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中華民國113年12號 第336期 |
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<目次> 無極皇母慈音 世間生活/奉旨著書 正道之路/奉旨著書
虛原聖訓 道德經淺說 修道閒談 社會救濟基金 善語宣流 珍惜現有/丁乾 賺大錢 神通法術違反因果定律的後果 一位比丘的輪迴故事 學習怎麼生活 |
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「無極皇母慈音」 正鸞智筆 李生扶 |
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本堂主席關聖帝君 登台
二○二四年九月七日
農曆甲辰年八月五日
聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外
恭接懿駕，其餘神人排班候駕。
可，吾退！
駕前九天玄女仙姑 降
詩曰：
時時覺心悟
朗朗乾坤揚
警善慈船放
處處渡元良
聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀。
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。
詩曰：
世風日下心不古
拋棄三綱道廢耕
酒地花天歡樂盡
沉淪苦海悽慘情
懿示：娘今日以「醒悟濁塵」為題，供諸兒女理悟之。
「醒悟濁塵」
「醒悟濁塵」雖為老生常談之詞，但又有多少兒女真能
「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」呢？致終日浮沉於茫海，
明燈難覓。
民國五十二年，在台中大雅地區有一楊姓男子，其本性
尚稱良善，因家中經濟不佳，國中畢業後便停止升學，外出
工作貼補家用，一開始工作尚稱勤奮，後因與同里之年輕人
相識後，便時常在工作之餘結黨玩樂，抽煙、喝酒、打架樣
樣都來，有一次為了替朋友討債，楊男一群人至債主家討債
時，對方亦找了一群人來助陣，在驚慌逃離之時，楊男騎車
超速被一台大貨車攔腰撞上，造成雙腿及一隻手粉碎性骨折。
楊男受傷養病期間，皆為其母在旁照料，其母見兒子大
好前途，如今卻臥病在床，數次暗自在楊男旁落淚，楊男亦
心有所感，不忍見其母難過，心中自許病癒後，便洗心革面
不再與朋友鬼混，果然在楊男痊癒後，勤奮半工半讀，逐步
完成學業，更加孝順，其母心中甚是心慰。此為身處濁塵而
能醒悟之實例也。
今世道彝倫，或沉迷酒色，或貪圖名利，或錙銖計較，
仙佛雖誨之諄諄，但能醒者少矣！難免墮輪迴惡趣，生生死死
，何時可息？故盼諸兒女能即早於濁塵中醒悟，思歸康莊之道
，以慰娘心也！
可，娘回！
本堂主席關聖帝君 登台
聖示：國曆一一三年九月十四日（農曆甲辰年八月十二日）鸞期，
為中秋佳節前夕，雖非連假，考量世人提早返鄉團聚，及避
免諸賢生及眾善信塞車之苦，當日鸞期暫停一次。
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『世間生活』
正鸞智筆 李生扶 |
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南海觀世音菩薩
降
二○二四年八月二十四日
農曆甲辰年七月廿一日
聖示：吾今日降著「世間生活」一書。
第二十六回
「有時何妨扮糊塗」
聖示：「世間本多事，何妨扮糊塗。」世間萬事紛紛擾擾，爭名奪
利，爭強好勝，到頭來又如何呢？有時多給他人一些方便，
不與他人計較，心作糊塗觀，無所謂失，無所謂得，心中無
礙，心靈自然也能得到安寧也。
菩薩曰：智筆！吾倆又見面一同著書了。
智筆曰：弟子在此叩見恩師，對了，恩師！這個月是民間俗稱之鬼
月，大家都忙著中元普渡祭祀，亦常常有人說：「農曆七月
不買賣房屋、車輛，抑或是晚上不要曬衣服等。」請問恩師
真的有影響嗎？
菩薩曰：此問題問的甚好，世人往往在鬼月不喜歡進行重大買賣或
交易，主要亦是因為鬼月，怕民間之好兄弟干擾重大交易
或買賣，而導致不順利或失敗，因此有此禁忌；其實縱使
是農曆七月亦有良辰吉日，只要挑選好時間，自然還是可
以進行重大交易或買賣的，難道農曆七月就什麼事都不做
了嗎？且縱使有好兄弟在民間，依然受到監管，更不可能
任其為非作歹；又晚上不要曬衣服其實是晚上陰氣較重，
加上農曆七月好兄弟在外遊蕩難免會接觸到衣服，若衣服
之主人當下運勢又較弱時，一旦穿上好兄弟所接觸過之衣
