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中華民國113年10號 第334期 |
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<目次> 祝壽法會聖訓 無極皇母慈音 世間生活/奉旨著書 正道之路/奉旨著書
虛原聖訓 道德經淺說 修道閒談 社會救濟基金 善語宣流 父親的愛 佛祖的加持 前世當小偷 不要把情緒接收到自己身上
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「祝壽法會聖訓」 正鸞智筆 李生扶 |
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本堂主席關聖帝君
登台
二○二四年七月廿七日
歲次甲辰年六月廿二日
詩曰：
經聲朗朗繞九天
祝嘏法會眾心虔
期願人心歸正善
修成證果述佳篇
聖示：今日之法會雖只有短短一天，眾仙佛頻頻降駕虛原堂
，靈光普照，恩光加披，參與法會之諸賢生及眾善信無
形中亦受到加持也。
又示：今日諸賢生及眾善信齊聚一堂，虔心為吾祝嘏，吾心感也。
又示：人食五穀雜糧，隨著年紀之增長，無論外表或身體之機能
皆逐步退化，諸賢生平時當做好養生，加上生活周遭病毒種類甚
多，年長者抵抗力較差時，染病後一發不可收拾，平時就該維持
身體之健康，並做好保護之工作，如外出配戴口罩等，保護自己
亦是保護他人，方有健康之身體行善積德也。
又示：今日之法會業已圓滿功成，茲敍錄功果如下：
主事者：一百八十功。
副主事者：一百五十功。
參與之鸞生：一百二十功。
參與法會之地方善信，無論男女老少，計功六十，
遠途者加計功二十，以慰其誠。
又示：今日法會誦經組經聲、鐘罄繚繞，辛苦備至，
主持者加計功八十，組員加計功五十，以慰其勞。今日
有協助準備午餐或清潔工作者，加計功二十；又今日有
贊助食材、水果者，除依功過律記功外，再加計二十功以勉之。
又示：今日之法會圓滿成功，諸賢生及眾善信辛苦了。
可，吾退。
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「無極皇母慈音」 正鸞智筆 李生扶 |
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本堂主席關聖帝君 登台
二○二四年七月六日
農曆甲辰年六月初一日
聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接懿
駕，其餘神人排班候駕。
可，吾退！
駕前九天玄女仙姑 降
詩曰：
歲月催鬚白
富貴倚德芳
識破浮塵夢
頓覺悟禪房
聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！
無極皇母大天尊 降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。
詩曰：
借假修真熟能儔
拋開惡習促人修
六慾革除消雜念
七情摒棄覓清流
懿示：娘今日以「摒除惡習」為題，供諸兒女悟勉之。
「摒除惡習」
「惡習」乃指不良之習慣。惡之習慣易斷，惡之習氣難改，
惡之習慣只要有決心就容易導正，把惡習慣改成好習慣；
而惡之習氣則較難以去除改好，其中隱藏著個人先天之習氣，
就像業力一般，將影響人之一生及後代。而「惡習」則主要由「惡念」
、「惡行」、「惡言」等相互交錯而來，任一項只要養成了習慣，
便將成為「惡習」。
「惡念」
人皆有七情（喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲）與六欲（眼、耳
、鼻、舌、身、意）等慾望，出生時便與生俱來，不學就會。
慾望便是念想，有了念想若再加上執迷，便產生了執念，對許多
人、事、物產生深沉的執著念想。就好像一個人買東西時，看見
櫃上許多東西都很喜歡，很想都買回去，但此時口袋內之錢財只
夠買一樣，正煩惱不知道應該買哪一個？這便是慾念過多之故，
亦顯示出人之慾念愈多，煩惱便會愈多。
「惡行」
「惡行」時常伴隨著惡念而來，人往往為了達到己身之「惡（慾）
念」，而做出傷害他人，傷天害理之情事，此即為「惡行」之由來
