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中華民國113年11號 第335期 |
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<目次> 無極皇母慈音 世間生活/奉旨著書 正道之路/奉旨著書
虛原聖訓 道德經淺說 修道閒談 社會救濟基金 讀者來鴻 一位緬甸尼師的前世今生 慈愛動物 做人重要還是做事重要
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「無極皇母慈音」 正鸞智筆 李生扶 |
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本堂主席關聖帝君 登台
二○二四年八月三日
農曆甲辰年六月廿九日
聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外，
恭接懿駕其餘神人排班侯駕。
可，吾退！
駕前九天玄女仙姑 降
詩曰：
勤禮義廉恥
闡五常三綱
時時存心田
萬物俎豆香
聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀。
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。
詩曰：
春風化雨益友間
文質彬彬禮陌阡
損友等輩莫相近
免招禍刧惹災愆
懿示：娘今日以「益友、損友」為題，供諸兒女理悟之。
「益友、損友」
論語．季氏篇：「益者三友、損者三友。友直、友諒、
友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。」
「益友，友直、友諒、友多聞。」，意指個性正直、誠實
，有誠信之友；寬容，有包容心之友；博學多聞，見多識廣之
友，若與此等之人相交友，則能有正向之發展，因其有正向之
思維，不致將朋友帶向歧途。益友在你課業有問題時能不藏私
，願意教學相長；益友在你工作或生活上有困難時，願意主動
在第一時間伸出援手；益友在你悲傷、難過之時會安慰你、鼓
勵你，並勸你往正向去思考，避免愈陷愈深。
「損友，友便辟、友善柔、友便佞。」意指喜走邪門歪道、
逢迎諂媚、拍馬屁之朋友；優柔寡斷，表面恭維背後誹謗之朋友
；花言巧語之朋友。若與此等人相交友，則將無任何之助益，
甚至將帶你走向歧途，身邊若有此等之朋友，切莫深交也。
損友在你想學習之時，只會叫你不要唸書一起出去玩樂；損友
在工作上往往不知進取，只喜走旁門左道，靠巴結上司來求得
生存；損友在你有困難時，卻找盡各種理由而不伸出援手。
所謂「近朱者赤，近墨者黑」，一個人是何種性格往往看
其身邊之朋友便知，故身邊之朋友對人所造成之影響不可小覷也。
時常見甚多世人平時應酬很多，看似交友廣闊，一旦生活或工作
上發生困難時，身邊之朋友卻無一人挺身相助，這些人見你意氣
風發之時極盡奉承，在你窮愁潦倒時，除不協助外，甚至還落
井下石，此等之人情冷暖，如人飲水而自知也，故盼諸兒女能
在交友上擇善而從，明辨益友與損友，方能避免在人生之道路
走偏也。
可，娘回。
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『世間生活』
正鸞智筆 李生扶 |
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南海觀世音菩薩
降
二○二四年七月十三日
農曆甲辰年六月八日
聖示：吾今日降著「世間生活」一書。
第二十四回
「吃虧就是佔便宜」
聖示：「吃虧就是佔便宜」，大多數人皆喜歡佔便宜，不喜歡吃虧
；一個人若懂得付出，不計較「吃虧」，則將擁有心靈富有
的人生；反之，若錙銖必較，只知道接受，卻吝於付出，則
將只有心靈貧窮的人生。
菩薩曰：智筆！吾倆又見面一同著書了，近日工作忙嗎？
智筆曰：恩師為何這樣問弟子呢？
菩薩曰：你最近不是剛換了工作嗎？短期內每天都要上台北培訓不
是嗎？
智筆曰：連恩師也知道此事，真是任何事情皆逃不出仙佛的掌握啊
！更何況工作哪有輕鬆的？剛到一家公司原本就會比較辛
苦，因為要熟悉環境制度，這也是正常的。
菩薩曰：當然，不過依你的能力，吾相信你一定能勝任的，加油啊！
智筆曰：弟子在此叩謝恩師鼓勵。對了，看今日恩師所提之標題：
「吃虧就是佔便宜」，此句話從小聽到大，也一直是弟子
心中所認同的道理。
菩薩曰：這樣甚好，心中有這樣的想法，就能廣結善緣，與人為善
，受人尊敬，待吾現景讓你瞧瞧。
（此時菩薩輕拂衣袖，立刻現出場景。）
