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中華民國113年1月號 第325期 |
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<目次> 莊子為你開智慧/奉旨著書
虛原聖訓 道德經淺說 心靈智慧 法句經故事集 社會救濟基金 民間善惡實錄 太上感應篇 保護環境/丁乾 一個發生在一九五五年的故事 禪修營的點滴 |
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「莊子為你開智慧」 正鸞聖筆 王生 扶 |
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藺且真人
降
二○二三年七月十五日
歲次癸卯年五月廿八日
詩曰：
洞徹功名若暮煙
閑居且抱白雲眠
平生不受貪嗔擾
恬淡情懷自樂天
聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」
第卅二章
天下
【天下的主旨】
本篇在闡述莊子著書之本旨，也是對先秦時期各家學派，
逐一進行了總結和批評。
【天下的內容精要】
一、道術
天底下研究方術的人很多，每個人也都認為自己的學問，已達
登峰造極的境界。那麼，所謂道術，究竟在何處呢？正確的答
案是「無處不在」。
道術既然無處不在，那麼，宇宙精神從何而來？人類智慧從
何處來？正確的答案是「一」。
「一」就是無始無終、徹上徹下工夫，學道之人若能尋取這個
源頭，便可六通(東、西、南、北、上、下通達)四辟(春、夏、
秋、冬順暢)了。
本篇內容解說：
古時方術的內容，大致可分為三個部分：
一、預測術：包括占卜術、星相術等。
二、長生術：包括醫術、養生術、神仙術等。
三、雜術：包括內容龐雜的各種術，如法術、咒術、巫術等。
百家之學雖然浩如煙海，卻都侷限於一方，非內聖外王之道，
因此，這亦是道術分裂成上述各種方術的原因。
二、老子是博大真人
老子說：「我看透陽剛，守好我的陰柔，不做山頭，願做天下
的山溝。看透光榮，守好我的屈辱，願做人間的山谷。」
老子又說：「人人都在爭『先』，我獨自甘願居『後』。人人忙
著務『實』，我獨自甘願務『虛』。因為虛空了，自然有餘，綽
綽有餘。」
老子說：「我立身行事，從容不迫，我無為勝過機巧。人人都在
求福，我獨自甘願委曲求全，可免遭災難。」
老子說：「堅強走向毀滅，鋒銳遭受挫折。」所以他對人不刻削。
別人侵犯他，他總是寬恕。他的德養堪稱是登峰造極了。
老聃啊！真是古代的博大真人！
本篇內容解說：
《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，因為「道」是客觀自然規律
，所以，他崇沿天地自然，是超脫世俗的高節之人。
老子的思想主張是「無為」，他的理想政治境界是「鄰國相望，
雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。因為每個人都生活在富足、
祥和、寧靜、喜樂的世界中，交流或者不交流，來往或者不來往，
對他們的生活均沒有絲毫影響。
三、莊子的理論才是當時學術的高峰
《莊子》，滿紙卮言，滿紙重言，滿紙寓言。
《莊子》上與天地一同遨遊，下與超脫死生、嚮往永恆的修道者結交。
他對大道的闡述弘大透徹，深廣曠達；大道的宗旨，可以說是掌握得
已經達到了最高的境界。
《莊子》對順應自然變化和擺脫外物牽累的學說，具有無窮盡的道理，
但這些道理始終不離大道的本宗，世間的人們是永遠都無法窮盡它的
妙理啊！
本篇內容解說：
雖然老子提倡清靜無為，但清靜無為只是一種手段，老子追求的
其實是無為而無不為的目的。
而莊子則與老子完全不同。莊子並不關心政治、社會，他對人世間
的是非榮辱、功名利祿等抱持藐視態度。他追求忘記物質世界、
忘記文明世界、忘記自我執念，超脱世間的逍遙境界。
所以，其他學派對宇宙和人生的認識都不完整，各有局限，
只能算是一方之術罷了！
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邱長春真人
降
二○二三年七月廿二日
歲次癸卯年六月初五日
詩曰：
命理先生旅外歸
繁華鎮上數輪回
一生落魄無人問
算到君時老淚催
聖示：吾今日降為「莊子為你開智慧」一書做跋。
跋
有一位雞販在農莊飼養了數百隻土雞，為了讓雞隻長得健壯肥美，
雞販打造優質的雞舍，餵食天然的飼料，並讓雞隻能夠在農地上快
樂地奔跑。然後再逐日挑選健壯肥美的雞，宰殺賺錢。