。猶如有一個人與他人積怨已久，心中對對方始終懷有恨意
，有一次恰巧在路上相遇，歹到機會便大打出手，不留情面，
雙方皆進了警局，互相提告，此即為「惡念」所衍生出「惡行」之例也。
「惡言」
「惡言」為語氣兇惡、無禮、辱罵人之話語。人人皆不喜聽他人
「口出惡言」，縱使是「五倫」：「君臣（主從）、父子、夫婦
、父兄、朋友」，更不可惡言相向，一旦口出惡言，彼此之感情
將隨之破裂，產生隔閡。猶如有二人在馬路上遇到交通事故，剛
下車時的兩人，如果就惡言相向，大打出手，則事情將更加複雜
；倘若若兩人一下車時便互相致歉，靜待警察製作筆錄，則事情
則將相對單純許多，也能圓滿落幕。
萬惡皆起於「念」，沒有了「惡念」便不會誘發「惡之習慣」
或「惡之習氣」，故「斷惡念」為首要之務，盼諸兒女能時時警醒己身
，戮力加功進德，立志勤修，進性知命，來日自有聖域帝鄉可期也。
可，娘回！
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『世間生活』
正鸞智筆 李生扶 |
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南海觀世音菩薩
降
二○二四年六月二十二日
農曆甲辰年五月十七日
聖示：吾今日降著「世間生活」一書。
第二十三回
網路虛實慎分辨
聖示：現今之世人，無論工作或生活，始終離不開網路，各種訊息
接踵而至，讓人目不暇給，加上許多學童從小便開始接觸網
路，連大人都易受騙上當，更何況是小孩？不可不慎也。
菩薩曰：智筆！吾倆又見面一同著書了。
智筆曰：弟子在此叩見恩師！對了，見恩師今日所下之標題與網路
有關，現今社會發展迅速，無論各行各業皆離不開網路，
網路一開始許多資訊大多為真，但時日一久，開始有不肖
人士刻意利用網路行不法之事，使民眾難以分辨啊！
菩薩曰：是的！這也正是為何今日著書要特別提出提醒世人之處，
不多說，我們先看看案例再談。
（此時菩薩拂袖一甩，立刻現出場景。）
智筆曰；此處是一處網咖，有許多年輕人在此處玩電腦，有者在玩
線上遊戲，有者在線上購物，有者在查詢資料，亦有些人
在看電影，真是什麼需求都有，恩師！這裡人這麼多，今
日之主角是哪一個呢？
菩薩曰：主角便是你正前方這位年輕女子。
智筆曰：此女子看起來很年輕，約莫二、三十歲，看他一直在逛購
物網站，且看的都是名牌包，莫非她要買包？
菩薩曰：是啊！此女子想買名牌包，但正品很貴，於是她在網路上
希望能找到仿冒品，且品質還要不錯的，一方面省錢，另
一方面可滿足其虛榮心。
（此時菩薩再次拂袖，再現出另一場景。）
智筆曰：恩師！此處是一處社區活動中心，一群看似退休的老人在
此處聚會活動，有的人跳舞，有的人唱歌，有的人下棋，
還有一群人圍在一起，不知道在聊什麼？
菩薩曰：今日之主角便是圍在一起的那群人，你仔細瞧瞧他們在聊
什麼？
智筆曰：只見他們人手一支手機，看著股市，其中有一人說道：
「我在網路上有看到一個老師介紹股票都有賺錢，會員很
多，且有很多名人也是他的會員喔」。其他人聽了之後也
相當有興趣，紛紛加入股票群組成為會員。
菩薩曰：智筆！看了這兩個案例，你猜想到什麼呢？
智筆曰：恩師會提出這樣的案例，想必兩個結果一定都是不好的結
局是吧？
菩薩曰：沒錯！你猜對了，首先看第一個案例，此年輕女子為了虛
榮心，見身邊朋友皆有名牌包，自己也想擁有，但又沒有
那麼多錢，只好到購物網站找仿冒品，誰知其所購買之名
牌包網站，卻是詐騙網站，花了貳萬多元，錢匯出去了，
卻遲遲收不到物品，再仔細上網一查之後，才知道不止他
一個受害，當然聯絡賣家亦是徒勞無功，只好報警處理了
，想要回錢財難上加難啊。
而第二個案例是一群退休之老人，平時閒來無事聚在一起
，利用退休金玩玩股票，聽了友人的建議陸續加入股票會
員，一開始他們聽老師的推薦買了股票還有小賺，待博取
會員們的信任之後，群組便要求會員要投入更多資金，集
中購買某支股票，因為股票要衝了，殊不知這都是股市操
作之技巧，讓會員集中大量買進後，衝高股價，此時便可
套現獲利，不知道要跑的會員則紛紛套牢，這些會員要賣
也不是，不賣也不是，然會員們要找老師理論，全聯絡不
到，求償無門。
智筆曰：這二個案例看起來都是藉網路在利用人性貪婪的結果。
菩薩曰：是阿！現今由於網路的發達，無論從電腦或手機，每天跳