服，無疑是雪上加霜，故在農曆七月，衣服儘量在晚上之
前收起來，其他月份則無妨！
智筆曰：恩師這樣一說明弟子就明白了，也讓許多世人了解其意涵
。對了，今日之案例是在哪呢？
菩薩曰：待吾現景讓你瞧瞧便知。
（此時菩薩輕拂衣袖，立刻現出場景。）
智筆曰：恩師！此處是一處鐵工廠，許多工具機敲敲打打，
聲音很吵雜，許多工人忙著工作，看似很忙碌，那今日之
主角是哪一個呢？
菩薩曰：今日之主角便是此間工廠門口之警衛。
智筆曰：看到警衛正到處巡視，剛好走到門口時，看見一位收資源
回收的阿婆推著一台推車走來，警衛也很熱情的打招呼，
還說到：「阿婆，今天又來收回收了是嗎？」阿婆回答：
「是的！每次都謝謝你幫忙，讓我生活才可以渡日。」警
衛回答：「沒什麼！舉手之勞而已。」同時見警衛從警衛
室內拿出二袋回收物給阿婆，阿婆連忙感謝後就離開。」
菩薩曰：智筆！有看出什麼端倪嗎？
智筆曰：恩師這不就是一般人把回收物讓他人收走的過程嗎？
菩薩曰：這你就有所不知了！此警衛在此工作已十餘年，知道此阿
婆孤苦無依，每天只能靠回收賺生活費，而此警衛每天將
工廠內，員工到處亂丟的回收物，利用巡廠時一併收集起
來，其實他也可以自己拿去賣，但得知此阿婆甚是可憐，
故將此回收物給阿婆，貼補其生活費。
智筆曰：看來這位警衛還真有心，有時候裝傻幫助他人，亦是無形
的慈悲。
菩薩曰：有時候當我們與他人有爭執時，明知道對方是要占我們便
宜，我們也心知肚明，但如果無傷大雅，有時裝糊塗當做
不知道禮讓對方，一來可化解紛爭、避免爭執，二來可結
下善緣。又有時在我們生活中，若遇到他人需要協助時，
在不受影響之情況下隨手助人，亦能給他人帶來便利。
人生在世有時候裝糊塗，不與他人爭，不與他人搶，退一
步海闊天空，不見得就是真糊塗，難道裝糊塗的人真的就
不知道嗎？其實他內心比任何人都清楚與清醒，往往知道
對方在想什麼？有什麼目的？所以說有時裝糊塗讓了對方
，讓對方暫時佔了便宜，其實就是懶得與他人爭，故盼世
人有時可視狀況扮糊塗，不需萬事都要計較輸贏，亦可舉
手之勞幫助他人，無形中亦是修己之德，生活自可安祥和
樂也。今日著書至此即可。
可，吾回！
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南海觀世音菩薩
降
二○二四年九月二十一
農曆甲辰年八月十九日
聖示：吾今日降著「世間生活」一書。
第二十七回
忤逆父母難順心
聖示：「百善孝為先」，眾善皆起於孝，為人子女者，對父母若不
知盡孝，時常與父母惡言相向、大小聲，對父母之生活不聞
不問，上天將削減其福德，其工作或生活亦將無法順心如意
矣！
菩薩曰：智筆！吾倆又見面一同著書了。
智筆曰：弟子在此叩見恩師。
菩薩曰：免禮！此回是此部聖書之最終回，亦即此部聖書即將告一
段落。
智筆曰：這麼快！感覺才開著沒多久就要結束了。
菩薩曰：此部聖書已開著一年有餘了。
智筆曰：時間過得飛快，請問恩師下部聖書是什麼樣的主題呢？
菩薩曰：到時候你就知道了，先賣個關子。此部聖書是你擔任正
鸞所扶之第一本聖書，在此期間無形中你的乩靈亦提升了
不少，但仍有許多努力之空間，盼你亦需多加努力才行。
智筆曰：那是當然！弟子深知要努力的地方還有很多，畢竟學習是
永無止盡的啊！
菩薩曰：孺子可教也！
智筆曰：對了，恩師！見今日之主題似乎與「孝順」有關，孝順弟
子亦相當重視，時常見許多子女忤逆父母，實在是看不下
去，真是可悲。
菩薩曰：如果每個世人都像你這樣想就好了，但就是有許多子女依
然忤逆父母，不知盡孝，我們來看看案例吧！
（此時菩薩輕拂衣袖，立刻現出場景。）
智筆曰：恩師！此處是一戶人家房屋內，正看見有一老婦人正忙裡
忙外烹煮食物，看似在準備豐盛之佳餚，很是豐盛啊！此
時剛好有人進門，說著爸、媽我們回來了，原來是兒子一
家人回家探望父母。
（此時菩薩再次拂袖，再現出另一場景）
此時一家人正在用餐，母親問起兒子最近工作如何？兒子
清描淡寫的說了一說，最後又說了一句：「說這麼多你也
不懂，問這麼多做什麼？」母親接著又問起孫子在學校的
狀況，孫子看父親對阿嬤的態度後，亦跟著用不耐煩的語
氣回答，阿嬤見了孫子的態度後有點失落。此時兒子又說
了：「我難得抽空回來吃個飯，不要一直問東問西，煩都
煩死了，如果每次都這麼煩，以後我們就不回家吃飯了
。」此時母親用失落的語氣說：「好吧！不問就不問。」
菩薩曰：智筆！看了此案例有何感想呢？
智筆曰：不瞞恩師說，看著案例當下真想把這個兒子「巴下去」，
母親想關心兒子、孫子，兒子居然是用這種惡劣、不耐煩
的語氣回應，而孫子更是有樣學樣，同樣無禮。