如此日復一日，這群雞已經被宰殺過半，然而，那些倖存的雞卻
渾然不知，依舊每日開心地吃食玩樂，跳躍奔逐，或與同伴爭鬥。
不僅僅這群雞如此，世人也是一樣，不懂得人生無常的道理，日日
只知貪圖世俗五欲之樂，虛度光陰，甚至為了不滿足的欲求而彼此
傷害。但當惡業來臨之際，又絲毫沒有超脫之力，徒然掉入輪迴的
深淵，生生世世無法出離。
所以，一個人對於大道認知不足，缺乏大智慧，那麼，他就不比雞
高明多少，與這群雞也沒什麼差別。
莊子說：「大道的真髓、精華用以修身，它的餘緒用以治理國家，
它的糟粕用以教化天下。」又說：「謹守天道而不離失，這就是返
璞歸真。」數千年來，莊子給人們提供了在現世心靈安頓的場所，
能讓人生雲外之志，又能讓人虛靜無為，若世之人能洞徹莊子的思
想，則必能如莊子般以遊戲的態度解脫人生的痛苦。
今值南天虛原堂「莊子為你開智慧」一書即將付梓之際，吾簡數語以為跋。
邱長春真人跋於無極禪化院˙南天虛原堂
天運癸卯年六月初五日
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劉處玄真人
降
二○二三年七月廿九日
歲次癸卯年六月十二日
詩曰：
斜風細雨愛敲窗
瀝瀝淅淅奏樂章
靜坐品茶思過往
任憑歲月歷滄桑
聖示：吾今日降為「莊子為你開智慧」一書做跋。
跋
世人對長生不死的追求，是透古通今從未間斷過之事。在東方，
秦始皇派人赴蓬萊仙島求「長生不老藥」，漢武帝為求長生而食
「餐玉」、「金飲珠」；在西方，亞歷山大大帝，也曾為了長生
而去尋找傳說中的「青春之泉」。
然而，他們最終都無法如願，因為，人的生、老、病、死是自然
法則，無論醫學家或科學家發現什麼，都無法改變真相，這就
是真理。所以，莊子說：「生命的出生與死亡、四季的更迭與
輪轉，皆是自然界的規律。故，每個人都應以春天般溫暖的情
懷，去接納無法改變的事實。」
《莊子》、《老子》、《周易》合稱三玄，但莊子在哲學、處
世、政治上卻有其獨特的思想理論，對後世影響深遠。例如：
在哲學思想中，莊子以「道」為中心，用「逍遙」境界和「齊
物」之法，順應自然規律，實現灑脫超然的自由和幸福。
在處世思想中，主張淡然曠達，從容面對一切禍福哀樂，不因
萬物及自身的變化而欣喜悲傷。
在政治思想中，不主張推崇古代的聖賢，因為，他認為萬物
平等，不應將人劃分等級，出現君臣百姓的階級之別。
莊子的思想清靜蘊德，灑脫不羈，世之人當借此東風，滌瑕
蕩穢，吐枯納新，則必定會受益匪淺的。
今值南天虛原堂「莊子為你開智慧」一書即將付梓之際，
吾簡數語以為跋。
劉處玄真人跋於無極禪化院˙南天虛原堂
天運癸卯年六月十二日
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「世間生活」 正鸞智筆 李生扶 |
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本堂主席關聖帝君 登台
二○二三年八月廿六日
農曆癸卯年七月十一日
聖示：恭接昊天著書玉詔，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外
，恭接欽差大臣，其餘神人排班候駕，不得失儀。可。吾退
。
欽差大臣 南天豁落靈官王天君 降
詩曰：
賚詔頒堂締新篇
鸞乩替續脈相連
普化群黎歸正道
神人齊力德參天
聖示：玉詔宣讀，神人持香恭立接旨。
昊天 玉 詔
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念，查南天直轄無極禪化院南天
虛原堂於癸卯年六月二十六日，呈疏叩請降旨著作善書，以期新
乩賡續普化之聖務。
朕龍心大悅，虛原堂自成立以來，著作善書碩豐，普化迷途無數，
今又有新乩肩續代天宣化之責，虛原堂全體鸞生之毅誠可嘉也。
然今逢世態沉淪，世人總痴迷，不知人間苦，貪圖眼前樂，三綱五常滅，
造作罪愆深，漸失本性源，更有於年少時始蒙其本性，實可嘆也。
上蒼有鑑於此，特敕命締造聖書一部，題其顏曰：「世間生活」，
期藉由闡述世間生活百態之實例，導正世人錯誤之觀念，使人心逐
以朝向臻善之境也。
此部聖書，特敦請『南海古佛觀世音菩薩』為主著仙師，虛原堂智筆
為主著鸞乩，自癸卯年七月二十五日起開著，至書成為止，希神人
用命，各盡厥職，書成之日，論功行賞，勿負
朕意
欽哉勿忽
叩首謝恩
歲次天運癸卯年七月十一日
玉詔宣讀至此，可。吾回天繳旨。
本堂主席關聖帝君登台
聖示：本堂再次受頒昊天著書玉詔，實乃上天對本堂之畀重。此部
聖書乃智筆第一部奉旨著作之聖書，吾盼於著書期間能多清
淨靈台，以完成聖務；亦盼諸賢生能共承普化之聖命，以完