智筆曰：恩師！此處是菜市場，許多攤販在賣菜……等等，這個菜
市場好熟悉，就是弟子家附近的菜市場啊！恩師所現之場
景居然在弟子家附近，好新鮮啊！
菩薩曰：別貧嘴了！只要有警世之作用，任何地點之案例皆可能出
現，你快說明情況吧！
智筆曰：恩師，弟子遵命！只是這個攤販這麼多，主角是哪一個呢
？
菩薩曰：就是正前方的菜攤，現正站在老闆前面要結帳的這個婆婆
！
智筆曰：見老闆跟此婆婆說菜的費用共貳佰肆拾元，婆婆一聽到後
說：「我還要兩支蔥，可以送嗎？」老闆說：「可以」，
婆婆又接著說：「可以算便宜點嗎？」老闆說：「已經賣
很便宜了，只能便宜拾元」，此時婆婆掏出錢來，跟老闆
說：「我全部只有貳佰元，能否看我可憐，年紀又大，算
貳佰元就好？」老闆勉為其難的說：「好啦！好啦！下次
不行了哦！」此時看老婆婆離開菜攤還暗自竊笑。
菩薩曰：我們再看另一個案例。
（此時菩薩再次拂袖，再現出另一場景。）
智筆曰：此場景是在一棟大樓住家之中庭，見有數人在整理園藝，
請問恩師主角是這一群人嗎？
菩薩曰：沒錯！你看看發生了什麼事情？
智筆曰：此時見有一位黃衣工人跟老闆說：「他肚子不舒服，要去
上廁所」，老闆則點點頭。此時老闆告訴另外二位工人說
：「這種植物很難整理與修剪，需要一點技巧，我來教你
們，你們二個過來學」，時間過了許多，見此二位工人與
老闆已將此區之園藝整理的差不多了，黃衣男才姍姍回來
，此時黃衣男被老闆唸了一頓：「事情都做完了才回來」
。此時老闆告訴其他二位工人說：「剛接到通知，明天臨
時有一個社區要整理園藝，植物與今天相同，你們二個我
剛教過，應該學會了，明天你們二個去處理」，黃衣男則
與我去其他地方工作，老闆又交代二位工人，明天要好好
整理，廠商開的價格不錯，弄得好給你們發獎金；此時黃
衣男聽了很不是滋味。恩師！此二個案例與「吃虧就是佔
便宜」有什麼關係呢？
菩薩曰：你如果認真思考就會發現，首先第一個案例：此婆婆明明
有貳佰肆拾元，卻告訴老闆只有貳佰元，還要求老闆給折
扣，此婆婆用此方法已經很多次，都仗著攤商的同情心佔
老闆們的便宜，雖然省了許多小錢，卻也因此使其身體病
痛不斷，要常常看醫生，佔便宜的錢都不夠付醫藥費；而
此菜攤老闆心地好，只要看見年紀稍大的長者，如果經濟
真的不好，都會給予優惠，有時候甚至還送菜給年長者，
也因此其一對子女都考上國立大學，成績也都名列前茅。
而第二個案例，黃衣男子想要偷懶，藉機上廁所打混，表
現上佔了休息的便宜，卻因此沒學到園藝修剪之技巧，而
另外二位工人，表現上看來吃了虧，且還要做黃衣男的工
作，但卻學到了園藝修剪的技能，又剛好在其他社區派上
用場，還能另外得到獎金。
智筆曰：原來如此！有時候我們表面上看來好像吃了虧，但實際上
卻得到了便宜。
菩薩曰：沒錯！有時吃了虧，未必是真「吃虧」；有時佔了「便宜
」，未必是真佔了「便宜」，有時候雖然吃了虧，最終「
因果」必定不會讓你「吃虧」，故一個人只要心存正念，
隨順因緣，樂於助人，自然能有所福報。然此處所謂的
「吃虧」，卻不是所有事都要「吃虧」，若涉及大筆金
錢、財產，危及生命等狀況則要另當別論才是。
智筆曰：恩師今日說明的很清楚，人往往認為佔便宜就是真的佔了
便宜，事實卻不然！
菩薩曰：沒錯！今日說了很多，今日著書至此即可。
可，吾回！
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南海觀世音菩薩
降
二○二四年八月十日
農曆甲辰年七月七日
聖示：吾今日降著「世間生活」一書。
第二十五回
「冤家宜解不宜結」
聖示：「冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭」，世之人往往不知前
世是否有與他人結怨之業力，而延續至今世，今世在與他人
相處時，若仍不知常保寬容、慈悲之心，卻還與他人結怨，
如此一來，冤冤相報，將無以了時也。
菩薩曰：智筆！吾倆又見面一同著書了。
智筆曰：弟子在此叩見恩師。感覺有些時日未見到恩師，真是想念
啊！
菩薩曰：你少嘴貧了，只要心中有仙佛，仙佛自然亦會助佑的！
智筆曰：恩師所言甚是！對了，前二日是二十四節氣之立秋之日，
但總感覺氣候還是酷熱難耐，似乎沒有秋天之感。
菩薩曰：雖為二十四節氣之立秋，但氣候仍會有些許差異，氣溫已
不再酷熱難耐，不過世人出門在外，還是要多喝水，以免
中暑，一旦中暑可是會要人命的。
智筆曰：沒錯！人可以不吃東西，但不能不喝水。對了，恩師今日
菩薩曰：沒錯！待吾現景讓你瞧瞧便知。
（此時菩薩輕拂衣袖，立刻現出場景。）
智筆曰：恩師，此處是一處釣蝦場，人滿為患，大家都在釣蝦消磨
