中華民國113年5號

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第329期　

<目次>

無極皇母慈音

世間生活/奉旨著書

虛原聖訓

道德經淺說

修道閒談

社會救濟基金

太上感應篇

力求真實/丁乾

刀的怪事

己所不欲勿施於人

一位以色列人的輪迴

本堂主席關聖帝君 登台

中華民國一一二年十二月二日

農曆癸卯年十月二十日

聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外，恭接懿

駕，其餘神人排班侯駕。

可，吾退！

駕前九天玄女仙姑 降

詩曰：

修身事不難  學道入心丹

奮力成功日  歸真萬里寬

聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀，可，吾退！

無極皇母大天尊 降

懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。

詩曰：

    八字本為生帶來   勤奮努力莫徘徊

    勤修善德心中正   天理無私化殃災

懿示：娘今日以「人之八字」為題，供諸兒女悟勉之。

    「人之八字」

        天下父母心，現今甚多父母總喜為子女挑選良辰吉日出生，

總盼子女能擁有好的八字，一生能有好的命運，此種出生之人，

其八字乃係「人造」所為，表面上看來很好，卻並非為子女真

正之本命八字；反觀自然生產之子女，因其為自然生產，順應

天理自然，其所得之八字方為真正本命之八字。

        人自出生，便開始有了八字，然八字並非八個字而言，

乃由人之生辰年、月、日、時，結合其對應之天干地支而來，

而產生八字，故八字又稱為「四柱」，依據八字可以推斷人

一生之禍福壽命，及其一生之運途好壞也。

         既然人自出生便決定了八字，而八字決定了一個人之富貴貧賤

，那是否八字帶富貴命之人，一生不需努力、不需上進，便可得

其富貴呢？非也。一個八字帶富貴命之人，其一生仍需努力學習

，認真工作，積功累德，心存善念，當遇到富貴來臨之時，方可

得其富貴；倘若不知上進，好吃懶做者，縱使具有富貴八字命

，亦將可能轉變為貧賤之命。

         例如，有一個人，其父母告知其八字甚好，命中帶有富貴之命

，此人得知其命中帶富貴後，便開始不上進，成天在家無所事事

，不知人生之目的為何？過幾年之後，其質問其父母，你們不是

告訴我，我的命中帶富貴之命，為何現在還看不到富貴？試問諸

兒女，此情景不是很可笑嗎？一個人縱使八字帶富貴命，如果自

己仍不努力，上天怎可能掉下富貴而來，甚至有可能使其從富貴

轉變為貧賤之命。

        又例如有一種人，其深知其八字命中並不富貴，甚至趨向於

貧賤，但其仍然堅志努力學習，認真工作，心存善念，積功行德

，此種之人，其命運雖稱不上大富大貴，但至少可改變其生活環境

，擺脫貧賤之生活。

         俗語云：「人無艱苦志，難得世間財。」一個人無論其八字命

中帶有富貴或貧賤，只有堅心勤修學習，心存善念，行正道、作正事

，上天自然會為其增福添壽，移凶化吉；反之，一個人若不知上進，

成天無所事事，心存惡念，偏走邪徑，成天做違背天理良心之事，

此等之人，縱使有富貴之命，上天亦會削減其壽算福祿，故曰

：「上天唯德是輔。」

         娘今日以「人之八字」為題，旨在提醒諸兒女不能完全只依靠命運

，當知人之命運掌握在自己手裡，要過何種生活，便要如何努力，且一

個人在前世若帶有功德投生而來，其所具備之八字本身自然會好，縱使

如此，亦當持志努力學習、工作、積功累德，以維持己身之福德；若前

世未帶有功德，甚至是惡業投生而來，其本命之八字自然就不會好，此

等之人，更該勤加努力，積功累德，勤造更多善行善功，以改善己身之

生活與命運也，盼諸兒女能體悟娘今日之所言。

       可，娘回！

南海觀世音菩薩  降

二○二三年十二月十六日

農曆癸卯年十一月初四日

聖示：吾今日降著「世間生活」一書。

     第十回 貪財迷色陷囹圄（監獄）

聖示：淫為萬惡之首，自古多少帝王君主、英雄豪傑，乃至現今

  於社會上頗具名望或地位之人，皆因遭受名利、酒色之惑，

  而喪失其人格地位，嚴重者更失其性命，故不可不慎矣！

菩薩曰：智筆！吾倆又再次見面，看你似乎有問題想要問的樣子，

    是嗎？

智筆曰：弟子在此叩見恩師，還真逃不過恩師的法眼，連弟子有問

        題想問恩師都看得出來！

菩薩曰：那是當然，有什麼問題想問你就問吧！

智筆曰：弟子請問恩師，弟子見目前素食自助餐用餐之人日益增加

    ，亦時常聽人說，某某人在吃素，好像有在修行，抑或是

    認為有在修行之人，就以為他一定在吃素，究竟修行與茹

    素（吃素）之間是否真有其關連呢？

菩薩曰：你提的問題甚好，亦是現今甚多世人之疑惑，吾正好藉此

        機會說明解惑之。

    茹素在各宗教中皆未記載一定要遵行之，舉例來說，一個

    吃素之人，若其成天口出惡言，行邪淫之事，此等之人，

    可以說他有在修行嗎？又一個吃葷之人，時時行善積德，

