中華民國114年7號

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第343期　

<目次>

無極皇母慈音/奉旨著書

正道之路/奉旨著書

欺詐之果報/奉旨著書

道德經淺說

修道閒談

社會救濟基金

心靈智慧

提升智慧的見解

無愧朗笑/丁乾

本堂主席關聖帝君 登台

二○二五年五月三日

農曆乙巳年四月初六日

聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外，恭接懿

駕，其餘神人排班候駕。

可，吾退！

駕前九天玄女仙姑 降

詩曰：

    濟濟人心搖    滾滾三花凝

    世脫飛昇日    攜手樂瑤京

聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀。

無極皇母大天尊 降

懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。

詩曰：

    天人應運乾坤轉    悟性清明日月明

    目不觀邪思妙奧    神人貫注心見性

懿示：娘今日以「悟性清明」為題，供諸兒女悟勉之。

        「悟性清明」

「悟性」乃指瞭解自己內心真正之本性，是一種自我覺知之能力

，能觀事透理，知所進退，辨是非，明善惡。悟性非單指聰穎而

言，而是一種靈性之通達，能在生活瑣事中體會人生之真義，能

在困難苦厄中察覺自我之本性。「清明」乃指心如秋水，不受塵

染，是無妄念，不躁動，見萬事萬物皆如其所是。悟性若不能清

明，則猶如利劍無磨，雖鋒藏其中，卻終無所用。

當見現今之世人在與人相處中，喜要求對方在思想或行為上要做

改變，有些人是真心為了對方而提出提醒，但絕大多數之人要求

對方改變，是希望對方改變，以符合己身之想法與需求，希望對

方改變成自己能掌控之樣貌；然要求他人改變之人，有時連自己

都不了解自己內心之本性，卻一味要求對方做出改變，諸如此類

之實例，比比皆是。

「悟性清明」非某些人專有，而是諸兒女皆可修得之慧光，若願

意放下執念，收攝心神，體會生活中因果之理，則能保有一份清明

，縱遭困頓苦厄，亦能生出智慧之花。盼諸兒女能洗心滌慮，觀照

本性，使悟性如鏡，時時清明，來日亦可得「明心見性」之樂也。

可，娘回。

本堂主席關聖帝君  登台

聖示：謹訂於國曆一一四年九月六日（農曆乙巳年七月十五日）

星期六，舉辦中元普渡一天法會，盼藉法會施設甘霖法筵，賑濟孤

幽同沾溫飽，聽經啟蒙脫苦，亦盼眾善信大德能踴躍贊助法筵，

共植福田。

韓湘子仙翁降

二○二五年四月十二日

農曆乙巳年三月十五日

聖示：吾今日降著「正道之路」一書。

  第十八章 「生於憂患，死於安樂」

「生於憂患，死於安樂」語出《孟子．告子下》：春秋戰國時期，

戰爭四起，諸國紛亂，一個國家若想立於不敗之地，必需發奮圖

強，不能安於現狀、不思進取，否則終將走向滅亡。

人之一生本有許多挫折與磨難，不可能一生順遂，倘若一生順遂，

對自身之人格發展將無有助益，猶如一個出生於富有之家庭，自小

自知衣食無缺，長大後水到渠成自可獲得許多財產，試問「努力」

、「勤奮」對此等之人而言，自然不需擔憂，亦是其不需去做之事

，故出生於富有家庭之子女，自然將比其他一般家庭出生之子女少

付出一些努力。

    人在而立之年，初出社會，此時之年輕人當致力為工作與前途努

力而奮鬥，打好基礎，時刻充實己身之本質學能，不斷積累工作資

歷；然至不惑之年，工作已累積一些資歷，有些亦有了家庭，除維

持工作之穩定外，維持家庭之和樂亦同等重要，正所謂：「家和萬

事興」，有了和樂之家庭，自然事業亦可順遂；及至知天命之年，

此時之人年過半百，對人生已有眾多歷練與體悟，對甚多事物亦當

看淡，此時若能藉由人生之體悟，起心動念開始修持（行），對往

後之人生將有更大之啟發也。

    一個人若要能有所作為，在人生之旅途上定要歷經磨難與挫折、

避免安逸，磨難後所積累之人生智慧，將使人之內心更加強大，

對任何事物將不再畏懼，此為「生於憂患」之意也；倘若人生旅