時間，但記得之前恩師有說過，不論釣魚、蝦或其他生物
，其實亦是間接殺生之一種是嗎？最好還是不要有此類之
行為是吧？
菩薩曰：沒錯！有些投生魚類之生靈，其前世便是喜釣生靈之人，
時日一久，殘害之生靈過多，殺業過重，故轉生為水中生
靈任人宰割，過去亦有許多善書提及！
智筆曰：請問恩師，此場景之主角是誰呢？
菩薩曰：便是前方這二位，一年輕人，一老人！
智筆曰：剛看到工作人員倒了一堆蝦入水池，讓釣客好能釣到蝦，
接著看到老人一直往年輕人那邊靠，因倒蝦之處較靠近年
輕人那邊，故有此舉動，年輕人剛開始往旁邊移了一下，
老人又靠了過來，結果兩人的繩子纏在一起，兩人一拉，
兩人的釣竿都斷了，年輕人火氣一上來，便大打出手，隨
手拿了椅子往老人丟去，老人也不甘示弱丟了回去，接著
扭打了起來，旁人急忙拉開兩人，不久警察來了，將兩人
都帶回警局。
（此時菩薩再次拂袖，再現出另一場景。）
智筆曰：恩師！此處應該是百貨公司，寬敞明亮，有許多不同品牌
化粧品之專櫃，恩師是要帶弟子來買保養品嗎？
菩薩曰：你想得美！當然是有正事要辦啊！
智筆曰：弟子只是開開玩笑，尚請恩師見諒！對了，主角在哪裡呢？
菩薩曰：就是前方這位婦人與櫃姐。
智筆曰：此時見婦人正挑選化粧品，櫃姐也很有耐心一一介紹、試
用，在化粧品挑選差不多後，婦人問櫃姐能否多送一些贈
品，櫃姐說能送的都送了，無法再增加了，此時婦人火氣
一上來說：『買了這麼多居然只送這些贈品？』，櫃姐急
忙解釋公司規定能送的都送了，婦人聽不下去仍不斷謾罵
越罵越難聽，櫃姐傷心的流下淚來，專櫃主管見狀立刻前
來處理，告訴婦人我自掏腰包多送些贈品給妳，婦人才停
止謾罵。
菩薩曰：智筆！看了這二個案例有什麼想法嗎？
智筆曰：此二案例都是因雙方為了達成己身之目的而與他人結怨，
但這樣的行為其實事可以避免的！
菩薩曰：沒錯！第一個案例，此年輕人與老人前世是朋友，在一次
生意合作中，因老人失信於年輕人，而結下恩怨之業報，
故今世再次相遇，自然就會生發衝突。
而第二個案例，婦人前世是櫃姐家裡的僕人，平時打掃時
時，常被主人（櫃姐之前世）刁難，因而結下恩怨，故今
世又相遇，換成婦人反駡櫃姐使其受辱，也因此而了了一
些業報。
智筆曰：恩師！常聽說『欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，
今生作者是』，此句話說的很是貼切！
菩薩曰：當然！世人不會知道前世曾與誰結怨？結何種怨？更不可
能得知因果，但無論前事因果為何也都過去了，這也就是
為何眾神仙佛常勸世人要常保寬容、慈悲之心，要廣結善
緣，多行善積德以消前業，能原諒他人時就不要得理不饒
人，只要廣積福德，自然能化解一些業力；要知道，每個
人一定會伴隨著前世之業報來到今世，有福德與智慧之人
就有機會避免。今日說了很多，今日著書至此即可。
可，吾回！
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『正道之路』
正鸞智筆 李生扶 |
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韓湘子仙翁 降
二○二四年七月二十日
農曆甲辰年六月十五日
聖示：吾今日降著「正道之路」一書。
第五章
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」一語，源於孟子
「樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」孟子
認為君王不論憂樂，皆應以天下之百姓為本，亦是所有為
政者所應具備之情操與志節。
范仲淹以「樂以天下，憂以天下」之思想為念：「當天下
百姓尚未開始擔憂之前先提早為其擔憂；當天下百姓都快樂
之後，我才為百姓之快樂而感到快樂。」時至今日，此種闡
述可衍生為：「一個人不應該以外在環境之順逆及個人際遇
之優劣而感到憂樂，在待人接物時應該設身處地為他人著想
，不自私，且要想的長遠，亦即該具備「先思後行」、「先
公後私」、「先憂（苦）後樂」之態度：
「先思後行」
「先思後行」意指在說話前應先想好之後再說；在做事之
前先規劃好再做。猶如在從事維修工作之前，應先思想執行
步驟，並思考維修過程中會不會有什麼危險，事先做好防護
之工作，以免發生意外。
又猶如開一家餐廳，更該事先當作好各種規劃，如人員招
募、訓練、管理、食材選材、進貨等面項，甚至是各種行銷
策略等，且開始時生意不佳亦須準備週轉金，作為損益平衡
前之營運準備。
「先公後私」
「先公後私」意指先替他人著想再想到自己。為人子女者在