成使命，簡以示之。
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『虛原聖訓 』
正鸞智筆 李生扶 |
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本堂主席關聖帝君 登台
二○二三年十二月二日
農曆癸卯年十月二十日
聖示：二○二三年一月十三日，適逢台疆地區投票選舉之日，為
避免影響諸賢生選賢與能之權益與義務，當日鸞期暫停一次。
又示：謹訂於農曆癸卯年十二月廿四日（二○二三年二月三日星
期六），舉行恭送本堂眾恩師回天述職暨恭謝癸卯年值年太歲
星君儀式。
謹訂農曆甲辰年正月初八日（二○二三年二月十七日星期六
），舉行迎迓本堂眾恩師回鑾暨安奉甲辰年值年太歲星君儀式。
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南斗星君 降
二○二三年八月十二日
農曆癸卯年六月廿六日
聖示：吾今日登台訓鸞。
述「人之命運」
人既生，就有命，故曰：「生命」；有命就隨之有運，故曰：「命運」。
人之命運，乃人出生所帶來便註定也。而人之命運有富貴貧賤之別，
皆因前世所造之因，而伴隨今世所來之果也。
然雖人之命運有富貴貧賤，卻能靠己身之所作所為來改移今世之命運。
然而，人要如何改移今世之命運呢？唯有靠「修為」與「造功立德」
之行，方可改而變之。
何謂修為？富貴者不淫不佚，不驕不誇，而貧賤不諂媚、不畏勞苦
，只知修身、積德、履仁等之行為之謂也。而「造功立德」之方在甚
多鸞文已有明敘，在此不另贅述。
富者為心不仁，貴者思淫佚，不修仁義道德，不行善事，驕奢好
佚，沉迷於酒、色、賭之花花世界，揮霍無度，其所造之罪孽將逐
漸轉為惡行，雖其出生時帶來富貴之命運，但終將被其所行之惡行
所沖破，其所享有之富貴便不會長久，終將轉成貧賤之命運。
若貧者心志不移，賤者安其份，不做虧心之事，日履善事，不貪
圖不義之財，安貧樂道，勤儉從事，遇命運多舛之時，亦奮發自強
不息，其出生時所帶來之命運雖為貧賤，但因其有善知善覺之心，
命運將逢凶化吉，將使原本貧賤之命運逐步漸入佳境也。故云人之
命運可由其所做之行為進行改移之語，實不虛也。
大部分世之人皆投生生長於一般或小康之家庭，若能安貧樂道
，樂善而為，終將有成功之日。故有書云：「天將降大任於斯人也
，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」，人若無歷經
一番寒徹骨之磨煉，又焉能得梅花撲鼻之馨香？
世之人當知，人之命運僅能掌握在自己手裡，並非由江湖術士所
言花錢便能改造之。無論各行各業之人，皆應奉公守法，恪盡己責
，仰俯無愧於心，樂施善行，造功立德，以仁為本，以義為懷。在
遭遇人生逆境、命運多舛之時，更應奮發向上，忍人所不能忍，行
人所不能行，若能堅志而行，則命運臻順之日將指日可待，人生亦
將漸入佳境也，盼世人能悟而體行之。
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孚佑帝君 降
二○二三年八月十八日
農曆癸卯年七月初三日
聖示：吾今日降駕訓鸞，觀現今社會世人交友混雜，
相互之間時常引發猜忌，進而產生隔閡，故以「互信
、互重」為題，供世人在與他人相處時能多加重視之。
「友直、友諒、友多聞」，即指朋友之間來往，
重在誠信正直
，勿有猜忌；相處過程中難免會有磨擦，當互相體而諒之
，思其之優，隱其之缺；而朋友間彼此互相提攜，互助互
長，把己身之優點與資源與他人共享、共研之，此等之朋
友，方為稱之益友也。
而若是結交「損友」，則下場則與前者反之，更甚者朋
友間相互利用、欺騙、猜疑，甚至有金錢往來而不歸還等
情事，因而造成甚多彼此傷害之慘劇，故在交友前不可不
多慎加觀察之。
然人與人之間除了「互信」外，更需「互重」，所謂「
敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之」，一個人若不尊重他
人，自然得不到他人之尊重，愛人者亦若是，故當他人有
事相求時，當盡己所能協助之、引導之，協助其解決困境
，方為交友之道矣！
吾舉一實例說明之。
在新北市有一位陳董，平時為人敦厚樸實，而其有一位長
期合作廠商，老闆姓楊，楊董在與陳董合作過程中，時常提
高價格，要求陳董提供給他的商品，不只品質要好，價格更
要低廉，而陳董一心認為兩人為多年好友交情，加上只要有
賺一點不要虧錢即可，故出貨給楊董之商品多只提高成本的
百分之十為利潤便出貨，時日一久，楊董轉手賣出之獲利甚