途平順，甚少歷經磨難與挫折，成日貪圖享樂、不思進取，此等之

人只要遇到事情便會逃避，內心自然脆弱、不堪一擊，將無法面對

任何困難與挑戰，終將落入「死於安樂」之境地。

    可，吾回。

韓湘子仙翁降

二○二五年四月二十六日

農曆乙巳年三月廿九日

聖示：吾今日降著「正道之路」一書。

  第十九章 「逝者如斯夫，不捨晝夜」

「逝者如斯夫，不捨晝夜」語出《論語》子罕篇，孔子站在川

流不息之河畔，感嘆時間如水，日夜不停流逝，不僅是對時間

無情的喟嘆，更是深沉的人生警語。世人若不能體悟時間之寶

貴、生命之短暫，便容易在虛妄與貪欲中迷失自己。

人生在世，百年轉瞬即逝。許多人年輕時心懷壯志，卻因貪圖

享樂、耽於逸樂而荒廢年華；待年老時回首往事，方知光陰不

再，悔之晚矣！世間最無情者，莫過於時間。它不會因懊悔而

停留，不會因悲傷而倒流，亦不會因懶惰而寬容。無論是達官

顯要，亦或是平民百姓，時間對每個人皆是公平的。

「逝者如斯」在提醒世人，要珍惜人與人之間的情誼。

父母在堂，不可怠慢孝養；夫妻相處，要互敬互愛；與朋友交

往，須誠信以待；多少人忙於外務，忽略了家中親人；等到白

髮蒼蒼，才發現愛自己的人已不在身邊。此種遺憾，世間不乏

其例。與其終日追悔，不如即刻珍惜當下。

「不捨晝夜」對年輕人而言更是警鐘。青春雖好，卻稍縱即逝。

有許多年輕人在年輕時不知上進貪圖享樂，往往等到壯志難酬

，步入中年時才尋找人生之方向，讀書、修德、磨練、實踐，

皆應在年輕時積極耕耘。正如農夫耕田，春不播種，秋何以收？

年輕是人生的春天，更應在年輕時播下正直、勤奮、善良之種子

，方能在未來收穫豐碩之果實。

「逝者如斯夫，不捨晝夜」，不僅是對時間之喟嘆，更是對人生

深刻之提醒。其提醒世人莫虛度年華，莫貪圖眼前之利，要以善

心立身，秉正道行世，方能在滾滾紅塵中守住本心，在正道之路

上綻放光明。

可，吾回。

濟公活佛 降

二○二五年四月十九日

農曆乙巳年三月廿二日

聖示：吾今日降著「欺詐之果報」一書。

      第七回 造假謀財望錢興嘆

聖示：「誠信」乃做人之根本，經商者亦同，倘若以虛偽不實之言辭

  騙取他人之信任，藉此賺取暴利，縱使收入滿滿，亦無福消

  受，只能望錢興嘆矣！

濟佛曰：智筆！出發訪靈去了。

智筆曰：弟子遵命！

    （師徒二人同步出虛原堂，乘蓮台騰空而起。）

智筆曰：恩師！近日感覺天氣已逐漸變熱，還好今天太陽不大，不

    然訪靈就會被太陽烤焦了。

濟佛曰：你想太多了！乘蓮台訪靈怎可能受外在環境影響呢？吾已

    說過很多次了。

智筆曰：弟子知道！畢竟弟子是凡人，總會以直覺的感受說出來啊

    ！就好像平時開車時，明知道有擋風玻璃擋著，但看到東

    西飛過來，本能反應還是會往旁邊閃，後來想想，有玻璃

    擋著，根本不需要躲啊！

濟佛曰：哈哈哈……這是人碰到危險時，為求生存所採取的本能反

        應，表示你反應不錯啊！

智筆曰：恩師！您別虧我了。這裡是山林，咦！那邊有煙，是不是

        燒起來了。

濟佛曰：吾倆去看看。

    （此時蓮台往濃煙處飛去。）

濟佛曰：沒錯！因天乾物燥，真的燒起來了，讓吾來滅個火。

    （此時濟佛將其酒壼中之酒倒下，火勢立即熄滅。）

智筆曰：恩師！您酒壼中不是酒嗎？酒精倒下去會助燃ㄟ？您不知

        道嗎？

濟佛曰：哈哈哈！吾平時壼中是酒，但要使其變成何物皆可，這道

        理你不知道嗎？你看火不是滅了嗎？

智筆曰：說的也是！還好火勢不大，且又剛好遇到恩師經過，不然

        後果不堪設想，也可能造成諸多生靈被活活燒死！

濟佛曰：不錯喔！沒想到你也很有慈悲之心，吾的考量與你相同，

        故才順手滅了火。

    （此時蓮台停於一掩埋場中。）

智筆曰：恩師！此處是什麼地方？好像是掩埋場，有許多建築廢棄

        物堆成山，又這麼偏僻，我們要訪問誰呢？

濟佛曰：隨為師來吧！

    （此時師徒二人同步行至一貨櫃屋前。）

濟佛曰：今日要訪問的便是在貨櫃屋裡睡覺的這個人。

