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中華民國112年7月號 第319期 |
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<目次> 無極皇母慈音 莊子為你開智慧/奉旨著書
虛原聖訓 道德經淺說 心靈智慧 法句經故事集 社會救濟基金 醒世歌/馮振隆 民間善惡實錄 太上感應篇 真誠處事/丁乾 神通不敵業力的歷史真實案例 |
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「無極皇母慈音」 正鸞聖筆 王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君
登台
二○二三年三月四日
歲次癸卯二月十三日
聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外
，恭接懿駕，其餘神人排班候駕。
駕前九天玄女仙姑
降
詩曰：山川鳥語飛
隱在翠屏幃
日落烹茶趣
何妨是與非
聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！
無極皇母大天尊
降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！
詩曰：日升月落水東流
物換星移幾度秋
轉瞬青絲成鶴髮
看開放下少煩憂
懿示：娘今日以「因果循環未曾失誤」為題，供諸兒女悟勉。
因果循環未曾失誤
因果有輪回，善惡必相報。一個人如果想要日子過
得舒心、如登春臺，一定不要欠下「因果債」，否則，
就會面臨時乖命蹇，無法過著安常處順的人生。
有位家中事業有成的女子，只要當地寺院有需要時，
就會請司機開著卡車載運砂石，將砂石捐贈給寺院。
一天，她的卡車故障。她便就近到寺院對一位有數面之緣的
年輕和尚說：「因為卡車故障需要修理，錢不夠，請借一千五百元給我。」
和尚說：「很抱歉！我只是一個年輕和尚，身上沒有錢可借妳。」
但女子甚為堅持，並且說：「如果你沒有錢，可以去跟別人借
，然後再借給我。」
於是，年輕和尚向一位熟識者借了錢，再拿給該女子。
過了一段時間，該女子又到寺院對年輕和尚說：「我的卡車在
倒車時，不小心擦撞到一家咖啡店，錢不夠賠，請借五千元給我。」
年輕和尚心想：「之前的一千五百元都還沒有還，現在又
要借五千元？」
然而，因為抝不過女子的堅持，年輕和尚只好又找同一位
熟識者借了錢，再拿給該女子。
時光荏苒，一轉眼已經過了二十餘年，這位年輕和尚也已經
升座成為寺院方丈。這位女子偶而會到寺院，但對於借錢之事卻
隻字未提，好像從來都沒有發生過這件事情一樣。
一天，她來寺院找方丈和尚說：「我想邀請寺院僧團明天
到我家接受供養，可以嗎？」
方丈和尚心想：「這真是一個好機會，終於可以收到錢了。」
隔天，有一輛專車載著寺院僧團到她家裡，方丈和尚看到女子
的丈夫是一位做建築承包的大老闆，擁有十輛大卡車，住家則是
豪華的大宅院。方丈和尚詢問在場的其他和尚，他們都說：「
這位女施主樂善好施，名聲很好，從來都沒有欺騙過任何人。」
這位和尚心想：「是的！這位女子時常到寺院做布施，
但為什麼獨獨忘了向我借錢一事？」
後來，方丈和尚在禪修功夫運用嫻熟時，在一次打坐內觀中，
業力顯現在禪境中對他說：「你前世在她那裡借了十萬元未歸還
，現在你只用六千五百元還回給她，這已經足夠了。這就是她忘記
還你錢的原因，這是業力導致的，不是她故意的。」
從此以後，這位和尚就完全釋懷，不再想要拿回借出去的錢，
而且內心對她感到無比的歉疚，日後也時常散發強烈的慈悲心給女子。
所以，所謂的人生，都是自己一步一步走出來的。你如果在
世間心懷善良，世間同樣也會回饋你一片春暖花開。因為，
在這個世間裏，從來都沒有什麼事情是白給的。
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「莊子為你開智慧」 正鸞聖筆 王生 扶 |
