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中華民國112年8月號 第320期 |
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<目次> 無極皇母慈音 莊子為你開智慧/奉旨著書
虛原聖訓 道德經淺說 心靈智慧 法句經故事集 社會救濟基金 醒世歌/馮振隆 民間善惡實錄 太上感應篇 戒淫為要/丁乾 救出六六九名猶太兒童 溫頓一○六歲離世 |
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「無極皇母慈音」 正鸞聖筆 王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君
登台
二○二三年五月六日
歲次癸卯三月十七日
聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外，
恭接懿駕，其餘神人排班候駕。
駕前九天玄女仙姑
降
詩曰：
舟泛水雲間
悠然半日閒
心寬裝翰海
自在不須言
聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！
無極皇母大天尊
降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！
詩曰：
花謝花開滿院前
盈倉往事淡如煙
凡人不解修行意
枉入紅塵又一年
懿示：娘今日以「多感激，少抱怨」為題，供諸兒女悟勉。
多感激，少抱怨
有一位女子帶著她的孩子，到寺院去禮見出家師父。
她說：「請師父摸摸我孩子的頭，吹吹氣，幫我孩子祝福，
讓他成為一個好人。」
此時，在場熟識的信眾就對師父說：「她的孩子很頑皮、愛嬉鬧，
不喜歡回家，總是喜歡和朋友出去玩，而且不喜歡上學，也不會幫忙
做家務。除此之外，他還算是一位很好的人，也沒有其他不良嗜好。」
師父聽了，轉頭對著男孩，問說：「你在家是怎麼了？為什麼
不喜歡回家呢？」
男孩回答說：「在家裡，我媽媽老是抱怨。當我離開家時，
她抱怨不斷，當我回家時，她仍在抱怨。她從不以善意的眼光看著我。」
師父轉身對那位女子說：「你不必讓師父摸他的頭、吹他的頭。
妳不應該來為妳的孩子，祈求獲得師父的祝福。如果妳每天都對自己
的孩子說抱怨的壞話，師父的祝福就不管用了。
因為妳是他的媽媽。所以，妳的話比我的話更神聖。從今以後，
妳要和他好好說話，天天祝福他，祝福他好好學習，說不定還能讀
完博士學位。祝福妳的孩子成為一個好人，這對他來說將是莫大的祝福。」
過了一段時間，這位女人回去告訴師父她按照他的建議做了，
現在這個家庭和睦又幸福。
另一則實例：有一位少年的父親是個好酒貪杯的酒鬼，
只要賺了錢，就沽酒買醉，在心醉神迷時就愛罵妻罵子，所以
少年不喜歡自己的父親。
有一次，少年的父親喝得酩酊大醉，無法回家，少年就被
通知划船去接回。當時，少年工作了一整天，筋疲力盡，
正想放鬆一下，然後上床睡覺。因此，內心非常惱火，卻
又不得不划船去接他。
但他父親醉得連自己都站不起來，於是，少年扶他起來，
半拉半帶著行走。就在他父親快要走到橋頭堡的時候，身體
撞到了橋頭堡，摔在了堅硬的木地板上。
一聲巨響，他父親大叫：「笨蛋！你從小我就抱著。即使是深夜
，我想睡覺，你卻哭個不停，我只好抱著你唱一首搖籃曲直到你睡著
。雖然我也累了，但即使你小便大便，我也繼續抱著你，沒有把你扔
在地板上。
因為我愛過你，但是你為什麼把我扔在地板上？」
少年聽完後，感到心很痛，並且潸然淚下。他向父親鞠躬道歉，
並告訴他，他會堅持並幫助他，不再抱怨。從那以後，他努力工作，
希望能給父親和母親更舒適的生活。
可惜為時已晚，因為他父親沒多久就離世了。
其實，抱怨的背後是在「尋找缺點」、「尋找錯誤」，而不是看見
好的一面。例如：服務不好、態度不好、旅程不好、食物不好……，
所以，「多感激，少抱怨」，才能讓家庭關係、朋友關係、人際關變
得更好，生活品質和幸福感也能同步提升。
本堂主席關聖帝君
登台
聖示：謹訂於農曆癸卯年七月十一日，國曆一一二年八月廿六日星期六
下午，舉行中元普渡慶典，以普施甘露，賑濟孤幽。
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「莊子為你開智慧」 正鸞聖筆 王生 扶 |
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藺且真人
降
二○二三年四月八日
歲次癸卯年閏二月十一日
