中華民國113年8號

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第332期　

<目次>

無極皇母慈音

世間生活/奉旨著書

正道之路/奉旨著書

虛原聖訓

道德經淺說

修道閒談

社會救濟基金

太上感應篇

擴大胸襟

天眼通

心存善念

巫術降頭術與風水

本堂主席關聖帝君 登台

二○二四年五月四日

農曆甲辰年三月廿六日

聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接懿

駕，其餘神人排班候駕。

可，吾退！

駕前九天玄女仙姑 降

詩曰：

      人心期覺醒    濁化海河清

      天命雙肩負    照徹世光明

聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！

無極皇母大天尊 降

懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。

詩曰：

      德紹人間有義方    天人共濟渡慈航

      聖道雙修參玉律    萬派朝宗詣八荒

懿示：娘今日以「聖道宏開」為題，供諸兒女悟勉之。

          「聖道宏開」

            周朝末年，至聖先師孔夫子周遊列國，當時人心紛亂，

始終無法了悟夫子之學說，正當夫子心灰意冷之時，正巧看到

有一隻靈鸞，飛落在沙地上，以尖嘴寫字於沙地，而其所寫之

內容字字金玉、句句珠璣，可作為勸世渡眾之鸞文，於是孔夫

子便命門下弟子，定期輸誠禱告上蒼，虔請靈鸞降凡勸化。

        然時日一久，有時靈鸞卻請而不來。故孔夫子乃叩請上蒼，

盼能以桃柳枝作成鸞嘴狀之木筆，延伸兩把柄以代靈鸞，並挑選

靈覺者擔任靈鸞之角色，代替靈鸞揮鸞於沙盤上，當時孔夫子選

定「子路」煅煉靈鸞擔任正鸞，此亦是扶鸞之緣由之始。

        時至戰國末年，歷經魏晉南北朝時期，當時戰亂四起，民不聊生

，人心泯滅，以致觸怒天顏，欲再混沌天下，此時有五聖神在天廷

叩請玉帝大發慈悲，叩請收回成命，願請命下凡，處處開壇，方方

闡教，此時世間鸞堂四起，為的便是能藉揮鸞以勸化世人，亦因

此「鸞門」之聖道得以宏開。

        而「鸞門」一切禮節，均出於儒家之禮教，凡入鸞門之鸞下生

，如入學堂之學生一樣，必須尊師重道，所謂「尊師」，便是尊敬

仙佛為師，尊鸞文為訓，學習禮教，研味聖訓，作為修身之德範；

而「重道」者，則須尊重聖道之理，亦即重視道德，行為不偏不倚

，心正而無邪。

       鸞門之聖道，小者可使鸞下生作為修行養德之依歸，大者可普及

於社會，廣及萬民，加上鸞門聖道亦可兼顧家庭與生活，此方便之門

，諸兒女更當珍惜且知修矣！

        可，娘回！

南海觀世音菩薩  降

二○二四年四月十三日

農曆甲辰年三月五日

聖示：吾今日降著「世間生活」一書。

           第十九回  口出善言勝惡語

聖示：「善言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，一句好話，即使在

      寒冷的冬天亦可使人感到溫暖；一句惡語，縱使在炎熱的夏

      天，亦會讓人感到心寒。同樣一句話，可以說的有「溫度」

      ，亦可說得很「冰冷」，若世人皆能口出善言，則世間將更 

      加祥和也。

菩薩曰：智筆！吾倆又見面一同著書了，別來無恙啊！

智筆曰：弟子在此叩見恩師，上週連假前一天，突然來了個地震，

        且震央又淺，尤其是花蓮地區損傷最嚴重，其他地方亦有

        災損，真是可怕啊！

菩薩曰：此次地震是二十餘年前，九二一地震後至今，震度較大之

        地震，世人因時間久遠，長時間未感受到較大地震之震撼

        ，且此次亦是九二一地震後，感覺較大之地震，故世人更

        有所感觸也，此事情亦是在提醒世人要記取過去之經驗，

        平時更要居安思危，更何況台疆地區又處地震帶上，平時

        亦該做好準備，萬一真的大地震來了，要如何保護自己？

        要如何逃難、躲避？方能在災難中將損傷降到最低。

智筆曰：恩師所言甚是，可能是九二一至今時間已久遠，加上有許

        多二十歲以下之年輕人更沒經歷過，天災隨時可能發生，

        大家平時更該做好防範為是。

菩薩曰：沒錯！

智筆曰：恩師！見今日所下之標題，似乎與人所說的善言與惡語有

        關是嗎？

菩薩曰：沒錯！我們來看看實例吧！

（此時菩薩一揮袖袍，立刻現出場景。）

智筆曰：此處是一家幼兒園，見一群小孩在幼兒園中庭玩遊戲，無