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藺且真人
降
二○二三年三月廿五日
歲次癸卯年閏二月四日
詩曰：
野徑深山古刹幽
晨鐘暮鼓度春秋
如無斷去俗塵欲
坐盡蒲團枉苦修
聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」
第廿一章
知北遊
【知北遊的主旨】
本篇雖然是在講「道」，但通篇卻以一個「無」字來論述。
而「無」既是道的本質，也是一個人體悟道的唯一途徑。
【知北遊的內容精要】
一、知北遊
知(虛構人物)到北方的玄水邊遊覽，他登上隱弅的山丘後，
遇到了無為謂(虛構人物)。知對無為謂說：「我想向你請教一些問題：
一、要怎麼樣思維才能懂得道？
二、要怎麼樣生活、怎麼樣處事才能符合道？
三、要依從什麼、採用什麼方法才能獲得道？」
知問了三次，無為謂都支吾了半天，不知道如何回答。
知回到白水南岸，遇到狂屈(虛構人物)，狂屈依然無法回答。
於是，知回到帝宮，問黃帝這些問題，黃帝說：「
一、沒有思維才能懂得道。
二、沒有行動才能符合道。
三、沒有依從才能獲得道。」
本篇的寓意是說：用「知」是無法測量大道的，因為，
道的本質就是「無」。
二、道在屎溺中
東郭子問莊子：「所謂『道』，究竟存在於什麼地方呢？」
莊子說：「大道無所不在。」
東郭子說：「期望你可以明確地指出大道存在的地方，
好讓我能盡釋疑惑。」
莊子說：「大道在螻蛄和螞蟻當中。」
東郭子說：「至高無上的大道，怎麼會在這樣卑下的地方呢？」
莊子又說：「大道在稻田的稗草裡。」
東郭子說：「為什麼越說越低下了呢？」
莊子再說：「大道在瓦片磚塊中。」
東郭子說：「為什麼更加卑下了呢？」
莊子說：「大道在屎、尿裡。」
東郭子聽後瞠目結舌，呆立不再吭聲。
莊子說：「先生所提的問題，根本就沒有觸及『道』的本質。
就像官吏問市場管理員：『如何判斷豬的肥瘦？』，市場
管理員回答說：『每下愈況』(指豬的小腿肥了，豬的全身
就肥)。所以，你不要局限於某一處去尋找大道，因為，萬物
都沒有脫離大道，萬物都在大道裡。」
本篇的寓意是說：大道無所不在，無所不周。如果只是從
那些光鮮尊貴的地方察看，是不足以完全體現大道全貌的，
這就和豬肚子不能體現豬是否肥實一樣。
所以，只有在愈是低微的事物上去推求，就愈能看清「道」
的真實面。因此莊子主張，悟道不一定非要去玄妙幽深之處，
只要用心去體悟，哪怕是低微卑賤之物，也能給人獲得莫大的啟示。
【知北遊的人生哲理】
「真」是道的本根；「無」是道的化境。由真以返於無，由無以
窺其真，就可以知曉「道」有其自身的規律，所以，順其自然的
生活，即是「道和人」互相結合的最佳人生。
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「虛原聖訓」 正鸞智筆 李生扶 |
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北極玄天上帝
降
農曆癸卯年閏二月十一日
詩曰：
昊天降災無所期
天恩渡化嘆才稀
千言萬句難道盡
及早夢醒向道義
聖示：吾今日特降鸞，嘆現今世態炎涼，人心自私自利，
特以「良知」為題，盼世人醒思明之。
「良知」
「人之初，性本善」，自古以來，人心在初始階段，尚未
受混沌世態澆漓之期，其內心皆以善念為初始，然不斷經歷各
種生活環境之洗禮後，有者能出淤泥而不染，濯清蓮而不妖、
不驕不諂、不淫不佚；有者卻沉淪墮落、鞠躬哈腰、阿諛奉承
，兩者之差異可謂天壤之別，若能在亂世中明思善辨，保持內
心那份良知，則漸可進道矣！
昔時有一位方姓書生，在進京趕考途中，巧遇另一位同樣
進京趕考之書生，因其不小心遺失盤纏，導致無處可住，此時
方姓書生見狀並告知可與其同行入住客棧，借他盤纏，往後有
機會再歸還即可，使另一位書生得以安穩並順利進京趕考。
而助人之這位書生，原本因其在年幼時因貪玩而殺害一些
