為何「修在乎於心之靜」？因心乃人之本靈，是以，但看孰能把己心靈定靜住、或清靜下來？靈靜神氣聚合，可使道心堅虔至誠無比，自然惟道是從，秉此股道心即可摒除一切私欲於心懷。此刻之心境，可謂只有道心、正心、善心交織而充塞於身心，別無他念，自無私心、欲心等物情欲利之干擾、之存心，如斯道心更形生焉！哪欲修身、行善、立德，或欲證佛、道之果位，自無虞其難矣。

 其實凡有心向修而於剛踏入道程之初心時，大多皆俱有前段所述之虔誠心志以修學，只在於每個人之佛性道根深厚不同，故顯現在虔誠度亦稍有強弱之差別。昔大多難以秉持入道之初心，於稍過一段時日後就難以堅恆虔誠心，以致人心又慢慢熾盛起來，相對道心逐漸薄弱，故易迷難覺。　

 迷，著欲也；迷者，乃言具有凡心之凡人。凡人即是眾生，凡心即是人心，人心皆不免受生活周遭環境所影響而總受私欲所侵擾，亦總難以有所覺醒，故再怎麼修，依然私心偏重，意念猶深。若是只為自身著想，何能正己以化人？何能公益於社會？更何能習學菩薩之「大公無私，總以普度世人之悲苦為懷。」請問不學菩薩道，何以成證菩薩乎？

 修之首要，在於心靜，大凡修之心態，以乍靜還亂為多，乃心受物情欲利所侵擾，難臻靜境，自然無法真正靜平心境。然不靜難以安禪通神，可鑑心靜之重要性，儒曰－惟心靜才能存養心性；道曰－惟心靜才能修鍊心性；釋曰－惟心靜才能明心見性。心靜神明，明道以致誠，有由明而誠，有由誠而明，可謂明則誠、誠則明，誠明不離，心誠心明，道心彌堅，故靜之一字，妙理無窮。

 然修學者務須自我要求能做得到心靜之地步，才能神、氣、心合一。神能和－魂魄安，可舒暢身心；氣能平－心柔性醇，則寬厚無爭，可得忍辱精進之殊勝；心能定－可去一切內亂外擾，使心常清靜，靜則智慧增生如泉湧，自然愈日日而精進不已。

 世人言修難，難在私欲著心，無法去私為公，去己為眾。若能明修之難在何，爾反其道而行，亦可言修本是易事一樁。蓋學佛修道無它，只在「去私為公，去己為眾。」此即成佛證道最簡要之竅妙、之捷徑。

 吾人應及早習學菩薩愛人之心懷，只要學會去愛人，即是聖佛菩薩，說來就是這麼簡單（一如父母愛兒女之心懷，是那麼自然、且容易去做到的，一點都不難。）雖言簡單，但難在你的心頭執念是否能打得開？若是打不開，乃私心作祟使然，誰也幫不上忙，只有任心固執不化矣！此即修道萬千，成佛成仙寥寥無幾，能跳出私欲之樊籠者幾稀。這都是久住凡塵受塵染，十有八、九受恩愛名利酒色財氣

所困囿。又有者事業心較重，一生追逐錢財，易受錢財束縛而不覺、而毀在錢關，但問留著錢財給誰用？不能放下，恐修亦徒勞無功，堪惜、堪憐。勸君能做明智之抉擇與割捨，絕不要錯過生為人身而能藉大道以修回天界之大好機緣。今日在塵凡稍清苦幾年何妨，日後在無涯天界，可逍遙千秋萬世，永無止境。共勉之！