豐，但卻不珍惜與陳董之情誼，變本加厲要求降價，而其也
使用同樣之手法，利用其他廠商對楊董之信任
，同樣要求其他廠商要給他最低價，殊不知，有哪個生意人
會做賠本生意，時日一久，陳董因不敷成本，拒絕供貨給楊
董；而楊董的其他供貨廠商也因受不了他的壓榨，紛紛拒絕
供貨，時日一久，楊董公司的盈收利潤開始下滑，甚至逐漸
虧損，到最後每月所賺的錢只能維持生活基本開銷，良可嘆
矣！
此例則明白指出，朋友之間當「互信、互重」，絕不可將
他人對你的信任與尊重，作為利用之工具，世人當知，在家
靠父母，出外靠朋友，當他人敬你一分，你要敬人三分，當
他人助你一分時，當你有能力時，當回助他人三分，若能以
此原則與他人相處，朋友有信、有義、有情、有理等互重之
行，自然能在彼此之間展現，如此一來，又何須擔憂朋友間
無法「互信、互重」者呼？盼世人在與朋友相處時當多加惕勵之也。
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廣澤尊王 降
二○二三年八月十九日
農曆癸卯年七月初四日
聖示：吾今日降述「觀察人心」，供世人參悟之。
「觀察人心」
「人之初，性本善，性相近，習相遠」。人性本為善，人之本性
，生來本相近，習之而為遠，或秉善而行，或縱惡而為，皆因人之
習性而有不同也。
人性向善，善者人人喜悅而親近之。人性向惡，惡者人人唾棄而
遠避之。故而，善者謙虛至誠而執其本性，絲毫不敢越矩，謂之「
真善」；而惡者巧言令色而掩其劣性，不顧他人利益，暗中胡為，
謂之「偽善」。因而常使世人無法分辨善之真假，真偽難分，故
當審思明辨，勿將偽善視為真善，以免禍害無窮也。
蓋人心藏之於內，而行動主於外，一個人內心之心意，無法從
肉眼視察得知，但卻可由其所行所為而觀之，此乃因人之行為乃
由內心之心意所生，倘若一個人之行為舉止合乎人情義理道德，
則其心為「真善」，而真善乃靠長久之修為也。反之若一個人之
所作所為皆以損人利己為出發點，則此人之心為「偽善」，「偽
善」乃短暫之功夫也。
四書論語，子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦
哉，人焉瘦哉！」，此乃孔夫子以過往之經驗，來斷定人心之心
得也。教世人，在待人處事，與人共事前，應多加審思辨明觀察
他人之品德，審查其人是否有違反仁倫義理之處？要觀察此人之
內心究竟是「善」或是「惡」，然後再觀察其由來之行為，是否
順天理？是否符合乎天理道德？若能依此洞知人心，善惡可明，
優劣自分，「偽善」將無所遁形。
吾觀現今之社會，有甚多世人在與人相處上有時太過於信任他
人，甚多時候甚至沒有見過面或不熟識之人，便將金錢或重要之
物品交付他人，結果發現受騙上當，後悔已晚矣！
故吾奉勸世人，「害人之心不可有，防人之心不可無」，在與
他人共事或信任他人之前，更當多「觀察人心」，無論在食、衣
、住、行，或是工作上，皆當以此作為規箴，以免遭受他人之欺愚而受害也。
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地藏菩薩 降
二○二三年八月廿三日
農曆癸卯年七月初八日
聖示：吾今日降駕訓鸞，特以「勿牽勿念」為題，盼世人惕而醒
之。
人生在世，隨世俗塵緣所「牽」，受世俗事物所「念」，「牽
」的是心中始終無法滿足之慾念，「念」的是內心無法佔有之念想
，有牽有念，內心自然無法得到解脫，內心始終遭受困躓，心中之
困躓不除，心性便無法清明，內心無法清明便無法見其本性。
是故，因慾所牽，因無法佔有所念者，始終無法抵達「道」之彼
岸，亦無法探求「道」之真諦也。
在清末民初，有位曹姓之商人，因年少時期勤奮耕作，加上其有
些生意頭腦，能將其所耕作之農作物藉由簡易之包裝，再加上其三
寸不爛之舌強力推銷，使其雖身為農夫，卻有豐沃之收入，後來事
業愈作愈大，甚至開始雇用工人來協助其耕作，把農作之產品經營
的有聲有色。
然事業做的愈大，煩惱亦隨之而來，每天要擔心明天之供貨量是否
充足？工人是否認真工作？農作物之品質是否良好？資金如何運用？
也因其時常內心牽掛於事業，內心長期處於緊繃、壓力大之狀態，造
成高血壓併發小中風而住院。然住院之人本該好好休息，但因其內
心卻依然心繫他的事業，病情始終控制不佳。
有一日，有位部屬回報說，有一個廠商一直收不到貨款，已經延遲
二個月，曹姓商人一聽之下大怒，卻因此血壓飆高造成腦血管破裂，
經搶救後宣告不治，一切皆成空也。
由此例可知，生病之人本該好好修養，然曹某在其住院期間，未能
將工作交代給其他人代為管理，反而內心依然牽掛著他的事業
，無法靜心、寬心養病；當知一個人內心所承受壓力所受之傷，遠比