出來的廣告與訊息不斷翻新，商人砸那麼多錢作廣告，主
要目的事希望能抓住消費者的眼球及目光，若不仔細求證
，往往會被絢爛華麗、誇大其詞之廣告畫面或文字內容所
引誘，一步一步踏入上當之陷阱。
奉勸世人，在網路的世界中，虛實難辨，在網路上決定任
何事情之前，更是要小心求證其真偽，以免受騙上當，小
者或許只是失去錢財，重者則可能人財兩失；此外，要控
制己身之貪念、色念，萬惡之起源皆由上述之慾念所起，
沒有了各種慾念，便不會踏上受騙之途。
好了，今日說了很多，著書至此即可。
可，吾回。
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『正道之路』
正鸞智筆 李生扶 |
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韓湘子仙翁降
二○二四年六月十五日
農曆甲辰年四月十日
聖示：吾今日降著「正道之路」一書。
第三章
誠意正心
禮記．大學：「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正
，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平
。」
「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治家、平天下」，
乃儒學之八目，其中「格物、致知、誠意、正心」屬於「內修」
，看的是個人內在之修為；「齊家、治國、平天下」，屬於「外治
」，看的是外在之管理與作為；然八目中之「修身」，乃串聯「
內修」與「外治」之關鍵樞紐，若與「內修」相連結，則能「獨
善其身」，若與「外治」相連結，則能「兼善天下」，與孟子之
「窮則獨善其身，達則兼善天下」之精神相符，亦是體現世人為
人處事、待人接物之生命價值。
人生在世，皆有需肩負之責任，而在與他人相處時，己身需先
保有內心之意誠，方能使他人感到溫暖或態度。
猶如一個開餐廳之人，如果連基本之作業方式、烹調技巧都不
懂，將如何管理好一家餐廳，縱使能聘請知名之廚師，一旦廚師
罷工或拿翹，將不知所措，餐廳將立即遭逢停業之苦。
又猶如一個從政之人，若無法苦民所苦，無法將民眾之需求視
為己任，只知利用己身之權勢、地位貪圓利益，最終亦將遭受選
民之鄙棄。
又猶如一家之主，如果連己身家庭之妻小都無法照顧得好，要
想成就一番事業，管理好一家公司或照顧好員工，亦為紙上談兵
，皆為枉然也。
因此，儒學所提之八目：「格物、致知、誠意、正心、修身
、齊家、治家、平天下」，旨在希望每個人無論從事各種工作
，面對各種事務之前，皆要從基本之道理開始了解，了解基本之
原理、技術或學問之後，自己之內心便將有了信心，有了信心之
後，抱持著堅定之意志與誠意，以及己身正直誠信之修為來應對
同事或客戶時，自然能把每項事物做好，基礎做得好並持之以恆
，久而久之所累積之經歷將更加豐富，便能逐步成長、茁壯，
「八目」適用於各行各業處事之原則，倘若人人皆能依循此原
則行事，又何須擔憂事物不成乎？縱使是古代之理論，亦可作
為現代為人處事之準繩與規箴也。
可，吾回。
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韓湘子仙翁 降
二○二四年六月二十九日
農曆甲辰年五月二十四日
聖示：吾今日降著「正道之路」一書。
第四章
天道酬勤、地道酬善、人道酬誠、商道酬信、業道酬精
「天道酬勤」
典於（周易）卦辭：「天行健，君子以自強不息。」天道即天意，
天指上天，道指主張，意指上天會按照每個人付出的勤奮程度
，給予相應的回報，只要你付出了足夠的努力，將來也一定會得
到相應的收穫。
「勤」乃指盡心盡力，不偷懶、不取巧、不貪圖安逸、多勞多得
、少勞少得、不勞不得，付出就有機會得到，付出的多得到的機
會就多，只要盡心盡力，就能得到厚報，這便是「天道酬勤」之
意涵。 猶如在職場工作之人，有者勤奮不倦在工作崗位上努力，有者
抱持著多一事不如少一事之心態在工作，兩者相比，自然是前者
之工作績效為佳，亦較能得到主管之賞識，未來升遷之機會自然較多
，上天自然會給予認真工作之人有更好發展之回應。
「地道酬善」
源於（周易）卦辭：「地勢坤，君子以厚德載物」，人性本為善