小動物，卻因此助人之舉動與善行，促使原本將名落孫山的他
卻順利上榜，考取了進士，也超乎了他自己的想像，由此可見
，有時我們不在意，認為很微小的舉動，卻有時能改變人之命運。
「善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是真惡」，「勿以善
小而不為，勿以惡小而為之」，人之一言一行、一舉一動、天地
明察，蒼天可鑑，奉勸世人勿以為在暗室行之而天地不察，而更
加惡沉淪。
今日吾所闡述旨在奉勸世人，待人處世時之行、住、坐、臥間
，皆務必秉持良知行之，並常養浩然正氣，盡己所能行善積德，
方能不墮入惡道，以邁道程矣！
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藍采和仙翁
降
中華民國一一二年四月十三日
農曆癸卯年閏二月廿三日
聖示：吾今日降鸞，特以「世態炎良」為題，盼世人能體悟之，
進而摒棄陋
習除弊之。
以人為鑑，可以明得失」，在在說明過去所發生之人、事、物及其
所產生之興衰、得失，足可使人借鏡之，善者借鑑學習之，惡者借
鑑改善之，常借此三鑑，可防己易犯過矣。
現今鸞堂林立，旨在上蒼感嘆人心易染、道德沉淪，盼能藉
由鸞文醒渡世人趨仁向德，邁向康莊。然隨著各項技術之發展與
推陳出新，表面上看似帶給世人許多便利，但卻使世人更便於造
下惡業，何以言之呢？吾舉例說明之：
由於網際網路之發達，人人皆可隨時隨地於網路上取得各項資訊
、文章、影片……等資訊，能善用者能從中獲取知識、新知及帶來便利
，而心懷不軌者卻用來進行犯罪，利用各種投資、網購、轉帳錯誤等各
種形式，騙取被害人之金錢，甚至不將被害人之存款榨乾誓不罷休，
可悲矣！殊不知此等詐騙他人之行為已造下重大之惡業，除將遭受現
世報外，蓋棺論定後亦將遭受天律惡懲。
再舉一例：現今許多父母為了方便照顧小孩，在兒童幼小時，
便提供手機或平版電腦使其觀看，放任懵懂無知之兒童恣意操作，
使用過程中若無父母親人監督，無形中便會接觸到情色或暴力之影音
資訊，時日一久將玷染了幼小之心靈，稍長後更在網路上大量搜尋各
種情色、暴力影片、小說，成天沉迷其中，不可自拔、罔顧學業而斷
送前途，不止使用者無形中以造下淫禍，另上傳色情影片或撰寫情色
小說者更是罪大惡極。
吾雖僅指出目前較常見之實例，然尚有其他更傷風敗俗之不良
網路使用案例更是不勝枚舉，好的工具，善用之則益已，邪用之則
損己，不可不慎矣。
無論未來科技為世人帶來多少便利，吾勸世人內心皆當常保「純真」
之心，遠離三毒、五蘊、八邪，勵行四非、九思，持志力行，則大道將不遠人矣。
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上元天官紫微大帝堯 降
中華民國一一二年四月十五日
農曆癸卯年閏二月廿五日
詩曰：
人間處處有良師
擇善而從智行事
切莫癡迷作盲從
到頭後悔嘆無實
論「擇善而從」
待人處事中，無論求學、求道、求事……等，皆應擇善而從
，不能盲目從之，以免受其累也。
善未極，不揚名，至極者，可流芳萬世，惡不極，不離身，至極者
，則遺臭萬代矣，故善與惡實乃天淵之別！
為善者，其功德可蔭九玄七祖，使先靈得以超升天堂，永享逍遙極樂
。為惡者，其罪孽，可累及七祖，殃及子孫，靈墜幽冥，永世不得超生矣！
故世人當以善者而效之，當以惡者而改之。當擇其善者而從之，
警醒惡者而改之。
四書論語，子曰：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，
其不善者而改之。」
此為孔夫子在告誡世人：平時應該隨時隨地吸取學問，而求知過程
中需有明師指導，明師近在咫尺，不必遠求，同行之數雖僅有三人，
然人與人之間善惡有別、各有所長、各有所短，應當選擇品行良好之
朋友而實習之、跟從之，見品行卑劣之朋友，要借鑑對方的缺點來改
善自己的缺點，此方為擇善而從之道矣！
又論語，子曰：「見賢思齊，見不賢而內自省也」，亦指出看見品