憂無慮，真是開心，看似在玩「老鷹抓小雞」的遊戲，說

著說著，右邊這群有一個小朋友突然跌倒了，嚎啕大哭，

老師見狀立刻跑過去把小朋友用力拉了起來，並大聲斥責

道：剛剛就叫你們要注意安全，為什麼不聽？邊罵還邊出

手打小孩子屁股，小孩愈哭愈大聲，老師更大聲斥令其到

旁邊去坐著看，不能再玩遊戲了。

        此時左邊這群又有一位小朋友在遊戲中跌倒了，另一位老

        師趕忙跑過去輕聲詢問小朋友哪裡受傷？嚴不嚴重？小朋

        友回答還好。老師告訴小朋友說：玩遊戲時跑來跑去容易

        跌倒，一定要注意安全哦！並詢問小朋友可以繼續玩嗎？

        小朋友說：「可以」，此時小朋友又開開心心繼續玩耍了

        ；而第一位小朋友此時還坐在旁邊偷偷流著眼淚，很是傷

        心。

菩薩曰：我們再看另一個案例吧！

        （此時菩薩再次拂袖，現出另一場景。）

智筆曰：此場景是一處辦公室，在一間主管辦公室內，見一名主管

        正大聲斥責部屬，說道：你是豬嗎？交代給你這種小事情

        都辦不好，期限到了也不回報，要等到我問你，你才要說

        是嗎？此時部屬想解釋，主管似乎不想聽，並大聲叫部屬

        滾出他的辦公室。

        此時又見另一間主管辦公室，同樣是主管在詢問部屬事情

        處理的如何？並詢問部屬有沒有遇到什麼困難？部屬將其

        困難與主管進行討論，並告訴部屬：過程中有問題可隨時

        提出討論，我相信以你的能力，一定可以完成這項專案，

        此員工亦告訴主管一定會全力以赴，便滿懷信心走出主管

        辦公室。

菩薩曰：智筆！此二個案例有沒有看出端倪呢？

智筆曰：此二案例個別呈現出同樣一件事情，使用不同說法來表達

        之後，對當事人則會產生不同的心態感受與結果。

菩薩曰：沒錯！就猶如一開始所說的，話說的好，可使人感到溫暖

        ，自然會使對方心中有溫暖、有正能量，心態自然往正向

        而去，自然更有信心；反之，若口出惡言指責對方，又不

        讓對方解釋，只是一味斥責，將使對方心中產生負面之心

        態，產生負能量，自然沒了信心，甚至產生仇恨、抗拒之

        心。

        今之世人，往往在言語之表達上欠缺「溫度」或「善言」

        ，在對待任何人時，當多以「鼓勵」代替「責駡」，多以

        「善言」代替「惡語」，縱使對方真的有錯，可私下向其

        規勸，切莫在大庭廣眾之下大聲指責，使其自卑、丟其顏

        面，以包容之心來看待這個世間之生活，創造祥和之氣，

        世間便會少了許多紛爭也。

智筆曰：恩師今日所言確實是目前世間常見之狀況，盼世人在說話

        前要思考後再說出口，尤其是在憤怒的當下，說話更該謹慎。

菩薩曰：沒錯，今日說了很多，著書至此即可。

        可，吾回。

南海觀世音菩薩  降

二○二四年四月廿七日

農曆甲辰年三月十九日

聖示：吾今日降著「世間生活」一書。

           第二十回  道人是非不可為

聖示：「勿道人之短，勿說己之長」，人之「口」時常會犯下過失

      ，因此，所說非善時不說，不利他人，造成他人之煩惱之事

      不說，以免禍從口出而不自知也。

菩薩曰：智筆！吾倆又見面一同著書了。

智筆曰：弟子在此叩見恩師，見今日恩師所下之標題，似乎與道人

        是非攸關是嗎？

菩薩曰：沒錯！現今世人總喜歡道人是非，說人八卦，當作茶餘飯

        後之話題，話不多說，我們先看案例！

    （此時菩薩佛袖一甩，立刻現出場景。）

智筆曰：恩師！此處是羽毛球館，大家利用空閒來此運動，有益身

        心健康，恩師帶弟子來此是我們要單挑一局嗎？

菩薩曰：真是劣徒！每次都忘了我倆有任務在身，要打球你自己有

        空再去打吧！

智筆曰：恩師真是無趣，開開玩笑而已，請問恩師今日之案例在哪呢？

菩薩曰：就在你正前方這一組人啊！

智筆曰：此場地內有二組人在進行雙打比賽，各由一男一女組成，

        後方看見有二男一女在休息區觀賽，邊看邊竊竊私語說

        道：「場上比賽的其中一對男女在搞曖昧，男的如何？女

        的又是如何與男的互動等」，說完這一組男女的八卦後，

        又說另一對男女的八卦，聽他們說得好像真的一樣。

菩薩曰：我們再看另一場景。

    （此時菩薩再次佛袖，又現出另一場景。）

智筆曰：恩師！此處是一間教室，看見四、五個同學圍在一起竊竊

