中華民國113年2月號

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第326期　

<目次>

冬令救濟捐助明細

堂慶暨繳書法會訓鸞

無極皇母慈音

世間生活/奉旨著書

虛原聖訓

道德經淺說

心靈智慧

法句經故事集

社會救濟基金

太上感應篇

切勿挑起戰爭/丁乾

禪修者見證

「堂慶暨繳書法會訓鸞」

本堂主席關聖帝君  登台

二○二三年十二月三十日

歲次癸卯年十一月十八日

詩曰：

聖書完著天廷繳     仙佛臨堂靈光耀

 十方善信齊堂聚    齊普聖道志不搖

聖示：今日之法會雖僅有短短一天，眾神仙佛頻頻蒞堂，

使虛原堂內外靈光普耀，此乃因諸賢生及眾善信之誠心

感天，無形中亦受恩光之加被也。

又示：本堂堂慶暨聖書「莊子為你開智慧」繳書一天

法會，業已圓滿成功，茲敘錄功獎如下：

主事者：二百功。

副主事者：一百八十功。

 參與之鸞生：一百五十功。

今日參與之男女老少，各記一百功。遠途者加計功三十，

以慰其誠。

又示：聖書「莊子為你開智慧」業已繳書天廷，茲敘錄功獎如下：

主著仙師：晉神職一級。

參與締著此部聖書全勤者記一道功。

效勞達四分之三以上者，以全勤論記。

每參與一次記十五功，但不得超過半道功。

助印此部聖書者，依其祈願酌予照準，爾後陸續助印者同之。

又示：誦經組經聲朗朗，鐘磬繚繞，遠佈蒼穹，厥功至偉，

故主持者加記功八十，組員加計功五十。

又示：今日香積菩薩們不分你我，井然有序完成一道道美味之佳餚

，故主廚計功五十，凡有參與廚房炊事或清潔工作者，記功四十，

又贊助食材或水果者，除依功過律記功外，再加計三十功以勉之。

又示：今日彰化花壇玄主宮眾賢生，遠道而來參贊今日之法會，

吾在此表達感念之意。

又示：今日之法會功德圓滿，諸賢生及眾善信辛苦了，

今日著書與濟世暫停一次。

      可，吾退。

本堂主席關聖帝君 登台

中華民國一一二年九月二日

農曆癸卯年七月十八日

聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭接懿

駕，其餘神人排班候駕。可，吾退。

駕前九天玄女仙姑 降

聖示：人生在世，俗塵誘惑甚多，當明斷各種慾念，方能向道而行。

又示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀。

無極皇母大天尊 降

懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。

    今日見諸兒女為娘祝嘏，娘心感也。

詩曰：

      世俗塵埃擾靈明     勸諸兒女慎認清

      酒色財賭當力斷     去除心慾享安平

懿示：娘今日以「酒色財賭」為題，供諸兒女醒悟之。

    學道之人，當去除「酒色財賭」之染，莫為其所縛，方能談及修道，

娘今日逐一闡述「酒色財賭」之利害，望諸兒女醒悟之。

一、       酒

  觀嗜飲杯中物之人，每一飲酒便欲喝醉，每一喝醉便亂其性、

 失其態，有者更惡言相向、向他人挑釁，因而造成甚多社會事件，

有者更毆打雙親，殺害雙親、泯滅良知，甚可悲也。然世人在職場

上有時需要交際應酬，若情非得已不得不喝時，此時當淺嘗輒止

即可，亦須了解己身之酒量，如遇對方一直追酒，當立即找其他

理由離開，以免酒醉亂性而失態，當知任何事物過與不及皆不

宜也，還是當慎而飲之。

二、       色

  美好之事物人人皆愛，更何況是人，然若沉溺於美色之中，

色可削骨刻髓，使人失態，喪失道德，更可能身敗名裂；當

思一個人之「精、氣、神」乃人體最重要之寶，若失其三寶

，又何談修道，當隨時警剔，謹記非禮勿視、非禮勿聽、

非禮勿言、非禮勿動方為為人之本，一旦有色慾產生，當

立即轉移注意力，或行其他有意義之行為，以阻斷色慾之衍生。

三、       財

  人之於財，錢財乃人人所愛，但錢財太多卻不見得好，

現今甚多家財萬貫者，死後一毛皆帶不走，留下一大筆錢財

由子女爭奪家產，甚至惡言相向，不相往來，試問？這是亡

者所樂見的嗎？錢財當夠用就好，行有餘力當多助他人以