菩薩曰：沒錯！此案例之兒子平常對其父母都是用這樣的態度對
待，其妻已多次告知先生態度要改進，但就是不聽，也正
因如此，先生在工作上，之前原本與客戶有談好二筆訂單
，結果都在簽約前一天突然被客戶告知取消，使其業績無
法達標，績效不佳，亦喪失升遷之機會，此亦是上天對其
之懲罰，削減其福祿。俗語說「百善孝為先」，一個人是
否孝順父母，子女都在看，若你對父母不孝，將來子女亦
當以同等心態對待；自古至今，許多至孝之人成仙成佛，
或是在生活事業上飛黃騰達者大有人在，此皆是上天無形
中將護佑至孝之人也，故奉勸世人平時就要孝順父母，切
莫面臨「子欲養而親不待」之境也。另外，此回是最終回
，智筆！咱們後會有期。
智筆曰：弟子很期待能儘快再有機會與恩師一同著書。
菩薩曰：一定會有的，今日著書至此即可。
可，吾回！
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『正道之路』
正鸞智筆 李生扶 |
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韓湘子仙翁 降
二○二四年八月十七日
農曆甲辰年七月十四日
聖示：吾今日降著「正道之路」一書。
第六章 「簞食瓢飲」
《論語．雍也》：「賢哉，回也！一簞食、一瓢飲，
在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。」
此乃孔夫子稱讚其弟子顏回之生活：「平時只吃一碗飯
，只喝一瓢水，居住在簡陋的巷子裡，一般人都無法忍
受這樣的生活，顏回卻還是自得其樂。」此情況乃因古
代生活環境不佳，卻還是有人能怡然自得，持續為己身
之理想而努力，不受環境之影響，與現今世人之生活
環境大相徑庭。
老一輩之世人皆知道，在民國三十、四十年代之時，
生活環境不佳，經濟狀況好者亦不多，平時三餐以蕃薯
、饅頭裹腹，過年過節才有魚、肉可吃的家庭大有人在
，當時許多莘莘學子縱使生活環境不佳，卻時常聽到誰
家小孩考上好高中、大學，但家中卻沒錢可以讓小孩去
註冊唸書，父母只好東借西借，把能典當的都當了，為
的就是讓子女能有好的發展；許多行業亦是如此，當時
沒有電腦或許多資源，要發展許多技術僅能一步一腳印
逐步研究、測試方有成果，此皆是在當時環境不佳時之
生活寫照。
反觀今日，世人之經濟各項條件與過去相比好了數百
倍，父母為了培養子女，從小開始花錢亦不手軟，無論
是學科、才藝樣樣都學，怕小孩輸在起跑點；但反觀現
今之學子，有了手機、電腦等各種物質之誘惑，能自律
之小孩尚且會勤奮唸書，若是自律差之小孩則成天渾渾
噩噩，沉溺於玩樂之中。
現今與過去之環境實為天壤之別，在過去是小孩有能
力考上好學校，家中經濟狀況卻不佳；而現今之社會是
大多數家庭之經濟狀況小康，但許多小孩卻不認真學習。
世人當知，雖現今之環境已難再現「一簞食、一瓢飲
」之景況，但仍有許多生活困頓之家庭，縱使如此，無論
你生活環境如何，皆應持續不斷精進在工作或課業之中，
不該被環境打倒，經濟差者更該勤奮努力以改善日後之生
活；而原本生活環境優渥者，是你前世修來之福德，當把
握此福德所賜與的好環境更加努力，行有餘力更要幫助他人
，以持續積累己身之福德也。
可，吾回。
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韓湘子仙翁 降
二○二四年八月三十一日
農曆甲辰年七月廿八日
聖示：吾今日降著「正道之路」一書。
第七章
「士可殺，不可辱」
《禮記．儒行》：「儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也
，可殺而不可辱也。」亦即：「儒者，可以親近而不可劫持他
，可以接近而不可壓迫他，即使要取其性命，但不可侮辱他。
」簡言之：「一個人寧願犠牲性命，也不願受到屈辱。」而
《儒行篇》乃孔子對自己生活之總結，說明一個儒者應該是
什麼樣子的。
世之人時常會聽到有人說：「士可殺，不可辱」，當一個
人莫名受到他人辱駡、侮辱，但事實又非如他人所言之時，
當下心中受到莫大之委屈、冤枉，便產生「士可殺，不可辱
」之感受。
現今常見網路之「鍵盤俠」，喜利用電腦，靠著虛擬之身
分，見他人批評什麼？且在未加以求證前便跟著辱駡攻擊，
有些人更是變本加厲，用盡所有粗俗難聽之字眼恣意謾罵，
認為說了不用負責任，又可抒發其己身不滿之情緒，此種行
徑，無疑亦是造下口業之一種，一般世人大都以為「口業」
只是由「口」說出而造，隨著時代之變遷，如今在網路上任
意造謠、誹謗、謾罵、中傷、污蔑他人者，亦將造下「口業」