        私語，似乎在說同學的壞話，邊說還邊指著角落的男同學

        ，說他每天下課後都不知道跑到哪裡去？約他出去玩也不

        去，大家都隨在臆測他到底是去做什麼，話越說越難聽，

        聽不下去了。

菩薩曰：看了前面二個案例有什麼想法嗎？

智筆曰：二個案例皆是在談他人之八卦是非，此現象與現今之社會

        現象很常見，大家閒來無事就相約成群說他人之短，有些

        甚至沒有求證就道聽塗說，愈說愈誇張。

菩薩曰：你說的沒錯！有經云：「守口攝意身莫犯，莫惱天下諸有

        情，無理之苦當遠離，如是行者得渡人」，我們的起心動

        念，所作所為，不讓他人增加煩惱，這個就是利益眾生，

        亦是護念眾生之慈悲行。今之世人，工作壓力大，在空閒

        之餘喜歡聊八卦，尤其是聽到討厭之人的八卦或糗事，更

        是有興趣，有些事情以訛傳訛，愈說愈誇張，甚至不加求

        證，若是傳到當事人耳裡，叫人情何以堪；且今日二個案

        例之主角們，平時便都以喜打探他人八卦為樂，自然在工

        作或課業上亦不會有好發展，也造下不少口業。加上現今

        社會媒體發達，有些人為了工作需要，須報導他人八卦或

        隱私，雖是工作所需，亦當點到為止就好，切莫窮追猛打

        ，不留餘地。

        而世人總會遇到他人與之聊是非八卦，當下聽了之後，不

        該做出任何回應或評論，更不該繼續散播，久而久之，他

        人便不會找你說是非八卦，也減少了造口業之機會。

智筆曰：恩師剖析的很清楚，希望世人能多花時間在有意義的事情

        上，而不是道人是非。

菩薩曰：沒錯！今日說了很多，今日著書至此即可。

             可，吾回！

韓湘子仙翁 降

二○二四年五月十一日

農曆甲辰年四月初四日

聖示：吾今日降著「正道之路」一書。

      第一章  正道之名

    今日正逢「正道之路」一書首篇開著之際，吾先簡述「正道」

之意含也。

    夫「正道」者，乃世人行走之正直之道；「道」者，「理」也

，「路」也，「道理」也，正道隱喻之意含甚多，然「道」之義

理博大精深，此部「正道之路」聖書所欲呈理之「正道」，乃指

世人為人處事之各種行為規範與準則，包含綱、、常、維、德，

乃至儒家思想之「論語」、「孟子」、「大學」、「中庸」……

等各種理論與思想，雖至今已年代久遠，但其博大精深之學問與

精神，與現今社會食、衣、住、行……等各方面仍息息相關也。

    猶如一個人開車在馬路上，路上之標示與交通法規，便是此

人應當遵循之準繩，每個用路人皆需遵守交通號誌與交通法規

，一旦違法，便將受到處罰，輕者罰錢，重者若致人於死時，

更將受到刑法、民法之制裁。

    世人在人生路上，當恪遵個人行為之準繩，國有國法，家有

家規，校友校規，若能時刻遵守規範而不逾矩，將能穩穩的走

在正確之道路上。倘若不行正道，開車時偏喜投機走捷徑，或

是逆向而駛

，則不只有失己身之德性，亦有可能對他人造成傷害矣！

    行「正道之路」，可啟真性，靈清性明；行「正道之路」，

可啟迪覺性，引發善心；行「正道之路」，可回頭醒悟，挽回

失心；行「正道之路」，可德性兼備，受人尊敬；行「正道之

路」，可家庭和樂，子孫乖順；行「正道之路」，可免牢獄，

遠離囹圄，由此可知，行正道，遠邪徑，乃為為人處世之唯

一真理也。

廣澤尊王  降

二○二四年三月十一日

農曆甲辰年二月初二日

聖示：吾今日特降訓鸞，以「行善得延壽」為題，供世人參悟之。

      「行善得延壽」

        語云：「為善最樂」凡樂意做善事之人，其精神是永遠快樂的

；又「樂善」者，均是心地善良，充滿法喜的，而「好施」者

，內心常為他人著想，喜幫助他人，故「樂善好施」者，常能

得到上天之眷顧，天佑善人，此乃不易之理也。

       昔時，在豐原地區有一位王老師，本性樂善好施，擔任教職

收入雖然不多，卻喜歡資助貧病之人，平時為人心地善良、勤儉

治家，時常將結存之金錢，用於捐助需要幫助之人，其好施之心

，時常感動上天。

        王老師在四十九歲之時，俗語云：「逢九必凶」，王老師亦

不例外，患病臥床數月，久久不能痊癒，加上經濟狀況不佳，苦

無醫藥費可醫治，王夫人甚是憂心，時常到附近廟裡向吾祈求，

盼其先生身體能早日痊癒。

       吾見王妻之心至誠，乃查王老師之壽算，得知其陽壽將盡，

吾不忍樂善好施者不得長壽，故上奏天庭奏請延壽，荷蒙上天

俯允，延壽二紀年（一紀年十二歲），蒙上天俯允後，吾便賜

