三十須把一切都放下

 緣起凡生為人,與身性靈賦焉,是以,人人都應懂得把握人身難得,把握東土難生,把握修道之可貴,更應及時把握當下而用心去勤於修學道義佛法,以臻昇己心性靈於淨純之境地,如斯才有可能契合道之自然法則:「事F輕清上昇於天,濁重下墜於地。」蓋人人只要肯信奉道義佛法而踐履善道,而力予洗滌塵緣諸習染,以至於潔淨己心靈者,自可契事F輕清而回歸天界。切莫不聞不修而蹉跎光陰,或寡修寡行而得過且過,或一味享樂而我行我素,甚者心私縱慾而偏邪為惡,則彼等性靈勢必因所作所為而呈顯各不相同之污濁度,阮B重者下墜於地獄矣,哪將永遠沉淪於六道輪迴而轉劫不已。

 

 經云:「為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為,無為而無所不為矣..。」此段釋意:「為學之道,在日求進步,增添其新的智識,此為學日益也。為道者去私寡欲,日損者(即日減其私慾、諸不良習染、毛病等),減之再減,以達到無為之心境,無為者,乃無不為也。」可鑑道修者以去「私欲」為要,去私欲則須突破「物我」二重大障礙,故得先認識人受「物與我」所影響之關係,否則,非是你想去私欲就去得了私欲的。以下簡述我與物:

 

 為道之大患,患在有我身,即妄執人有一實在的我體,殊不知人雖有一個身心,但那是由五蘊假和合而成的,沒有實在常一的我體,若離開了五蘊,根本就沒有我之存在。在佛典上說,一切眾生的肉體和精神都是因緣所生法,本無我的實體存在,但吾人都在此非我法上,妄執為我,故名「我執」。凡人之存有我、為我、益利於我者,易養成只顧自己、只私利於我、為我而不易為人著想。又只要我識重者則以我為主,或我執甚者,則心私甚矣。修而去不掉我執,則受己私心困死住,恐難激起本天賦之善性、愛心,只有任心執著下去,終難有所為善。試想吾人畢一生修學菩薩善道,若與善、與菩薩失之交臂,哪你不覺痛失成證菩提之機緣嗎?此乃受我執所縛、所禁錮而戀棧私欲之下場。倘若有執意貪私而片善不為、或沉迷世俗之榮景、之得意、之幸福美滿、之樂不思蜀者,哪既使有心修學,亦將受我執所挶限而難展修身修德之功果,亦或僅能做到小施小為,然此之難予為善,乃俗心尚重,而依然十分綣戀紅塵,以致令心著妄、執固而難以割捨故也,不免堪悲、堪惜!

 

 物者,色也、相也,指具有實質形體相狀之萬象。然物之累人亦廣泛、且根深,舉凡影響較廣者,如物力-金錢財物滋生之力量;牽涉小者,如玩物喪志-受物誘惑而著迷、而荒廢,為物所役使。故凡著於物,著則不自然,易為物所累、所拘縛,若沉迷日久,逐失本善真,或著物甚者,為物慾所吞噬而不知覺矣。

 

 了悟人之因存有「我念」而生私心,存有「物念」而生欲心。然何以空物我而去私欲?其實亦惟藉道修以鍊心於「正誠」之境地。心可鍊就於正、於至正,可鍊就於誠、於至誠。心正則無私,無私自無我;心誠則無欲,無欲自無物。爾藉明道之力量,以鍊就人心為道心;藉道心之力量,以洗滌一切塵染之污穢;藉洗淨白垢而靈明發慧,以放下塵緣萬般。也唯有能修回靈慧者,才有可能藉靈慧之力量,而把身心受塵染之物情欲利逐一放下,得須把一切都放下,讓己靈潔淨光芒,永不著塵染。共勉之!