    心存善念，遵行仁義道德之事，此種人便是有德之人，但

    其卻未吃素，你認為他沒有在修行嗎？其實是有的。

智筆曰：那如此說來吃素與修行兩者無關是嗎？

菩薩曰：然也！縱使吃素無關修行，但吃素對修行之人還是較有益

        處的，其理由如下：

        一、現今之素食多以植物油烹煮，植物生長之天性向陽而

            生，陽則清輕而昇，有助於修者氣之昇華，而動物生

            長腹面朝地而生，地屬陰，陰濁則沉而墜，有礙修行

            也。

    二、然為何現今有甚多人喜吃素，多少也與健康養生有關

        ，因動物之肉內本身多少有毒素殘留，人一旦吃多，

        體內毒素自然增加，造成酸性體質失去酸鹼平衡，長

        期下來多少產生疾病，人若無健康之身體，又如何談

        及修道呢？這亦是現今有許多人為了健康而減少肉食

        改以吃素之原因。

智筆曰：原來如此，相信恩師如此詳細說明後，世人能明瞭吃素無

        關修行，無論是否吃素，心中皆要存善念、行善事，方能

往道邁進也。

菩薩曰：然也！

智筆曰：又請問恩師，今日所要警世之案例為何呢？

菩薩曰：吾現景讓你瞧瞧便知。

（此時菩薩輕拂袖袍，立刻現出場景。）

智筆曰：此處是某某市政府之大樓前，恩師是要帶弟子來此處洽公

嗎？請問恩師要辦理什麼業務呢？

菩薩曰：你別傻了！吾還需要辦理什麼業務嗎？

智筆曰：說的也是，弟子開開玩笑的。

菩薩曰：今日之主角就是現在走出來要上這輛進口車之人。

智筆曰：這位是什麼來頭呢？

    （此時菩薩再拂袖袍，再現出另一場景。）

智筆曰：此處是一間餐廳之包廂，剛走進來的就是剛剛上車之人，

        旁邊就是載他來的女性。

菩薩曰：此主角是市政府內，掌管建設局處的處長，今日受某建設

        公司董事長之邀前來赴宴。

智筆曰：難怪整桌男女交叉而坐，每位女孩皆面貌皎好，穿著清涼

        ，看來是此董事長有事相求於處長吧？

菩薩曰：沒錯！我們繼續看下去。

    （菩薩再次拂袖現出另一場景。）

智筆曰：看此位處長已經喝了不少，身旁兩位女性將處長逗得很開

        心，左摟右抱，此時董事長拿出壹佰萬現金，說 讓處長拿

        去花，不用客氣，處長嘴巴上說不要，但手卻很自然的把

        錢收下。

    （此時菩薩再拂袖現出另一場景。）

智筆曰：恩師，此畫面好似災難現場，房屋倒塌，大家都在搶救，

    非常血腥。

菩薩曰：你有把前後的關聯性連結起來了嗎？之前此建設公司之董

        事長，因這棟大樓之建案有違建之處（為了增加公共設施

        以吸引買家購買），故希望市府處長能睜一隻眼、閉一隻

        眼，儘快核發使用執照可以交屋，殊不知此建設公司又偷

        工減料，在連日大雨之後，屋頂排水孔阻塞造成積水，整

        個屋頂太重而倒塌，造成兩人死亡，經過法院調查，查出

        官商勾結，此處長被拔官而關進監獄，此位董事長亦同，

        且處長還要繳回收受之賄款。

智筆曰：真是得不償失，仗著己身有些權利，受到色利之誘惑還知

        法犯法，害人害己。

菩薩曰：現今之世人，尤其是手上握有權利之人，總會受到許多外

        在環境之利誘，相關利害關係人就會想方設法用金錢，美

        色來引誘這些承辦人或有權利之人，以達到其目的，若把

        持不住誘惑，終將東窗事發，不可能夜路走多不遇到鬼的！

智筆曰：沒錯！當人擁有社會地位或權利之福份時，應該好好利用

        來造福他人，更該依法行事，方不枉費有此福份啊！

菩薩曰：然也！盼世人在面對各種誘惑之時，尤其是名利與酒色，

        更該「少私寡慾」，以免遺憾終身也。今日說了很多，著

        書至此即可。

      可，吾回。

南海觀世音菩薩  降

二○二三年十二月廿三日

農曆癸卯年十一月十一日

聖示：吾今日降著「世間生活」一書。

       第十一回  欺善怕惡見人性

聖示：佛教偈頌：「人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。」為善之

人或許有時會被欺負、被陷害，但是善有善報，終將會有好

報；為惡之人，有時喜欺負人、陷害人、損人，因果報應將

會清算他的惡，終將會有惡報。

菩薩曰：智筆，吾倆又見面一同著書了，今日是新曆年最後一次著

    書，你在新的一年有無什麼願望呢？

智筆曰：弟子在此叩見恩師，恩師這樣問，是要讓弟子許願，且得

    以如願嗎？

菩薩曰：你想的美，一切要靠自己努力、行善積德，上天自然在時

        機成熟時讓你如願，你明白嗎？

智筆曰：這弟子當然明白，只是跟恩師開開玩笑罷了！還請恩師見

    諒！

菩薩曰：無妨！

智筆曰：話說弟子來年之願望，首先當然是希望虛原堂堂務一切順

    利，堂務蒸蒸日上；其次，期望堂內眾師兄師姐及各善信

    皆能身體健康、心情愉悅，因健康是最重要的，沒有健康

    之身體，什麼事都做不了！更何談修道，其三，期許自己