    （此時見濟佛佛扇一揮，此老哥原靈調出。）

智筆曰：這位老哥，我是南天虛原堂智筆，今日與濟公活佛來此處

    訪靈，實屬有緣，你可以將你現在的情況說說嗎？

老哥曰：是濟公活佛嗎？請受弟子一拜，幫忙救救我的腳。

濟佛曰：你把你所做的事一五一十的說出來吧！

老哥曰：好的！我之前在建設公司做跑照的工作（送申請書至政府

        機關進行申請），前幾年因房地產景氣很好，就離職與二個

        朋友合夥開廢棄物處理公司，心想房地產興盛，一定有許

    多廢棄物要處理，若完全依照規定設置掩埋場，成本高，

    利潤又低，所以我們三個就商量用偽照合格清運文件來騙

    業者，謊稱我們是合法的公司，反正業者也不會來看，然

    後找荒郊野外的地方來非法掩埋廢棄物，掩埋滿了就再租

    一塊地來掩埋，因業者委託處理廢棄物的費用可觀，我們

    用這樣的方法賺了許多錢，還好也沒被抓到。有一次，在

    整理廢棄物時，我的腳被鐵釘刺到，一開始我以為是小傷

    也就不管它，加上我本身有糖尿病也不知道，因此傷口愈

    爛愈大，最後醫生說只能截肢，因此少了右腳掌，目前只

    能坐在輪椅上或一跛一跛的巡視掩埋場，買來的名車也無

    法開，賺再多錢也不能自由自在到處玩樂，心想又有何用

    ，求濟公活佛幫幫我吧！

濟佛曰：你之所以會這樣，乃因你以虛偽造假之文件哄騙他人，做

        盡傷天害理之事，用非法掩埋的方式來謀騙他人賺取暴

        利，影響大自然環境與生態，只取你一隻腳算便宜你了，

        勸你及早回頭，儘快把非法掩埋場收掉，並多行善事，否

        則後面有更多苦頭等著你。

智筆曰：這位老哥，事出必有因，勸你要把濟佛的勸告聽進去，不

    然後悔的一定是你。

老哥曰：我知道了。

    （此時濟佛佛扇一揮，此老哥元靈附體。）

濟佛曰：智筆！吾倆也該回去了。

    （師徒二人同回虛原堂。）

    可，吾回！

本堂主席關聖帝君  登台

聖示：謹訂於國曆一一四年七月十二日（農曆乙巳年六月十八日）

星期六，舉行恭祝「玉皇大天尊玄靈高上帝祝壽法會」暨「虛原

聖訓輯」繳書天廷一天法會。

『道德經淺說』

大象章第卅五

經文：執大象，天下往。往而不害，安平泰。

【解】擁有符合大道自然之象的地方，是天下人嚮往的地方。

在它那裡不會遭到自然的傷害，是因為它具備了安詳、平和、

舒泰的條件。

經文：樂與餌，過客止。

【解】快樂的民風與誘人的環境，可以留住匆匆過客的腳步。

經文：道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

【解】這些優點如果用語言來表達，那就平淡無味了。因為你看到的不是

它的全部，聽到的也不是它的全部，但享受起來卻受益無窮。

【本章解析】

這一章，述說了「道」的作用和影響，且隱寓著言外之意。

「道」的作用和影響不可低估，它可以使天下的人們都向它投靠

而不相妨害，過上和平安寧的生活。因而可以這樣說，本章實為

「道」的頌歌。

故事：不守「道」的後果

戰國時有四大君子名聞天下，一位是齊國的孟嘗君，一位是趙國的

平原君，一位是魏國的信陵君，一位是楚國的春申君。四位君子都

是各國王室的成員，擔任著重要職位，不少人都紛紛投靠他們，

以圖謀取利祿。

趙國有位奸小，名叫李園。此人不學無術，心地極為奸陰，時刻

都夢想做上高官，享受厚祿。他先後投靠孟嘗君、平原君、信陵

君，都因德才俱無，沒有受到重用。

李園見自己沒有本事，就在他妹妹身上打起了主意。他妹妹年方

十八，鳳眼龍鼻，櫻桃小嘴，一對淺淺的酒窩，恰到好處地長在

臉頰兩旁，逢人一笑，令人消魂喪魄。

李園的妹妹人雖美麗十分，人品卻同哥哥一樣，毫無廉恥，只認

得權勢與金錢。她哥哥與她一商量，兩人真是臭味相投，很快設

下了一個陰毒的圈套。

不久，通過各種關係，李園把自己的妹妹送給了春申君黃歇，

還陪上了一份豐厚的嫁裝。

春申君黃歇一見李女風姿綽約，又見陪嫁滿箱，十分高興地將