用餐前，應先請父母或長輩先上座或用餐；在工作上應先以
公家之事物優先處理，不可公器私用、假公濟私，亦即要「
將心比心」，站在他人之角度看待任何事，做任何事之前先
站在他人之立場思考，思考對方會有何感受後再行之，如此
一來，定能讓他人感受到溫暖，自然能廣結善緣。
「先憂（苦）後樂」
「要如何收穫，便要怎麼栽？」，每個人往往都只看到他
人成功的一面，看似很容易，卻不知成功的人在背後付出多
少心血？猶如一個剛出社會之年輕人，除了工作之歷練外，
若平時工作之餘只知道享樂而不知充實己身之專業技能，時
日一久，反而是孜孜不倦時時充實自己的人，較能有機會受
到主管提拔。
故世人當知，若能使自己養成「先思後行」、「先公後私
」、「先憂（苦）後樂」之人生習慣，時日一久，不只可培
養己身之品德，並養成包容、心胸寬大之胸襟，亦可與他人
廣結善緣，擁有慈悲之心，此等之人，自然能受人尊敬、
敬重也。
可，吾回。
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『虛原聖訓』
正鸞智筆 李生扶 |
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太上道祖 降
二○二四年七月十八日
農曆甲辰年六月十三日
聖示：吾今日降駕訓鸞，以「人以安樂」為題，供世人惕悟之也。
「人以安樂」
人生在世，在面臨「生、老、病、死、苦」各階段之困苦時，
自然是有喜有悲，在「生、老」之時，若能常懷安樂之心，則能
活的自在，生也自在，老也自在。
然在歷經「病、死、苦」時，心裡同時產生悲觀、消極之心態
在所難免，所有的「病、死、苦」皆是每個世人在世間中所必需
歷經之路，過程中的苦難、磨難，皆與個人前世之業力攸關，
倘若前世所帶之業力深重，今世又不知行善積德來消前業時，
所承受之痛苦自然會深重，甚至死亡更可能提早到來也。
又世人雖前世帶著業力而來，若今世能體天之德而戮力行善
，此種之人，上天將佑其安樂，保其平安，所遭受之「病、死
、苦」將減緩許多，甚至其壽算還得以延長，此乃因其今世所
造之功抵其前世業力所致也，世之人往往不信今世所造之善功
可抵前世之業力，此種情況可從修行之人、或鸞生可見，修行
之人因其能修己之身，入鸞之鸞生藉由鸞堂之鸞文受到教化而
醒悟，因而去除惡習、惡念而趨於正善，時日一久，其生活中
能因己身之正善而避開禍凶，自然能平安喜樂，上天亦將佑其
安樂，故人生在世，當知唯有從內心「正信正念」做起，進而
培養「正知正決」，發覺內心純正之本質，自然人生得以安樂也。
可，吾回。
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東華大帝 降
二○二四年七月三十日
農曆甲辰年六月廿五日
聖示：吾今日降駕訓鸞，特以「談誦經之道」為題，供世人思悟之
也。
「談誦經之道」
經者徑也。道者路也。是謂經可引路，方可行其道也。
路不明，宛如行於茫茫人海之中，行無所行，永不達岸。
然現今有甚多世人於誦經之時，信口而唸，卻心不在焉，縱有真
經寶籤，心若不專，嘴上雖誦其經典，內心卻心猿意馬，思索他
處，絲毫不明此等誦經之法，反其道而行，不只無用，反而對經
典不敬也。
又現今世間每逢迎神、普渡、清明之時，皆以誦經為主旨，
雖有五經開經偈，以為渡濟孤魂野鬼之名，然若誦經者無誠摯之心
，未專心一致誦唸，加上只誦其經而不明其意，所作之法醮皆
為枉然也。
是故，誦經乃為現今眾多世人修行之法門之一，除應藉由誦
經明瞭經典內之智慧外，並藉由參透經典之意含，作為個人修身
養性之明針，每一句經典當應徹其境，悟其理，切莫以為單純的
誦經便是修行，心必正，意必誠，誦必敬，方可達誦經之道也。
可，吾回。
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「道德經淺說」 |
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襲明章第廿七
經文：善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策。
【解】真正善於駕車行走的人，是不會留下痕跡的。
真正善於講話的人，是不會留下把柄的。真正善於謀
略的人，胸中自有智慧，是不用籌策的。
經文：善閉，無關楗，而不可開。善結，無繩約，而不可解。
【解】善於關閉的，不用栓梢卻使人不能開。善於捆縛的
，不用繩索卻使人不能解。
經文：是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄
物，是謂襲明。