行善積德，切勿終日為了名利汲汲營營，漸失本性也。

四、       賭

  賭是最消耗光陰與健康及錢財之惡習，世人每一賭博，

一坐便是半天以上，長時間未活動，體內氣血停滯，

自然不利健康。且賭桌上人人皆想贏錢，試問又有誰要當輸家？

一旦輸了錢就想回本，到處借錢，甚至變賣家產，搞的家破人

亡等情事一再發生；故奉勸諸兒女若一旦染賭，將無法自拔也

，當戒之、勿觸之。

娘今日闡述「酒色財賭」，乃阻礙世人在「修道」過程之絆腳石

，盼諸兒女能戒而避之，俗語云：「英雄難過美人關，美人難

過金錢關」，人生在世，誘惑隨身，一不小心，失足恨矣！

諸兒女當思悟之！

可，娘回。

本堂主席關聖帝君登台

聖示：今日母娘懿訓，以淺顯易明之理闡述「酒色財賭」之利

      害，盼諸賢生能斷除心魔，並深研思之，以利道之修，

      功之成也。

南天金闕御史監察天君 降

中華民國一一二年九月九日

農曆癸卯年七月廿五日

聖示：吾今日特降為「世間生活」一書作序。

詩曰：

世間有情亦無常   生活勞碌為誰茫

去惡從善離塵寰   回心思道免災殃

    「世間」，又為世俗、紅塵，為有情眾生長、生存之地，因前世積

累之因果來到世上，又因今世因果了結及所造之功過而離開，盤根錯

節、糾纏不停。

    五蘊、六毒、七情、八邪，始終存在世間生活之中，致使世人無法

靜其心、開其智、明其性、啟其靈，甚至愈陷愈深而無可自拔。

    由「南海觀世音菩薩」所締著之「世間生活」，藉闡世間生活各種

實例，期使為善者能持續為善，為惡者能誠悔去惡，見賢思齊，見

不賢內自省也，以達惕、勉之目的，使世人之心皆能歸臻純善之境

，以達喚醒之目的。

    今值南天虛原堂「世間生活」一書即將開著之際，吾簡述數語以為序。

南天金闕御史監察天君序於無極禪化院．南天虛原堂

歲次癸卯年七月廿五日

南海觀世音菩薩 降

中華民國一一二年九月十六日

農曆癸卯年八月初二日

聖示：吾今日降著「世間生活」。

第一回虛原堂內話家常

聖示：「良語一句三冬暖，惡言傷語六月寒」，世上任何是非善惡，

      皆是由小成多，積沙成塔，故世人當存其善，棄其惡，方為善道也。

智筆曰：弟子在此叩見恩師，第一次見恩師之聖顏，弟子誠惶誠恐。

菩薩曰：智筆，今日為汝第一次奉旨著作聖書，感想如何呀！

智筆曰：回恩師，弟子剛承接上天之聖命，內心壓力甚大，加上當

擔任正鸞不久，怕無法完成聖命，還懇請恩師大力協助、教導。

菩薩曰：那是自然，汝如今肩負代天宣化之責，加上汝服務之心甚

堅，吾不協助汝要協助誰呢？

智筆曰：弟子在此先叩謝恩師，弟子亦將全力以赴。

菩薩曰：孺子可教也。

智筆曰：弟子請問恩師，此部聖書題為「世間生活」，其著作之方式

是採何方式締著呢？

菩薩曰：汝問到重點了，此部聖書旨在闡述目前世間各種實例之現

況，因汝之乩靈尚有進步之空間，故尚無法帶汝至現場靈

遊，但吾亦可以化景、現景之方式呈現實況，此方式與汝

靈遊至現場之方式無異，與身歷其境相同，同樣可以惕勉世人。

智筆曰：弟子了解，弟子自知乩靈尚需持續精進修為，盼有朝一日

能有機會與恩師靈遊。

菩薩曰：只要汝持續精進，來日定可成真。

智筆曰：弟子另有一事要請問恩師，即是目前整個全球環境科技發

達迅速，加上ＡＩ人工智慧持續發展，已經可以逐漸取代

人類甚多處理事物之時間，加上之前世人常說工作忙碌，

無有時間修行，是不是現在有了ＡＩ之後，世人便有更多

之時間可以精進持修呢？

菩薩曰：此問題甚佳，因整個科技進步雖為世人帶來便利，但亦帶

來了不便，何以言之呢？例如：電腦雖可替人類撰寫文

章，然久而久之，人類之語言寫作能力將逐漸退步，而文

字乃中國固有之傳統文化、博大精深，其他各項取代之工

作亦同，有時看似帶來便利的科技，無形中卻逐漸消耗人

類之創意與思考，端看其如何使用之。

        又汝所提有了人工智慧，世人可稍稍減少忙碌之時間可以

持修，但坦白說，若懂得知修，再忙碌之生活亦能撥出空

閒時間修持，若無心想修，即使讓其整天不用作事亦不會

懂得修持，就好比堂內諸賢生，利用週六大家在休閒娛樂  

時到堂參鸞，就是最好的例子。