    能多締造更多聖書，以渡化更多世人向善，使社會更臻至

    祥和之境。

菩薩曰：你的願望聽起來還不錯哦！我以為你會許下財源廣進之類

        的願望呢？

智筆曰：大家都想要財源廣進啊！但恩師之前有提及，這種事情除

        了靠自己之努力外，還要積功累德，累積自己之福祿，方

        有可能實現，不可能在家中錢就掉下來吧！

菩薩曰：看來你頭腦還算是清楚，針對堂務之事，堂上眾恩師自會

        暗中護佑之，亦盼堂內眾賢生持續齊力推展聖務，自然將

        蒸蒸日上。

智筆曰：弟子在此先叩謝堂上眾恩師護佑，又請問恩師，今日之案

        例對象為何，又在何處呢？

菩薩曰：待吾現景讓你觀之便知。

    （此時菩薩輕拂衣袖，立刻現出場景。）

智筆曰：此處看起來像是釣蝦場，裡面有許多人在此處消磨時間。

    請問恩師，主角在哪裡呢？這裡有好多人啊！

菩薩曰：就在吾倆正前方，有一位穿黃衣服及藍衣服兩位年輕人。

智筆曰：見這位黃衣年輕人在大聲斥喝藍衣年輕人，叫其閃到旁邊

        一點，空出空位，好使其可以釣到更多蝦子，過了一會，

        黃衣年輕人依舊釣不到蝦子，不久後有個紅衣人來到此空

        位，開始釣蝦子，過段時間，黃衣年輕人又喝斥紅衣年輕 

        人閃到一邊去，以免影響到他的蝦子，此時紅衣年輕人回

        嘴罵了回去，說此處是公開的釣蝦池，誰都可以在任一個

        地方釣蝦，你有什麼權利叫我走？且此時紅衣年輕人又做

        勢想打人，黃衣年輕人才道歉後不吭聲，繼續釣蝦子。

    （此時菩薩再次拂袖，再現出另一場景。）

智筆曰：此處又是另一個場景，在一教室內，見兩個學生在吵架，

    吵到快打了起來，右邊這個看起來較調皮，體格較壯碩，

    左邊這個看起來較文靜，體格亦較瘦弱，此時老師到場阻

    止並訓斥兩位學生，對右邊這位學生只是提醒兩句，叫他

    不要跟同學吵架，而對左邊這位同學則大聲斥嚇，並告知

    若再不住手，將要記過處分。

        請問恩師，老師對此二位學生為何有不同的訓戒態度呢？

菩薩曰：這你就有所不知了，右邊這位學生是學校董事的小孩，平

    時就很調皮，亦喜歡跟老師頂嘴，老師也管不了他，加上

    他的背景，老師也怕他去跟家長告狀，工作不保；而左邊

        這位同學則沒有什麼背景，也較乖巧，老師指責他，屬於

        正常管教方式。

    我們再來看看下一案例。

智筆曰：還有案例可看，今日之案例不少哦！

    （此時菩薩再次拂袖，再現出另一場景。）

    此處是一間辦公室，有二位部屬在工作上產生爭執，甲生

    不願意做其原本之工作，想要推給乙生做，乙生當然也不

    願意做。主管逐一叫進辦公室進行溝通，甲生堅持不做，

    因此主管只好鼓吹乙生接下工作，事情總不能沒有人做吧

    ！而乙生只好勉為其難答應，但心中仍憤憤不平。

        請問恩師，為何甲先生可以說不工作就不工作呢？

菩薩曰：甲生的父親是這家公司之大股東，連董事長都要敬其三

        分，加上其自恃有靠山，在公司內作威作福，想做什麼才

        做，不想做的工作就說不做，其他同事若不是為了生活，

        也只好忍氣吞聲，敢怒不敢言，連其主管亦拿他沒輒呀！

智筆曰：原來如此，不過看今日之案例，似乎正符合恩師開頭所提

    ，欺善怕惡之人性狀況。

菩薩曰：沒錯！今日所指的「欺善怕惡」，有兩種層面，其一並非

        指真正之惡人，有時在事情發生之當下，世人在面對較有

        權勢或較兇、較會欺負他人之一方時，縱使明知誰對誰錯

，但是為了避免麻煩或後續衍生之困擾時，往往對較「惡

」之一方輕輕放下，不敢對其有過多之責難。就好比那位

學生，明明知道其父親是校董，若老師秉公處理，豈不是

跟工作過不去？

    又猶如後面那位主管，為了能在公司繼續生存下去，也只

    好忍氣吞聲讓那位股東的兒子為所欲為，有時甚至也不把

    主管放在眼裡，目中無人。

智筆曰：真是可惡至極。

菩薩曰：第二種層面之「欺善怕惡」之人，仗著自己有權勢、較兇

        惡，便肆無忌憚欺負他人，以達其目的，此等之人，終將

        受到報應，故為人斷不可恃勢辱善，以免造作惡業。世人

        有時因「人在江湖，身不由己」，有時往往抱持多一事不

        如少一事之心態，做出對惡人輕輕放下之應對方式，但即

        便如此，世人在為人處事時，亦當儘量做到公平，秉持行

        得正、坐得正，秉公處理各項人事物，方能不讓任何一方

        感覺不公。今日著書至此即可。

        可，吾回！

南海觀世音菩薩  降

二○二四年一月廿日

農曆癸卯年十二月十日

聖示：吾今日降著「世間生活」一書。

           第十二回 一失足成千古恨

聖示：世人常常因某些慾念、執念，做出許多懊惱悔恨之事，

「一 失足成千古恨，再回頭已百年身」，百年身，是指下輩子以

      後的事了，過錯愈大，所付出之代價就越慘痛，除造成他人