行道德良好之人要向其學習；見到品行不佳之人，要自我反省改進，以
求更精進。
此篇所述旨在闡明『擇善而從』之重要性，在人際關係複雜的塵
世中，世人更當『擇善而從』，親近品性仁德優良之人，遠離品行卑
劣驕諂之人，切勿結交損友，以保時己身品德之端正，方能逐步邁向正道矣！
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魁星夫子
降
中華民國一一二年四月廿六日
農曆癸卯年三月初七日
詩曰：天理昭彰依天行
誠心正意萬事明
善惡禍福隨因果
速醒知修返遙京
聖示：吾觀現今世人，在為人處事之過程中，時常引發甚多不必
要之紛爭，故今日特以「誠心」為題，供世人體醒之。
誠者，信也，心所想與所行絕無差錯者之謂也；然誠字首重言行
一致，即代表著內心無任何邪思所表達之言語或行動，使人感受到其
內心之懇切者即為誠。
由於社會之進步，世人為了忙碌奔波、汲汲營營，深怕一不努力
、一時偷懶，便會失去競爭力，奉勸世人，生活當用「心」來看待之
，而此處所謂之「心」，即所謂之「誠心」。
人之內心深處若能存有「誠心」來看待任何事物，則可以有
以下之益處：
一、「誠」可以感化他人之暴戾之氣，化解彼此之鴻溝，使交流得以
順遂。
二、「誠」可以激化他人之心志，使對方願意與你一同努力共同奮
鬥、開創事業或是合作。
三、「誠」可以引導他人，使不同觀念的對方，逐漸受到你的誠心而
感動，進而被你說服、認同你的理念。
四、「誠」可以點化他人，讓他人可以在你的誠心引導之下，化阻力
為助力，化悲慟為力量繼續勇往直前。
「誠」有太多之益處可在生活中展現，若能以「誠」待人，
則內心將處於和善之境地，處處與人為善，心存善念，內心亦將
無暴戾之氣，自然人皆敬之、眾邪遠之、吉神隨之。
昔時，有一位賈姓農人，以販售稻米為生，其家中有片稻田
可賴以為生，至收成時期，便將稻米帶往市集販售。
有一日，賈姓農人遇到一位年近不惑之人，其向賈姓農人聲稱
家中母親病重，且身無分文，急需稻米填飽母親之肚子，好使其病
況好轉，賈姓農人不疑有他，便告訴此人，你每天都可來向我拿米
，直到你母親病情好轉，不用客氣。
賈姓農人內心的憐憫之心令人敬佩，隔天此年輕人真的又來取米
，就這樣過了二週，賈姓農人之妻便提出疑問，為何賣了兩週之稻米
，收入與數量不符？賈姓農人將實情告訴其妻，並說道：既然有誠心
要助人就幫到底，做人要有誠信，且這是我們的家訓呀！
到了第三週，此年輕人便沒再出現，賈姓農人亦覺得好奇，但也
無從問起，當天晚上賈姓農人熟睡時，便夢到當地福德正神托夢告知；
汝內心存厚善良，為考驗汝內心之「誠」是否堅毅，吾前些時日幻化為
一年輕人測試之，事實證明汝之誠意實乃堅貞，像你索取之稻米之銀兩
吾放在汝之床下，明日起床可取之。
是日，賈姓農人果然在其床下發現銀兩，且金額遠超過所給稻米
之金額，賈姓農人為感念福德正神之德澤，亦將陳年老舊之福德祠進
行整修，以報感念之情。
此案例在告訴我們，為人守誠，心存誠心實乃處事之不二法門，
亦為待人之基石，所謂「精誠所至，金石為開」，亦即一個人只要有
「誠心」，凡事皆能迎刃而解；只要有「誠心」，一切皆能化險為夷
，盼世人能秉而行之。
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「道德經淺說」 |
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虛中章第十一
經文：三十輻共一轂，當其無，有車之用。 【解】以車為譬喻，三十根條木穿在同一個輪軸中。就是因為軸心
是空虛的，才能容下條木，更才能發揮行載的作用。
【註】
輻：車輪中的條木。
轂：車輪中穿條木的軸心。
無：空虛。
經文：埏埴以為器，當其無，有器之用。 【解】將陶土製成了器皿，就是因為器皿的中央是空虛的，
所以才發揮了盛物的作用。
【註】
埏：使水混合泥。
埴：細黃的陶土。
經文：鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