智筆曰：恩師教導的是，請問恩師，那今日是否會現景以渡化世人呢？

菩薩曰：今日第一回，吾倆在堂內僅話家常，時間也差不多了，下

回起就有精彩的故事了。

智筆曰：弟子相當期待。

菩薩曰：可，今日就到這邊即可。

南海觀世音菩薩 降

中華民國一一二年九月二十三日

農曆癸卯年八月初九日

聖示：吾今日降著「世間生活」一書。

       第二回 善用交友軟體

聖示：窈窕淑女，君子好逑，男女之間交往，當守男女份際，

發乎於情，止乎於禮，切莫淫慾滿身，傷人害己，死後必墜幽酆之地也。

智筆曰：弟子在此叩見恩師，很開心又能再次與恩師同著聖書。

菩薩曰：智筆免禮，今日乃第二回著書，吾將開始現化實景供你描述

，以警惕世人。

智筆曰：弟子見恩師今日之訓示，彷彿與現今手機上之交友軟體有關

，又好像攸關男女之間的交往是嗎？

菩薩曰：沒錯！今日所欲警世之主題就猶你所說。

        （此時見菩薩輕甩袖袍，立刻現出場景。）

智筆曰：恩師，此時所現出之場景弟子似曾相似，好像以前有來過？

菩薩曰：沒錯！此地正是台中西屯某大學之商圈，亦為大學之入口。

智筆曰：原來如此，難怪弟子覺得眼熟，但因有多年未到此處，

且這裡主要是年輕人喜愛逛街之處，這樣說好像弟子有些年紀了。

菩薩曰：你說的也是事實不是嗎？

智筆曰：恩師別開弟子玩笑了。請問恩師今日之主角在哪？

菩薩曰：你看校門口轉角處有一男一女在那邊聊天便是。

智筆曰：弟子有看到，此一男一女好似初認識，二人談話甚為客謙

，男的打扮新潮，有幾分帥氣；女的穿著有些許清涼，但還算得體

，這對年        輕人看起來沒什麼異樣呀！

菩薩曰：你只知其一不知其二，此對年輕男女是從手機上的

交友ＡＰＰ上認識的，兩人在ＡＰＰ已視訊大約有一個月之

時間，彼此都在觀察彼        此是不是自己喜歡的類型。

智筆曰：年輕男女尋找自己喜歡的對象不是很正常嗎？

菩薩曰：這你就有所不知，此男女在ＡＰＰ上找的所謂「喜歡」

的對象，只是要尋找心中想「洩慾」的對象，並非單純的交友對象。

智筆曰：啥？居然有這種事？這種事不是只能在檯面下說，

現在的年輕人居然直接在交友ＡＰＰ上挑明要尋找「洩慾」的

對象？弟子真的嚇壞        了，這社會的年輕人到底怎麼了？

        （此時菩薩又揮袖袍，再現另一場景。）

菩薩曰：你看，吾沒有騙你吧？這裡是哪裡？

智筆曰：這裡是學校附近之汽車旅館，車上的兩人正是剛剛

所見之年輕男女，他們正在登記入住，如果不是親眼所見我

還真不相信。

菩薩曰：剛剛看完了一個景，吾再現另一景給你看。

        （此時菩薩再甩袖袍，又再現另一場景。）

智筆曰：此地離剛剛第一場景處不遠，只是剛剛是在白天

，人潮很多，現在是晚上，人潮稍減。

菩薩曰：第一景是在週末假日白天，現在此景是平日之晚上

，人潮當然有所不同。

智筆曰：請問恩師，這次場景之主角是哪位呢？

菩薩曰：就在旁邊的這一對男女呀！

智筆曰：此對男女年齡稍大，看起來應該都是社會人士沒

錯吧？二人下了班相約逛街，沒什麼問題啊！

菩薩曰：這次你又錯了，此二人皆是上班族沒錯，但此二人

亦是在交友ＡＰＰ上認識，兩人雖皆為單身，但皆因不忍寂

寞，男女心中接滿腦淫慾，兩人皆時常在ＡＰＰ上尋找「洩慾」

之對象，但因白天皆要上班，所以相約在下班後的晚上，

亦比較有氣氛。

智筆曰：難道現在的男女的交往方式都是這樣嗎？那他們

認識後，會在一起交往嗎？

菩薩曰：大多都不會，現在的年輕人都很聰明，這樣的對

象絕對不會是要長久在一起的人，因他（她）們也知道如

果與這樣的人交往，對方還        是會習慣性的一直找下一

個「洩慾」的對象。

智筆曰：這就好笑了，只許州官放火，不許百姓點燈，

這不是雙重標準嗎？

菩薩曰：這就是世人愚昧之處，明知是惡事卻持續為之

，但遇到真正在意的人卻不允許對方這樣做，好笑吧？ 

智筆曰：那請問恩師，像這樣的不守份際的男女，履行

邪淫之事，會遭受到何種之處罰或罪業呢？

菩薩曰：淫乃萬惡之首，亦是天理難容之事，世間人

，若行邪淫之事，其所造之淫禍罪孽將影響其功名，

縱使其原本有大好的前程，上天為處        罰行邪淫之人