      之痛苦外，自己亦將承擔其惡果。

菩薩曰：智筆，吾倆兩週未見，別來無恙呀！

智筆曰：弟子在此叩見恩師！每到農曆過年前，各行各業也都開始

        忙碌了起來，各公司因無疫情之影響也都陸續舉辦尾牙活

        動，弟子之公司亦不例外，此外，就是一些工作上的業務

        到了年底需要結算整理，做出總結。

菩薩曰：沒錯！無論工作或生活，在人生過程中總會有起起伏伏，

        不可能一輩子順遂，當遇到逆境時，更當靜下心來思考解

        決之道，或與他人討論，切勿一再逃避，若一再逃避將使

        自己不再成長而退縮。

智筆曰：恩師所言甚是，弟子當遵教誨。對了，弟子請問恩師，今

        日所欲探討之案例為何呢？

菩薩曰：待吾現景便知。

    （此時菩薩拂袖，立刻現出場景。）

智筆曰：此處是一間辦公室之場景；看其設備好像不是現在時代之

        場景，不斷聽到每個人接起電話後便說○○股票，多少元

        買入，多少元賣出，應該是證券公司，辦公的應該都是證

        券營業員吧！

菩薩曰：沒錯，此處是十餘年前的證券公司的辦公室。

智筆曰：那請問恩師，今日之主角是哪一位呢？

菩薩曰：就是前方這位身穿白襯衫之黃姓男子，吾再現景讓你瞧瞧

        。

    （此時菩薩再次拂袖，現出另一場景。）

智筆曰：此處看是市區的街道，路上車水馬龍，只見一位目前時下

        很普遍的外送員一人獨自在路邊吃飯糰，且吃的速度很快

        ，似乎在趕時間，且邊吃還邊嘆息；仔細一看，這位不就

        是剛剛在證券公司看到的黃姓男子嗎？怎麼會出現在這邊

        呢？

菩薩曰：這你就有所不知了，待吾娓娓道來你就清楚了。

        此位黃姓男子，十年前在證券公司上班，因其工作認真且

        待人和善，手上握有許多有錢人客戶之資源，與客戶配合

        久後，客戶亦對黃姓男子相當信任，甚至將銀行帳戶都交

        給他去操作買賣股票，全權委託他操作，但人之貪念在金

        錢之誘惑下更容易迷失，黃男動起了歪腦筋，利用客戶的

        錢所賺來的股票獲利，竊取到自己帳戶，一開始在每個代

        為操作之客戶中，每筆交易之獲利都竊取一點獲利，過段

        時間後，黃男認為客戶都沒有發現，便食髓知味，竊取之

        金額愈來愈大，結果紙包不住火，被客戶發現，一狀告上

        法院，而黃男便以「利用職務之便，竊取他人財務」之罪

        名，被判了五年有期徒刑，並需繳回不法所得，黃男被關

        入了監獄，去年才被放出來。

        而其因有案底，也不可能再回到本業，因此只有選擇先做

        外送賺取生活費，也因此到現在都尚未成家，這就是黃男

        自作自受的後果。

智筆曰：真是「一失足成千古恨」呀！現今有許多人常藉職務之

        便，竊取財務的新聞比比皆是。

菩薩曰：沒錯！世人在工作上，時常會有機會接觸到與金錢有關之

        工作，此種職務在執行過程中更該保持己身之廉潔，不可

        因見到許多金錢每天來來去去，便生起了貪念，想竊取不

        當之錢財，以為神不知鬼不覺，但終將會被發現，故奉勸

        世人勿因己身之慾念及執念，做出懊悔終身之事，好了，

        今日著書至此即可。

        可，吾回！

五殿閻羅天子  降

二○二三年十一月十三日

農曆癸卯年十月初一日

詩曰：

    善惡到頭終有報    莫存僥倖違心造

    行住坐臥心坦蕩    可免擔憂罪惡牢

聖示：吾今日特降訓鸞，特以「善惡到頭終有報」為題，供世人疏

理思之。

       「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」，現今之塵世，早已以

現世報來彰顯天理昭彰之法，將造惡多端，屢犯不改之惡人，以

現世之報予以懲之，重者奪其壽命，絕不寬貸，以儆效尤。

         世之人往往在行惡或心起歹念之時，始終不思考其後果將受何

懲罰，吾在地府五殿審判無數之罪魂，每一罪魂皆口口聲稱自己無

罪，非曾造惡，非要實景現形，方肯認罪就犯，甚可悲矣！此等情

景就猶如凡間喝醉之人，問其有無喝醉？卻仍義正辭嚴的道出：「

我沒醉」，此等心態皆是內心明知己身犯錯，但深怕他人發現，所

做出保護自己或反駁他人之藉口，當證據確鑿，知道無從狡辯之時

，方才認罪。

          是故，「善惡由心造，人心自可曉。」，世之人斷不可存僥倖

之心，認為虧心為事天地不知，以為暗室欺心，神佛不曉，當知人

心即神，神即心，若是欺心，便是欺神；加上日、夜遊神，三尸神

等，無時無刻皆紀錄著世人之善惡之舉，行善之人，神佛定當庇佑

之；行惡之人，上天定當嚴懲之，切勿以為無人發現，便是無罪，

上天冥冥之中早定懲戒之時，絕無遺漏。

          吾今日淺言善惡之報，盼世人莫圖僥倖，天理昭彰，報應不爽

，世人當警醒己身，以免殁後陷入幽酆之境矣！