，不可輕忽矣！有罪之人，當由法律去制裁，切莫自行妄下
斷論，以免侮辱了他人，又造下罪愆。
又時常見現今之職場，許多擔任管理職之主管，本身涵
養修為不佳，遇到下屬犯錯時，在尚未了解事情原由前，
甚多難聽之字眼便脫口而出，似乎不把部屬駡哭或羞辱，
無法展現其威嚴，殊不知此等行為不但造下「口業」，
部屬之心中亦將受到傷害、失去鬥志與工作之熱情，久而
久之，此等之主管定當無人願意跟隨之。
眾生生而平等，沒有人可以隨意侮辱他人，致使他人之
人格受到屈辱，平時待人處事時，皆當「謹言慎行」，
切莫為達己身之目的而口不擇言，使他人之名譽受到毀損也。
可，吾回。
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『虛原聖訓』
正鸞智筆 李生扶 |
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陰一殿 秦廣王 降
二○二四年八月十五日
農曆甲辰年七月十一日
聖示：吾今日特降訓鸞，以「中元普渡」為題，供世人理悟之。
「中元普渡」
每逢農曆七月十五日，乃中元普渡之慶典，世人往往在此
日備上眾多供品，以祭拜農曆鬼月之孤魂野鬼，然世人尚有
所不知，每年農曆所俗稱之「好兄弟」，究竟是何來歷呢？
在北宋末年，許多百姓生活無以為繼、民不聊生，有甚
多百姓因而餓死，造成眾多孤魂遊歷於民間，當時皇帝雖
不忍百姓生活疾苦，但亦無能為力為百姓改善經濟，故責
成大臣們舉辦大型祭祀法會，並準備豐盛之佳餚與祭品，
以供因生活困頓死亡之孤魂享用，並責成法師連續誦經七
日七夜以超渡亡魂。
當時舉辦法會之日期便是農曆七月十五日，此後每年
農曆七月十五日都會舉辦此活動，此習俗自當時傳續至今
，亦是現今所稱「中元普渡」祭拜好兄弟之活動也。
然每年於農曆七月一日，上蒼大開普化之門，使眾多孤
魂野鬼農曆七月得以享受人間之祭拜與香火，縱使孤魂野
鬼得以在凡間接受祭拜，但天律仍無時無刻不約束孤魂們
，一旦有趁機作亂者，一律立即打入陰間，且罪加一等，
為得便是使孤魂們不可辜負上蒼之恩澤，就猶如民間之犯
人離開監獄一般，亦時時刻刻受到監管。
故世人每逢「中元普渡」之時，可備簡單之祭品祭拜
孤魂（好兄弟），不須鋪張浪費，主要是使孤魂們能感受
到被祭拜供奉之尊重，使其內心得到短暫之安慰也。世人
於祭拜之時只需請孤魂們前來享用祭品即可，不需祈求孤
魂們保佑，因其本身就自身難保了，又如何能保佑世人呢？
故世人在舉辦或參與「中元普渡」之活動時，當了解其
由來與祭拜之方法，不需過多繁文縟節及花費與噱頭，誠心
祭拜即可，今日吾簡述「中元普渡」之意，盼世人能理悟之也。
可，吾回！
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驪山老母 降
二○二四年九月五日
農曆甲辰年八月三日
聖示：吾今日特降訓鸞。
述「清心寡慾」
清者，靜也，明也；是以清能見性，能知悟，能醒迷，
能看透也。若能常清常靜，身、心、靈始能秉除煩雜污穢之思
，自然能明心而見其性也。
世人身處混雜之塵世間，因有眼、耳、鼻、舌、身、意等
六根之接收器，要能隔絕干擾、誘惑實為難矣！然唯有「清心
」可使內心之念想歸於「純粹」（亦即潔淨無雜），縱使心中
生起雜念之時，立刻提醒自己「轉念」，轉至其他之正念，或
立即離開當下混雜之處，斷絕產生「雜念」、「邪念」之源頭
或處所，多次經由此法之鍛鍊，內心「清靜」之程度與頻率自
可精進，慾念不攻自破，自然得以寡欲。
故盼世人能常以前述之法力行之，時日一久，自可見其效矣
，悟之。
可，吾回！
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「道德經淺說」 |
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常德章第廿八
經文：知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離
，復歸於嬰兒。
【解】知道陽剛的雄健，卻甘願安守雌柔，這種品德就
如同天下的溪澗一樣。甘願作天下的溪澗，永恆的德性
就不會離失，這樣就能反樸歸真回復到嬰兒般的純真自然。
經文：知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不
忒，復歸於無極。
【解】知道光明在那裡，卻能安於暗昧之處，這是天下人
的榜樣。成為天下人的榜樣，自然之德就不會失卻，因為
沒人與之爭，如此即能回復到最初的無極大道之中。
經文：知其榮，守其辱，為天下穀。為天下谷，常德乃足