【解】開鑿門窗，留了空間，方便出入，房子才能發揮居住的作用。
【註】戶牖：門窗。
經文：故有之以為利，無之以為用。 【解】所以，車、器、室，三種，都是實質的物體，這是給人便利的。
無實體的空虛處，才是真正讓人發揮使用的。
有多少人可以真正體會「虛」的妙用。身是實，心是虛。虛才能容，
容才能得。虛於人事，則得智於人事；虛於萬物，則得智於萬物；
虛於天地，則得智於天地。
人之心性，本來如「道」，寂靜光明，可與太虛相融合，可以通達
萬事物，只因貪瞋痴慢、七情六慾，填滿心中，使內心不再是「虛」
，所以不能容下「道」之妙智。若是真修行，就要從謙虛己心，
放下執著開始。
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『 心靈智慧』 |
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題目：一個家庭不安寧（的衰敗），離不開這3種人禍害，看看你家有嗎？
這句話是曾國藩總結家庭衰敗的原因，而他早已看盡人世興衰，
因此寫了家書，以此來告誡家族弟子。曾國藩告誡：「一個家庭
有這三個暗示，是衰敗的開端，發現一個也要警醒。」
一、人敗皆因懶
生活中有的人比較自私，這樣的人損人利己，所以只能得利一時。
而有的人較為懶惰，即使遇到機會也懶得去爭取，這樣的人註定會一事無成。
古今衰敗是自然結果，而導致一個人失敗的原因多數是自私和
懶惰。正所謂「少壯不努力，老大徒傷悲」，很多人年輕時不懂得
努力，貪玩、不學無術，而到了中年之後就開始後悔了，可再努力
也於事無補了，甚至連努力的機會也失去了。
不得不說一個人的懶惰，是導致他失敗的主要原因，而家庭
中如果沒有勤奮的家風，那麼家庭中的成員都會比較懶散，而這
個家庭不久後也會走向衰敗。
因此一個家庭如果缺少了上進心，那麼這就是衰敗的開端，
如果你正在經歷這樣的家庭，一定要警醒了。
二、事敗皆因傲
人在有了成績後難免心態會發生變化，不懂得調節自己的
人則變得驕橫傲慢，因此看不起別人，而這樣的結果會直接導
致人際關係變差，朋友會遠離。
這恰恰說明了一個人生哲理，那就是：人就算有很大的成就
，但依然懂得謙遜和氣，自然親近他的人不會少。
由此可見一個家庭的興衰與這有很大關係，如今依然有很多人
有門戶之見，認為自己是大戶人家因此看不起普通人家，殊不知
這樣的家庭根本不願意與大戶人家打交道，而這也是衰敗的開端。
唐朝時期的名將郭子儀，他是身份顯赫的汾陽王，然而家中
大門永遠敞開，不僅普通百姓可以進家中一見，而且生活貼切百姓。
郭子儀之所以能屹立不倒，與他做人謙虛有很大關係，而得民
心者得天下這個道理，在他身上體現得淋漓盡致，因此深受世人尊崇
。這也說明有傲慢之心的人容易惹是生非，如果家中出現此跡象，
就要開始重視了。
三、家敗皆因奢
俗話說「富不過三代」，如果一個家庭本身比較貧寒，那麼
積累家業則需要共同努力，這樣才能積累出財富，對於一個家庭
來說，奢侈則是掏空家底的主要原因。
如果養成驕奢的習慣，那麼就會有敗家之舉，最終導致家庭
衰敗。古人曾說：「金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎」。
主要說明：給子孫留下的財富並非金錢，有時候金錢太富足
反而是禍患。
一個家庭最重要的則是對後代的教育，尤其是讓他們懂得勤儉
持家，並且通過勤勞的雙手去創造財富，這樣家族才會興旺。
倘若你發現自己已經出現追求奢侈的情況，那麼心裡要警醒了
，懂得把握好尺度，不然家庭也會衰敗。
驕橫的人是缺少警惕心，懶惰的人是缺乏上進心，而追求
奢侈的人則不懂得勤儉，這些行為都會讓家庭衰敗。如果懂得
及時警醒，那麼家庭也會興旺發達。
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主題：無論和誰相處，都要牢記這六個「沒必要」
與人相處，是人生的一大學問。讀書的時候，學校和老師