詩曰：
清茶且飲度餘歡
逸致豪情天地寛
兩耳不聞身外事
惟期一夢到槐安
聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」
第廿二章
庚桑楚
【庚桑楚的主旨】
本篇有論述順應自然、宣導無為，也有討論「是與非」的，
但多數段落還是在討論如何養生。
【庚桑楚的內容精要】
一、庚桑楚逃名
老聃有一位弟子，名叫庚桑楚，他獨得老聃的真傳，在居住
北邊時，到畏壘山山區任職地方長官。
而他的隨從、僕役中，只要有耍小聰明、標榜仁義的，都會被
他辭退。他只與敦厚樸實的人住在一起，留下不喜過分修飾外表的
人來差使。如此經過了三年，畏壘山一帶獲得大豐收。
畏壘山一帶的百姓們都說：「庚桑楚剛來的時候，我們對他的
做法都感到驚異。現在我們按天來計算收成雖感不足，但按一年來
計算，卻富足有餘。他恐怕就是聖人吧！我們為何不為他設立神位
，來歌頌他的德政，為他建立社稷，把他當成國君來敬奉呢？」
本篇的寓意是說：社會總在歌頌那些給百姓帶來利益的聖人，
可是在道家之人看來都不足為奇，因為，他們將一切的成果看成是
自然之道的結果，這也正是道家的本源。
二、低調做人，高調做事
庚桑楚聽說百姓要把他當成國君來敬奉，心裡並不喜悅。
弟子們對他的反應則頗感詫異。
庚桑楚說：「你們對我的態度有什麼好奇怪的？春天陽氣勃
發而草木茂盛，秋天則百果成熟，這一切都只是自然運行的結果而已。」
弟子們說：「不是這樣的。那小水溝裡，大魚無法翻轉身體
，小泥鰍卻可以自由迴旋，優游自在；那小丘陵上，巨獸無法隱藏
自己，而小狐狸卻得以棲身。況且尊重賢人，重用能人，賞善施利
，自古堯、舜就是這樣，何況畏壘山一帶的百姓呢！先生還是順從
他們的心意吧！」
庚桑楚說：「小子們，過來！你們沒有聽說過，巨獸只要單
獨離開山林，就難免受到網羅的禍患；大魚流蕩出水，就會受到
螻蟻之苦。因此，鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。為了保全自己
的身體和本性的人，為了隱藏自己，也是不厭深遠的。」
本篇的寓意是說：真正善於保全自己的人，都是善於藏身的。
藏得越深越好，不去湊熱鬧，不被眼前的繁華蒙蔽了心竅。
三、純真的境界
南榮趎問庚桑楚說：「像我這樣的人已經年紀大了，
要怎樣學習才能達到你所說的純真境界呢？」
庚桑楚說：「保全你的身形，護養你的生命，不要使你的
思慮汲汲營營於私利，而奔波勞苦。像這樣三年時間，那就可
以達到我所說的那種境界了。」
本篇的寓意是說：人之本性在於無欲無求，所有一切有所求
的，都無法達到純真的境界。
【庚桑楚的人生哲理】
莊子把「道和人」緊密結合在一起，使「道」成為人生
所要達到的最高境界。他所關注的「道」是以人為核心，從人
的生命，人的精神，人的心靈去闡釋「道」。
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「虛原聖訓」 正鸞智筆 李生扶 |
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本堂司命真君登台
中華民國一一二年四月廿九日
農曆癸卯年三月初十日
聖示：吾今日登台訓鸞，特以「勿以貌取人」為題，供世人理悟思之。
論「勿以貌取人」
貌者，象也，即外表、外觀也，即人或物之表象所稱之；
美貌者討人喜愛、醜陋者令人生厭，此皆為世人常見之表徵常態矣。
然人皆為感觀之動物，喜美惡醜，大多以外表之美、醜之結果作為
判定此人或物之第一印象，方決定是否進一步喜愛與否？可嘆矣！
吾觀現今之世人，有甚多有錢人平時穿著普通隨意（當然亦有
穿著華麗者），舉止言行絲毫使人看不出是有錢人，反觀有甚多外
表穿著光鮮亮麗，但卻身無分文，甚至負債累累，穿著華麗與普通
卻也造成許多假象；譬如在都市中有許多明星或私立學校之老師看
家長開名車、穿著華麗者，便對其子女照護有加、與家長互動頻繁
，反而對穿著普通，未開名車之家長或小孩卻默不關心，此種因外
在表徵讓世人產生之假象比比皆是，當知師者之責乃在「傳道、授
業、解惑」也，應該有教無類，不分貧富貴賤而教導之，不可有分
別心，方不失身為教師之本職也。
另現今甚多世人認為，民間之廟堂蓋的越大間、越華麗者就越興盛？
誤以為廟堂蓋得越大間便愈靈驗，廟堂蓋得愈華麗便代表聖果豐盛？此
亦為世人之淺見矣！需知一間廟堂之聖果大小與是否靈驗，端賴於廟堂
所行何事？是否真的是代天宣化？是否真的是在瀑化世人？亦或者是藉
宗教之名義在斂財？就好比台疆地區有甚多鸞堂不斷在締造聖書，而聖