王老師金丹，不日其疾自然而癒。

       故行善者，自然能蒙上天添福或延壽也，盼世人心中常保

「存好心，說好話，做好事」之心，自然能有好報也。

可，吾回！

鬼谷子 仙師  降

二○二四年三月十八日

農曆甲辰年二月初九日

聖示：吾今日特降訓鸞，特以「人心險惡」為題，供世人參悟之。

      「人心險惡」

       俗語云：「害人之心不可有，防人之心不可無」，「人」

無時無刻皆會與他人有交集，尤以人與人之間有利益關係之時，

世人往往因私慾作祟，為達目的而不擇手段，此時害人之心萌發

，傷害他人之情事便無可避免。

       有時你不與他人爭則罷，若硬要與他人一較長短之時，

他人亦會使出陰險之手段反擊之，無論從行為、言語……等

各種方式無所不用其極，就是要使對方失敗，方可罷休矣！

       然，世人當思，有些事爭贏了又如何？贏得了一時，卻不見

得贏得了一輩子；有時短暫的退讓並非失敗，而是讓紛爭得到化

解，讓自己得以解脫是非之地；而爭贏的人或許暫時得到了快樂

，卻讓身邊每個人都已清楚其為人，贏了面子，卻輸了裡子，

更失去了他人之信賴，一輩子將不與其為伍；此時，真正的贏

家是誰？答案呼之欲出。

       內心險惡之人，往往心中充滿心機與猜忌，世人在交友時，

當慎選友人，所謂：「近朱者赤，近墨者黑」，你是什麼樣的人

，自然便會吸引何種人在一起，故當從己身培養「正善」、

「正念」之思惟，方能結交有德、有善之人也，思悟之。

     可，吾回！

南瑤宮 天上聖母  降

二○二四年三月廿六日

農曆甲辰年二月十七日

聖示：吾今日降鸞訓鸞，特以「知人知面不知心」為題，供世

人參悟之。

     「知人知面不知心」

       「心」乃主宰人之一言一行，任何言行舉止即代表內心之想法

，然有甚多世人擅長掩飾其行為與心念相悖之舉，此種人甚難讓人

猜透，亦即為有「心機」之人。

       昔時，有一周姓家族，在彰化員林地區亦屬旺族，家中事業做

的很大，也因此累積甚多財富，也因事業有許多分公司，故亦有許

多親戚皆在家族事業中工作。在眾多親戚中，周姓老闆之姊姊有一

獨子，於周老闆的其中一家公司內擔任總經理，因其自小在國外念

書，英文、學識、閱歷皆豐，故受到重用。有一次，有一客戶與此

總經理商討，欲勾結此總經理採購其公司之產品，採買空賣空之方

式，逐漸虧空公司之資產，所得兩人均分，這樣的獲利，遠快於其

總經理之薪資，當總經理知道此廠商老闆之歹念後，當下回應對方

，讓我考慮一下。

        總經理得知後，便向其舅舅周姓老闆告知此事，而周老闆表示

，早已觀察該廠商老闆多年，表面上很配合我們公司，我們亦時常

給予延後付款之方便，如今終於露出馬腳。枉費我們對他這麼好。

        故二人決定，從此不與該廠商合作，而該廠商亦因少了周老闆

的關鍵原料而無法做出產品交付客戶，不久公司便倒閉並欠了不少

債務。

        由此可知，有時一個人表面所表現的並非其內心真正之想法

，必須藉由時間之相處，仔細之觀察，方能了解其為人，所謂：

「路遙知馬力，日久見人心」，亦即此理也，盼世人在與人交友時

，能細心觀察，以免結交損友而吃虧矣！

南海古佛 降

二○二四年四月十日

農曆甲辰年三月二日

聖示：吾今日特降訓鸞，特以「利用他人之善心」為題，供世人理 

          悟之也。

「利用他人之善心」

    「燈不點不亮，話不說不明」，人生在世，需行得正，坐得正

，坦誠相待，方為待人處事之本。

    世人往往在日常生活中，有時為了己身之利，而產生欺瞞他人

之私心，此乃人之常情，然積少成多，積沙成塔，當一個人習慣

使用小手段、小聰明以贏得已益，日後將習慣佔他人便宜，身旁

之人亦將一一遠離。

    昔時，在台南善化地區有一黃姓商人，平時為人海派，樂善好

施，只要見他人有困難需要幫助，便慷慨解囊資助他人，久而久之

，當地人皆稱其為大善人。

    當地有一周姓男子，平時游手好閒，年輕時好高騖遠投資失利

後，便一蹶不振，不知上進，成天只動著歪腦筋看如何從他人身

上得利，總想不勞而獲。

    周男得知黃男為人樂善好施，一開始便向黃男佯稱自己有多可

憐，投資生意失利，又無錢可生活，黃男得知後便資助其生活費

，並鼓勵周男能振作起來好好找工作，豈知其食髓知味，三番二

次找黃男尋求救濟，而黃男亦是人脈廣闊之人，從友人得知周男

都將得到救濟之金錢，拿去賭博或玩樂，絲毫沒有進取之心。

    有一次，周男再次向黃男尋求救濟時，黃男皆以外出為由，

不想與周男見面，周男屢次尋求黃男皆碰壁不得求見，後來黃男

托友人告知周男，說道：「人生在世，難免會有落難之時，當他

人願意協助你時，是你的福氣，倘若你因此而利用他人之善心來