通常不會專門開設課程來教我們怎樣為人處世，全得靠自己摸索。
其實，生活中很多煩惱，都是人際交往帶來的。比如朋友之
間的誤會，情侶之間的猜疑，不同的社交關係，都存在種種摩
擦與矛盾，只有正確掌握和人相處的技巧，才能讓自己的工作
生活，變得更加愉悅順利。
要怎樣，讓人際關係越來越好呢？無論與誰交往，都要牢記
有六個「沒必要」，讓你看懂世故而不世俗！
一、羡慕，沒必要嫉妒
大家都有自己羡慕的人，當然你可能也是別人羡慕的物件，羡
慕如果轉化為前進的動力，自然是一件好事，但很多時候，羡慕會
讓人產生不好的嫉妒心理，一旦心態扭曲，就會傷人傷己。
二、看破，沒必要說破
正所謂人無完人，與任何人打交道，都不會有讓你感到完美
的人。對方可能會有缺點，可能會有你不認同的方式方法，甚至
還有一些小心思和自己的小算盤，雖然你都看了出來，但卻沒必
要全都說出來。
當一個人被揭穿以後，往往顏面無存，一定恨透了那個說破
的人，其實，你看穿了一些人一些事，就可以默默地保護自己和
身邊的人，不一定非得揭穿說破，學會裝糊塗也是種人生智慧。
三、懂得感恩，但沒必要卑微
每個人都接受過幫助，小事可能一句謝謝就能釋然，而大事，
則會讓人銘記於心，一輩子對幫助過你的人感恩戴德。
古人說滴水之恩當湧泉相報，但是要記住，感恩不是在恩人
面前顯得卑微，而是要讓自己擁有報恩的能力，那才是真正的感恩。
四、利益，沒必要獨佔
人與人交往，難免存在利益，這個利益不一定是金錢，也可能
是面子或者其他什麼東西，所以要記住，利益沒必要獨佔。
比如求財的事，你不能一個人吃肉其他人喝湯，又或者涉及到顏面
的事兒，你不能一個人出風頭把所有的面子都貼自己臉上，要考慮
身邊人的感受，無論什麼樣的利益，都沒必要獨佔，更何況你也
獨佔不了，正如古人所言：「利可共而不可獨，獨利則敗！」
五、厭惡，沒必要敵對
在人際交往中，總會遇到一些讓人厭惡的人，當你遇到這樣的人
，你會怎麼做呢？有的可能選擇遠離，眼不見心不煩，但有的人可能
會表現出強烈的排斥意願，甚至像對仇人一樣與之對立。
俗話說：「寧與千人好,莫與一個仇」，所以，厭惡，可以敬而遠之
，但不要因此樹敵。
六、愛恨，沒必要傷害
人際關係往往愛恨糾纏，朋友之間有友情，戀人之間的愛情，
親人之間有親情，無論哪種感情，都有愛與恨，甚至會因愛生恨，
愛有多深恨就有多狠，最後互相傷害兩敗俱傷。記住一句話：
愛恨，沒必要傷害，可以不愛，但請不要傷害！
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『 法句經-故事集』 |
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主題：慷慨婆羅門的故事
偈曰：若於名與色，不著我我所，
非有故無憂，彼實稱比丘。
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，
曾提及一名經常供養佛陀及比丘的婆羅門。
在舍衛城裡住著一名婆羅門，他很慷慨，經常供養佛陀及
眾比丘。
一天，佛陀在禪定中運用神通視察世界，他發現那婆羅門
和他的妻子證果的時機已經成熟，於是他來到那位婆羅門的家門口。
當時婆羅門夫婦在用餐，婆羅門沒有注意到佛陀的到來，
他妻子已經發現佛陀，可是她害怕丈夫把食物全都供養佛陀，
她又得再次下廚，因此他阻擋了丈夫的視線，悄悄的來到佛陀
面前對佛陀說，今天無法供養佛陀。
佛陀只是搖了搖頭，妻子見到佛陀這個樣子，忍不住笑了
起來，婆羅門發現佛陀到來，他責備妻子後，上前向佛陀頂禮
對佛陀說：「世尊，請接受我這些吃剩的食物吧！
我實在不知道您的到來，要不然我將會完完整整的將食物供奉給您。」
佛陀說：「婆羅門啊！任何布施的食物都適合我，不論吃過與否。」
佛陀接受了那婆羅門的布施，婆羅門感到很榮耀，婆羅門問佛陀：
「用什麼來判斷一名比丘，比丘又怎麼下定義。」
佛陀知道婆羅門和他的妻子都曾經關注過名色的問題，於是對他們