書長遠的延續亦能不斷的渡化世人，讓甚多世人迷途知返，這樣的聖務
所產生的聖果將無遠佛屆，此外，再締造每一本善書之過程中，各廟堂
內之鸞生齊一心志護佑聖務，完成每一部聖書之著作，甚至將在鸞堂所
習得之善念、善行感染家人、親人，甚至是身邊所有的朋友，其所延續
之聖果，自然遠比其他只供信眾參拜之廟堂之聖果來的大；世人常常都
只看到事情之表象，卻往往忽略事物本質後面所帶來無形的影響。
以貌取人（物）之案例甚多，世人生活中之比比皆是，吾不多加綴述
，吾盼世人應摒棄世俗之眼光，多用『心』來觀察世上任何事物，行事前
多靜下心來看一下、問一下、想一下，時然後言、時然後動，如此一來，
你將發現世上美好的事物比你想像的多更多，思之、悟之矣。
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南海觀音 降
中華民國一一二年五月五日
農曆癸卯年三月十六日
聖示：吾今日登台訓鸞，觀現今有甚多世人為名為利整日奔波，
卻逐漸喪失自我純真之真性，故吾今日特以「找回真心」為題，
供世人參悟之。
情者，乃是非之主、利害之根；而心乃一身之主，更為主宰一切
言行舉止之控制中樞，人心一但有任何偏頗、邪思，將可能造下許
多惡業，不可不慎矣！
人生在世，隨時隨地都會受到喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲所染
，進而時時使內心受到波動，善心者則可造善業，惡心者則造惡業而
不自知，吾茲說明如下：
一、
喜：喜者乃內心受到歡樂，喜悅之感所產生之外表或內在之歡
愉，然人生在世定有喜有悲，見到子女有好的成就內心會
喜，見到自己步步高昇內心會喜，看見至親好友有好事發
生內心亦會喜，然須知喜在人心中僅為虛叟之時、白駒過
隙，當下感受到喜之後，下一刻便該回歸真心，亦即平靜
之心，以免歡喜過度而得意忘形，甚至樂極生悲。
二、
怒：怒指人內心不悅、生氣或遭他人惹惱所表現出來之憤怒態
度；怒易傷及五臟六腑，造成體內氣血失調，甚至會因怒
動口、動手產生衝突，造成不可收拾之後果，故不可不慎
矣！
三、
哀：哀乃內心感受到難過、或見生活週遭之人事物，發生不幸
所產生內心之哀慟或悲傷，然人有七情六慾，不可能不受
之影響，而哀心之生乃因人心慈悲所致，若哀傷過度而不
加以控制，將對身體造成傷害，甚至使人之念頭產生悲
觀、負面之想法，而做出傷害生命之事，需謹慎行之！
四、
懼：懼乃人心對外在人事物產生害怕或擔心受他人傷害所產生
之心。常見者為第一次接觸陌生之事所產生之懼，亦或對
他人之行事作為所產生之懼等，世間各種人事物皆會使人
生懼；然世人當知，人生在世本就起起伏伏，若能以平常
心面對任何人事物，兵來將擋，水來土掩，天下無難事，
只怕有心人，以平常心面對，又有何懼可畏呢？
五、
愛：愛有對悟之喜愛之心，對事、物之情愛之心，亦或是親情
之愛等，亦即對人、事、物所產生愛慕、喜歡之情，世間
之情愛乃因果注定，無論是男女之情愛，亦或是家人親情
之愛，皆為因果所繋所牽，萬事萬物因緣而合，因緣而
分，任何事皆勉強不來，一旦勉強，將有可能傷及他人之
生命或內心，更達不到目的矣，在面對任何人事物之愛時
亦當有所節制，萬不可迷戀沉迷其中，一旦沉淪將受外在
環境所繫，人生在世當役於物，勿被物所役矣！
六、
惡：惡乃指世人心中所見厭惡，不喜歡之人事物所產生之厭惡
之心，而物有本末，事有始終，當知世間一切皆為過往雲
煙，討厭一個人一輩子對自己有何益處？只會在心中積累
怨氣，應當心存善念，時時與人為善，以寬容之心看待一
切事物，自然惡在人之心中將能逐漸消彌之。
七、
慾：慾為世人心中對人、事、物所欲得到佔有之慾望，而所產
生之念想稱之。諸如情慾、色慾、佔有慾、物慾、財慾等
包羅萬象之「慾」，此皆為嚴重阻礙世人修為之絆腳石，亦
為造立許多惡業之源頭，而人之所慾皆由己身所想，當心
中有慾時，當靜下心來，緩口氣，謹慎思考當為或不當
為，時時克制己身之慾念，最好之方式便是「靜坐」，若能
常靜坐，將使內心可清，清則靜，淨則明，明可入真，人
能遠慾可近道，人能無慾可造道，故盼世人能常靜己心而
遠慾之。
吾今日以七情闡述世人在日常生活中常面臨之七情現象對內心所
產生之影響，歸根究底，便是在於世人之「心」是否能有所把持，
若能把持己心，內心將不受所染；若能把持，內心將不被外物所污，
盼世人能在生活中多用「心」來處事待人，方能逐步走向至善之大道
，進而找回真心！
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本堂文昌帝君登台
