十七養善愛以空物我

 人心真性之顯,謂之善;善之表露、之踐行,謂之愛。故言,愛者善也,乃心善之顯、之表露、之踐行是也。

 

 愛是人性之至寶,愛是人性心靈之真、之善、之美,凡修而能鍊養己心靈之至真、至善、至美者,則其一顆心靈最具公正無私、最具誠摯篤實、最具精純潔淨,而無虞有一思一念之私、偏、邪、妄、惡之動、之生矣。是以,修旨存養愛心、善性,存養則須從洗滌心靈之污濁下工夫,也唯能不斷去除己「私欲」,才可達洗滌之成效,故只要能真正做到寡少私欲者,其善性、真心自易顯露而時常生發出愛心來,此乃鍊養心性以契善愛,臻此心態,愛心如火炬,所以一心想為善、一心以助人為樂矣,可鍊就一身是愛。

 

 人本慈仁,與身具存。蓋人之所以為人而異於禽獸,乃因生為人,與身就具有天賦之善良心性存焉!故謂,人者仁也,仁者慈仁而愛人人,此即博愛之心懷也,故吾人只要天賦之良心善性未全受私欲所污染而矇蔽、而泯滅殆盡,則人與人之間的關係,本就有如仁者與仁者之相處焉!斯仁者愛人,所以人人皆能以禮相對待,而禮待於人人;人人皆能以愛相對待,而愛待於人人。

 

 生活在塵寰世間,然環境之影響人實深且鉅,因現今世人有生活在物質充裕、且極具精美之極緻,當物質充斥、且能靡爛心靈之際,則人們怎能不受諸般盛極之物慾誘惑與影響呢?以致人們淳樸之心性將逐日受塵寰大環境之影響而變質變性,而逐漸喪失天良,甚至惡性生焉!此皆屬不免因心私慾重而漸次掩蓋良知,而迷昧天性,而污濁心靈,濁而污穢,穢而積垢,恐難有心洗滌,既無心,何以洗滌?

 

 然這大多迫於生活之無奈,或追逐於物我之享受,或沉迷於諸不良習染所患等。總之,人們無不障礙在「私與欲」二字所緊緊束縛住,人們無不由「私欲」所迷昧、沉淪,人們無不受「私欲」所造業、或積造無邊業障、或造下滔天之大罪。可謂一切之冤孽業愆、災厄劫難,皆由心之所造,而能跳脫出「私欲」之牢籠者幾稀,幾乎人人皆受「私欲」所緊緊束縛住而無以掙脫。既受束縛,何能回天乎?

 

 私欲者,物我也,物我之影響人大矣,可謂人們之心靈大多受物我所困死住,所以唯有打破物我,別無二法;唯有打破物我,不設二想;唯有打破物我,一躍上天。然何以打破「物我」呢?唯藉修以「反璞歸真」耳。歸真者,「返本還原」也,即返回本來之面目,還原於原來無污染之潔淨光芒原靈體;歸真者,已潔淨心靈,自然空無物我。

 

   總而言之,修當覓回本善真之天性,也唯能激起己身良知良能,藉知能以生發愛心,愛心不息,善性固焉,久久可鍊就一身善氣、正氣,使心靈光芒四射,且堅毅如磐石。吾人須知,修一定要做到空掉物我,欲空物空我,唯從多起善念善行以待人愛人,才能多想人不想己,才能多為人不為己,常把心安置於人人、益利於人人,這是最能寡思我、淡忘我、不重視於我,以空淨物我之做法,或倘若能昇華己身至性之真愛,則可全然無視於物我矣,可契坐忘無我而空然一切之心境。共勉之!