，其考試將無法如其所願金榜題名；甚至將來出社會       

後，在工作上之升遷亦不會順利，仕途亦將艱困，若持

續深陷而不       警醒者，身體亦將遭受惡疾纏身，死後必

將墜入幽冥，由此可知懲        罰之重，當即時警醒悔改為是。

智筆曰：交友ＡＰＰ原本的美意應該是為了讓世間男女在

茫茫人海中能尋得一生能相知相守相伴之人，然卻因年輕

人無妥善運用，變成縱慾之工具，真是可悲也；且孔夫子

有云：「少之時，血氣未定，戒之在色」，趁年輕時更該

將重心放在學業及事業上，打好基礎，將來才能有好的前

途才是。

菩薩曰：你說的沒錯，交友ＡＰＰ在使用時應當謹慎小心

，有些正當的年輕人亦是單純想用來交朋友而已，但亦有

甚多年輕人心存淫慾邪念來交友，故奉勸世間年輕男女，

在交友前當停、看、聽，多觀察對方之品行言行舉止是否

為正，才不會賠了夫人又折兵。

智筆曰：今日恩師所化之場景實為現今當下之現況，盼年

輕人能警惕之。

菩薩曰：好了，時間差不多了，今日就此結束吧，下回再敘。

智筆曰：弟子恭送恩師。

菩薩曰：可，吾回。

本堂司禮神 登台

聖示：奉聖諭，謹訂於國曆一一二年十二月三十日（星期六）

農曆癸卯年十一月十八日當日，舉辦無極禪化院．南天虛原堂

「二十七週年堂社慶」暨「莊子為你開智慧」聖書繳書天庭法會

。吾亦盼眾善信讀者能踴躍參與法會，同沾法喜。

南海觀世音菩薩 降

中華民國一一二年十月十四

農曆癸卯年八月三十日

聖示：吾今日降著「世間生活」一書。

             第三回親子溝通莫輕忽

聖示：現今之父母，因少子化之影響，對子女百般呵護，

盼能望子成龍、望女成鳳，總希望子女能出人頭地，但

卻往往疏忽子女內心之想法，當慎思之！

菩薩曰：智筆，又見面了。

智筆曰：弟子在此叩見恩師，兩週未見恩師，加上剛過了

中秋節，總覺得韶光荏苒，癸卯年已過了一半，一下子又

要過年了。

菩薩曰：人生不過數十寒暑，世人總認為來日方長，卻不知

猶如白駒過隙，轉眼即逝，故世人當珍惜每分每秒，在每個

當下把握有限之時光，時時恪盡己身之本份才是。

智筆曰：恩師所言甚是，盼世人能聽得進恩師所言。請問

恩師，今日警世之案例在何處？對象又是誰呢？弟子甚為好奇。

菩薩曰：毋用擔心，待吾化景觀之不就知道了嗎？

        （此時菩薩一揮袖袍，立刻現出實景。）

智筆曰：恩師，這個地方看起來好高檔，裝潢看似花了不少錢

，一邊有調酒吧檯，一邊又有自助餐，上面擺滿了各式高檔

海鮮食材，有生食也有熟食，旁邊還有數位穿西裝的服務人

員，女的長得清秀，男的長的斯文，難道恩師要帶弟子來享

用美食嗎？弟子看得都流口水了。

菩薩曰：真是劣徒，吾倆有聖務在身，怎可能帶你來吃吃喝

喝？當然是有警世之案例呀！

智筆曰：弟子知錯，請恩師原諒。但除了剛剛吃的以外，這

裡尚有數間包廂可供唱歌，且外面全部都是高檔新穎的賭博

性電玩。請問恩師這裡究竟是什麼地方啊？弟子沒有見過這

種場所。

菩薩曰：這裡你當然沒見過，因為你一定進不來，此處是位於

台中市豪宅區內的一棟大別墅，也是一般俗稱的高級私人招待

所，這裡要進來的人都要先加入會員，會員的條件審查相當

嚴苛，除非父母是上市櫃公司的老闆，亦或是本身是企業負

責人或年薪破千萬，又或者是政商名流等方能成為會員，且

入會費亦相當驚人。

智筆曰：原來如此，弟子只是平民百姓，難怪沒見過這種地方

，那今日之主角是哪位呢？

菩薩曰：有時候平凡亦是一種幸福，縱使家財萬貫、身世顯赫

，自然衍生的各種問題亦多，不須羨慕；今天的主角就是旁邊

這位穿黑色西裝之年輕人。

智筆曰：這位仁兄看來很年輕，看來背景應該不單純！

菩薩曰：沒錯，待吾說明之後，你就清楚了。此位男子是知名

建商之獨子，就因其父是知名建商之老闆，呵護倍至，自小便

至國外念書，前兩年剛回國，因其父之公司甚多，希望能子承

父業，故要求他到家裡的建設公司先擔任特助，慢慢培養，以

後可以接班；但此年輕人相當抗拒，為了不違背父意也只好答

應，於是他白天早上乖乖在公司上班，但到了下午就藉口外出

，都會到此地消磨時間，吃吃喝喝，對賭博性電玩更是熱衷，

久而久之，來此地之年輕人都會相識，亦常相約到酒吧、酒