，自古自今，聖神仙佛皆不斷奉勸世人要「心存善念」，「與人為善
」、「廣結善緣」，若能與他人始終保持「善」之良緣，自然便能逢
凶化吉。
猶如一個人始終心存惡念，自恃甚高，見任何人皆不入目，無形
中自然會與人產生惡緣，他人亦不喜與之交往，平時沒事還好，若
一旦與他人產生衝突，將會有許多人趁機將問題放大並引來麻煩。
「人道酬誠」
中庸：「惟天下至誠，為能盡其性。」亦即人心須始終保持至誠
之心，他人方能感受到誠意，進而願意與你成為朋友，給予回饋與
互動。
猶如工作中拜訪客戶時，若沒有保有至誠之心，介紹自家產品時
草草了事，保持著可有可無之心態，如此一來，對方客戶將感受不
到合作之誠意，自然便無法取得訂單；又猶如有求於他人時，若無
至誠之心，對方將感受不到誠意，自然亦不太會願意給予協助。
「商道酬信」
論語：「民無信不立」，「信」自古以來乃立身之本，人無信
，則人不喜與你交往，更別談合作，從商之人亦若是，若平時為
人就無「信」，當經營一家企業時，所營造之企業文化便將沒有信用
，公司業績自然無法蒸蒸日上。
猶如一家公司之老闆，在與客戶或供應商合作期間，談好的產
品之交期是何時便該準時交貨，不可延遲；與供應商談好付款時
間後，便該如期支付貨款，若有問題當提早協調告知，不可避不見面
，此即為「商道酬信」之意也。
「業道酬精」
韓愈（進學解）：「業精於勤，荒於嬉。」又論語：「聞道有先後
，術業有專攻」；每個人為了生存皆應有其專業（一技之長
），但縱使有了專業後更當精益求精，不可停留而不再精進，時日一
久，專業愈精進之人將不斷持續成長，不知精進之人則只能裹足不前。
猶如現今有許多年輕之人，在謀職之過程中，所呈現出來的工作
資歷不是一年，便是數個月，吃不了苦或不喜歡就換工作，殊不知
專業、經驗需要靠時間積累，短暫的各種專業資歷在面試官之眼裡
便是學藝不精，不夠專業，自然連新工作面試之機會都沒有。
「天道酬勤、地道酬善、人道酬誠、商道酬信、業道酬精」，雖
簡潔明瞭，卻也道出每個人各種生活面向該有之態度。在普遍急功
近利、投機取巧，甚至有許多人為了己身之利益卻不擇手段的今天，
若人人皆能秉持『做事勤奮、與人為善、待人誠懇、為人守信
、術業專精』等準則，則無論在各行各業，皆能有好的發展、發光
發亮也。
可，吾回。
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『虛原聖訓』
正鸞智筆 李生扶 |
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南極仙翁 降
二○二四年五月二十八日
農曆甲辰年四月二十一日
聖示：吾今日特降訓鸞訓示。
述「為政以德」
「政」為眾人之事，「治」為管理，管理眾人之事即
為政治；
為政者若要能受到人民之擁護與愛戴，當秉持大公無私
，奉獻犠牲之志節，方不枉受民眾之依託與信任。
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之」，
為政者以道德治理國家，群臣百姓就會自動圍繞於身邊。
為政者本身該具備親民愛民之心性，視萬民百姓為親人，
施政以德，以德服眾，讓萬民感受為政者之德政。
觀今社會之為政者，有甚多尚以百姓之福祉為依歸，
為民喉舌，監督政府各種施政是否合情、合理；反觀亦
有不少為政者，借其官位享盡權利，利用職權貪贓枉法
，將公款中飽私囊飽私囊，完全無視己身之地位與責任
，此種為政之人，惡行必將東窗事發，抑或是後代代受
果報也。
故為政之道，乃至德至善，視萬民百姓之福祉為己任
，視人民之信任為準繩，明國家法令之適法性，為民眾
把關國家各項法令之適切性，切勿利用己身之權勢及地
位，官商勾結，以貪不義之財
，方能「為政以德」於眾人矣！
可，吾回。
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南極仙翁 降
二○二四年六月十一日
農曆甲辰年五月初六日
聖示：吾今日特降訓鸞。
述「勿道人短，勿炫己長」
「勿道人短，勿炫己長」，乃老生常談之語，然世上能真切
做到之世人又有幾人？人性本有羞恥、善惡之分，好大喜功
，炫耀己身之長處，乃人之常情，然任何事物過與不及皆不
宜，過者，易遭致怨妒、殺禍；不及者，則無法將事物做的圓滿。