中華民國一一二年五月六日
農曆癸卯年三月十七日
聖示：吾今日登台訓鸞。
詩曰：
同理心以將心比
待人處事作歸依
人人若能遵此理
人間和善得堪期
論「同理心」
『同理心』，乃人心感同身受他人內心可能遭遇到之處境、
情緒或想法，進而設身處地為其設想，甚至是否能為其做某事而
言之。有同理之心需本身有慈善之心，能體人所苦、憫人所悲之
心理狀態。
在台疆中部科學園區裡有一位曾姓男子，擔任公司之總務承
辦人員，其每日之工作便是處理公司員工、食、衣、住、行、育、
樂之事，看似繁雜，但其卻樂在其中，平時每日巡視公司時，只要
看到有地板不平或機器設備未依照規定擺放等危險之處，便想到後
續可能有人因此撞傷或跌倒而受傷，便在第一時間立即將危險因子
去除。又在管理員工午餐之團膳作業時，每日定當在用餐前確保用
餐數量是否充足？菜色之品質是否優良等事先檢查工作，並在員工
用餐時刻隨時緊盯，深怕同仁吃不飽、吃不好，待每一位同仁皆用
完餐後，曾姓男子方才用餐。
由前述可知，一個人若內心有同理之心，將能時時刻為他人設想
，甚至防範危險於未然，時日一久，此舉亦可使週遭之人受到感染。
故吾勸世人，無論在工作上、家庭上、與人相處上，若能時時常
保『同理心』待人處世，為他人設想，並保有為他人服務之熱誠，無形
中便能與他人締結善緣，如此一來，除可積累自身的福份與功德外，亦
將贏得他人之敬重，若人人皆能以『同理心』處世待人，世間將益加和
善矣！盼世人體悟之。
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漢鍾離權仙翁
降
中華民國一一二年五月十一日
農曆癸卯年三月廿二日
詩曰：人生在世本迷茫
世事煩憂惹人忙
荏苒韶光難再續
光陰無情亦無常
論「珍惜光陰」
人生在世，猶如白駒過隙，匆匆一瞥，絲亳無留戀之本錢
，倘若世人還總是認為人生還長，許多事可待後續再為，時刻
一到，即使後悔神仙亦難救矣！
世之人，時常在生活中茫茫渡日，始終得過且過的告訴自己
明天再做，以後再做，殊不知有些人、事、物當下一旦錯過便
不再復返。
現金有許多為人父母者為了工作終日忙碌奔波，有時候遇到子
女學校之活動如班親會，畢業典禮等之活動時，亦以工作繁忙為
藉口無法參與，使子女心中產生失落感，亦感到己身在父母心中
不受重視，因而造成親子關係之疏離；身為父母者當知，子女的
成長僅有一次，有何種事比子女的成長更為重要，若不注重親子
關係，亦將使子女心中產生陰影，日後子女有事亦不會向父母傾
訴，無形中彼此之關係將愈拉愈遠。
另現今有許多線上遊戲充斥市面，琳琅滿目，遊戲之設計又相當
吸引年輕人之目光，無形中使許多學子沈迷其中，加上年少之時不
知加以節制己身之行為與慾望，終日沈迷其中，有時一玩就是一整
天，成天在室內亦不知多到戶外運動以增進健康，甚至荒廢課業。
因此，珍惜光陰對每人極其重要，為人父母者在子女年時便該養成
其閱讀之好習慣，若能自小讓子女接觸四書、五經，多了解中國固有
之道德文化涵養，即其長後，將逐漸明白其意涵，進而身體力行，
無形中自能培養出品性端正之子女，成為社會之棟梁；倘若父母整
天為名求利，不顧子女之成長，至子女長大成人之後，品性暴戾，
目無尊長時，後悔已晚矣！
故盼世人無論在任何成長之階段，皆能把握光陰做好當下之工作，
身為學生者做好學問、身為父母者端正子女之品格、為人師表者教導
好學生，人人各司其職，不浪費一分一刻之時光，方不枉來世走一遭矣！
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「道德經淺說」 |
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為腹章第十二
經文：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。
【解】一旦執著了外在的表相與美麗，則心眼就瞎了。一旦執著了好聽的
言語或音聲，則心耳就聾了，一旦貪著了爽口的滋味，則品嚐大道的味覺
也將失去了。
【註】五色：青、紅、黃、白、黑，泛指一切色塵。
五音：宮、商、角、徵、羽。泛指一切聲塵。
五味：酸、甜、苦、辣、鹹。泛指一切味塵。
經文：馳騁田獵，令人心發狂。難得之貨，令人行妨。
【解】古人騎馬打獵，如同今人遊戲玩樂，久而久之，玩物喪志，沉迷墮落，
失去了理智而不覺。奇珍異寶，容易變成害人的利器。沒有的人，費盡心思想
要得它，擁有的人，擔心害怕會失去它。這些身外之物，只會讓自己心靈得不
到清靜。
【註】馳騁：騎馬奔走。