店等聲色場所歡樂消磨時間，虛度光陰。

智筆曰：兒子這樣的狀況難道其父親不知道嗎？

菩薩曰：其父因公司甚多且繁忙，兒子願意回國且到公司上班

已經不錯了，其父一直認為兒子是真心想學，但殊不知其子真

正有興趣的是金融，對建設一點都不感興趣。

智筆曰：難道他們父子倆沒有溝通過嗎？

菩薩曰：當然溝通過好幾次，但也都是以父親的堅持收場，父親

一直認為有家裡現成的事業不接，為何要出去搞什麼金融，不會

有什麼前途的。

智筆曰：這便是親子缺乏溝通之寫照，父親沒有了解子女心中

真正的想法，身為父母者一直希望子女走他們安排的路，卻往

往不聽聽子女內心真正之想法，久而久之，彼此漸行漸遠，親

子關係便日益疏離。

菩薩曰：說的甚好，親子之間若疏於溝通，家就彷彿是旅社一樣

，大家都只是回去睡覺、毫無家的溫暖可言，加上現今社會競爭

，甚多父母皆忙於工作，小孩忙於補習，吃飯時有時也都在各自

房間，父母根本不知道子女的想法與個性，往往子女的思想或行

為產生偏頗，闖出大禍後，父母才感嘆說：「小孩怎麼會變成這

樣」，為時已晚也。故奉勸世間父母，不要認為給小孩充足之物

質生活或金錢便已足夠，更重要的是要深入了解子女內心真正的

想法，有偏差適時給予導正，建立其端正之品德，比起任何事

情都重要，盼為人父母者莫輕忽親子溝通之重要。

菩薩曰：今日著書說了很多，此亦是現今社會生活常見之常

態，智筆感受如何？

智筆曰：恩師所言甚是有理，弟子亦有所同感。

菩薩曰：好了，今日就先到此結束吧！

可。吾回。

李鐵拐仙翁 降

中華民國一一二年九月八日

農曆癸卯年七月廿四日

詩曰：

    白露雨降滋大地   沁然塵世消霧迷

    感嘆萬般心性惰   唯心不礙道可期

聖示：吾今日降駕訓世，以「心無旁騖」為題，盼世人醒悟之。

    「人心惟危，道心惟微」，即人心須與道合一，其心需與天

同齊，斷不可悖其心智，方能明明德，與天同參，方談近道矣！

    世之人往往在為人處事上多有掛礙，在行住坐臥間常受外物

所擾，以致無法齊一心智行事，無法心無旁騖專注於一項事物上。

    然要做到心無旁騖其實不難，何以言之？在吃飯時專心吃飯；

在工作時專心工作，在睡覺時專心睡覺，雖為生活上常見之行為

，但甚多世人卻無法專心一致。

    例如世人喜在進餐時邊看電視，亦或是邊進餐邊看書，在用餐

時若無法專心用餐，將無法專注在食物之品嘗及食物之咀嚼上，

內心總想著要儘快用完餐去做下一件事，將導致食物未充分咀嚼

就吞下造成消化不良，或因著急吃完飯無法均衡攝入每項菜色，

長期下來造成營養不均衡。

    又甚多世人因工作繁忙，在執行一項事情時，心中總掛礙著

其他工作，想儘快完成手上工作以進行下個工作，結果落得每

件工作皆無法順利圓滿完成，到最後落的兩頭空。

    然睡眠乃每個人每天必行之事，但睡眠品質不佳者眾，若睡眠

不足，將造成五臟六腑失調、精神煥散、注意力無法集中、腦神

經衰弱等現象接踵而來，更易導致意外發生；如世人喜在就寢前

滑手機、看電視、看書，認為可輕鬆一下再就寢，殊不知此舉將

使睡前所看到的影音、文字等刺激，烙印在腦海中，使腦中之電

波無法逐漸平息，以致不易入睡，反而影響睡眠品質！

    在世人行任何事時，每個人當秉持專心一致之心，吃飯時專心

吃飯，工作時專注一項工作，睡覺前避免接觸任何刺激，使腦部

在睡前先開始放鬆，以利即早入睡，逐步養成生活中能心無旁騖

的完成各種事情，專注當下。

    奉勸世人，若能從大處著眼、小處著手，逐步養成「心無旁騖

」之習慣，內心自然能「心無旁騖」的不為外在之「誘惑」及

「魔擾」所困，自然在修行之路途上能有所進展，而「心無旁騖」

是一種習慣之養成，亦是己身修為之提升，若能逐步自我要求、

惕勵，相信要提升亦非難事矣！盼世人思悟之！

四有章第十八

經文：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。

【解】上古盛世，三皇（伏羲、神農、黃帝）在位，君民一體，

以大道治天下，雖無仁義之名，而仁義實際存在。

當社會逐漸複雜，人心不再純真，大道也漸漸衰微，於是就有人