李女娶進家中。李園也做上了春申君的門客，大受青睞。

李女自嫁給春申君後，大受寵愛，但春申君原配夫人尚在，只

能做個小妾罷了。

不到三月，李女懷孕了。她馬上把這一消息告訴了他的哥哥。

一個更大的陰謀，又在李園兄妹間形成了。

李園問：「在夫人與小妾之間，你願當什麼？」

他妹妹說：「自然是夫人！」

「夫人與王后呢？」

「自然是做王后的好！」

而此時楚王正因無子而發愁。真是天賜良機啊！

幾天後，趁著春申君風流的興頭，李園的妹妹嬌滴滴地對黃歇說：

「當今楚王無子。你也是王室之後，該有繼承權。我現在已懷了你

的骨肉，不如讓我去侍奉楚王，今後天下就是我們的了。」

春申君也是利令智昏，竟然答應了下來。三天后，就把李女喬裝

打扮送給了楚王。

楚王一見李女美豔照人，當晚就宣詔侍寢，正中李女下懷。

入宮才八個月，李女就生下了一健壯的男嬰，楚王高興自己晚

年得子，竟然聽信了李女的這是一個健壯的早產兒的謊言。

李女所生兒子長大後，外有春申君的幫助，被立為太子。春申

君暗自慶倖：楚國的天下將是他們父子的了。

此時，李女做上了王后，李園自然成了國舅。為了讓他們的陰

謀永不敗泄，他們又密謀害死春申君。

就在楚王去世的第二天，李園兄妹設計謀殺了黃歇。

本故事中的「黃歇」就是不懂得守大道，懂得道的人都應該明白，

娶女又見金，色、財雙收，人生哪有這等「好」事？

『修道閒談』

文/王文迪

不用擔心來世，多想想自己平時做了什麼善業

一個人死後，會隨著自己生前所造的善惡業而決定投生的去處。

一般而言，造善業者投生善道，造惡業者投生惡道，乃是因果

循環不變的真理。

《雜阿含經》中記載：

有一次，佛陀的堂弟摩訶男，問佛陀說：

「世尊！我們的國家，繁榮富庶，人口眾多，街道上車馬喧囂，

人來人往。我每天在這個城市裡生活出入，面對許多狂象、奔馬

，橫衝直撞的車輛，瘋狂的惡人，可說是險象環生。所以，我很

擔心不知哪天會被撞死，而死亡前又忘記憶念佛、法、僧，因此

，常常心裡惶恐暗忖：命終之後，不知道會淪落到哪一道？轉生

去何處？」

佛陀對摩訶男說：

「不用擔心！不用害怕！你命終之後，不會淪落去三惡道，也不會

有不好的報應，譬如有一棵樹，從小樹苗開始，就傾向東方順勢生

長，即使繼續成長茁壯時，依然朝向東方傾斜生長，日後如果有人

砍倒這棵樹，這棵樹也是會朝東方倒下。

而你長久以來，都在憶念佛、法、僧，心靈長期受著「正信」日夜

薰陶，平日又能持戒、布施、聽聞正法、開發智慧，引領心識昇華

，所以，未來能轉生於安樂美好之處，或是出生於天界。」

這部經典中，佛陀很明確地表示了：平日修學的薰陶，遠比臨終的

那一念重要，因為，沒有養成修學習慣，臨終時各種善惡業會爭

相成熟，一般人根本就無法自主。

一個人臨終時，會有四種「業」決定你轉生的去處，即：

一、重業

重業是指很重的業，又可以分為兩類：不善重業和善的重業。

    不善重業是指殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、分裂僧團。

    善的重業是指禪修(定)。

二、慣行業

慣行業是指經常造作的善或惡的行為。

習慣的養成並非一天兩天或者偶爾為之，而是經常地做，長期

形成的。例如經常到寺院裡服務、供養僧團、樂善好施，或者

聽聞正法、持戒、禪修等等。由於經常地做、反覆地做，就能

養成習慣。

三、臨死業

指在臨死前所造下的某些業或是憶起的業。

四、已作業

已作業是宿世曾經做過的善業或不善業。

一般而言，首先成熟的是重業，如果沒有重業，慣行業就會優先

成熟，也就是說，第二種慣行業是最普遍決定投生的業，對於修

行者而言，經常布施、持戒、誦經、禪修等是很好的，這很容易

成為決定投生的業。

如果，一個人今生歡喜、快樂，死後也會歡喜、快樂，而經常

造功德福業的人在今生和後世都會歡喜、快樂。

一個人今生見到自己的行為清淨，所做的功德福業成就而問心

無愧，感到滿意、快樂。那麼，由於善果報的成熟，死後他在

下一生會更加快樂與喜悅。

所以，不用擔心臨死時會怎樣，要擔心的是平時做了什麼善業

可在臨終之際被憶念和提醒。

文末感悟詩：