田獵：古時候禽獸多，常會破壞田地，打獵原為保護田種，故稱「田獵」。
後來演變為傷生害命的遊戲。
難得之貨：奇珍異寶或名貴物品。
妨：害。
經文：是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。
【解】所以聖人培養內德，重視心靈的修持，不會貪著身外的享受。
因為這些身外之物，只會容易使人迷失真我，所以只取大道而行之。
妙法蓮華經偈曰：
諸苦所因，貪欲為本，若滅貪欲，無所依止。
是人云何，而得解脫？但離虛妄，名為解脫。
【註】腹：指內應。
目：指五色、五音、五味、馳騁田獵、難得之貨，及其他一切私心慾望皆是。
彼：指外慾享受。
此：指修心養性。
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『 心靈智慧』 |
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主題：自出洞來無敵手，得饒人處且饒人
據說在宋代，湖北蔡州出了一個羽化成仙的道士，叫「蔡州道人」。
所以在他飛升之後，無數修道者都跑到他升仙的道觀去祭拜參悟，
希望能有所收穫。大家跑過去一看，這蔡州道人還真留下點東西，
什麼呢？一首詩！寫的是：
爛柯真訣妙通神，
一局曾經幾度春，
自出洞來無敵手，
得饒人處且饒人。
爛柯，指的就是下棋。原來，這個蔡州道人修仙成功之路，
是從棋道參悟而來，他是由圍棋之道悟得仙緣從而玄妙通神。
蔡州道人癡迷圍棋，往往一局下來就好像過了漫長歲月，當他
悟道之後從沒遇到過對手。但是，他總是「得饒人處且饒人」，
總是饒對方幾子。
得饒人處且饒人，是很多人掛在嘴邊的話，比如生活中人與人
難免發生矛盾和爭執，相持不下的時候，就總得有人要做出退讓
，而往往讓步的這個就會用這句話來寬慰自己——我寬宏大量一
點算了。
俗話說：「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，人際交往的
過程中的確要有寬容和體諒，人與人的關係才更融洽，發生衝
突矛盾的時候，也要給別人留有餘地。
孫子兵法講：「窮寇勿迫，圍師必闕」，因為一旦把事情做太絕
，就會造成兔子急了也咬人甚至同歸於盡的後果。宋代蔡州道人
之所以羽化成仙，就是從棋道中悟出了「得饒人處且饒人」的仙緣。
人生就如棋局，不但要有謀略技巧，還要有心胸和氣度，很多
棋藝精湛的人常常滿盤皆輸，是因為他們沒有領悟棋道的真諦，而
生活中有些頭腦聰明的人，機關算盡卻一敗塗地，是因為他們的聰
明並不是真正的人生智慧。
就拿「得饒人處且饒人」這句話來說，真正讀懂的人並不多，
因為大部分人都忽略了上半句「自出洞來無敵手」，其實這一句才是
精華，只有把上半句也讀懂了，才算真正活明白！
得饒人處且饒人，並不是叫我們在為人處世的時候一味寬容體諒別人
，因為寬容大度，也是要資格的，更別說把事情做絕不留餘地，因為，
那是針對強者而言，如果你不是強大的那一個，那你有什麼資格說我得
饒人處且饒人呢？到底是你饒對手，還是對手饒你，先要搞清楚自己的位置。
宋代的蔡州道人可以得道成仙，是因為他「自出洞來無敵手」，然後
再悟出了「得饒人處且饒人」，自出洞來無敵手就是說他本身足夠強大，
都已經沒有敵手可以與之抗衡，所以他才有資格「得饒人處且饒人」。
而對於普通人而言，當你面對一個比自己強大並且得理不饒人的對手時
，你最多只能說一句「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，然後自認倒楣
吃點虧算了。
要明白，在強者面前，弱者永遠只有求饒和被饒的資格，這，就是現實。
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主題：孔子：為什麼越活越不快樂？人不快樂，是因為不懂這一點
你有沒有發現，人小時候很快樂，但是長大以後快樂越來越少，壓力，
卻越來越大？為什麼很多人會感到越活越不快樂？原因就在於很多人喪失了
快樂的能力。
快樂，不像有形的物質，不是有錢就可以買到，比如小時候的
快樂很簡單，玩一玩泥巴你都會很開心，但是長大以後，就很難找
到那種玩泥巴的樂趣。
有人說，我要是有錢我照樣會很快樂。但是你知道嗎？很多有錢
人，其實也不快樂，他們有一大堆的煩心事兒，壓力比誰都大。
我也見過那種很窮的人，但是他很快樂，快樂地生活，快樂地
工作，雖然窮，幸福指數卻很高，我很佩服這種人，因為他們具備
快樂的能力！
快樂的能力我們小時候人人都具備，而現實的情況是，咱們
長大以後，卻又失去了這種能力，所以才會越長大越不快樂。