大力提倡「仁義」。

當貪婪自私和權利慾望愈來愈強之時，人懂得運用權智計謀來達成

目的，此時人的心機也變得更加的深重，所謂的仁義也成為假仁假

義了，如此人人虛偽，習以為常，不虛偽的還很奇怪！

經文：六親不和有孝慈。

【解】當六親相和之時，大家無有彼此，自然和樂，無有計較。

當六親不和之時，彼此不相往來，處處斤斤計較，為了小事可

以吵翻天，此時才凸顯出孝慈的可貴。

【註】六親：父母、兄弟、夫婦。

經文：國家昏亂有忠臣。

【解】當國家太平之時，君臣各安其職，各守其位，彼此相安無事。

但當國家昏亂之際，各人為了保命護私，損人利己，不擇手段

，因此臣節難立，忠義難全。

果能力扶社稷，捨身為國，這才凸顯了誰才是真正的忠臣。

主題：人生有三重境界，你活到了第幾層？

「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」大部分的人，在剛開始

聽到這句話時，只是覺得它很有詩意和哲理，內心並不一定會有太多的觸動。

但是當我們隨著時間的流逝，年齡的增長，到了生命的某個階段，

再聽這句話的時候，或許你就不知道在哪一天，內心會產生巨大的震動。

這句話出於莊子的《知北遊》，這句話最核心的概念就是關於時間

與人生的思考。

莊子說，人生就像是我們站在一條縫隙裡面，然後透過這個縫隙，

看到一匹白色的駿馬在縫隙前一晃而過，還沒來得及看清楚駿馬的

模樣、還沒來得及感受它的存在，就已經消失。

有的人在聽到這句話之後，會很後悔：唉，時間過得太快了，一輩

子就這麼過去了；而有的人聽完之後會很平靜：一輩子很長，但也

不過是忽然而已，非常的淡然。

為什麼不同的人，對這句話有不同的感觸呢？這裡就要提到莊子

關於人生三重境界的觀點：

人生的第一重境界，是「什麼都不知道」。

人生的第二重境界，是「知道」。

人生的第三重境界，是「知足」。

一個人生下來，就是一張白紙，什麼都不知道，所以從咿呀學語開始

，人天生就有求知的欲望，上幼稚園、小學、中學、一直到大學，

我們可以說都是處於一個不知道的境界。

我們很想知道這個世界是怎麼樣，所以會努力的學習，哪怕就是

這個人不上學不讀書，他也一定是用另外的方式在不斷的學習，

我們說社會也是一所大學，人生的歷練也是學習和成長的一種方式。

等到成家立業之後，學習的欲望就慢慢減少，要忙工作、忙事業

、忙家庭，而且有很多人還會覺得，我學得已經差不多了、基本

上什麼都知道了，用不著再學習，那這個時候，他就到了人生的

第二重境界—「知道」。

到了第二層境界，人就會覺得自己對這個世界知道得已經很足夠

，已經沒有什麼問題可以難倒自己，感覺非常得意和驕傲。

但是這種狀態，並不會維持太久，因為我們很快就會碰到各種各

樣的難題、陷入各種各樣的人生困境，經過一番磨練以後，我們

才會重新發現：原來我不知道的東西，還有很多很多。

這就進入到了「知道自己不知道」的境界，這就是為什麼很多四

、五十歲以後的人，要比二、三十歲的人謙虛，因為他們開始明白

，自己不知道的東西還有太多。

所以，很多人在生命的最後一刻，想起莊子所說的「人生如若白駒

之過隙」，都會感到後悔和遺憾，因為大多數的人，終其一生，

都只活在人生的第二層境界。

如果他活到了人生的第三層境界，就會非常釋然和平靜，第三層

境界，就是「知足」。

他明白人生就如白駒過隙一般只不過是忽然而已，所以他擁抱現

實，對自己所有的經歷都坦然接受，他非常知足，感覺不到任何

遺憾！這就是人生的最高境界—「知足」。

人生的三重境界，你活到了第幾層呢？

主題：清淨與止觀

偈曰：

若常住於二法，

婆羅門達彼岸，

所有一切繫縛，

從彼智者而滅。

佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及三十名比丘。

有一天，三十名居住在外地的比丘前來謁見佛陀，舍利弗尊者覺察到他們

證得阿羅漢果的機緣已經成熟，便去見佛陀。

舍利弗尊者在他們的面前問佛陀：「世尊，您常說的二法，到底是那二法？」

事實上，他的問題純粹是為了這些比丘而發問的。

佛陀說：「比丘們，那就是『止』與『觀』。清淨和止觀，是維持生命