【解】因此，有道的人經常善於做到人盡其才，所以沒有
被遺棄的人；經常善於做到物盡其用，所以沒有被廢棄的
物。能做到這些，真正可以說是得到「道」的精微高明了。
經文：故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
【解】所以善人可以作為不善人的老師，不善人可以作為
善人的借鏡。
經文：不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
【解】不尊重他的老師，不珍惜他的借鏡，而自以為聰明
，這其實是最大的糊塗。這就是「以道行事」的奧妙。
本章的主導思想，是把「自然無為」擴展應用到更為廣泛
的生活領域之中。
故事一：狀元與剩米
古時候有一個鄉裡的秀才進京考上了狀元，封了大官。
鄉裡有個孤寡老頭，進城找到狀元，請求給口飯吃。
狀元的官雖做大了，人情尚未泯滅，看在同鄉的情分上，
給老頭在自己的官邸後面租了間破房子，又給了一些銀兩
讓他自己謀生。老頭沒有其他本領，也只能沿街撿些破爛
，艱難度日。
一天，老頭看到這家官邸圍牆的下水道裡有許多白花
花的東西，低頭一看原來是吃剩的大米飯。他極為心疼，
口念罪過罪過，就把米飯拾攏起來，用清水洗淨，放在太
陽底下曬乾後保存起來。日復一日，年復一年，竟然收
集了很多。
這位當官的由於好日子過得多了，忘乎所以，終因貪
贓枉法，被罷官入獄。原來親近討好他的人都離他遠了，
只有這位老頭子想到他收留自己的恩德，還每天去看他，
並用每天收集的棄米做成一餐餐飯給他送去。
其實，這位狀元早就把家鄉的老頭給忘了，想不到還
會有人給自己天天送飯，非常感激。每天吃著這樣的飯，
竟然也是香甜可口。
有一天，他終於忍不住問老頭何來這麼多的錢給他買米做飯。
老頭說了實話。這位狀元仰天長歎，感慨自己枉讀詩書萬卷，
今日方知《道德經》中所說：「聖人善於救人，故無棄人，
善於救物，故無棄物。」的道理。
故事二：人無棄人
一天，一個人穿著粗布衣服，紮著麻繩腰帶，前來求見公孫
龍子，要求成為他的弟子。
公孫龍子說：「你知不知道，我收弟子有一個要求？」
那人說：「有什麼要求？願聞其詳。」
公孫龍子說：「我收弟子只有一個要求：必須有一技之長。
請問，你有什麼特長嗎？」
那人回答說：「我擅長喊叫，聲音可以傳達幾里之外。」
公孫龍子回頭問他的弟子們：「你們中間，有沒有人擅長呼喊？」
弟子們回答說：「沒有。」
公孫龍子對那人說：「好！你可以成為我的弟子。」
後來，公孫龍子到燕國去遊說燕王，經過黃河的時候，渡船
卻停在對岸，公孫龍子叫那個擅長呼喊的弟子大聲呼喊，
渡船上的人聽到了，把船從對岸划過來。
一個弟子說：「好啊！呼喊果然是一大特長。」
公孫龍子說：「古人說過，天下沒有絕對無用的人，也沒
有一無是處的物，這就叫做順應天道。」
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『修道閒談』 文/王文迪 |
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善業可以抵銷惡業嗎？
許多人囿於懵懂無知，或年少輕狂、未加深思熟慮，而造下
惡業。抑或為名為利，不擇手段來達成目的，而造下惡業。
我舉第一個例子：有一位台灣人平日樂善好施，也很有佛緣。
有一年，他非常開心地到緬甸參加禪修。
在寺院中，有一位緬甸的華人擔任義工，專司協助華人學員。
然而詭異的是，這位義工對其他華人學員都很藹然可親，唯獨見
到這位台灣人就像見到仇人一般，說話時不是很「衝」，就是十
分不耐煩。
這位台灣人百思不解，因為，他與這位義工素昧平生，怎麼
初見面就對自己尖酸冷酷？
不過，雖然遇到這種情形，但這位台灣人還是包容忍讓，
並且十分精勤於打坐禪修。
有一日，他在閉目打坐時，眼前出現了他前一世的景象。
前一世他也是台灣人，不過，一生庸庸碌碌，平凡度過了一生。
緊接著，眼前出現了他前二世的景象。前二世他是一位占據
山頭的土匪首領。為了爭奪地盤，他們和隔壁山頭的土匪發生火
拚，結果，大獲全勝，甚至還俘虜了對方的首領。
為了一勞永逸，他決定將對方的首領砍頭處死，此時，他
在禪境中發現，對方首領的臉龐慢慢變化，結果，竟然變化成
那一位緬甸華人義工的臉龐。
至此，他終於明白，雖然他和對方素昧平生，但因為前二
世所結下的冤仇，所以，對方今生看到他，就會如同見到仇
人一般，心中充滿怨仇。
這位台灣人今生的樂善好施，精勤修行，依然無法抵銷
過去的惡業，即使出國修行，也會受到種種障礙。
我舉第二個例子：歷史上極具知名的梁武帝，他在稱帝前
，四處征戰，而其帝位，奪自同族兄弟蕭道成，掌權後，又下