滿足己身之慾望，無疑是自損福份，此亦非待人處事之法，真是

可憐！

    周男聽聞黃男之話語後，無地自容，連夜搬離善化地區，自此

無人得知其消息，直至十餘年之後，黃男在嘉義的友人告知，十

餘年前有一位善化來的人，在工地工作時不慎從五樓高摔下，當

場死亡，友人亦告知黃男，此人工作不穩定，時常更換，大多找

每天領現金之工作，每天下班後領到錢不是喝酒就是賭博，生活

漫無目的，黃男得知後亦不勝唏噓。

    世人當知，人生在世難免會遭逢困難，若遇到他人願意伸出援

手給予幫忙或資助時，當心懷感激，利用此助力儘速突破難關，

切莫利用他人之善心，以免損己之福，或造作罪愆，盼世人能理悟之。

地母至尊 降

二○二四年四月十七日

農曆甲辰年三月初九日

聖示：吾今日特降駕訓鸞。

             述「天道地道」

    「天道」者，乃萬物集大成之源，物理自然運行之原理

或法則，順應自然所運行之理。

    「地道」者，乃天、地、人三才相應相生，屬大地之象徵

，地上萬物運行之規律，循環更迭之樣貌也。

    「天道」與「地道」相乘而結合，方能使天地萬事萬物運

行不悖，若無「天道」，則萬物難以成形，萬靈難以凝聚，

始終四散於宇宙各處；若無「地道」，大地萬物難以成形而

有生機，大地難以生長萬物，世間終將為一片死寂。

    自盤古開天以來，萬物皆有其形，萬靈皆有其命，萬物生

靈得以因運而生，因運而滅，始有因果循環之理，亦因此使

世人有各式各樣之面貌，各種善惡之人，各種種族之人種，

在世間產生糾結複雜之因果循環。

    世人當知，萬靈皆有生命，哪怕是一隻微小之昆蟲，皆因

附有其靈因運而生，世人在看待世上各種事物之時，當以民

胞物與之心，寬大為懷之情，相互體諒之念來面對世上之人、

事、物，若能常保上述之心念，在修行之大道上將能視之透徹

，大道方能行之順遂，逐步邁向康莊大道矣！

不處章第廿四

經文：跂者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰。

自伐者無功，自矜者不長。

【解】踮起腳跟想要站得高，反而站立不穩；邁起大步想

要前進得快，反而走不快。

經文：自見者不明，自是者不彰。

【解】自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭。

經文：自伐者無功，自矜者不長。

【解】自我誇耀的建立不起功勳；自高自大的不能做眾人之長。

經文：其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處也。

【解】從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩

飯贅瘤。因為它們是令人厭惡的東西，所以真正有道之士決

不會這樣做。

故事：孔子認錯

有一年，孔子帶著幾個弟子來到海州遊歷。

孔子邊遊玩邊向弟子們傳授學問。他說：「有些人對事情是

生下來就知道的。」弟子們都點頭說是。

正講著，傳來嘩啦啦的響聲。孔子忙說：「聽，山那邊下

起了雷陣雨，快停車！」

有位弟子下了車，仔細聽了聽，說：「這可能是山那邊有

大海，這是那邊海浪拍打岩石的聲音！」

孔子一聽是海，因為從沒見過，就帶著弟子，爬上山頂，

朝東看去。

孔子看著無邊無際的大海，感歎地說：「海真大啊！」

他和弟子們在山頂盡情地觀賞大海的景色。

一會兒，孔子口渴了，讓一個弟子下去舀點海水給他喝。

那弟子拿起葫蘆正要下山，一位小漁民見了，不由哈哈

大笑。孔子一愣，問：「小弟弟，你笑什麼？」

小漁民遞上一壺清水，說：「老人家，你喝一點這水看

看怎樣？」

孔子喝過水說：「這海水真好喝啊！」

小漁民說：「這不是海水，海水又鹹又苦，怎麼能喝呢？

你們真是一群書呆子！」

有位弟子聽小漁民這樣批評孔子，生氣了，對小漁民說

：「對聖人不能無禮！」

小漁民卻說：「聖人也不見得樣樣都懂，剛才想用海水解

渴就錯了。再說，孔老夫子他會打魚嗎？」

說完，他奔下山，駕起漁船進海，撒下魚網，一會兒捕上

了不少魚。

孔子看了，覺得很慚愧。他低著頭，站在山頂，沉思了好

久好久，然後誠懇地對弟子說：「剛才說有些人生下來就

知道，這話是不對的。我們千萬不可不懂裝懂啊！」

孔子知錯改錯，勇於接受批評，人們更加尊敬他了，就把

他登過的這座山叫「孔望山」。

       十餘年前，我在一家宮廟幫忙時，因為主事者常會假

借主神的名義，做出一些不合法理之事，因而引發部分

知情的師兄姐不滿。

       其中，裡面一位通靈能力最強的S師姐，私下告訴我說：

她有問過主神一些自己質疑的問題，主神也很明確地說：

「那是主事者的意思，與主神無關。」