安祥和實相的二種法。」

評論

二法就是「止」與「觀」兩大方法。

「止」是寂靜或平靜，「心一境性」和「專注」就是它的特性。

「觀」是指觀智。它與正念、正定並行發展，可直接進入聖界。

觀智不是以智慧理解結果，而是通過直接觀察和思惟人體和心識

過程而獲得。發展觀智的步驟如下：

（1）觀察心識（名）。

（2）觀察肉體（色）。

（3）觀察心識與肉體（名色），觀察它們在現實狀況同時出現，

和它們的相互依存關係。

（4）觀察名色的組成條件，可以和十二因緣一起進行。

（5）觀察三相──無常、苦、無我和心與體的連繫關係。

篇文：違逆上命。

釋意：違背了上面的命令。

說明：

凡是一切處在下位的人，受命於上，都叫做上命。

例如臣子受命於君王，兒女受命於父母，弟子受命於先生。

而這些上對下的命令、指示、吩咐、差喚等，若是不合道

理不可行的，也應當要婉轉的說明，先期的勸諫，表明自

己不敢受命的原因。

若是合乎道理應該做的，而奉行不力，尚且有罪，更何況

是違逆呢？而違逆上命的人，也就是將來成為亂臣賊子的開端啊！

故事：

明朝的陶安，是安徽當塗人，明太祖命令陶安負責治理黃州

，並且告諭他說：「你要好好的照顧黃州的百姓啊！」

陶安於是就恭敬的秉承了皇上的命令，到了黃州之後，就免

除賦稅，節省徭役，勤於教育，減輕刑罰，百姓對他的施政

，都感到心悅誠服。

朝廷又召他為學士，遷調他擔任江西省的參知政事，陶安對

每一件事情，都是盡心盡力的去做，以赴皇帝的命令。

陶安死的時候，皇上親自為他撰寫祭文弔祭他，並且還贈

給他諡號，以福蔭他的子孫。

陶安的兒子孫子，也都考上了功名，做到卿佐的職位。

【分析】

現在管理地方百姓的父母官，都是仰承國家託付給他治理地方的

重責；有的竟然不盡責任，殘害百姓，這種違逆的罪過，實在是

罪大惡極啊！在百姓來講，固然對他是莫可奈何，那裡會知道上

天的鑒察是絲毫不漏的；所以百姓是不可以虐待，而上天更是不可以欺騙啊！

『人生點滴』

切勿挑起戰爭

文/丁乾

         以巴戰爭再度爆發，成為全球注目的焦點，死傷民眾的不斷上升

，讓我們驚覺人命的危脆，如果蓄意挑釁將國家推向戰事頻仍，所造

罪業十分巨大。

    其實，以巴問題的產生要追溯到一九一七年，巴勒斯坦地區原來

是奧圖曼帝國的一部份，奧圖曼帝國垮台之後，大英帝國取而代之

，並允諾要在巴勒斯坦地區為猶太人成立一個國家。

    猶太人當時流落在全世界各地，在巴勒斯坦的猶太人佔當地居民

的百分之七。以色列在西方國家的支持下，終於成立了，一九四八

年以色列和巴勒斯坦爆發軍事衝突，七十萬名巴勒斯坦人被迫離開

家園，流離失所，因此巴勒斯坦人將此次災難訂為浩劫日。

    對猶太人而言，以色列的建國是一件好事。可是，對巴勒斯坦人

而言，卻是一場災難。強權可以在巴勒斯坦地區成立一個以猶太人

為主的國家，卻使巴勒斯坦人居住在以色列統治的地區之內，包含

加薩走廊和西岸。

    如果以色列繼續佔領約旦河西岸和加薩走廊，以色列人民會發現，

他們是一個被仇恨所包圍的民族，只要這種仇恨仍然存在，以巴衝

突仍難禁絕。

    這即是以巴發生戰爭的前因，戰爭的殘酷，首當其衝的是平民百姓

，從電視報導中我們看到加薩地區的醫院也遭受攻擊，連身陷苦痛

的病患無能倖免，在文明的二十一世紀，人道主義蕩然無存，幾百

人在頃刻之間被炸藥摧毀，慘絕人寰的場景令人驚悚，婦孺連同喪

生，悲悽難予言諭，如同煉獄一般。

    可知戰事危害人群之鉅，因此，遭逢任何困境或衝擊，絕對不可

輕啟戰端，縱使如以巴之間錯綜複雜的恩怨，也應冷靜以對，哈馬

斯驟然開啟戰火，而以色列大軍壓境回擊，均非睿智之舉，容易種

下無法解開的怨結。

    再來就是預留給對方空間，以色列建國是樁美事，而巴勒斯坦也

應由各國協助其建國，如此各有歸屬感，強化經濟建設，從而減緩

軍備競賽，促進和平，最重要的是主要大國應扮演調停角色，而非

鼓動添油，世界局勢方能穩定。

    接著是要有寬恕的胸襟，很多事情易位而處，換個角度思考，往

往豁然開朗，如果本位主義濃厚，自視甚高，不聽取、採納良善建