令處死前朝皇帝寵妃及其寵臣共四十一人。而且，稱帝後亦常
派兵北伐攻打北魏。
而梁武帝為了與北魏爭奪壽陽，不顧大臣勸阻，執意修建
受災居民數十萬計。
梁武帝雖然大力建寺度僧，有其功德，但一生作為不免其
罪，功過不能相抵，最終受侯景軟禁，餓死於台城。
除了一般世俗人外，即使是佛陀也難以免除前世所招感的
苦報。《長阿含經》卷二就提到，釋迦牟尼佛在入滅前三個月
開始背痛。此乃釋迦牟尼佛夙世曾為大力士，與其他力士相撲
而折斷對方的脊骨所得的業報。釋迦牟尼雖已成佛，卻仍無法
免除業病之苦。
從上述例子可以印證，善業不能抵銷惡業，那麼，是否就
此束手無策呢？答案當然「不是」，因為，善、惡業雖然不能
例如，在《鹽喻經》中，佛陀以鹽溶入水來作譬喻：如果一
小杯水中，放進兩大把鹽，因為鹽多水少的緣故，這杯水必
將鹹到令人無法飲用。
又如果在印度的恆河裡放進兩大把鹽，因為在大量河水
的稀釋下，根本就嚐不到鹽的鹹味。
鹽就代表著惡業，水則代表著善業，善惡業雖然不會相
互抵銷，但如果有大量的善業，無量的慈悲喜捨來稀釋惡業
的力道，如此一來，惡業的影響程度相對就會減輕，反之亦然。
俗語說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」造善業得善果，造
不善業得不善果，所以，要照顧好自己的身、口、意，慎勿
放恣。因為無論是善業或惡業，都會如影隨形般地跟著你，
縱使經過很久很久的時間都難以消失。
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『一位緬甸尼師的前世今生 |
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就站在我面前，有時他還對我說話。也是從那時起我常常想覺悟，
並時常憶念佛陀的功德。
我喜歡用那佛像憶念佛陀的功德，每天我都在家裡修佛隨念兩三
個小時，我沒有老師，但我感到很快樂，並且通過那種修習我獲
得了一定程度的定力。
大概十歲時，我就跟隨鄰居去寺院裡，我喜歡聽各種佛法開示。
有時我會做一些奇怪的夢，夢到有一個塔，在塔里面有很多很
多眾生在下面受折磨和尖叫。他們的身體很小只有大概一尺，
但頭卻非常大，裡面非常擁擠。
他們對我說：「好熱啊！好熱啊！幫幫我們吧！幫幫我們吧！」
我看到這樣的畫面，聽到這樣的聲音，我感到很害怕，不知道
該怎麼辦？我就問他們：「我該怎麼幫助你們呢？」
他們告訴我：「你就禪修，禪修過後散播慈愛給我們，分享功
德給我們，我們真的很苦，請幫幫我們。」
這樣對我來說很容易，我可以幫忙，我就每天放學後都去佛塔
那裡這樣做，修習佛隨念一個小時或者兩個小時，然後分享功
德給他們。這樣持續了兩、三個星期後，他們在夢裡告訴我他
們已經脫離痛苦了，他們投胎到人間了。
我因此感到非常高興，我這樣做了很多次，也產生了我可以幫
助他人的信心。同時我感到我來到人間的責任是幫助他人、教
導佛法、弘揚佛法，雖然那時我並不懂很多佛法，但從我內心
了我感到「我需要去做，去幫助受苦的眾生」。
我這樣做並沒有任何人鼓勵我，但我媽媽非常擔心，因為每天
晚上我都會起來去到房子外面坐下，看著天上，我感到很多天
人和天女在那裡，然後我就念《轉法輪經》，這部經是佛陀在
他覺悟後對五比丘所做的第一個佛法開示。
我媽媽非常擔心，她想我是不是瘋了，或者要瘋了，她希望
我停止這樣做，但她又知道我喜歡做這個。
有時我也看到有的人很虛弱，他們是被一些非人鬼眾干擾，
我確實可以感受到那種能量，我想幫助他們。我就用一杯水
，念誦佛陀的功德，然後給他們喝他們就能康復，因此我的
心裡有很多悲心，我確實可以感受到那些人確實很苦。
我並不懂任何醫術什麼的，但我的意圖是要幫助他們，他們
就可以解除痛苦。我就只是專注佛陀的功德，那水就會成為
藥，因此很多病人來到我家，有的人精神分裂了，但後來都
確實康復了，我就這樣修持來幫助人們。
在我上大學二年級的時候，那時學習病理學有時需要用青蛙
開刀做一些實驗，我擔心做這個相當於在殺生，殺害眾生的
業，因此我不想再繼續學習，但因為我媽媽希望我繼續完成
學業，我就繼續上大三，後來我決定不再做這種實驗，因此
我沒有完成學業。
在讀大學時我沒有太多朋友，我一直喜歡靜默，我的朋友
他們喜歡叫我去看電影，但我沒有跟著去，我只是想安靜。
有時節日的時候我就去寺院禪修，這是我的喜好，我想是隨
著我過去的喜好。
在大學的時候我遇到了我的一個老師，他在我們大學教化學。
有一天他帶我去帕奧禪修中心，兩週後我就回到毛淡棉禪林
開始禪修。
當我到達毛淡棉帕奧禪林我想跟帕奧禪師禪修七天左右，