         可，吾回。

酆都大帝  降

二○二三年十一月廿一日

農曆癸卯年十月初九日

聖示：吾今日心血來潮，正逢雲遊之時，降駕訓鸞，特以「心之所

      向」為題，供世人思悟之也！

       「心之所向」

          一般世人所謂之「心之所向」，其意為內心欲從之，欲往之方

向或事物，所含括之面向甚廣，除食、衣、住、行、育、樂外，

亦包含世間之貪、瞋、癡、慢、疑等。

         現今之世人甚少能脫俗離慾向「道」而行，此亦是世人廣泛存

在之問題。生活在花花世間中，每日為柴、米、油、鹽、醬、醋、

茶奔波，要全然真正以「道」為心之所向而前行，實非難矣！但

至少可隨年齡、智慧之增長，逐步加深內心向「道」之深度。

一、年幼時：牙牙學語，其性也真、其情也純，處於對外界任何事 

            物皆為好奇之期，亦是學習語言、學行之初，此之時

            期，其心之所向在於探索外界各種新奇之事物。

二、學生時期：此階段之青少年與青年，有成年及未成年者，心智

              尚屬於發展之階段，不斷探索外界所接收到之各種

              訊息，轉化為內心欲仿傚之對象或目標，此階段之

              人，其心之所向之目標，在於探索自己之興趣與各

              種潛力，試圖展現其各種多樣之未來。

三、中壯年：此階段之成年人或中年之人，有些人在出社會後，若

            己身心志不堅者，早已受各種名利物慾而沉淪，成天

            為了酒色財氣而禍害，其心之所向在於如何讓自己陷

            得更深而無可自拔。

    另一種意志堅定之人，則能出淤泥而不染，濯清蓮而

    不妖，雖身處於大染缸中，始終能遵照心中之準繩待

    人處事，雖稱不上為賢德之人，但卻能在四維、八德

    中，多不違背，或至少能有一項做得好，此種人之心

    之所向，乃在於能維持做一好人、善人，不至於造惡

    ，亦能行善積德。

四、老年人：此階段之人，早已看過世間大風大浪，有者能累積財

            富退休享福，有者不知儉樸仍為錢財所苦，此階段之

人，其心之所向應當是看淡世間各種名利物慾，不為

各種外慾所困，大多為較悠閒之人；此階段之人若能

專注向「道」而行，拋開各種掛礙，能靜心、養心，

使身心得以安頓，不為外物所擾，無形中可提升修持之功。

         吾雖將各階段世人心之所向之深度進行說明，然各階段之人

若有道根或機緣者，其心之所向亦能提早向「道」而行；眾神仙佛

常云，「知修」無關年紀，若能愈早向道修心，未來之道功亦將不

可言喻。現今之社會資訊相當發達，網路上亦有許多有心之人將各

種善書、善知識刊登於網路上，資訊垂手可得，比起過往只有紙本

或口述之傳道方式更加便利及無遠弗屆，吾盼世人當珍惜世間生活

之便利擇「善」而用，亦盼年輕之世人，能即早向「道」而行，即

早做為心之所向之準則，若能如此，亦不枉費眾神仙佛頻頻降鸞闡道矣！

可，吾回！

豐原慈濟宮天上聖母 降

二○二三年十二月五日

農曆癸卯年十月廿三日

聖示：吾今日降駕訓鸞，觀世態澆漓，人性泯滅，視親情於無物，

今日特以「親情」為題，供世人理悟之也。

         所謂「親情」，即所謂相互間有血緣關係，因前世因果之關，

以致今生成為一家人，所產生之血緣之情也。

         然古之五倫亦為親情所衍生而來，所謂君臣、父子、夫婦、

兄弟、朋友；五倫之中，父子、夫婦、兄弟便占了三倫，由此可

知，親情間關係之重要。

         現今之世人，時常將父母養育之恩拋諸腦後，父母含辛茹苦

將子女養育成人，子女在獨立或成家立業後，卻常以朋友或妻子

之耳語為重，總受之挑撥、吵著要搬到外面居住，不克盡為人子

、為人媳之責，無視父母養育之恩；待子女出生後需照顧之時，

此時方想到可以讓父母幫忙照顧，以減少己身養育之負擔，然

身為父母者當然不會計較，但為人子女者卻只想著利用父母，

以節省保母費，此種觀念甚為可嘆矣！

         為人子女者，無論是否成家立業，心中當時時感念父母

養育之恩，隨時關心父母之生活是否過得舒適？是否需要照料？

然最好之方式便是隨侍在側，直至父母終老，盡己親情之理、親

情之義，方能無愧為人子女之責。

         無論任何人，當時時保有為人服務之心，身為一家人，既有

親情之果，則必有親情之因，更該保有盡本份、服務家人之心，

若在家庭中能做得好，在社會上將能受人敬重，在事業上亦能

有所發展。

           故奉勸世人，當珍惜你身邊之親情及親人，隨時關愛家人，

相互扶持，不做使家人操心之事，成為一位頂天立地之人也。

          可，吾回！

南華真人 降

二○二三年十二月十二日

農曆癸卯年十月三十日

聖示：吾今日以「聖賢之能」為題，供世人參悟之。

            「聖賢之能」

         世人自小開始接觸聖賢流傳後世之學識、習得待人處事之

理，其中以儒家、道家、墨家、法家等學派為最，除此之外尚

有眾多聖賢之人，其所具備之品格、操守、思想，同樣可做為

後代世人遵循之規箴。