    蓋世雄才爭至尊，如今龍椅空無人。

    想來權位真虛幻，不過雕琢木幾根。

『心靈智慧』

主題：財不進急門，福不進偏門

有句話說，「有錢能使鬼推磨。」為了賺錢世人可是絞盡腦汁

用盡各種招數。但是大家賺錢，也只是想要過上幸福的生活。

有一句俗語說：「財不進急門，福不進偏門」，「急門」和

「偏門」分別是指什麼門呢？

其實「財不進急門」的意思是說，假如這家人對錢財太過於

趨之若鶩，那麼就越賺不到錢。

「急門」在這裡講的是發財致富的「捷徑」，也就是投機取

巧的門路，這樣的「急門」還是少走，常在河邊走總有濕鞋

的一天，違法犯罪了就追悔莫及了。

賺錢這件事情，說簡單也簡單，說複雜也很複雜。有的人賺錢

非常簡單，他們通過投資，敲敲鍵盤，錢就輕易到手了。有的

人，腳踏實地，辛辛苦苦起早貪黑一分一分地賺。

其實不管是哪一種方式，最重要的就是不能急。俗語有言「

心急吃不了熱豆腐」。假如從事投資賺錢的人，總是日日心

心念念著股票上漲，賺到了一點點錢就開始飄飄然，投入更多

的錢，結果股票一跌，所有錢都打了水漂。

又或者，股票稍微一上漲，就馬上把股票拋售出去，結果發

現後面股票的價錢越漲越高，這個時候又開始後悔莫及，所

以這句俗語算是經驗的總結。

人這一生，為了得到某一樣東西，會去做很多想做和不想做

的事情。但歸根結底，都只是為了去滿足自己內心的欲望。

也有些人，單單只是想過上一種幸福的生活。每個人也都有

權利追求幸福生活，但是追求幸福的方式卻各有不同。

「財不入急門」可以賺得心安理得，也比較不會影響情緒。

「福不入偏門」中的「偏門」也是指旁門左道。有些人為了

追求金錢做了很多違背道德倫理，或者法律法規的事情。

越是往「偏門」走，福氣就離自己越遠。

追求錢財本身是一件光明正大的事情，但是有些人卻為了這

本身充滿意義的事走向相反的道路，去做一些傷天害理的事

。這樣，越想得到的，就越得不到。

人們都說，一個有福之人必定是一個行善積德，不做壞事的人

。所以那些走「偏門」的人，大多是做了許多傷天害理的事的。

俗話說：「善有善報，惡有惡報」，福氣必定是降臨在行善之

人身上的。所以，才會有這麼一句「福不入偏門」。其實，從

社會上發生的各種事情，我們就能總結出這些經驗。

人這一生其實一直都在追求某種東西，有些人追求金錢有些人

追求權力，有些人只是想要簡單快樂的日子。但是不論追求什

麼，都應該腳踏實地，一步一步地去追求，千萬不要走旁門左道。

『提升智慧的見解』

及時行善

著名的軍事家孫子，在他所作的《孫子兵法》中，他說：

「軍隊作戰要求速勝，如果拖久則軍隊必然疲憊，挫失銳氣

，長期在外作戰還必然導致國家財用不足。

如果軍隊因久戰疲憊不堪，銳氣受挫，軍事實力耗盡，國內

物資枯竭，其他諸侯必定趁火打劫。這樣，即使足智多謀之

士也無良策來挽救危亡了。」

同樣地，我們行善也是這樣，能速戰速決就速戰速決！

法句經義註（9-1）說：「一個人若要佈施，應該馬上做。

若緩慢地做，雖然也會帶來善果報，但會緩慢地給予果報。」

又說：「行善要趁早，並且要控制心，不要去作惡，

若遲疑，則心易於造作惡行。」

例如在義註的故事中， 有一個男人原本想在初夜佈施衣

服給佛陀。 誰不知一直拖拖拉拉， 到後夜才捨得供養給

佛陀。

他立即有現世報了。國王在當天賞賜了這婆羅門四隻大象

，四隻馬，四千大錢，四個女人，四個女奴，四個絕倫的村莊

佛陀後來評論到：這婆羅門如果初夜時就供養，那麼他會

得到以十六個為單位的禮物。

如果在中夜就供養，他就會得到以八個為單位的禮物。

他是在後夜才供養，所以只得到四個為單位的禮物。

為何有些人作惡卻逍遙無事，有些人小錯卻身敗名裂？

一、作惡卻逍遙無事的人

這些人過去世累積了極大善業（如孝敬奉養父母、佈施貧

困及病人、供養僧團、持戒、奉獻服務與行善積德助人、

禪修慈悲喜捨四無量心），導致：

過去前生累世強大、無量的善業壓制了惡勢力薄弱的惡業

他們的福報仍在運行，讓惡業暫時不起作用。

但這不代表惡業消失，只是尚未成熟。經云：「雖經百千劫