，復歸於樸。
【解】知道榮耀的好處，卻能守得住謙卑，就像天下的川
谷一樣。天下的川谷容納萬物，自然之德才能富足，這樣
就能回復到返樸歸真的境界。
經文：樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
【解】這種品德的人到哪裡都是成大器者，聖人如果運用它
，會讓他做天下之官，大道的法度也不會喪失。
這一章重點講「復歸」的學說。老子提出這樣的一個原則：
知雄、守雌，用這個原則去從事政治活動，參與社會生活。
這種原則在老子所處的時代，可以作為一種生活態度的選擇。
當時正處在春秋末年，政治動盪、社會混亂、你爭我奪、
紛紜擾攘，面對這種社會狀況，老子提出了「守雌」的處
世原則。
他認為，只要人們這樣做了，就可以返樸歸真，達到天下
大治。此處還應注意，不僅是「守雌」，還有「知雄」。
在雄雌的對立中，對於雄的一面有透徹的瞭解，然後處於
雌的一方。
故事：沒有路的路
韓國首都首爾有一條清溪川，直到二十世紀六十年代的時候，
清溪川還仍舊是一條清澈幽靜的河流，是人們休閒和散步的
好去處。
很可惜，隨著城市的不斷擴大和工業生產的排放污水，後來
的清溪川被嚴重地污染了，河水渾濁不清，臭氣沖天。
於是，當地政府下了很大的氣力，把這條河加上「蓋子」
封死了，下面是排汙河，上面變成了一條路。
隨著社會經濟的繼續發展，二十年以後，這裡的交通越來
越擁擠。為了緩解日益擁擠的交通，政府又拿出大筆資金
，對清溪川進行改造，清溪川又被改建成一條高速路。
可是沒有幾年之後，這裡的交通又變得擁擠不堪，於是政
府不得不在這條高速路上又另建了一條高架橋路。然而，
似乎杯水車薪，這兩條高速路建成之後，這個區域變得更
加擁擠。
首爾新市長上任之後，為了解決清溪川地區交通擁擠問題
，提出了一個大膽的構想：能否拆除這兩條高速路，還清溪
川本來的河流面目。當時，幾乎所有的人都反對這種做法，
認為拆除後污染和交通都必然會更加惡化。
但是，奇跡出現了：當政府下決心拆除了這兩條高速路，
並恢復了清溪川河流的面目後，整個城市的生態得到了很
大的改善，交通狀況也變得好了。
因為陽光拂照之下的清溪川，人們不會再去肆意污染它，
高速路沒了，車輛分流了，交通擁擠現象自然也就不復存在了。
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『修道閒談』 文/王文迪 |
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生理期到底能不能拜拜？
曾經遇到女信眾問我，生理期能不能進廟裡拜拜？因為，
她們擔心生理期是不潔的，進廟裡拜拜會對神明不敬，
甚至招來災厄。坊間也有其他流傳，例如：不能拿香，
但是可以進廟用手拜拜……等，說法不一，我簡略說明
如下以釋疑：
一、這種觀念的緣由
古代因為衛生條件較差，沒有像現代的生理用品可以使用
，而且古代廟宇許多是坐落於山中，再加上交通環境不便
，因此，為避免節外生枝，不鼓勵女子勉強在生理期時上
山參拜。
二、我在辦理濟世時的實際經驗
當仙神降壇濟世或著書時，每位仙神雖然會顯現不同的特質
，但相同的是，每一位仙神都充滿慈悲心和包容心，心中只
想著為信眾排憂解難，根本不會介意女信眾生理期的問題，
也不會因為男、女生理構造不同而有所分別。
當然，我也從未見過仙神因為女信眾生理期拿香拜拜而生氣的。
三、男女並無差別
一般人只是被皮膚的外相所蒙蔽，而有乾淨、汙穢的分別。
其實，這個身體是污穢之物的聚集地，所以，不論是男或
是女，每個人的身體內部本就是不淨的、髒臭的、不潔的。
因此，如果女眾生理期不能拜拜，那就沒有任何一個人可
以進廟裡拜拜了。
四、尊重廟方個別規定
雖然如上所述，但還是有部分宮廟，不希望女信眾生理期
時進入廟裡拜拜，或是不能碰觸仙神法器、兵器等，如果
廟方有明文規定，就尊重廟方的規定，以免衍生困擾。
禮拜仙神最重要的是虔敬之心，一個人平常是偷雞摸狗，
或是有行善積德？進入廟堂拜拜或擲筊是抱著什麼心態？
仙神都能感受得到。所以，決不會因為女信眾生理期拿香
拜拜，就因此而生氣，或得不到仙神助佑。
會到廟堂拜拜者即是有信仰的人，有信仰是一件好事，
因為，有信仰者比較不會做壞事，造的惡業比較少，而且
，絕大多數的人，都是先接觸信仰，然後才慢慢進入修行的。
其實，在這人世間中，因果業報的力量最大，沒有任何力
量可以消滅它，即使是法力無邊的仙神，也不能干涉因果。
不過，善的業力雖然無法抵銷惡的業力，但是，善的業力
可以減低惡業的傷害。
有善業的人就如同開車行駛在道路上，一旦發生車禍(惡業