          許多聖賢之思想，其內心追根究底之本源，皆以「純真之心

」為出發點，以此來看待世間之萬事萬物。

          然無論儒家、道家、墨家、法家等各派之思想，皆脫離不了

「仁」、「德」、「無為」、「自然」、「兼愛」之宗旨，以達內

心「純真」之境。

         古代聖賢之所以能體認世間萬事萬物之根源，乃在於其心中

時時常保洞察世間事物之本能，無論食、衣、住、行、政治、經濟

、教育、文化等各種面向，皆能體察生活事物本質背後之真諦，進

而體認出事物之根本，而體悟出數以萬計博大精深之記錄傳於後世

，供後世之人能有所依循。

         在現今世態紛擾之年代，世之人要能常保「仁」、「德」、「無為

」、「自然」、「兼愛」之心者，幾希矣！故大多只能藉由古之「聖

賢之能」所流傳之經驗紀錄，做為今日為人處事之法則。

          故吾奉勸世人，多讀聖賢書，多思聖賢之體悟，細細品味鑽研

，將對己身在為人處世上有甚大之裨益矣！盼世人能體悟實習之也。

          可，吾回。

從道章第二十一

經文：孔德之容，惟道是從。

【解】即使再微小的東西，也內含著大道之德，它也是依著大道

之理而存在的。

         由一孔端，可以窺見大千世界。佛家言：「芥子可納須彌山」。

但芥子如何納須彌？雖以一粒芥子之微，其之存在，卻能含包大道

之德；大道之德，可容於一芥子之內，一分不減，一點不少。

【註】孔：微小，由小而入大。

      容：容納。

經文：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，

其中有物。杳兮冥兮，其中有精。其精甚真。其中有信。

【解】大道是恍恍惚惚的，但其在恍惚之間，卻含藏著陰陽五行，

乾坤之象；在恍惚之間，內練著混元一炁，太極之光。杳杳冥冥，

幽暗深遠，充滿著無限之能量，元始之精粹；而此大道之精粹，即

是萬物之本，性中之真，一切眾生無不依此而生，乃是眾生所信賴

之根源也。

【註】恍惚：模糊不清。

            杳冥：幽暗深遠。

經文：自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。

【解】從無始的過去到現在，大道是一直存在的，並且化育了天地

萬物，從無到有，從有還無。祂創造了天地萬物之生滅，也看見了

萬物生滅的過程。我怎麼知道這樣的事情呢？其實這就是我觀察宇

宙萬象所得到的啟示。

【註】眾甫：指天地萬物之起始。

修行之後生活就一切順利了嗎？

         有一個市場發生了大火，火勢一發不可收拾，黑煙直竄

際，有些攤商毀損嚴重，有些攤商則財產全部付之一炬。

         失去財富者內心悲傷不已，財產付之一炬者則精神大受打擊

，甚至有一些人出現神智錯亂，而喃喃自語，無法接受事實。

          受害者有許多人是佛教徒，因此，他們就到寺院投訴給

師父聽，說：「我們的父母親有來寺院佈施和修行，為何他們

所累積的福德沒有來協助他們的子孫呢？為何『法』沒有守護

他們？」

         經過這個事件後，有一些人就不再來寺院了，因為『法』

沒有幫忙他們避開可怕的火災。

         其實，「火」只是執行它的任務，在各種因緣條件下，發揮

它的特性而已。世間有成功、有失敗，有獲得、也有失去，這是

一件極正常之事，所以，當修行者面對這些情況，內心要懂得正

確思維，經常思惟「無常」，省思「離散」的必然性，才能減輕

貪愛和執著，也才能減輕苦。

        「法」並不是協助一個人不要衰老，不要生病，不要死亡，

不要飢餓，不要有火災，生活萬事如意。因為，這種觀念是信仰

，而不是修行。

         就如同惡人進入叢林，會被蚊蟲叮咬；善人進入叢林，也一樣

會被蚊蟲叮咬。惡人會遇到生離死別，善人也一樣會遇到生離死別

，這都是生活在世間的本質，也是自然的法則。

           所以，「法」的真正功用是訓練一個人懂得正念覺知，來淨化

煩惱，邁向解脫，未來不用再承受輪迴之苦，也不用再到人世間受苦。

《增支部》第五集第五七經記載：

諸比丘，有五件事是女人、男人、在家人和出家人應經常省思的。

哪五件呢？

一、我有老法，無法避免老。

二、我有病法，無法避免病。

三、我有死法，無法避免死。

四、一切我所喜愛、可意的會分散、別離。

五、我是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，

以業為皈依處。無論我所造的是善業或惡業，我都將是它的承受者。

因此，一個人有正念地接受事實，相信因緣法，清凈自己的身、

語、意三業。經常這樣修習，最終將能過著清淨的日子，進而

斷除一切煩惱。

『太上感應篇』

篇文:自咒咒他。

釋意:自己詛咒自己，而又詛咒他人。

說明:這句是說詛咒而又沒有正當的道理可以訴求的人。

凡是心中怨恨難平，而自己詛咒自己死，而又詛咒別人死

，這就是小人招來災禍的先兆。往往就會在還沒到死的時候

，卻如自己所詛咒的，馬上就死的情形發生了，所以怎麼

能夠不謹慎呢？

故事：堰典的妻子，曾經與人私通；而且又偷了鄰居的

一條手巾，鄰居因此而責罵堰典的妻子不要臉。