，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」就是這個道理。

二、 小錯卻受大報應的人

這類人的過去前生累世中累積的善業較少，而過去宿世的

惡業先已累積至一個成熟點。

即使現世僅犯小錯，也可能成為引發惡業報應成熟的一個

關鍵助緣。這讓人感覺「命不好」，但其實是過去世業力

的自然展現。

唯一的解決方案：累積強大善業，轉變業力結構。

放生可以應對非自然死亡

信徒：我曾經放生了數百條魚，但後來讀了《佛法解脫》時

，書中說，放生一條魚，相當於延壽一年。

所以我想，放生了幾百條魚，那我豈不是要活幾百年？我對

生活感到厭倦，真的不想活那麼久。

師父：延壽是好事，是在切斷將來「非自然死亡」的厄運。

死亡有兩種，一種是自然死亡，另一種是非自然死亡。

自然死亡是指依照壽命自然死亡。非自然死亡是指還未到指

定壽命終止便提前死了，這通常是由於過去的殺生業障造成的。

因此，如果是非自然死亡，你可以通過放生來延壽。

放生是一種無畏佈施，是一種崇高的佈施。

只愛自己

在有些群組裡，有人頻繁地說自己的事情，post 自己的相片，

結果群友一個又一個地退群，

不論是什麼團體都好，什麼圈子都好；就如佛陀所說，

所有人最愛的是自己（UD.41) 。

所有人只有興趣關注與自己利益有關的事情，

對我們私人的事情沒有多少興趣，甚至是完全沒有興趣，

所有人只愛我們能帶給他們的快樂，而不是我們的「自我」。

如果想得人喜歡，不用說自己的事情，只關心別人的事情，

把自己隱形，讓自我消失，

這是少欲的表現。

『無愧朗笑』

文／丁乾

由於美國高舉關稅大旗，幾乎對世界有貿易往來的國家課以

高額稅率，致使全球股市震盪，股民哀鴻遍野，許多家庭陷

入現金調度困境，一點都快樂不起來。

尤有甚者，各國持有美債，因獲利安穩成為避險的的理財極

佳方式，而此次關稅調升風波，卻牽動美債殖利率上漲，讓

美國需多付利息，增添沉重的財政負荷。美國除了自己國家

重創外，也波及甚多其他國家，陷入經濟不穩定狀態，大家

都愁憂滿面。

天涯若比鄰，近來，我刻意觀察，每一天碰到聊上幾句的友

人，大都吐苦水的居多，開朗面對的極少，更是聽不到開心

的笑聲，曾幾何時，世間人際常見的開懷大笑，竟然已不復

見，這是何其悲痛之事。

要知，能夠笑得出來，基本上必定心中坦然無愧，凡事遵循

傳統道德規範而行，然而時下五欲熾盛，很多人忙於追求，

而且全無止境，財、色、名、食、睡，這五種欲望，於心中

強烈地點燃著。

首先，對於財富的奢望窮盡心力，最顯著的是看到股市上漲

就貸款進場，如果股票續漲賺到差價則沾沾自喜，反之，股

市重挫資金縮水時必定憂苦不已，諸如此類，對財富盲目的

競逐，得來的卻是身心俱疲，忐忑不安。

接著是喜好美色與優良物件，導致快速墮落，受苦無量。

《摩訶止觀》說：「色害尤深，令人狂醉，生死根本良由此也。

」可說對美麗及使用物品執著甚深，花費巨資頻繁進出醫美診

所，對於甫上市高價服飾、配件爭相購買，用錢不手軟，但是

心靈極為空虛，太注重外表卻始終不快樂。

再來，熱衷名位，縱使職務低微，仍然用盡心思謀取一個亮麗

頭銜，如於民間團體捐款，再爭取擔任負責人，獲得各界尊重。

另對飲食十分講究，蒐羅各地珍貴食材，烹煮高檔餐食，並矢

志不惜花費費吃遍有名的佳餚，嗜吃程度成為年輕族群的食尚。

總之，人世間最令人動容的莫過於爽朗的笑聲，一笑解千愁，

笑聲能夠去除我們心中的鬱悶，能夠活化我們的細胞，讓我們

充滿正能量，昂頭闊步邁向未來。最重要的是，處事須遵循三

綱五常，四維八德，無愧我心，並捨棄慾望的干擾，自然會笑

臉迎人，時而開懷大笑。

『未來都是現在的呈現』

一九四五年十月，有一個小男孩出生於巴西.伯南布哥州一個

貧苦的農民家庭。因家裡非常的窮困，他四歲起，就被迫要

到街上去叫賣花生，但仍然衣不蔽體，三餐不濟，過著非常

飢餓、辛苦掙扎的生活。

上小學後，他經常和兩個小夥伴在課餘的時間，衝到街上幫

客人擦鞋，如果沒有顧客時就得挨餓，而挨餓更是家常便飯。

十二歲那年的一個傍晚，一家洗染舖的老闆送完貨拿了貨款

回來，很高興的要來擦鞋，三個小男孩都急忙忙的圍了過去。