「勿道人短」者，見人有失，不說他人；見人有過，省思己身
；見人有怨，不與其怨；故不道人之短者，可免受口舌是非之
害，當他人道他人之短時，你若再散播他人，爾後他人便聲稱
是你所言傳，此時若傳至當事人耳裡，便易惹禍上身，何需惹
其災禍矣！
然「勿炫己長」者，見人之長，學以習之；見人之善，省己是
否為？亦即「見賢思齊，見不賢而內自省也。」
世上有甚多是非禍端皆因喜炫己長所起，諸如富有者喜炫富，
喜炫耀其有豪車、名牌包；有才能者不知謙遜而鄙視他人，目
中無人；此等之人，看在貧窮或能力較差之世人之眼裡，終究
將引起妒忌之心。
吾觀現今有甚多年輕人，喜在網路社群上ＰＯ出炫耀之文章，
無論名車、錢財、名牌包、豪宅……等，皆是為了引起利慾薰
心之他人注意，卻忽略了所看到的美好皆為假象，但還是有甚
多世人沉迷其中，屢遭詐騙，一旦人財兩失時，後悔已晚也。
是故「勿道人之短，勿炫己之長」，乃現今世人常犯之過失，
唯有堅守己身之身、口、意，避免受外在誘惑假象所迷，方可
避免無謂之災禍也，思悟之！
可，吾回。
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十殿轉輪王降
二○二四年六月廿四日
農曆甲辰年五月十九日
聖示：吾今日特降訓鸞，特以「翻轉人生」為題，供世人理悟之。
「翻轉人生」
吾在陰職司陰魂轉生投胎之職，依每個陰魂之因果及其功德分
派不同投生之道，以續其因果之了結。見千千萬萬之陰魂投生前，
將投生富貴人家者，滿心笑顏，元神光彩，而將投生貧窮或畜生
道者，滿臉憂愁，元氣黯淡無光，此皆前世在世時不知為善所致
，以致需承擔己造之惡果。
何苦來哉也？一切皆由自作自受而來，人生在世，總想著爭名
奪利，享福享樂，有者更不擇手段強行狠奪，有者陷害他人以達
私慾之目的，無形中造下罪愆而不自知，甚可悲矣！
故世之人在面對各種誘惑或外物干擾時，若能克己之慾，三思
而定其心，在行事之前慎思明辨其後果，方能避開禍端，方不使
己身造業或延禍子孫。亦有人每每在犯錯之後，食髓知味，認為
唾手可得便變本加厲，殊不知此罪惡乃以累計之算也，可悲也！
世人當知，眾生多想先過好這輩子，下輩子再說，試問，若不過
好這輩子，不多加積功累德，又何談有下輩子可言？要有好的將
來，必須先「翻轉人生」，犯錯者省思己過，及時悔改，回頭是岸
，並行善以消前業；如此一來，便能讓人生有所轉變，脫離惡道
、畜牲道之輪迴也，簡以示之。
可，吾回。
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「道德經淺說」 |
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輜重章第廿六
經文：重為輕根，靜為躁君。
【解】穩重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。
經文：是以君子終日行不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。 【解】所以真正才德傑出者的行為都是以穩重為本。
雖然有榮華富貴和物質的享受，但心裡卻能泰然處事，
不受它的影響，順其自然。
經文：奈何以萬乘之主，而身輕天下？輕則失根，躁則失君。
【解】奈何那些大國的君主，還要以輕率躁動的態度去治
理國家呢？輕率就會失去穩重的根本；急躁就會喪失主導。
故事：曹操的兩次戰役
一、官渡之戰：
袁紹親點大軍七十萬人馬直逼官渡，曹操率領七萬軍隊迎敵。
曹操冷靜的分析了雙方態勢「以靜制動，消其銳氣;出奇兵方
能取勝」，因此制定了鳥巢燒糧的奇兵計畫。火光四起，煙霧
彌空，袁家官兵哭嚎驚竄，曹軍將士吶喊追殺。
官渡之戰局勢陡轉，袁紹只帶八百多人渡河奔命，曹操大獲
全勝，回許昌慶功。
二、赤壁之戰：
曹操收編劉表部眾，號稱八十萬大軍向長江推進。
孫權命周瑜為主將，程普為副，率三萬精銳水軍，聯合屯駐
樊口(今湖北鄂州境)的劉備軍，共約五萬人溯長江西進，
迎擊曹軍。
曹操將戰船首尾相連，結為一體，以利演練水軍，伺機攻戰。
周瑜採納部將黃蓋所獻火攻計，並令其致書曹操詐降，曹操
中計。黃蓋擇時率蒙沖鬥艦乘風駛入曹軍水寨縱火。曹軍船
陣被燒，火勢延及岸上營寨，孫劉聯軍乘勢出擊，曹軍死傷
