心態者，指心念所呈顯各不同變化之態勢，其實即是心念變化之謂也。然人之心念，隨著每個人之靈明與修涵、以及所接觸之人情事物等，就會引起諸所變化之心態。以無修者而論，大部份人之心態是善變的、不穩定性的、亦有呈顯較複雜的、甚有者陷入極端異態，可引喻「匪夷所思」或「極不可思議」之言辭來形容其荒誕怪異、荒謬絕倫之惡劣行徑．．。是以故，修所最須注意者「心態」也。只要注意著，即可藉己在「戒定慧」之涵養功力上，以制衡之，爾就能於每遇狀況時，而能隨時作出自我之調適、之校正、之控制，俾使己心態能常穩定於正善之範圍而不偏移。

修著重治心制念，然人之心最是難以治制，因人之心念有時猶如「心猿意馬」般之跳躍不停、奔馳不休，故凡欲降伏己心者，非得用心去深下一番工夫不可。小孩天真，乃所知所學者少，心尚淳樸之關。及長，則所知所學所習染累日而廣泛眾多且繁雜矣。人之起心動念，其實都不免受「我執」所影響，故常會引生在思維上之交織而難下決定，然結果依然易受己一時之觀念、之私情、之親情、之感情而輕率用事。或也易涉及在恩愛名利、慾望權力等而引生人我之爭執，或天人之交戰而難予抉擇、而舉棋不定，以致世人常有做出違天理、逆人倫、或作奸犯科、傷天害理之事件而層出不窮，這都是人心易受物情欲利所影響而失態之現象。

 人時易起妄心，亦易患執念，只在妄心之多寡與執念之輕重差別耳。爾惟藉修可去妄去執，蓋道修原本是一門藝術之表現，舉凡最可引用在待人處事上，此即凡處事若能懂得站在對方之立場上，有此心懷者才會注意對方之感受，而才能為對方來著想、來處事、來將心比心、來相易立場。惟能抱此心態而相互對待，才不會造成對立對抗、起爭執衝突、或堅持己見、或老引起抬槓、爭吵、生怨、記恨、結仇或暴力相向等事件發生。又列舉能懂得用一個「讓」字，彼此以讓相待，何來惹爭端？又列舉凡事能先為別人著想，此修涵高逸也，善愛存心，乃品佳之人傑。修本具非凡智慧，亦是一門高超之學問，只要能體會出稍為「對方」著想，就能瞬間解開最執錮難解之執念（心結）│指習慣執己觀念為是、或主見強、或好爭強鬥勝之不服輸心態者最易患執念而不化、而不自覺。

 觀現今影響修學失落、迷失之心態更屬多元化，但看台疆寺廟院堂有如雨後春筍般之林立，在廟堂之間不免有比蓋的豪華氣派、比招待、比舒適、或各以標新立異之傳教方式、或以開示人人皆神仙之因果、或各院堂爭相超拔與敕賜殊勝之證道果位、或以豐碩之賜功來獎賞等等。爾這些所標榜之項目都是極具誘惑力、極具優渥條件，皆頗足以影響時下善信與修者之崇信不疑，又誰能不動心呢？幾乎令人人都會心生嚮往參與之心態的。

 修之所付諸心力，無非要靜下心來，然若個個都心往外奔馳、個個都心念跳躍不已，那數年、數十年之修功，若是連一顆心都定靜不住，那請問到底你要用什麼來臻善？來淨靈？但觀佛門修學師生皆能秉志不渝而一心向佛習善，懂得一心念佛禮佛而堅勤不怠，數十年如一日，全心力以要求淨空心性，以達臻善淨靈，以覓回如來真我之本性。

 修學須「力去我執，力求臻善」，完全在自我之不斷要求，別無他法。凡能抱此心態向修，就不會惑於心之不靜、惑於私欲所縛、惑於執我執功而為、或惑於任何之心礙。謹記務達臻善以淨靈之成效，心不盡性以全正、全善，哪隨便加一狀況，就足以讓你動念不休而頻頻破功矣。總之，靜不下心、定不住性，經不起考驗，恐結不成道果的。在修未臻圓明融通無罣礙之際，希修學者能多注意己心態之變化，時存戒慎恐懼，以惕勵警醒自己，不使迷失偏離。共勉之！