言，很容易做出錯誤決定。相反地，容得下不同意見、體恤對方遭

遇的困境，感同身受，自然不易挑起爭端而兵刃相向了。

    總之，發動戰爭，生靈塗炭，居民陷於水深火熱之中，這是世間

最大的悲劇，所造罪業十分龐鉅，蓄意掀起衝突或對抗的國家或個

人實應戒慎恐懼，絕不輕舉妄動，才是全民之幸。

『禪修者見證』

       Judge翻譯自泰語

         我是一位泰國華人，今年五十歲，小學四年級畢業，從事裁縫事業。

丈夫六十歲，小學三年級畢業，從事計程車司機工作，我們有二個女兒。

我是在書上知道安帕萬寺和隆波查蘭。看完書之後，我對他很有信心，

我想有一天我一定會去寺裡對隆波查蘭表示敬意，並且我有興趣練習內觀。

一九九八年底，我去了安帕萬寺，當時在等待師父的人不少，我坐了一會

兒，隆波查蘭下來了，當我第一次見到隆波查蘭時，我充滿了喜悅和流下淚水。

那天隆波查蘭給了大家一本課誦本，儘管我的閱讀能力不是很流利，但

我每天晚上睡覺前都帶著它念經，從不缺席。

一九九九年初，我和最小的女兒第二次去安帕萬寺修習內觀。第三次我

一個人去了七天。

在那七天裡面，第三天下午我在打坐。剛開始我很痛苦，我覺得我的兩

條腿都沉重得動彈不得，膝蓋疼到要流淚，我不能移動我的腿，事實上

我感覺腿上好像有什麼東西，我只記得師父的話：「痛得要死，就讓它

死去吧！它會生起，停留，然後滅去。」

所以我沒有再去注意那種痛苦，而是專注於自己的呼吸和腹部起伏，過

了一會兒我感覺好多了，疼痛也減輕了。

接著，我看到一位女孩用刀切開一隻雞的喉嚨，一位男孩則抱著雞，

男孩說要割斷雞的喉嚨，否則雞不會死。那位女孩就是小時候的我，

而那位男孩是我的哥哥。

通常在中國農曆新年的時候，我父親會殺雞酬神。我記得那時候我父親

去世了，所以我母親讓我和我哥哥去殺雞，我也只在那一年宰過雞，之

後我就沒有再做了，因為我會害怕。

這是一個非常吸引我眼球的圖像，因為在雞死亡之前，它掙扎了很多。

當我從定力中走出來時，我為那隻雞捐款佈施。每次我離開定力時，

我都必須為那隻雞佈施做功德。如今我已經治癒了一種近三十年的病

，即夜間喉嚨痛和胃炎。

我到過曼谷的醫院四處求醫，醫生為我進行胃部X光檢查、超音波、

結腸鏡檢查，胃痛時則必須服用藥物，包括藥水和藥丸。晚上喉嚨

痛很痛，有時疼痛非常嚴重，需要仰賴注射治療。

自從我在安帕萬寺修習內觀禪修十七、八次以來，我的這些疾病卻

神奇地消失了。我從沒想過去內觀禪修能夠治癒我。

我是一個非常沒有耐心的人，丈夫做錯一點就大罵，有一點不喜歡就

生氣。有時我會對我的兒子和我的丈夫生氣好幾個星期，才恢復交談

。修習內觀後，我和丈夫都變得平靜，即使我有時會生氣，但在很短

的時間內就會消失。

至於最小的女兒，自從修了七、八次內觀之後，現在她的學習進步了

。過去，她在學校成績非常差，但是現在每學期的考試都名列前茅，

讓朋友們都大吃一驚。

大女兒也修習內觀，隆波查蘭則幫助散播慈心，讓她順利參加朱拉

隆功大學碩士學位的入學考試。我的家人每晚都一起念經。

每當我丈夫開車回家時，不管回來的時候多晚，他都會先念經，再

上床睡覺。以前，我丈夫拒絕念經，他說這樣的事情在心裡有就好了

。後來他付諸實踐，每天早上出門開車前，都會念經。

自從我丈夫開始念經以來，我的收入也比以前好很多，從前我的家庭

狀況不好，但是我和丈夫儘量送孩子去讀書，因為我和丈夫都沒有受

過多少教育，所以我希望我們的孩子學習更高，這樣他們就不用像父

母一樣受苦了。

當我還沒有修習內觀時，我的家人過得很艱難，雖然沒日沒夜地工作

，但錢總是不夠花。丈夫賺的錢全部用於孩子的醫藥費和學費，有時

還必須典當東西。

當人們來集資為卡提娜袈裟節佈施做功德時，我有時候會加入，但我

做了之後會後悔，捨不得那些錢。

但是當我開始修習內觀時，這些感覺都沒有了，我只想做功德，想佈施

，想幫助比我們更難的人。

雖然沒有其他家庭富裕的程度，但我的家人現在很幸福。

註：在佛陀時代，雨季不方便外出托缽，僧眾就會留在一處精進修行，

稱「雨安居」。在雨安居結束後，就會有卡提那（Kathina）慶典，讓

善信有機會供養袈裟給僧團。

每一家寺院一年只能舉辦一次卡提那供袈裟。