過半，遂率部北退。
赤壁決戰，曹操在有利形勢下，輕敵自負，指揮失誤，終致
戰敗。孫權、劉備在強敵進逼關頭，結盟抗戰，揚水戰之長
，巧用火攻，終以弱勝強。
此戰為日後魏、蜀、吳三國鼎立奠定了基礎。
官渡之戰和赤壁之戰作為古代著名戰例被載入史冊，都是曹
操指揮的，可結果恰恰相反，為什麼？曹操可謂是名垂青史
的英雄了，就在他身上驗證了老子的精彩論述：「輕則失根
，躁則失君。」給後人留下了活生生的學習案例。
故事：茶師求死
日本有一位茶師，為主人泡得一手好茶。
一日，主人要去東京辦事，捨不得茶師，就讓茶師一同前往
。茶師說：「現在外面浪人很多，自己不會武藝，很擔心自
己會吃虧的。」
主人告訴他：「那你就穿上武士的服裝，帶上一把刀。把自
己裝扮的和武士一樣，就可以了。」
就這樣，茶師把自己打扮得像武士一樣，和主人一起進了東京。
有一天，茶師的主人外出了，茶師自己閑得無聊，也就到外面
溜達。他剛出門不久，就遇到了一位浪人，並向他挑戰。茶師
向浪人說：「我不是武士，只不過穿著武士的衣服，帶著武士
的刀。我根本就不會什麼武藝。」
那個浪人就更不依不饒地說：「那樣就更不行了，你不是武
士，卻要穿著武士的服裝，打扮成武士的樣子，猶如武士的風
範。我一定要和你比武，來教訓你。」
茶師沒有辦法，只得答應，並且說：「我主人委託我做的事
情，沒有辦完，等為主人辦完事後，今天下午在這裡進行決鬥。」
那位浪人也同意了。
茶師這時趕緊跑到武士訓練館裡去了，他撥開人群，直接來
到武士教練的面前，很懇切地向教練說：「老師，我想知道
作為一個武士，怎樣死去才是最體面的？」
教練聽說後，很是吃驚，他想，凡是來訓練館的，都是來求
教殺人的武藝，卻從來沒有要求學習如何死的。這個人一定
很有來頭。於是就問他：「為什麼你要知道自己如何死的最體面呢？」
茶師如實地告訴了教練事情的原委。教練知道他是一個茶師
，就讓他做一做茶道的表演。
茶師答應了，開始為教練泡茶。茶師在泡茶的過程中，氣定
神閑，神態自若，一招一式，非常嫺熟，讓所有在座的人並
沒有感覺到這是一個行將就死的人。
教練看後，對茶師說：「你不必求死，我可以教你一招出奇
制勝的辦法。」
茶師問：「那應該怎樣呢？」
教練說：「你只要用你泡茶的心去面對浪人就可以了。」
茶師領會了教練的意圖，就回去了。
下午，浪人如約來到，茶師也按時到達約定地點。
茶師面對氣勢洶洶的浪人，心中記著教練告訴他的話，就用
泡茶的心來應對浪人的挑釁。
他很優雅地摘下帽子，放在身旁，然後脫下自己的外套，
慢慢地，不慌不忙地一層層地疊好外套，也放在身旁，
然後將內衣的袖口以及褲腳一一紮緊。
隨著茶師有條不紊地整理，浪人開始恐懼了，發抖了，
意識到這一定是一位武藝高強的對手。
茶師全身整肅完畢，才拿起武士刀，神態鎮定，然後，突
然大聲棒喝一聲，猛地把刀向空中一舉。
這時，浪人嚇的撲通一聲跪在了地下，不斷地叩頭求饒，
他說：「我認輸了，你是我見到的最偉大的武士。我向你投降。」
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『善語宣流』 |
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說話失言要認錯
跟人談天，不要拿別人的苦，當茶餘飯後，做談天的話題。
有的人很缺德，說別人是非，是眉飛色舞；講別人優點，
卻變得結巴。
做人要懂得將心比心，如果有人也用這種方式說你是非，
你一定會不高興。
所以，己所不欲，勿施於人，
做人處事，要懂得什麼時候閉嘴，
什麼時候，要說什麼話。
當有人糾正你，你說的話錯了，
不要老替自己找台階，找藉口，
說我就是講話直，所以才會失言。
每個人，要對自己曾說過的話做過的事，負起責任，
不要遇到問題，總是牽拖別人。
一人難順百人意；一牆難擋八面風！
不論在親人，家庭，朋友，或同修，你怎麼做，別人還是
會對你，有「惡的看法」，一人難順百人意，一牆難擋八面風。
人要正心正念，要問心無愧，
不管旁人，對你的看法如何，
你公心一片，不是為個人私利，
不需在意別人那麼多，否則難過的是自己！
人要在乎的事，是在乎不完，
做人要對得起天地良心，
你做得好，有人嫉妒你。
你做的錯，有人嘲笑你。
你高高在上，有人說你不接地氣。