        因此，她想要在大眾面前擲筊，揭穿主事者的真面目，

希望主神協助。主神隨即應允，願意賜十八個連續聖杯裁示。

       不過，積蓄已久的不滿，造成宮廟內超過八成的師兄姐，

陸續離開道場，因此，擲筊的風波就提前結束了。

        我認識一位X師兄德才兼備，機靈聰穎，工作能力極佳。

        有一年，這位師兄欲跨領域轉職高階主管，尋找新東家，

因此透過獵才公司的推薦，到一家上市公司接受面試。

        在經過層層面試篩選後，最後剩下X師兄與另一位競爭者，

該公司董事長對二人面試後，都覺得很優秀。在難以抉擇下，

該公司董事長帶二人至南部一家香火鼎盛的大廟，請二人擲筊

，作為他抉擇的參考。

        結果，競爭者擲出二個聖杯，X師兄連續擲出九個聖杯獲

得錄取。X師兄被錄取後，派赴大陸主管的業務，不但業績長

紅，盈餘也遠遠勝過往年的紀錄。

        對於擲筊，有些人認為是「神的指示」，有些人則嗤之以鼻

，認為只是「機率」。至於擲筊到底是神的指示或是機率，會因

下列態度而不同：

一、機率

(1)、試探性者擲筊是機率：因為無誠者，神明不會奉陪。

(2)、無神論者擲筊是機率：答案同上題。

(3)、有疑惑者後面擲筊是機率：前面是神的指示，但後面擲筊是

機率，因為神明不會奉陪。

二、虔誠者擲筊是神的指示

僅能「就一事誠心誠意卜一卦」，多卜則無益。有的人抽了一支籤

不滿意，又要繼續抽，直到滿意為止，這是不正確的。

        上例X師兄連續擲出九個聖杯，以機率試算是512分之1

(也就是說，512個人同時擲筊，只有一人會擲出九個聖杯)，

若非「神的指示」，實難以解釋。

怎麼說呢？

若是單純以投擲「角度」與落下「速度」和「力量」都一樣，

用A(左半)B(右半)與正、反來表示的話，一次擲筊出現聖杯機

率為50%。因為會出現以下四種狀況：

A正B正(蓋杯)，

A正B反(聖杯)，

A反B正(聖杯)，

A反B反(笑杯)，

        因為四種情況中會出現兩次聖杯(正反)，所以一次擲筊

出現聖杯機率為1/2(50%)。

       但是若以同樣條件連擲三次，而所有條件都一樣，則機率

為1/2 X 1/2 X 1/2 = 1/8 約為 12.5%(也就是說，八個人同時擲筊

，會有一人擲出三個聖杯)。

        但是實際上，每一次擲杯的角度與力量皆不會相同，所以

應該不能以此方法來計算，因為實際上出現連續三個聖杯的機

率遠低於算式計算結果。

結論：

        因為筊是彎曲的，有弧度的，而且筊的重量和質量不一，

所以實際上要擲出連續三杯聖筊，機率比12.5%更低。

        如果沒有神意，還真的很難擲出連續三杯聖筊。

『太上感應篇』

篇文：取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，

非不暫飽，死亦及之。

【解釋】

凡是貪取不義之財的人，就像是去吃那屋漏水浸到的肉，

去喝那鴆鳥毛浸過的酒一樣；這種的漏脯鴆酒都是含有劇毒

，不但不能夠獲得暫時的醉飽，而且死期也馬上就到了啊！

【說明】

上天是大公無私的，怎麼可能會特別厚愛非義取財的人呢？

然則在冥冥之中所積累的不幸，神明就會想要使這些事情得

到公平的處理，因此，必定都會積極的加以處置了。太上知

道其中的緣故，而用正大的言詞警戒人說：「不要取。」可

是人們卻不聽；於是就婉言的曉諭世人說：「不可得。」可

是人們不相信，於是就用警惕的言詞來勸人說：「得到不義

之財，不吉祥啊！」而世人也是只圖目前，不想以後；因此

就不如喚醒世人說道：「得與不得，都是相同的啊！」這樣

世人的貪財之心，或許會因此而減少啊！所以就以漏脯鴆酒

來作譬喻。

『擴大胸襟』

文/丁乾

        時代飛躍進步，人際互動更加頻繁，此時情緒控管更加重要

，若是胸襟狹隘，處處與人對立，後果即不堪設想。

        首先是我們的佔有慾極強，孩提時期，玩具拒絕借給他人

，食物獨享不願分食，活動空間嚴禁他人進入，當成私人領域。

        學生時代，一味追求學業成績，見到其他同學課業稍有進步

，甚或超越自己，就忌妒橫生。此種心態，氣度狹隘，過得十分

辛苦。

       接著是我們欠缺祝福的心，百工百頁各有傑出人才，我們應

該學習他們精進不懈的精神，而且願意分享給初入職場的年輕朋

友，這種提攜後進的寬闊胸懷，最值得大家的尊重與效法。

       再來是我們在人生很多階段，都會受到指責，並且容易記恨在心

，久久無法散去，我們應信守的態度就是好好檢視自己，行錯方向或

未臻完善，勇於改進缺失，對針砭之言悉心接受，則必能邁向成功之路。

       最後談及最難躬行實踐，就是對於曾經加害於你的人，抱持寬恕原

