緣起凡生為人，與身性靈賦焉，是以，人人都應懂得把握人身難得，把握東土難生，把握修道之可貴，更應及時把握當下而用心去勤於修學道義佛法，以臻昇己心性靈於淨純之境地，如斯才有可能契合道之自然法則：「𡦈靈輕清上昇於天，濁重下墜於地。」蓋人人只要肯信奉道義佛法而踐履善道，而力予洗滌塵緣諸習染，以至於潔淨己心靈者，自可契𡦈靈輕清而回歸天界。切莫不聞不修而蹉跎光陰，或寡修寡行而得過且過，或一味享樂而我行我素，甚者心私縱慾而偏邪為惡，則彼等性靈勢必因所作所為而呈顯各不相同之污濁度，𡦈濁𡦈重者下墜於地獄矣，哪將永遠沉淪於六道輪迴而轉劫不已。
經云：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無所不為矣．．。」此段釋意：「為學之道，在日求進步，增添其新的智識，此為學日益也。為道者去私寡欲，日損者（即日減其私慾、諸不良習染、毛病等），減之再減，以達到無為之心境，無為者，乃無不為也。」可鑑道修者以去「私欲」為要，去私欲則須突破「物我」二重大障礙，故得先認識人受「物與我」所影響之關係，否則，非是你想去私欲就去得了私欲的。以下簡述我與物：
為道之大患，患在有我身，即妄執人有一實在的我體，殊不知人雖有一個身心，但那是由五蘊假和合而成的，沒有實在常一的我體，若離開了五蘊，根本就沒有我之存在。在佛典上說，一切眾生的肉體和精神都是因緣所生法，本無我的實體存在，但吾人都在此非我法上，妄執為我，故名「我執」。凡人之存有我、為我、益利於我者，易養成只顧自己、只私利於我、為我而不易為人著想。又只要我識重者則以我為主，或我執甚者，則心私甚矣。修而去不掉我執，則受己私心困死住，恐難激起本天賦之善性、愛心，只有任心執著下去，終難有所為善。試想吾人畢一生修學菩薩善道，若與善、與菩薩失之交臂，哪你不覺痛失成證菩提之機緣嗎？此乃受我執所縛、所禁錮而戀棧私欲之下場。倘若有執意貪私而片善不為、或沉迷世俗之榮景、之得意、之幸福美滿、之樂不思蜀者，哪既使有心修學，亦將受我執所挶限而難展修身修德之功果，亦或僅能做到小施小為，然此之難予為善，乃俗心尚重，而依然十分綣戀紅塵，以致令心著妄、執固而難以割捨故也，不免堪悲、堪惜！
物者，色也、相也，指具有實質形體相狀之萬象。然物之累人亦廣泛、且根深，舉凡影響較廣者，如物力－金錢財物滋生之力量；牽涉小者，如玩物喪志－受物誘惑而著迷、而荒廢，為物所役使。故凡著於物，著則不自然，易為物所累、所拘縛，若沉迷日久，逐失本善真，或著物甚者，為物慾所吞噬而不知覺矣。
了悟人之因存有「我念」而生私心，存有「物念」而生欲心。然何以空物我而去私欲？其實亦惟藉道修以鍊心於「正誠」之境地。心可鍊就於正、於至正，可鍊就於誠、於至誠。心正則無私，無私自無我；心誠則無欲，無欲自無物。爾藉明道之力量，以鍊就人心為道心；藉道心之力量，以洗滌一切塵染之污穢；藉洗淨白垢而靈明發慧，以放下塵緣萬般。也唯有能修回靈慧者，才有可能藉靈慧之力量，而把身心受塵染之物情欲利逐一放下，得須把一切都放下，讓己靈潔淨光芒，永不著塵染。共勉之!