外在肉體所受之傷要來的嚴重。
卻還是繼續抽煙；又好比世人皆知毒品不可碰，一旦染癮後很難戒
除，但卻還是有人不斷染上毒癮；只要人之「心」勿受慾掛、勿受
念擾，自然不受外物所惑。
眾神仙佛屢屢降鸞闡述「心」之深理，「心」乃萬物之本、之源
，然又有多少世人能深刻體悟後而力行之？盼世人自此時此刻起
，能體悟、感受「心」真正之意含，從修「心」開始力行，以其早
日進「道」而行。
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九天玄女仙姑 降
二○二三年九月一日
農曆癸卯年七月十七日
聖示：吾今日降鸞，觀現今世人對生活週遭之事物，
大多有所執迷，故今日以「我執」為題，供世人惕勵之。
「我執」
「我執」即為世人對人、事、物之執著，在內心所產生之執念
；「我執」為「私」，「物執」為「慾」，「我執」即為私慾，
一般人無法輕易擺脫，故產生甚多「執著、固執」之執念。且「
我執」在生活中易使人身陷其中，從日常之食、衣、住、行便可
窺視一二。
一、
食：有甚多世人，當經濟條件稍好時，便想要犒賞自己，加上
各種餐廳如雨後春筍般出現，飲食之選擇多元，就更容易
使人執著於各種美食，甚至有些人更熱衷於海鮮，無形中
犯下殺業而不自知，亦有甚多世人喜食燒肉類食物，食肉
多者除影響己身靈性之清明外，燒焦之食物易將產生癌症
，對健康亦不利；當知各種食物皆有其營養，更當均衡食
之，切勿執著於某種不健康之食物。
二、
衣：現今社會甚多男女為了吸引他人之注意，喜穿名牌衣、帶
名牌包來炫耀自己，以彰顯己身之財力，盼能讓人看得起
；當知一個人之自信係由內心所散發，氣質亦同，絕非靠
外表之包裝就能馬上讓一個不識字之人變成博學多聞之人
，切不該執著於這些虛華無實之外表為是。
三、
住：現今社會房屋林立，建商所蓋之建案一間比一間豪華，再
貴之豪宅皆有人買的起，有甚多人為了面子也要擠進豪宅
之行列，以彰顯己身之地位；然縱使家財萬貫，每個人晚
上睡的亦只是一張床的空間，一天同樣只有24小時可以
用，切勿執於奢華無度，有餘力可回饋社會，為自己積福
。
四、
行：觀今道路上進口名車滿街跑，甚多人購買上千萬之名車亦
不手軟，有些是為了收藏、有些為了炫富，這樣的亂象也
造成甚多年輕人即使經濟條件不允許，也要貸款買名車，
希望讓別人看得起，打腫臉充胖子，執著於虛華之表象，
卻忽視了有實質之內涵與能力方為關鍵之鑰。
食、衣、住、行伴隨世人每天之生活，而「我執」更存在每個
人心中，主要皆是受到事物之表象所蒙蔽，而忽略內在重要的本質
加上個人之「私慾」所致。勸世人，有多少能力，做多少事，當你
有能力時，固然可享受你付出的成果，當切記不可奢華、沉迷、
執著而越陷越深；當有多餘能力、財力時，更該思考如何取之於社會
，用之於社會，方能積己善，以造己福。
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「道德經淺說」 |
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知有章第十七
經文：太上，不知有之。其次親之，譽之。其次畏之，其次侮之。
【解】上古的聖君，體天行道，處無為之事，行不言之教，使人民順
其自然，各隨所安，互不相擾，人民甚至不知道有君王的存在。
次等的君王，以仁義道德教化百姓，使百姓皆知禮義廉恥，安居樂業
，人民因此親信並稱讚國君。
再次等的君王，設立了許多的刑罰來規範百姓，這時的人民，開始
懼怕國君。
再次等的君王，就是無道之君，除了嚴刑峻罰，只會用權巧去愚弄
百姓，根本不顧百姓的利益，如此使得人民輕視並辱罵國君。
【註】太上：上古之聖君。古之聖君，聰慧明達，順天應理，
心行皆具大道之德，故稱太上。
經文：故信不足，焉有不信。
【解】就是因為在上位者的愚昧私心，誠信不足，所以人民
自然就不會相信他了。
經文：猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
【解】有道之君王，治理朝綱，教化人民，必定是謹言而慎行
，不隨意的發號政令，不輕易的勞師動眾，更不會擾亂人民。
一旦發出政令，必小心執行，信守諾言。
以百姓為子民，以天地為父母，如此國泰民安，百姓自然祥
和的過日子，還以為生活本來就是如此，而不知道這其實是
國君的功勞。
【註】猶：謹慎小心。
貴言：不隨意發號政令，一旦號令既出，必小心執行，信守諾言。
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『 心靈智慧』 |