諒，此乃極為不易之事，例如合夥創業，當度過艱辛階段，迎來業績漸

有好轉之際，合夥人突然抽掉銀根，氣你而去，當然事業受到衝擊，甚

至破產崩解。

       又如在公司、機關團體服務，只因個性耿直，不會曲意奉承，逢迎

拍馬，而受到排斥打壓，導致怒火怨氣橫生，這時非得轉念不可，才能

砥礪心志，茁壯成長。

      「量大福大」，「接納方能另闢蹊徑」，我們對現狀往往不滿，在

人際關係上更由於氣度狹隘，極為容易樹敵，致使身心遭遇甚多困挫，

前程因而晦暗，積鬱於心。有效良方就是敞開胸懷，讓陽光注入，正

面能量滿溢，自然遇事陰霾盡除，人生道路更加寬廣而順遂。

『天眼通』

文/馮馮

        有一位K太太，來叫我爲她透視。  

        我說看見她的女兒在十三、四歲時與很多人站在一處仰觀

很奇怪的廟宇神像，這座神像上身裸露胸膛，是男子，下身穿

金色短裙，露腿，兩臂有金蛇繞纏，面貌秀美，狀如美女，

眼睛外圈畫黑而帶延長黑尾，唇塗蔻丹，頭上戴一頂黃金高冠，

上有眼鏡毒蛇吐信的金雕飾物，兩旁有披垂金幕，這神像不男

不女，一雙眼睛很艷麗也很淩厲，旁邊也有別的神像。  

        我又說：「這不是佛教，也不是道教或婆羅門教神像，

我猜可能是埃及神像，小女孩用手指指點點神像，被神像向

她注射了詛咒！這些詛咒是好幾千年的，威力很大，以致女

孩從此精神失常……。」  

       我描述女孩失常詳細情形，都符合事實，但是K太太說：

「我沒有帶她去看過什麼奇怪的神像呀！」  

        「加拿大沒有這種巨石廟宇，雖然，神像也有些像印地

安人。」我說：「多半是埃及皇帝神廟神像！」  

        眾人都同意此推斷，K太太這才想起來：「對了！四年前

，我帶她去參觀埃及法老王吐特！我們很多人都去，你描述的

就是吐特的樣子！」  

       十九歲病死的古代埃及法老王吐特（King Tutt）的木乃伊與

黃金棺材黃金塑像，被發掘出土，運到美加展覽，許多人慕名往

觀，卻不知古埃及金字塔皇陵都曾經被巫師符籙咒語封閉，凡是

冒犯金字塔及死者，都會受到符咒的咒力攻擊。發掘吐特陵墓的

那批考古家與助手，都已先後死於非命了。凡是接觸吐特的人，

也都紛紛得禍！這些都是事實，有記錄有根據。  

        K太太不該帶女兒去看吐特法老王木乃伊及墓中雕像的展覽，

小孩子無知，用手指吐特神像說他「不男不女」，得罪了吐特，

以致受其魔咒所祟！ 

       它在西雅圖展出時，我都不敢去看它的，因爲我知埃及古代

符咒的威力厲害！而且，金字塔內都有屍毒細菌，殉葬物件都附

著有屍毒細菌，它們是萬年不死的(英國科學家曾發現在一處古棺

內屍毒細菌，歷時兩千多年仍然生存著，仍然繼續分裂繁殖）。

       去看埃及金字塔、古墓及木乃伊，就算不信他的符咒威力，

至少該提防它的屍毒細菌！另外，還有埃及巫師僧侶善於培養

濾過性毒菌，他們在封墓時，把濾過性毒菌放在殉葬的黃金及

寶物上，用以毒殺犯墓盜墓之徒！  

        很多人不知這些。爲了好奇而去看古墓、木乃伊、殉葬物

等等，被毒菌上了身也還不知呀！  

        秦始皇與武則天皇帝兩者的陵墓，也都有符籙咒封，也都

有無數病菌、屍毒菌、濾過性病菌。中國的考古家與很多人去

發掘這些陵墓，出土殉葬物件來展覽，我認爲，在學術上，雖

不無意義，但是在道德上，侵犯死者，使到亡魂不安，發掘古

墓，釋放各種毒菌出來，這是很不合衛生的， 是很不智的！ 

        K太太女兒的事，從無人知道，我怎會知道她帶女兒去看

過埃及古墓神像？小女兒當時亦未在座，但是我看見她腦中深

深印下了神像的影子時常向她作祟；她後來訪我，承認一闔眼

就看見那些不男不女的神像與古代廟宇，不住在催促她叫她！

我至今還找不到療方給她！

       我從此例子可以奉勸讀者，千萬不可去看這一類古墓展覽！

也千萬不要去觸犯死人墓地！你如不信邪，也該信有屍毒細菌。

『心存善念』

         很多人看到過這幅世界名畫：《馬背上的葛黛瓦夫人》

一個赤裸的女人，卻不知道她背後的故事。

      葛黛瓦夫人，是一位盎格魯-薩克遜貴族婦女，

        西元一○四○年，英國考文垂市的利奧夫里克伯爵

迎娶了葛黛瓦為妻。

       葛黛瓦夫人貌美如花，氣質端莊典雅，人們都對她十分

傾慕，稱她為葛黛瓦夫人。

        可是她卻整日悶悶不樂。伯爵看在眼裡疼在心裡，

有一天，他終於忍不住問她：「妳為何如此憂鬱，難

道奴僕們待您不好嗎？」

       葛黛瓦搖搖頭，說：「奴僕們待我很好，是這裡的

百姓臉上都寫滿了怨忿，我哪裡高興得起來？」

       伯爵生氣地說：「您為了一群賤民而憂愁，真是有失體統。」