負能量的人，是無處不在，
跟他們相處，最好的方法，就是自己要做好。
別人要造口業你無法阻止，嘴巴在他人身上，
讓時間證明，誰是君子，誰是小人！ 說謊者和不講公道的人 一個說謊者，雖然他自己說謊，卻不喜歡別人說謊； 一個不講公道的人，卻希望別人講公道。 其實，這個說謊者，並不是在意真實是什麼！ 這個不講公道的人，並不是在意是否公道！ 他們真正在意的，是與自己的利益衝突否？
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『父親的愛』 文／丁乾 |
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我的父親離開塵世已經四年多了，每日回到舊宅上香，
禮敬神明及祖先，睹物思情，對父親一生謹守本分，
以誠待人，工藝精湛的堅持與才華，有無限的懷念。
父親生於日治時期，也受過六年的小學教育，受東洋文
化影響，父親整理分類，惜物愛物的良好習慣展露無遺
，家中窗明几淨，舒適異常，包裝紙盒，廢棄木板，
父親重複使用，除了裝置雜物擺設整齊，也製作美觀
實用桌椅，使用十分合宜。
家中牆壁定期粉刷，亮麗如新，生活環境數十年如一日，
都是維護到最佳狀況，連木製窗戶尚在使用，可見一斑。
父親初入職場是擔任警察，曾經看到穿著警服的照片，
實是英姿煥發，前程似錦。
可惜當年戰事頻仍，祖父告知轉任海軍造船廠技術人
員為宜，父親因而在造船廠盤儀部門工作近四十年，
主要負責羅盤、儀表維修，因此常登艦出海，實際校
正艦上羅盤精準度，左營、金門係公差執行修護要港
，父親頻至此地，因績效優異，屢獲總司令頒獎表揚
，可謂一生兢兢業業、戮力從公。
父親與人為善，未曾與他人爭吵過，和睦自律，生活
步調掌握相當好，退休以後，大概每日早上騎車外出
購買生活用品，下午則在家裡製作木材器具，時間運
用配置十分得宜。
由於作息規律，父親極少生病，九十出頭還到市場添
購食材並自行烹煮調理，身手俐落，因市場環境高低
不一，能夠行走自如，殊屬不易。
父親於九十二歲往生，發病至辭世僅一星期，生性不
拖累他人，離塵也是如此。
父親禮敬神明至為虔誠，家中頂樓供奉福德正神及祖先牌
位，每日早晚煮好清茶敬呈三杯，並燃香獻上衷心赤衷。
由於數十年如一日，未曾鬆懈勤勉自持，加上神明廳環境
清幽一塵不染，福神神威顯赫慈容紅潤，善氣縈繞，庇佑
宅第安康。
父親涵養極佳，對待親友十分和善，和子女相處尊重各自
的想法，當子女遇到挫折，比如考場失利，也不苛責，
可說對子女未曾打罵，以濃郁的愛來函容、引領。
我們兄弟三人先後參與國家考試，投身地方政府服務，
認真踏實，以民眾利益為依歸，莫不受到父親源源不絕
慈愛的支持，默默地作為我們後盾，這種堅如磐石的
父子情誼，在現今親情逐漸澆薄的年代，彌足珍貴，
隨著歲月的增長，記憶更加鮮明。
父親一生的身影就是敦厚樸實、俯仰無愧，無盡的愛
、涵容一切的體現，如此珍貴的精神資產，身為子女
必定拳拳服膺，以延續簡約自律生活，體恤關懷眾生
的家風，在菩提大道上勇往邁進。
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『佛祖的加持』 |
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一位非常年輕的小伙子，來找我觀靈看他的前世因果。
這個案例很特別，他累世並沒有很豐厚的福德，而且
還不斷與別人鬥爭，我想，這孩子如果不是常常會跟
人家吵架，就是會小人運不斷才對。
可是很奇怪，在他的八字旁邊卻浮現了「來自佛祖加
持的一道亮光」，而且貴人運非常充足。
我就覺得很疑惑，內心想：「這弟弟到底是家裡開宮
廟？還是做了很多大功德？還是一直在做善事？才三
十多歲，可能嗎？」
後來答案揭曉，結果我猜的，他全部都做到了！
原來他從十七歲開始，家裡的神明有交代他一定要
做善事，他都聽進去了，也一直很認真在做福德布
施，還有不斷地捐棺、幫助貧苦的人家……。
在短短的二十年間能夠累積如此豐厚的福德，真的
讓我非常讚歎，我聽得超級感動，難怪會得到來自
佛祖加持的一道亮光。
另外一個真實案例：
身邊有一個做資源回收的朋友，每天為了溫飽，
常常會四處去撿回收，有時侯，只換來兩個可
以填飽肚子的便當，他卻活得快樂與自在。