我們生活在一個充滿競爭和壓力的世界，整天忙忙碌碌，為碎銀
幾兩而奔波勞累，面對這世間的壓力，我們該如何去尋找快樂？
來分享一個和孔子有關的故事。
有一次，孔子的學生子路向他請教，問：「君子亦有憂乎？」
就是問：「老師，君子會不會有憂愁呀？ 」
孔子怎麼回答呢？孔子說：「無也！君子之修行也，其未得之
則樂其意，既得之，又樂其治，是以有終身之樂，而無一日之憂。」
孔子說：「君子怎麼會憂愁呢？他在追求某件事物但還沒得到之前
，他會以追求的過程為樂，當他擁有了以後，又會以實現的成就而樂
，所以君子天天都快樂，一輩子都快樂！」
子路又問：「那小人是怎麼樣的呢？」
孔子說小人不一樣，小人「其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之
，是以有終身之憂無一日之樂。」
他說小人一輩子都不快樂，為什麼呢？因為他們還沒得到的時候，
就害怕得不到，得到以後，又害怕失去，所以小人每天都發愁，沒有
一天開心快樂。人不快樂，往往就是因為不懂這一點。
回憶一下小時候的快樂，大多是享受過程的快樂，就比如小朋友
玩泥巴很快樂，是因為他很享受玩泥巴的過程，不在乎想要得到什麼。
而長大以後，咱們往往以得到想要的結果的為快樂，而在試圖得
到的過程中感到焦慮，感到痛苦，就如孔子所說：其未得也，患弗得
，既得之，又恐失。
你在還沒得到的時候，就害怕自己努力之後得不到，而得到了以後
，又害怕失去，總是生活在患得患失的焦慮中，人又怎麼可能快樂？
所以快不快樂，關鍵在於你有沒有快樂的能力。
孔子還說：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富
且貴，於我如浮雲。」
有人說孔子的這種觀念只是「窮開心」。不過，這是錯誤的解讀！
因為，以孔子的本事，只要他稍微違背一下道義，和某些權貴同流合污
，他就可以賺取大把的富貴功名。但他不在乎，因為有錢沒錢，他都可
以很快樂，一個人如果沒有快樂的能力，再有錢，再有地位，他也快樂
不起來，這，才是今天我們身上最缺少的東西。
而被譽為繼孔子之後的聖人，明代最偉大的哲學思想家：王陽明。
他教導學生如何獲得快樂：
一、減少欲望。
二、學會笑罵由人。
三、善於發現美好。
四、心外無事心外無物，就不會受外事外物影響。
也是值得大家參考的方向。
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主題：女信徒與盜賊的故事
偈曰：取出船中的水，使船變得輕快；
斷除貪欲和瞋恚，如取出水的船，更快的抵達涅槃。
從前有一位女士非常富有，她有個名叫輸屢那的兒子出家為比丘
。有一次輸屢那在回祇樹給孤獨園時經過家鄉而遇見他母親，
他母親就以他的名義籌劃一個盛大的布施大會。他母親聽說他善
於說法，就請他在大會上開示。他答應了，他母親又為此搭了一個
大帳蓬。包括他母親在內，有很多人都來聽他說法。
當他母親正在聽法時，一群小偷闖入她家。小偷的首領跑到大帳
蓬去監視她，如果她知道家中遭竊而提早回家的話就要殺死她。可是
當家中留守的女僕來通知她家裡有小偷時，她只冷靜的說：「讓他們
拿走我所有的錢財吧，我不在乎，不要在我聽法的時候來打擾我。」
說完後，打發女僕回去。
這時候，坐在她身邊不遠處的小偷首領也聽見她與女僕的應答。
她的話讓他想到：「如果我們果真拿走這位有智慧且高貴的女士的錢財
，將來一定會被處罰。也許甚至會遭到雷殛。」他這麼一想就心生警惕
，趕緊到她家去，命令屬下歸還所有財物，一齊去聽輸屢那說法。
輸屢那說法完畢時，已經是破曉時分。小偷首領率領屬下向輸屢那
的母親認錯並請她原諒。心性仁慈且信仰虔誠的她就原諒他們。這群小
偷明白他們的惡行後，就出家加入僧伽為比丘，並且得到輸屢那的教誨
後，到林子裡去禪修。
佛陀也放光，告誡他們精進修行究竟清靜。
評論
佛陀說：「比丘啊！從慈心觀的實踐，或通過友善獲得心的解脫和修養
，增長了通往彼岸的舟渡，扎穩根基堅持於善行並養成習慣，可望獲得十一
種利益。
是哪十一種利益？睡得安樂，醒來安樂，不做惡夢，為人所愛，為非人所愛
，天人護持，遠離火、毒、刀兵，心識集中，膚色明晰，死前心不亂，若無
法覺悟和解脫，死後往生梵天界。」
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『醒世歌』 |
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猿猴抱魚
(一)
一猿或懷兮人溺己溺常在樹間兮擺盪遊戲