堰典聽到了非常的生氣，於是就詛咒自己，又再詛咒鄰居說

：「我太太如果與人通奸，以及偷了你的手巾，我就被雷打

死；否則你就必會被雷打死。」

沒過多久，堰典就真的被雷打死，而他的妻子也被雷打死。

分析:周朝的鄭子罕先生曾說：「有詛有咒，就是動亂的根本

啊！」要知道每個人的生死，都有一定的命數。並不是愛他

，他就能夠生，恨他，他就能夠死。現在卻有人自己咒自己

死，而且又咒他人死，實在是迷惑到了極處，愚笨到了極點啊！

『力求真實』

文/丁乾

            由於ＡＩ技術的大幅提升，在全世界引發重大改變，很多

行業注入這項新元素後，有了激勵力量成長極快，相對地有些產業

也面臨萎縮，因為它們抵擋不住這股浪潮。

        顯而易見的就是手機的銷售量，結合自動化的裝置，有的手機

在拍攝、分類組合、運用的功能十分強大，因而異軍突起的常有，

尤其現有的影像記錄都可儲存，只要不斷擴大記憶體容量，再大

的檔案都可納入，因此成為超大的資料庫，蒐尋點閱十分方便，

對生活軌跡留存及未來發展規劃多所助益，可說人工智能已全然

進入我們生活，而且重要性與日俱增。

         然而，人工智能的快速發展卻也衍生諸多弊端，比如現在

詐騙技術又升級了，過影音記憶組合，也能讓接收到的視訊電話

，真如其人的面貌和口音，很容易欺騙親友，佯裝缺錢要求匯款

，往往得逞了，致使親友損失巨款而無從追討，人工智能的輔助

成了犯罪工具，科技遭到歹徒以假亂真的不當使用，已成為治安

的一大挑戰，這是我們始料未及的。

    可知，世風日下，現在造假的情形相當盛行，求真的務實態度

本是基本的做人道理，殊不知已逐漸在我們生活中消失殆盡，倒

過來卻是什麼都騙，毫無廉恥之心，報載很多華人，包括大陸和

台灣，被誘騙到緬甸北部從事網路或手機詐騙工作，一般都是以

工作輕鬆薪資豐厚為招募誘因，吸引眾多年青朋友入境，一到工

作地點才知是擔任電話詐騙人員，而且需經過整套誘使對方願意

出資參加的演訓，同時在該地受到嚴格監控，甚至有的被強摘器

官出售，景況相當淒慘。

    近來，全球著名觀光景點杜拜，號稱為淘金寶地，許多各國人

士相繼湧入從事相關產業營運，華人當然不落人後大舉進軍，

然而由於文化習俗中西有異，加上語言隔閡，有的竟然也遭到

杜拜業主強推從事非法勾當，與原先來此的美夢完全不同，實

是被虛假所惑，毀掉了人生。

    顯而易見是太多的假象和虛偽圍繞在我們生活周遭，讓大家走

偏方向誤入迷途，因此追求真實，活的自在，倍感不易，凡事

沒有隱瞞、坦坦蕩蕩，一言一行都是發自內心，讓真正的樣貌

顯現出來，如能如此，無論是在家庭經營、朋友交往、職場打

拼，匯聚一股正能量，促進團結和諧，可說肝膽相照。虛矯、

造假、偽裝，在生活當中徹底絕跡，就是我們至深期盼的。

    總之，面對瞬息萬變的社會，以及詐騙技倆的層出不窮

，我們以真誠的心，務實的態度面對各種挑戰，必能有效消

弭、愉悅過生活。

『刀的怪事』

出家僧

        這個是泰國清邁山上村民燒屍體地方，燒後骨灰是不帶走的

，現在還殘留在其中。原本想在此靜坐，想起尊重一下那些死者

，便沒有在此靜坐。

          去年雨安居前這裡才燒了一具老嫗屍體，這老人家在我托缽

時有供養過飯食，她死時我也有被其家人邀請到她的家中念經。

         這位老嫗是甲良族山民，而甲良族山民是有個傳統，就是會

把死者衣服，用具，裝飾物日用品等皆丟棄在附近，怕亡者有所

執著自己財物，變成鬼後到家裡找他們。

        老嫗遺體被火化時，我回到馬來西亞，所以，火化後一段時

間我回來泰國上山去看，看到骨灰與村民把死者物品丟棄在那附

近，我看到有把刀，心想可給僧團用，好過放著浪費，便念經迴

向功德後，撿回放在自己寮房底下的鐵皮上。

         但想不到那晚睡覺時，即聽到從沒聽過拉鐵皮的聲音，此聲

音變得特別快，可以迅速從寮房不同方向位置發出，但我不管了

，猜測可能是她。如果不是也好，內心就說如果是妳來(死者)，

把刀捨出來供給僧團反有大福報，丟棄著反而浪費，不要執著吧！

         後來我迴向功德散播慈心，如此就平息了，之後也沒有再發

出什麼聲音。

         直到不久前有位在家居士，名叫萬圖，他來這山上修行，

我也安排他住這墳場的寮房，但後來他突然問我：「寮房底下

的刀是否從死者處撿回來？」

         我嚇了一跳，說：「是的。」

         後來我將整件事情說給他聽。

        他說他住的那晚也發出很大的聲音，且那把刀可能刻有咒，

念過咒術(山民可能刻來保護，入森林找食等較安全吧！)，吵

到他要整晚開著燈。

         我一直以為死者的意識已經離開，不執著那把刀了。

         於是，我便問在家居士萬圖說：「那是否要送回去給她？」

         萬圖說：「不要緊，已沒有問題了，可以留著用。」

         我就覺得奇怪，我從來都沒有跟在家居士萬圖提起此刀一事

，為什麼他會知道那把刀是從死者處撿回來的？」

          不過此故事告訴我們，不要隨便執取死者的東西，執取

了就要有心理準備，不過，應該不會每個例子也是如此吧！哈~

(寫於二○一九年三月五日)

