吾人在成長中之學習、在生活處世之歷練，以及在道程上之種種修為，諸等習養所呈顯於身心者，即是反應在每一箇人對「克己止欲」之表現、之成效耳！斯乃藉生活與修涵以去「私欲」，而達到洗滌「心靈」之塵垢。塵垢即私欲，這是修學者務須藉克己止欲以力予去除私欲的，唯去私欲，堪期回復靈明。

 所謂修道學佛，其實全在於能由「克己止欲」這四箇字去做起、去力下工夫的，此亦乃空「物、我」之實踐工夫也，以致於能真正做到「少私寡欲」之心境者，堪稱得上是真修實行，是以，凡能「克己復禮為仁」、或能「克明峻德」、或能「勤儉樸素」者，此皆屬顯著在「克己止欲」之優越表現，哪即使其未修學什麼道義真理，其實亦等於已達修學之真義；反之，依然私欲存心，或私欲心較重者，既未能做到有什麼「克己止欲」之能耐、之認定，哪即使已修學過諸多道義真理，然亦等於無修學一般。

 道之修，主在能踐行「人倫與綱常維德」之道義足矣，莫誤非得往高深鑽研才是道，或非得窮通諸般玄妙之奧義才是道，亦絕非一味的飽讀善書經典之求知慾、或停滯在知識之領域裡。蓋道即良能旨在行，不行無道可言，學道而不行，知道而已，既無「修與行」之實踐，那對「修身修德」將一無所益。故凡知而不行、或行而不力、哪亦等於無所知、無所益，或可說亦等於無修學一般樣。唯能踐行且精進不輟者，方有不斷之獲益可言，否則又豈能融通認理以歸真乎！

 人之修，旨「返璞歸真」，此乃修之真諦。然何以返璞呢？唯去「私欲」一途耳。去私欲，唯有自我作不斷的嚴格克制，以此方式來約束身心，以要求能做到寡少私欲，直到習以為常為止，別無他法。克己者，克制我身；止欲，擇中庸，以求其適中，即是以儉樸之生活方式來約束、抑制、禁止過份之慾求，以避身心靈之受污染。

凡修學者本當秉「克己止欲」以習學、修鍊、存養之，並以身體著實力行之，久而久之，確實可養成己身心之趨於淳樸、之趨於少私寡欲而自若。爾自能因寡物我，而常心存自足與感恩不已；寡物我，而不爭不求；寡物我，而可摒除諸物情欲利之誘惑、蒙蔽；寡物我，而去諸迷以覺醒。

 當一箇人能堅誠意念以克己止欲，自可摒除一切內亂外擾，以致不受物我侵擾而影響身心，果能做到寡少私欲，則此心趨清靜矣，亦自能使欲減之再減，使私念微少再微少，及至能平息身心於止念不生不動之境界。共勉之！