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主題：臨終前最後悔的五件事
Bronnie Ware護士專門照顧那些臨終病人，所以有機會聽到很多
人臨終前說出他們一生裡最後悔的事。她作了一個概括，有五
件事是大多數人最後悔的。
也許，你不會時常面對別人的死亡，你沒有機會聽到一個臨終
前的人告訴你他最後悔的事是什麼、即便你聽到，你又會覺得
自己來日方長。我們似乎永遠無法感同身受；只有我們自己的
生命到了盡頭時，我們才會意識到自己究竟錯過了什麼？最
後悔什麼？
以下由安寧病房護士 親口陳述
在安寧病房服務的這幾年，朝夕相處的患者都會有離開醫院的
一天，但他們不是因為康復出院，而是選擇回到家中面對死
亡離開醫院。
患者人生最終的幾週，與我分享他們生命中最後的心境。我
發覺人在面臨死亡的領悟讓人快速的成長，千萬不要輕忽人
的理解能力，許多被告知了生命期限的患者，他們都會先經
歷懷疑、否認、恐懼、憤怒、懊悔，甚至是更多的否認不斷
輪迴。
經過時間沉澱難以接受事實後，能夠讓他們冷靜下來、讓他
們接受事實的；就是面對從前還健康時面對生命的記憶。
我與幾位後悔人生心願未了的患者聊過，這些「過去原本可以
」的想法在他們腦海中不斷浮現，以下是瀕臨死亡的人常見
的懊悔迴路：
第一件事：
我希望我能活出自我，而不是活在別人期望的假象裡
面對死亡後最常為此後悔。
當行走的路斷了，人們會回頭看曾經走過的路，多數人在
回顧人未完成的夢想與目標，會發現這些夢想幾乎是連一
半都沒有達到。
第二件事：
工作占了人生大部分時間
大多男性會為此傷感，他們錯過陪伴年幼的孩子，更沒時間
照顧父母。 雖然上一代的女性並不需要出外工作養家餬口，但也有不
少女性患者後悔將生命貢獻給工作。
將你的人生簡單化，其實你不需要將所有心力放在工作上
，學著為自己安排更多空間及時間，簡單又快樂的生活一
點都不難。
第三件事：
希望有表達自我真實感受的勇氣
為了保持人與人之間的關係，很多人在表達時會隱藏自己想
說的話，甚至是隱藏自己真實的一面，讓我們無法展現真實
的自我。
我們無法控制別人怎麼看你、怎麼講你或怎麼認定你，但只要
你用真誠的態度與人交流，人際關係將會提升到健康又正向的面相。
第四件事：
我應該花時間與朋友家人保持聯絡
病患在生命最後的幾週，會想起那些失去聯繫的好朋友，但其實
僅剩的時光中你還是可以主動聯絡他們。很多人後悔尚未回報朋
友給予的愛，也後悔將好友擱在一邊不聯絡。面臨死亡的人都
會非常懷念所愛的朋友們。
與朋友疏遠的問題常出現在工作繁忙的人身上，人們會為了生老
病死做好準備，工作、存錢、保險、後事安排，但卻沒想過有真
正珍貴的並非建立在物質之上，當死亡來臨時，所有的物質都不
再重要，而感情與家庭成為最重要的事，在人生最後──只有
感情與家庭是唯一重要的。
第五件事：
我應該選擇讓自己更快樂
我們被自己的興趣和理想框架住，停留在舊的習慣與理解當中，
拒絕挑戰新的事物而感到安逸，活在習慣的框架中，但在內心深
處卻嚮往跳脫出框架，再次自在快樂的笑著。
當你躺在病床上面對死亡時，你已經不在乎別人怎麼看你了，
若能在死亡前夠學會放下一切，停止虛度光陰並重新開始，
這會是你給自己最大的禮物。
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『法句經—故事集 』 |
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主題：無造作的涅槃
偈曰：截斷貪愛和欲望的河流，滅盡五蘊的造作，便知道什麼是涅槃。
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及一名虔誠
的婆羅門。
該名婆羅門在聆聽了佛陀的教法後，感到非常的喜悅，過後便每天
在家裡以食物供養十六名比丘。
當比丘前來時，他總會上前替比丘拿缽，然後請他們坐下，他對每
名比丘都尊稱他們為阿羅漢，那些未證阿羅漢果的比丘感到很尷尬
，便不再上他家接受供養。
這麼一來婆羅門感到很悲傷，心想：「為什麼那些尊貴的比丘不再
到我家來？」於是他決定前去向佛陀請教。
他來到寺院向佛陀說明原委，佛陀問眾比丘：「比丘們，你們為什
麼這麼做？」
眾比丘把不敢接受被他稱為阿羅漢的事實告訴佛陀。
佛陀說：「你們難道不喜歡他尊稱你們為阿羅漢嗎？」
比丘答：「世尊，我們不喜歡。」
佛陀說：「比丘們，這只不過是人們感到喜悅時的表現，表現喜悅
並沒有錯，這名婆羅門對阿羅漢的關懷是無限的，因此你們應該
截斷欲流，追求阿羅漢境界。」