老闆看著三個男孩子渴求的眼神，很是為難。最後，他拿出

兩枚硬幣說：「誰最缺錢，我的鞋子就讓他擦，並且支付他

兩元錢。」

那時擦一雙皮鞋頂多二十分錢，這是十倍的價格，這簡直就

是天上掉下來的餡餅，三雙眼睛都發出了非常渴望的眼神。

一個小夥伴說：「我從早上到現在都沒吃東西了，如果再沒

錢買吃的話，我可能就會餓昏了。」

第二個夥伴說：「我家裡已經斷糧三天了，媽媽又生病了，

我得給我家人買吃的回去，不然！我晚上得挨餓，還要挨打

了……」。

小男孩看了看老闆手裡的兩元錢，頓了一會兒，說：「如果這

兩元錢真的讓我掙到了，我會分給他們一人一元錢！沒關係！

我自己還忍得住。」

小男孩的回答讓洗染鋪的老闆和兩個小夥伴大感意外，三個

人都睜大了眼睛看著他。

小男孩說：「他們都是我最好的朋友，都已經餓了一天了，而

我至少中午還有吃了一點花生，我還有力氣幫您擦鞋。請您讓

我來擦吧，我一定會讓您滿意的。」

老闆被這小男孩俠義的心腸感動了，就說：「好吧！你來擦。」

待小男孩認真的擦好鞋後，老闆真的將兩元錢付給了小男孩。

而小男孩並不食言，他直接將錢分給了兩個最好的小夥伴。

小夥伴們含著眼淚，瞪著眼睛說：「謝謝你！你救了我們。」

隨即回頭奔跑著消失在街角了。

老闆說：「你都在這裡擦鞋嗎？」小男孩說：「這裡的六條

街區我們都有跑，我們會看時間移動位置。」幾天後，老闆

找到了小男孩，請小男孩每天放學後，到他的洗染鋪當學徒

工，還免費供他晚飯吃。

雖然學徒工的工資很低，但卻比擦鞋子強得多了，而且又有

穩定的收入。

小男孩知道，是因為自己，會向比自己窘困的人伸出援手，真心

幫助別人，才有了改變自己命運的機會。從此，只要有能力，他

都會去幫助那些生活比自己困難的人，從來沒有停止過。只要別

人需要，他都會不吝惜的幫助人家。

後來他輟學進入工廠當工人，為了爭取工人的權益，他廿一歲

加入工會，四十五歲創立勞工黨。

二○○二年，他提出「讓這個國家所有的人，一日三餐都有飯

吃」的競選綱領，贏得了選民的支持，而當選了總統，任期四年。

二○○六年，他再次競選連任，又再次當選總統。

八年來，他奉行「達則兼濟天下」的承諾，使這個國家93%的兒

童和83%的成年人，一日三餐都得到了食物。而他帶領的巴西也

從「草食恐龍」變成了「美洲雄獅」，一躍而成為全球第十大經濟

體。他就是二○一○年底任期屆滿而卸任的巴西前總統盧拉。

每一個人來到這個世界的因緣和任務各不相同，其實結果都是

自己選擇後的呈現。努力的去幫助別人，其實就是在幫助自己

，多少殷鑑其實都在身邊，大同的世界，淨土的呈現，也是在這

種的基礎上實現。如果人人都是這種的理念，那這世界就是蓮花

佛國，又怎能不清平祥和。

『前世自殺，今生還會重複作為嗎？ 』

作者:林阿嫂

會，但也不一定。

靈魂是有記憶的，就像身體有肌肉記憶一樣。如果前一世是在痛苦

中選擇了結束生命，那這輩子也會很容易會再做出一樣的選擇。

但好家在，習慣是可以慢慢改變的。只要我們撐過了那一關，

一點一滴地練習走新路，未來也能被重新改寫。

雖然「想放棄」的念頭，不會一下就消失，但它可以慢慢被

「希望」取代。

她前世自殺，這一世差點重演

廟裡曾經來過一個女孩，瘦瘦小小的，安安靜靜地走進來，

當時只是來問工作的事，想看看有沒有機會轉職。

當時她的生活沒有太大的問題，也沒有什麼怪病或卡到的狀況

。但那天我一看到她，就有一種很沉的感覺。

原來，在因果上，發現她前世是自殺的，因為想不開，獨自

一人走進山林裡，上吊自殺了。

我當時語重心長地跟她說：「妳要記得，這輩子不管發生什

麼事，絕對、絕對不要一個人跑去山林裡。」

「妳前世就是在山裡上吊的，這輩子如果又遇到低潮，很可

能又會走上那條路……」

「這一世，妳要活下去，撐過去才有不一樣的命運，這些話

，妳一定要記在心裡……」

那時我也不知道她聽進去了多少，畢竟她只是來問工作，

沒想到幾年後，她又回來找我了。

原來，她後來幾年過得很苦，先是一場大車禍，差點癱瘓，

接著日復一日地復健，好不容易能走路了，又被診斷出腦瘤