降臨)，對人身的傷害較低。沒有善業的人就如同騎車行駛
在道路上，一旦發生車禍(惡業降臨)，對人身的傷害就較重。
所以，一個人若在平時能多行善積德，多造善因緣，凡事
於良知無愧，於公道無愧，那麼，即使沒有到廟堂拜拜、
祈求，也依舊會諸事吉祥，運勢平順的。
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『善語宣流』 |
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改變命運
要改變命運，不是只有改風水，改名，請神佛加！
不好壞習慣，私底下幹的壞事也要改變，才能真正改變命運。
人的福報，好比銀行的存款，
如果，只取不存，是會透支。
不培福報，只知道享樂，
當福報享盡，災難必會而來。
有人千方百計，得到了名利，
沒有功德和福報，縱使得到名利，也無福消受。
所以，能力所及多行善事，多積累福報資糧。
因為，修好口德，就是最好的開運吉祥物；
善良真誠，就是你最好的風水。
祈福消災
每一段路，都是一種領悟，受到打擊，是讓你學到經驗，
從失敗錯誤，記取教訓。
人有兩苦：生病苦，無錢更苦。
人間兩薄：鈔票薄，人情更薄。
有良好心態，是身心健康良藥，
少生氣，心量要大，不亂說話，
修好品德，才是真正替自己祈福消災！
沒有做的惡事，不會因為別人對你的誹謗，而揹在身上。
沒有做的善事，不會因為別人對你的讚美，而成就在身上。
人的念頭、行為、言語，
會感召天地的正、負能量。
賺錢，要用正義的方法，才不會被削去福祿壽，
因為，為了賺錢而造惡者，只怕看得到，享受不到。
所以，要敬畏因果，做個善良的人。
寺廟是清淨之地，藉由禮拜神佛，學習諸神佛在世行誼
，讓人有遠離世俗塵埃，身心靈淨化作用。
來道場寺廟，不要再把紅塵，世間人的虛偽鬥爭，再帶到寺廟。
有的人剛開始在廟做義工，會默默做，聽旁人指導，等待一
段時間後，認識的人多了，就成群結黨，批評廟裡主事者，
或是他看不順眼的人。
不要認為，來寺廟當義工，都是在「造功德」，
來寺廟是要禮拜神佛，不是要造口業；是要學做人道理，
不是要指揮別人，或是跟人洗腦。
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『珍惜現有』 文/丁乾 |
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當今很多人心存不滿，對時局大加撻伐，對貧富差距心生
怨懟，對物價上漲頗表不滿，對房價走高感到無奈，種種
跡象，都是崇尚物欲享受衍生的後果。
雖是如此，整體而言，當今社會的便捷與生活環境的舒適
，卻是人類史上未曾有過，這是大家胼手胝足奮鬥得來的
，相當不易。
回想幼年時光，當時台灣還是農業社會，就以飲食方面，
溫飽沒有問題，到了國小五年級開始實施營養午餐，初嚐
熱騰騰的烤麵包及小麥粥，驚為人間美味，大啖一番欲罷
不能。
孩童喜歡嬉戲，我於課堂休息期間，常與同學互相追逐，
結果滿身大汗口渴至極，便開啟洗手台水龍頭，暢飲一番
，幾乎學生大都如此，而且活蹦亂跳，現在回想，不覺莞爾。
衣服方面，當時台灣經濟尚未起步，許多美援物資飄揚而
來，其中美國大衣深受歡迎，因為大衣內層舖有棉襖，特
別暖和，在凜冽的冬季十分實用。至於上學穿的制服都是
卡其布做的，比較後不通風，那個年代兄弟姊妹多，弟弟
穿哥哥留下的，姊妹也是一樣，很多學童都是如此，大家
習以為常了，這是匱乏年代的校園景象之一。
至於幼年時期的居住環境，由於屋況較差，每逢下雨屋內
擺滿水桶，滴滴答答響聲，可說是屋外下大雨，房內下小
雨。夏季酷熱時，家中僅有一台大同電扇，晚上睡覺時，
全家六口一個接一個排排睡，往往汗流浹背。
當時廁所還沒有抽水馬桶，家家戶戶使用茅坑，此種記憶
，至今仍是鮮明。
談到行的方面，早期外出以步行為主，經濟情況稍好的買
輛腳踏車代步，自行車視若珍寶，定期在車鍊上塗抹黃油
加以保養，成為每週固定工作。當時，鄰近幾條街只有一
位助產士擁有機車，相當罕見。
直至我進入職場，方有能力購得第一部機車，不過價格約
為基層公務員五個月薪資，可見負荷之沉重。
時至今日，台灣豐衣足食，居住條件大幅改善，交通十分
便捷，加上賣場林立，健保實施，網路盛行，基礎設施完
善，實為最宜居住的地方，我曾經遊歷過歐、美等二十幾
個國家，兩相比較，更深植此信念，我們應善加珍惜現有
的建設成果，並時時心存感恩。
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『賺大錢 文/林阿嫂 |