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『民間善惡實錄 』 |
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昧良變畜
藍某是蓉城人，與同村的邱姓交情很好。
藍某家境貧困，邱姓常借給他銀子周轉，而且不要簽借據。
邱姓去世後，他的兒子去藍某家討要昔日的借款，但藍某否認不給
，並且向神明面前發下盟誓，其中有一句是：「昧良心變畜牲」的誓言。
沒過多久藍某死了。
邱家母牛則產下一隻牛犢，這隻牛犢全身毛色略黃，唯獨在背上
有白毛，看起來如同文字，而且就是藍某的名姓，筆畫清晰。
因此，來觀看此異相者很多。
藍某的兒子聽聞之後，也迅速趕往邱家查看，牛犢看見了表現出
很淒傷，好像要說話的樣子。
藍某的兒子想要將牛犢買回去，但是邱姓的兒子不允許。在藍某
兒子使勁請求下，邱姓的兒子才同意。
然而，牛犢到了晚上就跑回去邱家。藍某的兒子再往回拉，
牛犢就趴在地上不走。
該牛比其他的牛勤奮很多，而且不須鞭策，就能勤奮工作。
過了很多年，牛要死了才歸來。藍某的兒子慇勤餵飼，沒過多
少天就死了。
徐友親眼見到，這是乙丑年的事。
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『太上感應篇』 |
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篇文:輕慢先靈。
釋意:輕視怠慢祖先之靈。
說明:祖宗、父母死了以後，他們的陰靈常在，就叫做先靈。 凡是殯殮無禮，居喪違制，安葬不迅速，齋祭不誠懇，拜掃
不勤勞，祠堂不整潔，香火斷斷續續，這些都是輕慢先靈。 水有源頭，木有根本，為人豈可忘記先人之靈呢？若是於
此而有失，那麼就不足以稱為人了啊！
故事： 鄧左名每次掃墓的時候，必定會留連在墓地，直到第二天才回來 。他說：「一年之中，到墓地的日子沒有幾天，所以我不忍心隨
便的看看就離開了啊！」 分析:今天世俗之人，每年僅有在清明節的時候才去掃墓，掃墓時 ，不是去省墓，祇是去踏青而已。所以，父母在生的時候，
應該要盡力供養呀！
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『人生點滴』 保護環境 文/丁乾 |
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最近日本排放核廢水，引起全世界的關注，因為天涯若比鄰，
任何資源永續環境議題，都攸關每一個人，生存空間如果蓄意破壞
，復原期日極為漫長，而生物面臨重大危機，則是生態存續的嚴峻挑戰。
日本福島核事故後，用了大量水來冷卻反應爐，多年累積下，一千
多個巨型儲水罐漸趨飽和，而這些罐子裡的水接觸過受損的反應爐，
包含六十多種放射性物質。除了一般核電站廢水常見的放射性元素外
，還多了鈈、鍶、銫等「超鈾」放射性物質。
而這些水集中在一個定點排放三十年，因此氚和其他放射性同位素仍
然可能在海洋生物中累積，並通過食物鏈傳遞給人類。其中，相比於氚
，鍶90、碘129和銫137，其生物半衰期較長，會殘留在人體骨骼、牙齒、
甲狀腺與肌肉中幾十年，造成更大的輻射劑量。
日本曾提出核廢水的五種處理方式，包括注入到地層、澆築成混凝土
埋到地下、海洋排放、水蒸氣排放、氫氣排放，令人遺憾的是，日本選
擇了耗資最少而非最安全的方案。
近年來全球海洋遭受污染事件層出不窮，最常見的是輪船垃圾棄置海上
，我們仔細觀察進港的船隻，幾乎很少看到船上垃圾運至陸地處理，大
都拋棄入海，可想而知，數量極為龐大，在太平洋中就曾報導，已形成
如島嶼般大小的垃圾漂流物，不僅妨礙船隻航行，且污穢聚集一處形成
公海的髒亂點，對海洋生態危害甚大。
另外，輪船的漏油事件頻傳，因撞擊或儲油設備損壞所導致，對海岸
、潮澗帶環境形成了重大污染，而重油外漏更造成鄰近海域的生物浩劫
，整個生長範圍全遭破壞，食物鏈斷絕，令人不忍目睹。
還有，毒電炸魚盛行和過漁現象，讓海洋生態環境重創，過去漁業豐
收的情景已不復在，海產的銳減是人類恣意妄為所造成的後果。
現今又加上日本廢核水的排放，經由潮汐撞散至全珠各海域，衍生的
禍害無可計數，我們應竭力倡導保護環境的重要性，任何破壞陸域、海
上生態的行為，都應先以道德規勸，如仍一意孤行，則訴諸法律有效遏
止，人人以擔任環保尖兵為榮，即便是國家也應自我克制，避免任何污
染空氣、海洋的措施，各國以捍衛正義公理為首要考量，絕不鄉愿，一
遇其他國扼殺環境永續，毫不保留予以揭發，由國際社會透過公約規章
