十三誰能把脾氣改掉

脾氣者,乃指人之性情、之個性而言,性情與個性,即是人之脾氣。人之心性,一者存含著宿世之秉性,此即本乎於每個人宿世累劫所積造之善惡業與習染之延傳;二者亦主受塵寰世間(後天)之習染為大關。習染者,指學習與著慾;習善德業宏,常造善德者,將愈日日而碩大己功果;習壞性趨惡,若愈日日而為非作歹,積累之罪過,其業孽亦可滔天矣。可鑑造善與造惡,全在己身之作為,是以,人之貴,貴在能及時悔醒向道向修,而一切之修為,貴在能身體力行,道以踐行為功德、為精進,非在於學多知多,知而不行皆枉然,無一行則無一功一益可言,也惟能致力於修身作德,堪稱內外雙修,斯可逐次鍊就如聖佛菩薩善性永固之心境。

 

 人之脾氣,因屬性之不同而各異其趣,可謂形形色色,林林總總,無奇不有。然人之初,在心性尚未受到污染之際,自無惡念、惡行、惡習之來,吾人可由幼稚孩童之哭笑玩樂見出端倪,幾乎個個天真無邪,活潑可愛,乃童年稚心純真。及長,因受各生活居住環境好壞懸殊與習染之影響,或受各學習科目與技業程度高低之影響。在這學習成長過程,最須注意的是每個人心態之性向變化,將會演變各不相同之差異性情。總之,人在各不同環境之家庭、教育與社會之薰陶下學習與成長,以致教養出各不相同之性情與個性。

 

 孰能無脾氣?人皆有其脾氣的,只在性情好壞之差別耳。雖言差別,但好壞相比,又有如天淵之別。有者要改掉性情亦有如移山之難,由「江山易改,本性難移」這句話而可體會改脾氣之困難度的。又在修程上,若始終改不掉不良毛病、劣根性、脾氣等,此應屬蒙受諸業牽之關,乃宿業、習染尚較深重使然,得力予剔除心性之執念,否則念在根性在,那再怎麼修,恐劣根性、脾氣與諸毛病依然存在,亦會復發的。

 

 「小人氣大。」指小氣且容易動性、脾氣較壞者而言,心量稍嫌狹隘之關;「君子量大」,指因修涵而能開闊心量,量大者,凡處事會先考量對方而站在對方立場著想,且能把塵事都當著小小之事以看待,讓此心常不著人事物情所縛而不易動心性矣。又有因修涵以昇華智慧而看開者,又有修而能生發愛心之慈仁者,又有生來仁心宅厚而絕不與人計較、而從不生氣者-諸等都屬量大而不輕易發脾氣。然大多世人無不受識重氣盛而心生不平、不滿、不服,或稍受責罵、受辱、或為情愛、為錢財、為名利等而就心生怨懟、怨恨不已、爾受生氣所困擾,輕者拌嘴、相罵、傷了和氣;重者:起劇烈爭執、結仇、吵架而傷害性命,或親朋失和,或夫妻離異等不在少數,這都是由難忍而生氣所引發之事端,留下禍害無窮之後果。應了俗云「天下本無事,庸人自擾之。」若能不生氣,或容忍些,何事擾心乎?

 

何以易發脾氣?主「氣盛、識重」之關。凡血性剛強氣盛者,或自我主見意識重者,都是易患執己理念為是、執己見以處事,勢必常引起人我是非對錯之對立、之爭執不休。

 

為何不易改掉脾氣?主難以空乏心性以解心執,可藉修以淡視我識、或降伏心性、或打開心結之執念。蓋修旨在去除六根煩惱,以潔淨心性靈之污染,凡無法洗滌六根(貪、嗔、癡、疑、慢、不正見)者,此即心存貪者,則不免患貪五欲;心存嗔者,則不免患嗔恚無忍;心存癡者,則不免患愚癡無明;心存慢者,則不免患驕慢自大;心存疑者,則不免患狐疑猜忌;心存不正見者,則不免患不正的見解。既心存諸根之煩惱,則此心散亂、迷惑、污濁甚矣,又豈能洗滌心靈以空我身之心性乎?若去不了六根,我識迷惑不清,諸念叢生,可謂我識依然重矣!去不了我識,是改不掉性情的,由此可知要把脾氣改掉,也確實是一件頗不易做到之修為。

 

人之性情,影響身心之意識與行徑,性情之好壞,乃造就善與惡之主因。又氣盛識重,或私欲根性重者,勢必重視己身、只顧自己而輕忽別人,亦必以我為重而難以為善,此皆屬修涵之不足,難在心性上有所突破以昇華。修必須制心於死地,別無他法;或把心安置於人人身上,才能藉習養以鍊就寡我、淡視我-久久自可無視於我身。心能重人輕我,自無執念,則何礙心執之難化難開?否則心起一念之私,或動一念之我識,則動起心性矣!一切道考之無法通過,都是毀於一念之生之動矣。共勉之!