半年前，他忽然繼承家族一筆將近兩千萬的遺
產，他理所當然的，不想再做回收，也不願意
再過苦日子，雖然沒有揮霍，但也開始得意忘
形起來，對別人講話超級沒禮貌，有時候接近
刻薄。
有時候，大家雖看不太習慣，但是也為他開心
，終於衣食無憂了。前幾天，忽然接到他家人
跑來送消息，原來，他忽然一口氣喘不上來，
已經走了。
這個故事真的讓我們蠻震撼的。
有時候，真的是，德，要配位。
如果他因為翻身了，對別人更客氣了，對人生
的態度更積極了，也願意真心誠意去幫助別人
，我想，他一定可以把福氣留在身邊，而不是
遇事，完全沒有貴人的結果。
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『前世當小偷』 |
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在因果上，我曾經看到一個比較特別的例子，一位很有才華的先生。
我一看前世因果就告訴他，你一定會很難存到錢，就算賺到了錢，
也總是會莫名其妙失去……。
原來，這位先生前世曾經當過小偷，而且還偷了不少東西，很奇怪
，看他的家庭雖然沒有到富裕，但吃穿也沒問題，不至於受寒或
餓肚子，為什麼會去偷東西？
我看到，因果鏡上，他第一次偷東西的畫面。
他走到了一個攤販旁，趁老闆不在攤位上，看附近也沒有人注意
就隨意抓了一把食物就走，結果都沒有被人發現，自己也就沒有
放在心上。
一開始，其實他並沒有什麼不能偷東西的概念，只是想說，只要
不被發現，就可以把東西拿走變成自己的。
自從這次經驗之後，常常就會在四下無人的情況下，悄悄把別人
的東西收到自己口袋……。後來甚至開始偷竊別人的重要物品，
偷別人家裡的錢財，或是趁店裡掌櫃不注意的時候，將店內昂
貴的東西偷走。
就這樣，多次因為自己的貪念，造成別人的損失。
所以我跟他說，你這輩子賺到的錢，一定很容易就會離開你，
可能是會莫名的失財，或是拿到了錢，又突然出現一個洞需要去補。
而且，這些怨力會影響著他，讓他做事情會常常受挫折，又
不容易被身旁的人理解。
他一聽，驚訝的跟我說，真的，我這輩子賺了很多錢，可是我
永遠都在缺錢。他說，很奇怪，我之前去買東西，我明明沒有
偷東西，可是出去的時候警報器響，被老闆誤會偷東西，還檢
查我的包包才讓我離開。
可是現在想起老師的話，就覺得有一點累世的因緣，讓我做事
不得順利，也會有莫名其妙的際遇。這也才明白，這輩子真的
有累世因緣的牽引。
是的，前世所做的一切會影響著今生，他的東西可能會容易不
見，或是買了很貴的東西，結果很快就壞掉，其實真的就是在消災。
但是還好，命運都是掌握在自己手上的，我們無法改變前世，
但可以改變自己的未來。福報很重要，而福德是靠自己修來的
，累積福德不難，只要養成布施的習慣，從微小的事情做起，
可以是捐款給慈善機構，去廟裡當志工……等等。
如果一個人的福德不足，能擁有的財富也會有限，所以，不論有
沒有錢都要佈施，不需要等到有錢才去幫助他人。
人生就像一個撲滿，我們的每一份努力，都不會白費，日積月累
下來，一定可以慢慢看見命運的改變的。
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『不要把別人的情緒接收到自己身上』
文／隆波紮蘭 |
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有一位修行者到寺院跟師父一起練習了三天之後，變得心煩
意亂、易怒、精神不穩定，無法繼續下去。
師父詢問情況，他說自己在練習的時候，看到其他人，
發現他經行的方式不對，坐姿不正確。
休息的時候，這個練習者會跟其他練習者在一起交談，並
聽取其他修行者所說的話然後不斷回想，他們修行後得到
這樣的情緒，有的練習者產生「喜」，有的坐著掉舉，這
位修行者便不斷地在修行中胡思亂想。
他的心太亂了，無法持續下去，於是師父建議：「無論他
們說什麼，都不要在意。我們絕不把別人的情緒帶入自己
。我們要學習的事物是把我們自己的情緒/心境研究得最好
，坐下來訓練，心智正在遊蕩不定，這樣的心不能使用，
讓我們把自己的心情調整到當下。」
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