彌勒古佛，普度人天，將在華林園龍華樹下開三番法會，以度盡上中下三根的眾生。今喻凡能有所成證道果而參與者，皆是龍華會上有緣人。

 虛原堂奉旨著作「處世修持珍要」一書，主著仙師普賢菩薩云：「龍華盛會，人人可赴，並非難事，只要立志修持，就可達成願望。首重遵崇道德，先由人倫開始：如事父母宜孝，體心從其志．．；如事主人宜忠實，處處盡心．．；如交友宜誠信不欺；如對長上宜恭敬，不可紊亂悖禮．．；如待人宜義，遇事則當明理適度．．。凡有害「人格」之事絕不去做，遵崇道德，盡人倫，即合天道，合天道，道修自成，龍華可赴矣。」恭錄此段聖文，可鑑條條皆須遵崇人倫道德來做起，人倫者，五倫也，五倫者：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。五倫乃人之常道、常理，亦謂之人道、天理，莫可輕忽而有失人道品格，人道失，無有條件進修地道、天道矣！是以，所謂修，實不離人道之範疇，

即盡修人道是也。

 至聖先師孔夫子曰：「天下雖有千宗萬教，但理均同源，修道者應從三綱、五常，修至四維、八德，若能修齊，可謂成道矣。」三綱者－君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱；五常者－仁、義、禮、智、信；四維者－禮、義、廉、恥；八德者－忠孝仁愛信義和平。此乃孔、孟學說，並推崇「綱常維德」以治國，故吾國素有禮儀之邦而受讚揚，歷代皆沿襲遵崇儒家思想於至今而不衰，是以故，國人即使不信教，亦等於是信守儒教。各教均以儒為宗而立說，並釐定上天所標榜之「忠孝」二字以闡教之，蓋忠孝者，人之根性，做人之準則；若違逆忠孝，人性偏失，談何修乎？

 人倫道德是作為修學者之箴言、之寶筏，修道者可依此而修之，其實人道契地道、天道，只要人道修全，自可因心存慈悲博愛而契地道（此即心有愛，可造立修身修德之成果矣）；自可因明道而覓回本天性之純善無惡而契天道（由學善、學無為以圓明天性、以參玄悟道）。由修人倫綱常而明心、而顯現己天性，乃修之大成。然若不遵崇、不修學、不力行，那再好之倫常道義與你又有何用、何益、何干乎？誠所謂天下甘霖，難潤無根之草；聖佛宏慈，難度無緣之輩。修與否？全靠己身之覺醒、之作為，吾人切莫自甘蹉跎、懈怠、迷失、墮落，甚或自作孽，自作孽，不可逭也。

 不遵人倫或鮮寡人格者，皆難修證神格，神格者，乃修鍊人品達品格之極至、之完美無缺而謂之。故凡欲修契聖佛仙神之神格，必須完全去除掉人性私欲心與諸不良品行、劣根性、習染等，只要品行有缺失、或不端者，皆屬有瑕疵之人品。既無人品，即無人格；既無人格，即無神格；既無神格，難證聖神仙班之列。惟有修回真心、天性者，始恪具有慈仁博愛無私之心懷，大仁大愛、無私無欲，即聖佛菩薩之品性、之心境。共勉之！