       葛黛瓦哀求道：「可他們都快活不下去了，您能替他們

減輕一點稅負嗎？」

       原來，伯爵為了支持英軍出征，下令徵收重稅，百姓為

此怨聲載道。

        兩人因此爭執起來，伯爵語氣堅決地說：「我是朝廷重臣

，理應為國家分憂。」

        葛黛瓦夫人針鋒相對：「您從他們身上榨取的已經夠多

了，這次就放過他們吧！」

       伯爵氣急敗壞地說：「放過他們可以，除非妳赤身裸體

地騎馬在城中大街上轉一圈，我就宣佈減稅。」

        在伯爵看來，葛黛瓦夫人這樣一個修養得體的貴婦，

要她裸體出行，簡直是天方夜譚。既然她不能答應，

便不會再來煩他。

       但事情的轉折就在於此，葛黛瓦夫人竟然真的同意了，

並且還對全城宣告。

        第二天清晨，葛黛瓦夫人脫去睡袍，一絲不掛地騎

上馬，離開官邸。

        伯爵想上前制止，卻不敢開口，只好也騎著馬，跟在她後面。

        葛黛瓦夫人光著身子騎在馬上，只能靠一頭長髮蔽體，在

街上轉了一大圈，所有百姓卻都像事先商量好了一樣，始終關

閉門窗，緊拉窗簾，偌大的考文垂市成了寂靜空城。

        據說，整個繞城騎行中，只有一名裁縫師Tom違反了共識

，在窗子上鑿了一個小洞，企圖偷窺葛黛瓦夫人，但很快，

他的雙眼便瞎掉了，這個人後來成了英語偷窺狂（Peeping Tom）

一詞的由來。

        伯爵深受感動地問：「妳怎麼知道他們值得妳這樣冒險相助？」

       葛黛瓦夫人笑了笑：「如果真心想幫助他人，就不該去

想他人將怎樣回報自己，難道不是嗎？」

       伯爵點了點頭，立即宣佈全城減稅。

        西元一八九八年，英國著名畫家約翰．柯里爾聽說了此事，

隨即畫下油畫《馬背上的葛黛瓦夫人》

        柯里爾說：「真正的高貴，是心中明白自己該去救濟他人時

，就勇敢去做，而不會過多考慮他人是否會因此而感恩，更不會

因他人的回應而改變初衷。」

        時至今日，這幅名畫仍被考文垂市博物館珍藏，這幅油畫和

葛黛瓦夫人，已經成為考文垂市的「名片」。

        偽善即使再高明，也敵不過時間的考驗，因為，在事實和

危機面前總會真相大白。所以，真善不需要裝裱，退去浮華後

也會永恆美麗。

『巫術、降頭術與風水』

文/喬正一

        這是我在二○二○年向戒寶尊者請教的一個問題，

我覺得很有意義，希望能給法友們一些正見上的啟發。

我的問題是：

在亞洲，很多人相信用巫術、降頭術、風水等方術消除厄運

，招來幸運，也就是俗稱的「改運」或「轉運」。這當中，

當然有很多不靈驗的例子，然而不可否認的，也存在諸多很

靈驗的案例。我想請教尊者對於那些靈驗的神秘案例的看法

，難道這些案例沒有違反業力因緣果報的法則？

戒寶尊者回答如下：

一般來說，大多數厄運的遭遇通常是因過去的惡業所緣生造

成的，但，並非所有的厄運都是由過去的惡業造成。

有時候，不幸或倒楣的遭遇是因我們今生現世當下的愚蠢、

愚痴、無能或錯誤的判斷與決定所緣生。此時，如果此人的

過去前生累世還有極大的功德善業，那麼的確是有可能可以

阻擋並非由宿世惡業所直接形成的不幸。

反之，如果厄運、不幸與此人的過去前生累世的惡業息息相關

，那麼，無論他(她)如何努力，也都無法消除，只能面對與接受。

回到主題，如果說，巫術、符咒、降頭、風水等有效、靈驗、

能起作用，那也是因為這些人自己本身有足夠的福德善業，

因此能逢凶化吉。如果他們本身的惡業很重，而自身所累積

的善業又不足，那麼，巫術、符咒、降頭、風水等法術就不

可能有好的效果。

以上是戒寶尊者的開示

所以，重點還是在自己本身是否有足夠的福德善業，符咒、巫術

、降頭等都只是一種「增上助緣」。

我借用我自己栽種一株櫻花樹的例子，我在七、八年前於陽明山

竹子湖的某花店買下一株日本櫻花樹苗，這株樹苗有成長，可是

不管怎樣就是不開花，七、八年後的某天我又故地重遊，再次探

訪當年賣我樹苗的花店老闆並向其請教，老闆一聽便指出問題出

在肥料，我聽其指示施肥，果然櫻花樹當年開花，雖然沒有盛開

，但聊勝於無，相信隔年就會盛開。而肥料就是一種增上助緣。

如果福德善業太弱，而宿世惡業太強，那即便再怎麼強大的符咒

、巫術、降頭，再怎麼好的風水寶地或龍穴，最後也只能呼天不

應、叫地不靈。就好比我的櫻花樹如果從根部就已爛掉，整株都

已壞死，那麼再強效的肥料也回天乏術。

我個人不否定符咒、風水、降頭等這些神秘的東西，因為這些神

秘的事物迄今的科學雖不能肯定，但也不能否定，且佛陀也從未

否定其存在及效果，事實上，在佛教的經典裡也有佛陀及阿羅漢

聖弟子運用「真實語」的力量治病的案例。