第一天西亞多教我地、水、火、風四界分別，最開始是修
習風大的推動，當我一開始才修習了幾分鐘，只剩下一副骨架。
我只是專注在白骨上面持續了一、兩個小時，在這兩個小
時裡我感到非常高興、非常歡喜，有很強的專注力，沒有
妄念，非常平靜，對白骨感到如此地喜悅，我不知道這就
是定力，但保持這樣覺得很開心。
然後我就繼續一天天修習四界分別，在頭幾座我就看到了
光，明亮的光在我面前，我有報告給帕奧禪師，他叫我繼
續這樣修，然後整個的光越變越小像一個很清澈的冰塊，
然後我專注在這個上面一個小時兩個小時，可以得到近行定。
然後帕奧禪師教我修習三十二身內觀，修習三十二身內觀後
專注在白骨上面，我才知道專注白骨可以證得初禪，初禪以
後他教我以這個白骨相修習白遍證得四禪，獲得四禪以後他
教我慈心禪、佛隨念等，之後他有告訴我：「妳的定力非常好。」
第六天晚上帕奧禪師開示不淨修習，屍體的不淨。當他開示
時，我感覺非常熟悉非常歡喜，然後從禪堂回去後基本不能
入睡，我只想回禪堂禪修，凌晨一點我就一個人獨自來到禪堂。
到了禪堂門口我就坐在那裡修習不淨想，專注屍體的不淨，
我專注我三年前去世的一個朋友的屍體的影像，大概專注了
十分鐘，我看到那個屍體突然站了起來衝著我笑，我嚇壞了
，非常害怕，臉色都煞白了，我很擔心不知道該怎麼辦。
這個時候在我心裡有人提醒我省思佛陀的功德，我就念誦：
“Iti’pi so Bhagavā Arahaṁ Sammāsambuddho……”念誦以
後我感覺好多了，我的心安定下來了，屍體的影像也消失了
，然後我就猶豫我是要繼續禪修還是回房間，因為我還是害
怕，然後我還是決定修法不要擔心，就算是死掉也沒有關係
還是要繼續，我這樣決意，然後繼續坐下專注同一具屍體。
在同一座裡我感到非常平靜沒有什麼情緒，非常高興，屍體
的影像也非常穩定，然後我就繼續專注在屍體的影像上，過
了一會我就省思我自己的身體，就像我朋友的屍體一樣躺在
那裡，有一天我也一樣會死，我的身體也會成為不淨的，然
後我只是注意色法的生滅，省思他們是無常、苦、無我的。
在這之後我就進入下一個環節名法階段，善的影像和善心，
不善的影像和不善心。然後我就開始看我過去世的影像，也
非常有趣，那個影像跟我非常近，像是一個天女的形象，但
我並不認識她，我感覺跟她關係非常近，雖然我們看上去很
不同，但卻感覺對她非常熟悉。
然後在我心裡她的影像慢慢地靠近我，我內心試圖將她推開
，不想繼續下去，但我越想推開，那個影像就越靠近我的內
心，隨後我可以感受到我們內心間的連接，就像同一根線，
然後就開始感受她想什麼？最多的是她去世前她的意向、她
想做什麼、她想去哪裡等等，一瞬間她所有的這些事情都出
現在我內心裡，我可以感受到，隨後我意識到這就是我的過
去生。
在這之後我看到一個尼師穿著跟我相同的顏色，棕色，她站
在空中慢慢地靠近我，她大概是二十五歲左右，遠看的時候
我不知道是誰，最後靠近了才發現她的面容跟我一模一樣，
這就是我的面容，我不知道這是怎麼回事？
我看到她已經是一位二十五歲的尼師，而我還沒有出家，
我的計劃是在五十歲以後才出家，因為我還要結婚，因為
我媽媽已經在為我安排婚事了，所以為了讓她們高興我就
結婚，五十歲以後再出家。
這個畫面很奇怪，我很疑惑為什麼會發生這樣的事？然後
那個影像靠近我，跟她用心接觸後，發現這也是我，這時
我確定了這是我的未來。
當時我禪修的時候是二十二歲，但我看到那個尼師的影像
是二十五歲，我確實很困惑，因為當時我還沒有出家的想法
，當我看到這個影像的時候我並不相信這是我的未來。
那天我修習名色法、觀禪，那一座過後我感覺內心非常平靜
，我也感覺到這樣的修行不只是這一次，過去世我就已經修
過了，我在禪坐結束後我可以把這一切都串起來。
第二天早上帕奧西亞多給我小參的時候他問了我很多問題，
我都能答出來，他感到很驚奇。他告訴我可能這是你過去的
業，你應該在過去世修習過這樣的禪法，我告訴他在我七歲
的時候我就有這樣的想法：「我懂所有的禪修，我知道，但
我不知道去哪裡可以再一次學到這些方法，因為我不會準確
地作意。」
但現在一切都想起來了，我感到如此高興，這個禪法是非常
非常好的，我將會護持這個禪法。在那以後我繼續禪修，
後來回家，在這個修行經歷以後我決定不再結婚了。
編者註：這位尼師為燃燈尼師，她曾到台灣開辦禪修營。
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『慈愛動物』 文/隆波查蘭 |
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平奶奶是一個被孩子拋棄的老婦人，平奶奶一個人住在