鳥瞰一魚兮悠遊自適見魚不救兮必遭溺斃
(二)
猶疑不再兮救魚上岸正在得意兮行己一善
上岸必死兮魚躍回水救心不改兮守候岸畔
(三)
俟魚浮現兮再予捕回以水為宅兮魚又跳回
擒縱者屢兮終抱懷裡呼吸不能兮氣絕命歸
(四)
猴兮悲兮非真慈悲 無明慈悲兮稱愚慈悲
無知施舉兮不足取也
此提示佛教之核心價值在於慈悲與智慧，不可或缺也。
所謂慈悲即不以自我為中心而能處處為他人設想。亦即常懷民
胞物與之胸襟及人溺己溺之情懷。如此之人，不但能獨善其身
，亦即進而兼善天下。
在此所舉猴子抱魚之例，實為無明（愚痴）慈悲之行，不足取也
。蓋猿猴者，不知水為魚之宅舍、魚離水則不能生存之理，
而堅持己見以為該魚不救即不慈悲。
秉此無明思維，終致救生不能反致害死無辜一命，豈非冤哉！
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『民間善惡實錄 』 |
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大海摸針
歷城的某生，在秋試臨近時，已經準備去考試了。夜裡夢到
他的先人說：「你想中舉，正像是大海摸針也。」醒來以後抑鬱
不能自釋，不想去考試了。
妻子奇怪的問他，告訴了原因。妻子說：「夢裡的事怎麼能作為依據
呢？」某生不聽。初八那天早晨起來，看見親友紛紛去考試，未免心裏癢癢。
妻子於是慫恿他，才從舊書筐裡拿出破書袋讓妻子給縫好。
妻子說：「針插在房內的對聯上，你拿來。」
某生掀簾而入，忽然大笑說：「中了！」
因為針插在對聯的「海」字中，正好符合夢兆。這年果然中了。
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『太上感應篇』 |
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篇文:不敬其夫。
釋意:妻子不尊敬丈夫。 說明:所謂：家和萬事興，一個家庭如果夫妻互相尊重， 則全家都會團結一致，不但未來丈夫的事業能夠蒸蒸日上， 子女在父母的身教之下，也必定會上敬下和，孝順父母，
家庭也會興旺起來。
因此，凡是為人妻子的，應當要以此自勉啊！ 故事一：杜企為人十分的膽小懦弱，他的妻子張氏，向來 就輕視他；他晚年的時候，經常生病，妻子都不理會他、 照顧他；說也奇怪，杜企雖然小病不斷，張氏卻比杜企早死
，無法安享晚年。
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『 戒淫為要』文/丁乾 |
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由於物質豐裕、科技發達，世間的生活水平，達到前所未有的頂峰
，人類本應以謙卑胸懷，感恩天地佑護與垂賜，更加努力實踐正道，
挽化頹風。
然而，情形卻非如此，當我們擁有合宜的生活空間，欲望卻不斷擴大，
非分的念頭時常萌生，犯罪比例逐年攀升，殺盜擄掠層出不窮，尤其令人
驚悚的是，淫業的造作非常迅速，不只毀人家庭、傷風敗俗，更因惡名昭
彰，連同親友也被波及，同蒙其羞，在社會上抬不起頭來，廣受抨擊。
現在網路盛行，人人擁有智慧型手機，很多網紅開設視頻，成為
促銷商品的捷徑，尤其一些完全以利益為著眼的網路達人增闢色情實
境播放節目，藉由訪問商圈路人或至夜店、歌舞秀等場所，錄製逾越
尺度的談話節目，容易引發一般民眾的嚮往與躍躍欲試，而誤入追求
感官享樂的歧途，甚至走上犯罪謀財的不歸路。
目前這些視頻相當的多，造作淫業莫此為甚，主事者若不速速悔改
，儘速關掉，則業報臨身必然淒苦一生。
在交友方面，也是因科技興盛，網路四通八達，各種交友軟體一
直推出，只要按下電腦幾個鍵或滑動手機，就可找到心儀對象，並約
出吃飯或進一步發展，因此換友頻率極高。
加上時下道德式微，相見合意發生關係視為尋常，淫業累積速
度極快，這也是現今許多年青男女屢遭困挫的主因，甚至許多已婚
男女也屢屢嚐試，使家庭瀕臨破裂。
另外，擁有聲譽的民選首長、民意代表，以及寺院宮廟的住持，
因為頗多民眾認識或信眾護持，相對地，言行舉止深受關注，如果
捲入桃色風暴，一定成為媒體報導的聚焦，加上現在電視新聞是反
覆報導，馬上受到全國民眾矚目，衍生的後續效應十分強大，民選
人員立即信譽掃地，從此退出政壇為常見之事。
而寺廟負責人普受尊重，發生如此不名譽事件，除了信眾流失、
道心退轉，負責人也會受到法律制裁，可知淫業報應之速，不可不慎！
在人際互動非常頻繁的年代，聯繫十分便捷，在互動過程當中，