『己所不欲 勿施於人』

 文/喬正一

         傅佩榮老師是臺灣大學哲學系前系主任，也是一位博學多聞

的謙謙君子，他的桃李滿天下，著書立說遍及兩岸三地，同時也

是一位精通易學的大師，我學習的《易經》就是深受傅老師的啟蒙。

         傅老師前陣子接受台灣綜藝教父王偉忠的廣播專訪，節目中

，他談到了一件他年輕讀書時的往事，我覺得對於佛教徒來說，

很有啟發意義，在此分享如下。

        傅老師憶起他小學的時候班上有一位有口吃的同學，當時的他

年幼無知，學習並模仿這位同學的口吃，沒想到詭異的事發生了，

他的現世報來得非常的快，他自己竟然也出現了口吃的毛病，為

此他的自信心深受打擊，很自卑，就學期間有很長的一段時間他

都不敢在眾人面前說話。

         一直到上高中或上大學的時候，他遇到了一位貴人師長的指點

，矯正了他的口吃，他才恢復自信，也就是說，他嘲弄小學同班同

學的惡業直到他上大學才消失。

傅老師並不是佛教徒，但他說因此事件與經歷，從此他再也不會去

嘲弄任何人，他學會了同理心，也就是己所不欲、勿施於人。

善哉啊！傅老師在當年讀小學時，僅因小屁孩的惡行，嘲弄的對象也

只是一個凡夫的小學同學，就尚且受此惡報，那麼，如果我們嘲弄、

羞辱或誹謗的對象是父母、四雙八輩、辟支佛或佛陀，那麼因此惡

業所感招的惡報除了是來世的惡道以外，如果有幸轉世來人間，也

必將生生世世無量世重複受惡報。

因此，佛陀說，假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受

。我們所造的業，不論是善業或惡業，都猶如向外拋擲的回力鏢，一

旦因緣成熟，都將重重回擊自己的五蘊身心，而不會遺落在外界的

地水火風等他處。願以此共勉之!

『一位以色列人的輪迴』

 文/馬欣德尊者

         帕奧禪林有一位禪修者，他看到他的前五世是這樣的：

         前五世：

         在佛陀在世的時候，他很精進修到了行舍智。

          當時，由於他看到佛陀的相好莊嚴，及佛陀的種種智慧功德

，他的心傾向於要成佛。然後，他就放棄了那一世證悟涅槃的機會

。但是佛陀並沒有給他授記。

          前四世：

         命終之後，他投生到梵天界(色界天或無色界天)。

         然而，他想要繼續積累他的波羅密，因為在天界太快樂，

快樂是不適合積累種種波羅密的。所以，很快他又降生到人間。

但當他再次降生人間時，已經過了一千多年，因為梵天界的壽

命是很長的，那裡即使很短的時間，相對人間也是很長的。

          前三世：

          從梵天降生到人間時，他投生到斯里蘭卡。

         他很早就出家，然後透過背誦經典通達了(經、律、論)三藏。

他的佛法學識非常好。然而，他對佛法有部分錯誤的理解。

         有一次，他就道心跟果心的問題跟一位阿羅漢聖者發生了

爭執。那個時候他還是一位凡夫，他橫蠻地對待那位阿羅漢聖

者，甚至誹謗他。但是他這種惡業沒有在那一世成熟。

        在他以比丘身分臨終的時候，他回憶起自己持戒清淨，

結果他仍投生為人。但是，他的邪見成為障礙業，使他投

生到邊地-中東，成為一位回教穆斯林。

         前二世：

         他投生在中東一個大將軍的家庭，後來他也成為將軍。

         在那一世，他是在戰爭中戰死的。他看到的影像是：

他騎著駱駝，拿著長刀、長矛等武器在戰鬥。他臨終時看

到的業相，就是流出來的血。那個時候他懷著瞋恨心，想

著要為聖戰而英勇犧牲，結果，他就墮入到地獄去了。

        前一世：

        以將軍身分戰死後，他投生在地獄。經過一段時間，

由於他過去世的那些善業成熟，使他很快地又從地獄裡

再投生到人間。

       但即使這樣，他從時間上推測應該又過了一千多年。

        今生：

          他是位以色列人，很小的時候就非常喜歡東方文化，

然後就去泰國、緬甸參訪，結果都不滿意，最後到了○○

禪林。因為他在過去生曾經有很強的波羅密，所以今生他

修行也很快。

          這個人是位見過佛陀的例子。但是，由於他放棄了在

佛陀在世的時候證悟涅槃(證阿羅漢)，而想要成佛，結果在

後來的輪迴中也是起起落落。

          所以，當他看到了輪迴的險惡之後，他今生的悚懼感

很強，也非常精進。