道者，心也。修道，即是修心；修道，即是修人心為道心；修道，即是去除人心之私欲，使心靈淨純空無，以契無私無欲之道心。是以，惟能鍊就道心者，才能掙脫私欲之桎梏、之束縛。

 人之修，全在己一心，故首先須識別「道心」與「人心」之關係，俾以把人心鍊就成道心，惟藉「道心」始恪達到去除私欲（簡稱：欲）之成效。無道心者，焉能去欲以淨靈乎？茲簡述道心與人心之差別供參：

 道心者－博愛之心也，或言仁心、大心也，大心者天地之心，天無私照，地無私載，故道心乃大公無私也。道心即人心所顯現之「良知、良能」。道心者無為而無不為，能做到無為，才能無所不為，無為是物我兩忘，達於自然，自然乃道之混元本體。

 人心者－人之初，在未受習染前，本無善惡之分，善惡之來，其關係在「習染」，習於善，則心生正善而造善德；習於惡，則心生邪惡而造惡孽，故言人心可善可惡。人心因受身體感官之影響，感官者欲根也，由感官引生諸慾而嗜慾，甚者縱慾不堪矣，此即由欲而引生習染之可怕，故言人心為「欲心」、「私心」。天道心法曰：「人心惟危」。乃言喻人心總易顯現出貪慾與自私，是故，人心危險也。

 道心與人心同是一體，蓋人心一念之正、之善、之公，即是「道心」；一念之邪、之惡、之私，即是「人心」。道心與人心之別，在於有欲與無欲之分，無欲即是道心，有欲則為人心。

 修最忌諱人心之顯現，私欲之來，源於身心之易受習染，染者，指受物與我（身軀）之影響，以致引生諸不良習染、毛病，如染患三毒（貪嗔癡）、四非（指非禮而視聽言動）、五蘊（色受想行識）、六賊（眼耳鼻舌身意）、七情（喜怒哀懼愛惡慾）、八邪等諸種種皆屬修之阻礙，要去阻礙，唯有在「克己止欲」多力下工夫，藉以做到少私寡欲之地步。吾人須明白，修是要把天賦人身所存含之一點善性，要靠己身來挖掘出來，不使天性受掩蔽、埋沒，或迷失、泯滅。讓我們都能藉修以生發愛心，以散放出真愛之光芒，來實踐我們身為天子之天命。

道即良能旨在行，惟藉行以開拓生命之意義與價值，惟藉「修身、修德」以證佛、道果位；凡修而不行，自無功無果可言。然何以不行？全屬「私欲」之作祟耳，可鑑「私欲」乃修之最大阻礙。其實，一個人只要能心存「正善」，秉正善以「安養」，即可在日常生活中存養道心，使之生根、發芽、茁壯，也惟能懂得鍊就道心之人，才有可能去面對「私欲」之問題，而逐一去除之，別無他法。

惟「歸依與發心、發願」，乃吾人行善道之心力來源，此即能心起對聖、佛之景仰、之虔敬，或起於自己對正善之信念、或起於對道義之明悟，只要俱有此股虔敬心、或正善之信念、或明道之力量，即能激起己身慈悲喜捨之道心，而發揮出己身潛在之良知良能，知能動者，可展現大悲大愛之菩薩心懷，可行善不輟，更可無止境以鍊養道心之昇華，哪要去私、去欲何難哉。共勉之！