀盼人人皆能修達無執、無住，以致於無罣礙之心境。共勉之！