。長達好幾年的時間，幾乎都在醫院跑，手術做不完，痛苦

像一波又一波沒完沒了的浪潮。

她說：「阿嫂，我每天身體都好痛，當時真的每天都想死……

那不是人家跟我說兩句鼓勵的話我就可以爬出來的……」

她很坦白跟我說：「那時我每天都在想，我是不是死了就不

用這麼痛了？」

她甚至想過走去山林裡上吊，也想過去海邊，讓大海帶走她。

但就在那個當下，她腦中忽然浮現我當年講的那句話：「妳

這一世要活下去，撐過去，才會看到不一樣的世界。」

她說她當場哭到不行，哭完也沒力氣走了，就回家了——

然後，她活了下來。

靈魂走過的路，會變成一條「慣性」，自殺不是單一事件，

對靈魂來說，那是一條「熟悉的路」，就像我們每個人都

有自己的習慣，靈魂也是。

有些人壓力大會暴吃，有些人會把自己封閉起來不跟人交流。

而對曾經自殺過的靈魂來說，如果前世在痛苦中選擇了結束

生命，這一世也很容易出現一樣的念頭。

恐懼、絕望、無力……這些情緒，很多人都曾有過。只是有

些人懂得求救，有些人選擇隱藏，而有些人，就直接走到盡

頭去了。

但反過來說，只要這一世選擇撐過去，靈魂也會變得更堅強。

妳痛，靈魂會記得。但妳撐過去，靈魂也會長出新的力量。

靈魂不只記得痛苦，它也能記得希望。

如果你現在正走在一段很深的黑暗裡，每天都在想：「活著好難。

」甚至懷疑自己是不是太脆弱，才會總想放棄。

請你不要責怪自己。那不是你不夠堅強，也不是你的錯。是靈魂

走過的路，留下了記憶、留下了習慣，有時候不小心，就又被拉回去。

但這一世，我們可以練習，選擇一條不一樣的路。就算腳步很慢、

就算中間會痛，還是值得試一試。只要你願意撐住，願意再多走幾

步，那些藏在靈魂裡的痛，就會慢慢轉變成新的力量。

請記住，

能活下來，就是一件很了不起的事。

這一世，我們不求完美，只求活過去。讓靈魂在這一次，重新長出希望。

『和尚多下地獄』 

文/ 隆波Lersi Lingdam

曾經，有一位僧人在方帕那空寺獲得了「昭坤」級別的尊崇。

他說：「出家三十年就能不墮地獄」，這是一種非常錯誤的看法。

出家年份越久，業力越重，因為這個出家的人一生犯戒很多。

當這個和尚死了後，我有一次打坐下到了地獄，並且遇到閻羅王。

我問閻羅王說：「和尚也會下地獄嗎？」

閻羅王回答：「比丘經常下地獄。因為那些和尚是出家人，

但卻不做和尚該做的事，因此下地獄很正常。」

我問：「一位可以向村民宣講地獄和天堂的僧侶，為什麼要下

地獄？」

閻羅王回答：「和尚教村民要做好，但他自己卻沒有像他教的

那樣修行。告訴別人做好事，但他們自己沒有。像這樣的僧侶

都下地獄，會受到非常嚴重的懲罰。」

我問：「我想見『昭坤』。」

閻羅王舉起手，在他身旁就出現了「昭坤」的景像。這位「昭坤

」尊者雙臂張開，雙手被從天花板插出的長矛穿過，矛柄的末端

連接在天花板上。正面也插有長矛，在後面和側面亦是如此，

矛的尖端和它的把手連接在鐵牆上。

也就是說，他的全身都被長矛卡住了，而且還有炙熱的火焰，

無時無刻不在爆發和燃燒他。

之所以必須這樣懲罰這位尊者，是因為這個和尚在他還是人的

時候，已經造了不少業力：

一、當他出家時，他對持戒清淨不感興趣。對打坐不感興趣，

從未有過任何內觀，這與出家的願景背道而馳。

當他不配出家時，因此被歸類為犯罪，是騙子，騙村民說他們

是僧人、占人便宜。

二、利用佛法斂財，購買土地、黃金，發放貸款，這是俗人的

作為，即使其他和尚禁止他這樣做，但他仍然堅持這樣做。

三、當他有財富的時候，他就有了地位的野心。當他有等級時更

陶醉其中，把自己想像成一個神通廣大的人，縱使看到有真正修

行的人，依然批評和侮辱。

四、因為是僧長、主教，當他是一個大長老時有很大的權力，並

且有很多下屬，任何想要獲得任何職位的人都必須按照費率支付費

用。人們邀請他去講道說法也要帶一大筆錢，這些行為讓他成為了

億萬富翁，有很多債務人、有很多貸款。

五、因為這個僧人是假和尚，出家後卻沉醉於財富、地位、讚譽和

感官享樂。

有一些具有聖戒的比丘，有一定的專注力，擅長於內觀洞察，卻來

膜拜他，因為他有很高的位置，這個業力是另一個讓他下地獄深淵

的原因。