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有個年輕人來找我諮詢：「我要做什麼才能賺大錢？」
我看了他的因果，前世是一個小小的攤販老闆，做著一
般的生意，但想法比較天馬行空，總想要一步登天，沒
有特別的福報，但卻一心想在短時間內賺大錢「發大財」。
果然，今生也是一樣，生活都還沒穩定，就急著想要投資
股票，投資事業，想要靠天外一筆橫財讓自己一夜翻身，
說真的，想法太過於不切實際。
我看了看還是建議他，一次先做好一件事。
他目前的工作要先穩定，把基本的生活照顧好，慢慢存
錢，等到有資本了才能夠去以小博大。
但他卻說想跳過存錢階段，要我告訴他直接就能賺大錢
的方法。
我聽他講了很多「一夜致富的方法」，真的很擔心他會
被騙錢……。不管是前世還是今生，他最缺少的，就是
「耐心」，而他想要賺大錢缺少的關鍵，也是耐心。
他想投資股票，但才剛開始學，命中也沒有太多的財運，
卻想要把錢財都投進去，妄想能一步登天從此不用工作……。
我再三告誡他一定要慢慢來，操之過急只會讓付出打水漂
，千萬不要把錢都投進去，不然一定很容易會套牢，到時
候沒賺到錢反而都賠光光……。
賺大錢可不是光靠運氣，而是需要智慧和耐心去規劃，
其次，和個人的福報也有關，有福報的人，容易會有貴
人相助，讓你少繞遠路，也會有更多賺錢的機會。而不管
是智慧還是貴人運，都需要耐心去累積。
很多人都會只想付出少少的代價換得大大的收穫，或是
才剛開始就急著想要看到成果。但種一棵樹，也要有耐
心才能等到開花結果。若沒有耐心，路要怎麼走得遠？
不管我們求什麼，都是用自己的福德來交換的，腳踏實
地還是比較實際。與其執著一夜致富，不如實際以行善
佈施慢慢累積，財運自然會跟著來，無論是智慧還是貴
人運，都需要我們用耐心去累積和經營，同時，我們也
應該珍惜自己所擁有的福報，不要忘了行善佈施累積福
報才是一切的根本。
累積智慧，行善佈施，有福報，財自然來。
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『以神通法術違反因果定律的後果
文／馬來西亞慧光法師講述 |
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以前我的師父也是降頭師來的。
他有他的波羅蜜，他二十歲出家，廿二歲他就跟別人醫病。
很多人中降頭了，許多人病了，都來排長龍來找他。他每天
看的病人有百多個。開始是幾個幾個，慢慢越來越多。
開始是灑聖水，灑灑灑，到後來太多人了，不能灑了，就用水
龍頭噴。奇怪了，噴了會好的。為什麼會好？因為他的禪定力
量強，他的心力強，他散發的慈心也強。但這個方法不是永久
的方法，只是暫時的，明白嗎？
他跟別人醫病，醫了一年多。到後來，有一次，他無緣無故，
忽然間不能站起來，不能走路。在地上一直爬，一直爬。他說
心裡面像地獄的火在燃燒。
足足一個禮拜。後來他聽到一個聲音：「你違反了這個因果。
人家業報現前要受報，你違反了這個因果。現在你要受懲罰了
。你假如不再放棄這個行業的話，你將會終生不能走路。」
他聽了之後，七天過後他慢慢開始恢復。
那時他捨掉了，一切的東西都捨掉了
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『一位比丘的輪迴故事
文／luang
por thongpoon講述 |
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在阿姜曼師父(一八七○年~一九四九年)的年代，有一位出家人
，他們在那坎帕府起建寺院。
這個出家人是屬於阿姜曼的弟子。當他在那裏起建了寺院，
有許多的居士和信徒去找他。有一個信徒就因為這樣而生起
了信心，然後就請求在那個師父那裏出家。
在森林裏面有很多疾病。出家人在森林修行的時候，就會患
上疾病。那時的藥還沒有現在那樣能夠醫不同的病。
所以，到最後這個出家人他就這樣圓寂了。
那麼那個住持就火化了他的遺體。還在火化的屍體那天，這位
比丘的心識還站在那裏，看著自己的屍體被燒。當這個身體被
火化消盡了，那個比丘的心識就說：「身體已經燒完了，在這
裏已經沒有什麼其他的事。」於是他打算去其他地方。
但是因為那時心還覺得自己是比丘，是出家人，所以他照著自
己舊有的路去行走，接著走到一個大廳那裏，大廳裡面有一百
一千位(靈魂)。
這位比丘的心識就在想：「他們到底在做什麼呢？」
只是聽到在叫名，然後那些人就一個一個過去，叫名，那些人
就過去。直到剩下這個圓寂了的比丘，他的心裏面就想：「當