小隔間裡，她現在死了。
以前她在這所寺廟服務的時候，有一天，一隻貓走進了
我的住處，平奶奶罵貓，打它，踢它。
後來貓又回來了，把它的糞便留在了我的住處。平奶奶非
常好，她替我處理這些骯髒東西，這隻貓很奇怪，如果你
罵它，它就越要在這邊方便，弄得地毯上都是這些東西，
亂七八糟。
有一天，它不僅留下了自己的糞便，還叫嗦其他貓也這樣做了。
平奶奶生氣了，她替我打掃地板、地毯，並責罵那些貓。
第二天，貓又來了，又留下了一團糟。這一次不僅貓做了
，他們還邀請了狗做同樣的事情。貓是多麼頑皮，這是一
個真實的故事。
我不能這樣坐著不管，全部拜訪的客人走後，我把她請過來。
平太太來了，我說我們得談一談，你越瘋狂地罵貓，你做
的工作越多，它留下的糞便也就越多，不僅一隻貓這樣做
了，它的朋友們也這樣做了，所以你看到了嗎？你應該善
待他們，而不是責罵他們。
她說：「是的！師父，我已經知道了，但是我該怎麼做呢？
因為我實在沒有辦法向它們散發慈愛，我只是想踢它們，
我會去它們捉起來，把它們放在一個容器裡，然後再把它
們放在鎮上。」
我說：「你不要這樣做，在我們這裡，我們的方式是內觀
打坐然後散發慈愛心。」
雖然她在這裡那麼多年都從來沒有嘗試過打坐，這就是近
鹽吃鹹，以至於意識不到它的價值。從大老遠來這裡的人
問她有沒有打坐過，她說從來沒有，她就是這種情況。
最後，我向她提出了另一個建議。「平奶奶，你應該這樣
做，你得跟貓好好談談：『請不要把你的糞便留在這裡，
我很難清理，請你在別處做，我以後不罵你，也不踢你，
我答應你，請把你的糞便留在其他地方。』」
我跟她說：「你能和貓好好說話嗎？ 貓也是有生命的動物
，它可以領會善意。」
最後平奶奶和貓很好地交談，沒有打它也沒有踢它，我相信
貓一定是明白的，所以它回去告訴它的朋友們，她對它們很
好，所以它們不應該再到我的住處留下糞便，這就是為什麼
之後就再也沒有貓狗在我的住處留下糞便。
每個人都喜歡美好的東西，人類是這樣，動物也是這樣，當
人們驅趕、責罵、踢它們、對它們罵髒話，甚至向它們扔東
西時，貓和狗會厭惡他。
所有生命都是一樣的，如果主人壞心腸，踢他的貓，他也會
得到同等的對待，主人對貓沒有禮貌，他的貓也不會有禮貌
，把屋子弄得亂七八糟很骯髒，這是隨主人的，如果他善良
，貓就會給他帶來好運。
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『做人重要還是做事重要？ 文/林阿嫂 |
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一對年輕夫妻來問事，先生是高中老師，因為工作不順，想要
轉換跑道到其他領域，偶然在網路上看到了我的影片，也想要
來問自己適合做什麼工作？
我一觀看他的前世因果，從前世就是讀書人，喜歡研究各種學
問，門下也有不少拜師學習的弟子，綜觀今生，當老師已經是
發揮所長了呀！原來，問題是出在得罪了同事而不自知。
因為從小的成績都是名列前茅，他對自己的成績很有自信，當
其他老師教學不符合自己的標準時，就容易看不慣，喜歡對人
家的教學方式指手畫腳。
他每天都很認真教學，但是跟同事都處得不愉快，讓他覺得，
自己是不是選錯工作，覺得肯定是自己不夠厲害，才會被別人
刁難？
他以為，只要變得更有學問，讓其他人都比不上，工作就可以
沒有阻礙……。他在學術專業方面當然是不落人後，但讓他工
作不順的真正的原因，並不是找錯領域，而是個性太容易鑽牛
角尖，又太喜歡多管閒事而得罪別人。
當然，他自己不這麼認為，他覺得，自己給別人的建議，都是
身為老師應該做到的本份。
明明是希望大家可以看見自己的能力，得到大家的敬重，但卻
常常用批評別人的方式，來證明自己比別人都還要優秀。
但事實上，每個人都有自己的教學方式，你可以不理解，但是
不要過度干涉，你雖然很有能力，但在別人眼裡，這不是自信
，而是自大。在職場上，光有能力但卻不會做人，是很容易吃
虧的。
除了專業知識，受到別人的喜愛也是一種能力。
優秀的工作能力會讓自己被注意，但要受到喜愛跟提拔，還是
得看有沒有貴人運，畢竟，沒有人是萬能的，人生在世就是需
要互相合作，彼此交流幫忙，才能夠建立社會。
先把自己的好勝心擺一旁，不要一直想著要怎麼把別人比下去，
而是多多聽別人說，學會欣賞別人的教學方式。
因為學會尊重其他人，才能得到別人真正的尊重。
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『不要把別人的情緒接收到自己身上』
文／隆波紮蘭 |