加以抵制懲罰，如此環保意識抬頭，自然國家、個人都不敢輕忽，如此
生態環境才能受到永久地保護。
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『一個發生在一九五五年的真實故事』 作者:隆波香蘭
Judge翻譯自泰語 |
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有一個奇妙的故事，有一個家庭，其父母都是慈善家，但對於慈善
行為只是假心假意的愛面子，喜歡佈施袈裟，喜歡多做功德，當時
有八十萊(約十三公頃)的稻田。
那個時代有兩個上門女婿，稱為小女婿和大女婿。
小女婿來自猜納省，是一個懶惰和好鬥的人，大女婿來自孔敬
府，從十七或十八歲開始在農田工作，他在信武裡府安帕萬寺
和我一起學習內觀，直到他成為女婿。
那戶人家有二塊田，父母對待小女婿很好，討厭大女婿。
那個時候他們還沒有灌溉管道，只能依靠洪水來灌溉稻田，
他們給小女婿提供好的田地，而給大女婿不好的田地。
小女婿種植稻穀在深水地，大女婿種植稻穀則在淺水地。
這個大女婿是個打坐弟子，又蠢又傻，很少和任何人說話，
每天打坐，給任何一個領域他都很滿意。大女婿兩夫妻一起努
力建造高壩，防止水漲。他們努力耕種，以期收成。
小女婿得到了好田地，但是因為水流進入田地，長出來了很多
布袋蓮，原本好的深水田地變得不再適宜耕種，而大女婿的山
地田地反而變得更加肥沃。
我問他：「如何才能耕種好的田地？」
他回答說：「祈禱並發展打坐和內觀修行。」
這對夫妻都很努力，他們的田地變得非常好，稻穀豐收。他們
親自開墾高壩，自己動手耕種，持續了兩三年。他們成功蓋了
一間房屋，並購買了另一塊田地擴大種植面積。
因為岳父岳母持有偏見，對大女婿說：「小女婿說那片田地不
好，所以我們來請求你交換田地給小女婿。」
大兒子前來諮詢我，說：「大師，為什麼岳父岳母要這樣做？
他們這樣做對嗎？」
我回答說：「讓他們吧，他們想要那塊田地，那不是屬於我們
的。我們可以買另外五萊田地就好了，夫妻二人繼續做下去吧！」
最後，他們把那片田地讓給小女婿，而大女婿去了另一片田地。
氾濫的布袋蓮已經導致田地難以耕種，夫妻二人根據我的指示，
坐下來禪修並回向功德，然後去砍竹子做了一個長欄杆，防止布
袋蓮進入田間，讓布袋蓮流向其他地方。
小女婿幹活很懶，更不持戒做功德、發展內觀。我到他家裡的時
候告訴他：「你要像大女婿一樣，跟他行善修行。」
他回答：「我不喜歡，我不是修行者。」最後，因為旱季來臨，
高地田地因為缺水，他再也無法種植高地田地了。
這是因為業力的自然法則，種植低窪地無法成功，種植高地也不
行。最終，身為岳父岳母的就將兩塊田地都轉交給了小女婿。
大女婿只好購買了新的田地並進行農耕，同時也打坐修行和迴
向功德。
有一天，小女婿和他的妻子，也就是這個家庭的女兒，拿著毒藥
，打算毒死大女婿並奪取他所有的財產，他們將毒藥放在大女婿
過去用來用餐的地方。
這個家庭一起用餐，大女婿剛開始建造自己的獨立住所，但還沒
有搬離家中。
一天大女婿和他的妻子正在打坐。有一個異相提醒道：「明天下
午不要吃飯，這是一種預兆。」
當他們共同用餐，岳母作為家主先進餐，小女兒也跟著她一起吃。
結果，他們因毒藥發作而死亡。
這表明嫉妒是業力的法則，而修行的功德能幫助我們逃脫。這個
大女婿如今極其有錢，因此成為這座寺廟的功德主，我不會告訴
你他是誰。
親愛的施主們，你們看，這是過去的真實故事，清楚地展示了命
運的法則。
那對大女婿夫婦，他們承受了一切，逆來順受。他們只有一個明
確的目標，大女婿對妻子說：「我們就在我們的行善修行中堅持
下去，沒有任何事情可以幫助我們了。」
現在他們的子女也都很有錢，他們現在生活在呵叻府，後代每個
人都是政府官員。
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『禪修營的點滴』 作者:傑禪師 |
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二○二三年七月，我參加泰國龍婆努的禪修營，在十天禪修營裡，
有一次龍婆努開示問我們說：「你們最長時間多久沒有洗澡？」
大家聽到他這樣問都笑起來，有時候，我們在森林沒有河流的地方，
也會有好幾天沒洗澡。
這時龍婆努笑笑說：「我已經十年沒有洗澡。」
我聽了很驚訝！過後我問他身邊的弟子，以及寺廟裡的義工，
他們都知道而且跟我說：「龍婆努雖然沒洗澡，但是身體沒有
異味，也不會有皮膚病。」
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