所有的人都叫完了，下一個應該就輪到我了。」
但他等了許久之後仍然未聽到有人叫他。
所以那位比丘就問裡面的人。那裏的獄卒就和他說在這個簿子
裏面沒有你的名字，所以你想去天界也行，你想去人界也行，
隨你。
那個年輕已經死了的比丘出家人就想，現在要去天界或去人界
還未決定，但現在覺得口很渴，想先喝水，希望有獄卒能給他
一點水，喝完水後才決定去哪裏？
接著他就去找水喝，此時他遇到一位婦女剛巧在大廳中取水。
這位比丘是帶著一個缽去的，這位比丘就對那位婦女說：「可
不可以供一些水給我喝？」
那位女居士和他說：「你可以去大廳外面等我，我去那水井取
水後，接著才去到家中供給你喝。」
所以這個出家人的心識就去到那個婦女的家中，在等她的過程
中他就在打坐，當他在打坐的時候他的心突然間沉了下去。
當他再有感覺的時候，已經變成一個小孩子了。
他都不明白為什麼突然間就出生了。
但做了小嬰兒，因為身體的問題，身體機能的問題，還是不能說
話，不能說任何的東西，唯一可以做到的就是哭。他的情況就好
像小嬰兒出生那樣會哭。所以這位比丘也是一樣。
他在心裏面一直疑惑「為什麼會出生？」直至他五歲或六歲時，
他能夠和現世父母溝通後，他才和他們坦白，其實他是一個位比
丘來轉世的。
一開始現世的父母並不相信，自己的兒子所說的話是真的。
那這個小孩子就一直和他的父母提起，自己是一個比丘來投生
的。如果不相信的話，他的師父還在世，他出家的寺院還在，
如果不信就帶你們過去。
因此現世的父母帶著自己的兒子去考證，去他過去世的父母那
裡：他叫什麼名字？他的家在哪裏？他在什麼時候死亡？在那
裏出家等等。
當這個新的父母到了之後，去問前世的父母，他的家人，他所
說的話，他的名字、他的情況，各樣事情都是正確無誤的，就
如這個小孩子所說的，沒有任何的錯誤。
他們去到寺院，那個住持也是這樣和他說的，就是和他說過去
有一位弟子，是什麼時候出家的，出家多少年，到最後因為什
麼疾病而死了，都是像這個小孩子所說的一模一樣。
因此這個小孩子的父母 就相信他以前是一位出家人來投生。
接著再長大一些 這個小孩子就希望可以出家，他不想再待在這
個世俗裏面，想做沙彌，於是就不斷哀求他的父母，到最後他
的父母也沒辦法，就讓他出家做沙彌。
有一次， 阿姜曼師父已經圓寂了，所以住持就帶這位沙彌去參
與阿姜曼的火化儀式。有許多大師父見到這個沙彌便說他可以
憶念過去世。
所以我們的心是一個旅遊者，在輪迴界中不斷地旅遊，之所以
我們不知道，是因為我們沒有修行，因為沒有修行所以不能知道。
如果有禪修，我們的心越來越定，當心越入深的定，越是微細的
，我們就會越能夠憶念起過去世的事情。
透過定力，我們可以了解到我們過去世究竟經歷過什麼身世過來
。我們受過什麼業力，受過什麼果報做過什麼人，這樣的話，
可以讓我們對輪迴產生厭倦，第二就是會令我們更加有決心和
信心和動力去做得更加好，讓到自己去到更好的境界。
所以去到三界其實就是我們這個心去，這個心依照我們所做的
業力，而能夠輪迴不同的三界。所以輪迴到什麼界，都是看我
們過去的業力。
我們能夠在現今佛法還在世的時候，我們出生，能夠了解佛法
，就證明我們過去世都是遇到過佛法和遇到佛陀。所以我們現在
投生、輪迴到這個佛教興盛的時代，有很好的機會去做佈施、持
戒和禪修。
所以希望大家學了這個法之後，將它實踐出來，這樣就可以為我
們自身帶來繁榮，帶來快樂。
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『學習怎麼生活
文／林義富 |
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一位台大哲學系教授上過我的課程後，跟我分享說：
我從小就是第一名。北一女第一名，台大第一名，出國唸
書第一名，教授第一名。現在，我要退休了，健康沒有了
，三高毛病一身。
我現在才發現，原來我並不會生活，我並未認真的活著
。我只是在追求一個外在的名譽榮耀，而跟我生命最切
身關係的生活：怎麼吃，怎麼拉，怎麼睡，這些我過去都
不關切，所以，今天我全身是病！
我的生命到今天才真正開始，我開始學習怎麼生活！
我現在腦海中還記得這位滿頭白髮的女教授，不知道現在怎樣了。
大多數的人，幾乎都是跟這位女教授一樣，汲汲於追求身外的
一切事物，功名利祿，而忘記關愛自己，總是把自己的身心需
求放到最後！甚至忽略不顧。
最終才發現，原來最寶貴的東西，就在自己身上，一旦忽略
他，最終受苦的是自己！
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