所謂「聖、佛、菩薩」，即是「慈悲與智慧」之昇華、之化身。因為，聖佛菩薩無不俱備慈悲、智慧；所以，無智慧、慈悲心懷者，是絕對成不了聖佛菩薩的。這個觀點，我們一定要明白。
慈悲者－善之臻，德之最，善念泛身心，正𡦈逐顯光芒；智慧者－常無欲以禪心，常藉清靜以悟得，常持意識之清明，自然智慧不離靈台，常養意念之正誠，秉光明磊落以行事，可寡罣礙與少受私慾之侵擾，且可藉正善以安然己心矣。
道修不離內修身、外修德，一切都得靠自己修而養之，無法依賴神人；修身，旨昇華心靈以淨化之；在修德上，得多用心力行最要緊，藉行善以增功果，藉行善以養性功。然修得修到能關心人、幫助人，因此乃「修身」為善之基本、之起點；若能再秉善念以踐行，此即是邁進造善「修德」之階段。蓋證佛、契道，無不秉「修身、修德」以精進、以堅持，可竟其功，此乃修之正軌。其實，人只要能
寡私欲，去除習染，擇善固執，都可結成道果的－開花結果，以致碩大，此契自然渠成之正道也。
凡修而始終激不起愛心、善念，或不能有所為人著想者，那即使再怎麼用功勤修，皆屬修之有所偏差所致。又有者易執念於有所為、有所求，此患執「我」而修。執我者，私也、欲也。心著私欲，與淨靈相違逆，恐難有所寸進、昇華或德功可言，更難臻智慧與慈悲之心境，寡慈悲智慧者，無異疏遠聖佛菩薩之腳步。
然人們生活在塵凡欲界，誰都不免受諸物情欲利所羈絆，舉凡受諸不良習染而掩蔽心智，而迷昧心性，而逐日黯淡靈明者多也。爾這些都得藉勤修以淨化己心靈一途耳，惟在使心於靜於善，及至心能靜然，及至心生善念，惟靜惟善，可啟智啟善矣。也惟能去除塵染與減少私欲者，自不受掩蔽與迷失之礙害，可回復靈性之光明。
修，要有心努力，時刻求精進，切忌老抱得過且過之蹉跎心態，或總是託辭待有暇再修之、待有餘再濟之，存此心態，終一無所為。又修要能把心定的下來，亦要能認真、專注些，因此乃昇華「慈悲與智慧」所必須俱備之條件，然為何得須昇華之？乃藉慈悲智慧來要求己身天天成長，促使開花結果，以期能鍊就己心靈於靜然、於無爭求、於圓融無罣無礙之心境。
吾人在生活中修學，得懂得篤誠心志，以涵容你的慈悲，增長你的智慧，也惟能聚焦你的愛心與睿智，自可源源不斷的流露出一個人之正見正行，與可顯出大愛、大情之悲憫心懷。爾能善用般若心智與慈仁－以利濟生民，以造福社稷鄉里，或照顧周遭人群等。試問這與聖佛菩薩何異哉？無異，即是聖佛菩薩也。共勉之！