極易產生情愫，進而發生不正常關係，尤以已婚身份屢見不鮮。有效
防治之道，就是謹守道德規範，遵循男女分際，絕不逾矩。如已婚
男女聚會，嚴禁單獨在密閉空間進行，雙方對談，避免以輕浮、
挑動的口吻煽風點火，不要去聲色場所流連。
因每個人的自我克制能力有別，換句話說，定力不足的居多，
能夠避開不當交往的機會最好，免生遺憾，尤以萬惡淫為首，墜
入其中，人生必然變調，縱使有人心生悔悟卻已來不及了，因為
造成的傷害無法彌補，所以每個人皆須戒淫，並拳拳服膺。
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『救出六六九名猶太兒童 溫頓一○六歲離世』 |
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二○一五年七月一日，溫頓於家鄉醫院過世，享壽一○六歲。
他曾在二戰爆發前夕以一人之力，從捷克救出六六九名猶太兒童，
使他們免於被屠殺的命運。
被救出的孩子有人成了工黨政治人物，有人成了電影導演，有
人成了作家記者。但整整半個世紀，他們並不知道自己的救命恩人是誰？
溫頓將這個秘密守了五十年，直到一九八八年，他的妻子在
閣樓發現一本落滿灰塵的剪貼冊，裡面貼滿了兒童的照片、個人
資訊、信函以及一份長長的「營救名單」。
溫頓妻子鼓勵他將這些事情記錄下來，後來由英國廣播公司製播
《溫頓的小孩》節目，並在節目中安排溫頓與他救出的小孩於螢光
幕前大團圓。
生死營救六六九名猶太兒童
一九三八年聖誕前夕，廿九歲的股票經紀人溫頓取消了瑞士
滑雪之旅，受朋友之托來到捷克首都布拉格。
而不久之前，英國首相張伯倫帶著《慕尼克協定》回到倫敦
，一下飛機便興致勃勃地宣告他帶回了「一代人的和平」。英法為
避免戰爭，與希特勒協定，把捷克斯洛伐克的蘇台德地區「轉讓」
給納粹德國。
出生在德裔猶太家庭的溫頓不相信這一套，他在布拉格看到
了混亂和貧窮。大量蘇台德地區的難民湧入，溫頓和友人們認為
希特勒侵略捷克斯洛伐克全境是遲早的事，戰爭陰雲籠罩歐洲。
大人們慌忙逃命，無力照顧那些尚且懵懂的孩子。不少猶太
父母自知厄運難逃，拜託溫頓和他的朋友幫忙把孩子轉移到安全
地帶。溫頓由此萌生出營救這些兒童的想法。
溫頓假借英國難民委員會的名義，自創營救難民兒童的分部，
四處尋找可以收留這些兒童的國家。在整個西方社會都嚴格限制
猶太移民的年代裡，這並不容易。
只有英國同意接受這些猶太兒童，但必須為他們找到願意接
收他們的寄宿家庭才頒發簽證。
白天，他在證券交易所上班，其餘時間都泡在大量的資料收
集、給寄宿家庭寫信、募捐的工作中。絕望的家長們在溫頓的辦
公室門口排成長隊，引來蓋世太保的注意。
溫頓只得賄賂他們手下留情。
一九三九年三月十四日，「溫頓名單」裡的第一批兒童乘坐
火車順利到達英國。形勢緊迫，英國政府卻拖拖拉拉，溫頓與公
務人員鬥智鬥勇無果後，只得大量偽造入境檔案。
隨後七輛載滿希望的火車陸續到達英國，前後共有六六九名
兒童脫離地獄。家長在車窗含淚道別，不忘囑咐年長孩子照顧弟
弟妹妹，這是他們這輩子最後一次相見，許多家長後來皆死在集
中營裡。
九月一日，納粹入侵波蘭，二戰正式爆發。第九輛火車剛剛
出發就被截停，車上二五○名兒童直接被運往索比堡集中營的
毒氣室。
溫頓的遺憾不僅如此。他的營救名單上仍然還有五千多名命
運未卜的孩子。
為善不欲人知
關於火車的生死記憶仍然縈繞在許多獲救兒童的心中。
一個當時只有八歲的男孩回憶，媽媽在車站臨邊時告訴他：
「好好學英語，所有的事情都會好起來的」。
如今他能說一口流利的英語，但再也沒有見過媽媽，也沒有
見過本該搭乘第九輛火車在異鄉團聚的弟弟。
溫頓的努力恩澤幾代人，大約有六千人受益於溫頓的義舉。
但戰後的溫頓卻默默無聞，從不聲張這件善行。妻子發現剪貼
冊後詢問他這件事，他卻不覺得有什麼大不了，勸妻子扔掉它。
「我從沒想過會有什麼人對這件事感興趣，特別是事情已經
過去了那麼久。」溫頓回憶。
二○○二年，溫頓被英國女王冊封為爵士。一顆小行星被兩位
發現它的捷克天文學家命名為“一九三八四溫頓”星。
目前，捷克布拉格的中央車站以及英國倫敦利物浦街車站都設有
溫頓的雕像，他曾對家人表示，許多人問他是否覺得自己做了一件了
不起的事，溫頓認為「我只是在救兒童」。
溫頓安詳離世後，英國首相卡麥隆說：「世界失去了一位偉大的人」
，但溫頓在戰時所散發出的人性光輝將永存人間。
溫頓改變許多人的一生，但他一生不改淡然。
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