開示道：「婆羅門啊！一個人若於一切名、色，不執著於我及我的
任何事物，他就是一名真正的比丘。」開示完後，那位婆羅門和
妻子都證得三果。
評論
於佛教而言，一切事物無非「名色」二字。名色，名是精神現象，
色是物質現象，也是十二因緣法的第四項。
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『醒世歌 』 |
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七五、友情
（一）
貧富之分兮階級乃見 貴賤之別兮榮辱立顯
與生俱來兮人生平等世態炎涼兮交態始遷
（二）
貧賤之交兮永不可忘 糟糠之妻兮並不下堂
貧人一燈兮無比燦爛富者萬燈兮無與較亮
（三）
友兮情兮洵地下鹽 雞肋雞肋兮不或缺然
一燈萬燈兮誠字在燃君子之交兮淡如水焉
此揭俊漢書宋弘伝云:「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」
又「阿闍世授決經」謂「貧者一燈之燦爛勝過富者供奉萬盞燈之光芒。」
概見供奉之物，不在求多，在於心中一已之至誠耳。
易言之，交友之道繫乎一己之誠，不誠無物者也。汝其參悟之也。
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『民間善惡實錄 』 |
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不敬佛像患癰墜首
黃岡的報恩寺，整個殿宇崇高廣闊，是改建自明朝的藩王宅第。
乾隆乙酉年的夏天，黃梅堤壩因為洪災而崩潰。溢出堤壩的洪水
，將附近平地全部淹沒，洪水深達一丈多，田地房子幾乎無一倖免地
被淹沒。
當時，蒙朝廷之恩發放白米，賑災黃岡縣。有部分協助賑災的米，
就運往報恩寺，在寺中設廠碾運，方便賑災，官員中有某人負責監督
管理此事。
當地楚人的碾子名叫捩，必須在樑上牽引繩子，再穿過捩柄的
兩端，才可以推挽。
當時殿梁高有數丈，難以施作，因此繩子無所憑藉。於是
經過商議，決定在佛像的脖子上放木桿，而拿繩子綁住。
有的人就說這種做法是褻瀆神靈，甚為不妥。負責監督管理
的官員笑著說：「慈悲如佛，才會想要捨身濟助災民。區區勞績
，想是不會生氣。而且那只是個土偶佛像，難道能有什麼靈驗？」
於是命人肆意在佛像的脖子上捆綁木桿。時間長了，佛像的
脖子經不住磨損，最後整個佛像的頭就剝落了，而周圍的繩子痕跡
也磨深寸許。
等到賑災事情處理完畢後，負責監督管理的官員也沒有命
人加以修補佛像。
沒過多久，這位官員的喉嚨下忽然長了巨癰，經過大夫治療後
，並未見有什麼效果。最後巨癰漸漸潰爛延伸，這位官員疼痛號呼
，終至斷頭而死。
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『太上感應篇』 |
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篇文:不和其室。
釋意：丈夫與妻子不和。 說明：俗話說：「家和萬事興」，古人講：「夫婦和而後家道昌。」 婦女若是未曾讀書明理，若有不對的地方，丈夫便應該明白的為
她開導解釋；固然不可以放任妻子，也不可以立刻就生瞋嫌。 但是丈夫若是遇到了強悍的潑婦，則會受她的欺凌； 而遇到了柔弱樸實的妻子，則又加以凌辱虐待；如此的欺善怕惡 ，豈是丈夫所應為？更有愚蠢的丈夫，迷戀妓女而欺侮妻子，
甚至還毆打怒罵妻子，這種的丈夫，尤其不得善終啊！
故事： 洛城王八郎，性情狠愛打妻子，他狎昵一妓女，因此家財
很快就將蕩盡。 他的妻子已經是飢寒交迫了，王八郎卻反而打得愈凶， 妻子不得已，只好拜託親戚鄰居來幫忙處理，王八郎就命
令妻子住到別的地方去，自己則與妓女同室而住。 過沒多久，王八郎就身染重病，而他的財產又已經揮霍殆盡了， 妓女見王八郎身無分文，因此不告而別逕自離去。 王八郎沒有辦法，於是就想再投靠妻子，此時妻子則 是遠遠地躲避著他，而王八郎沒多久就突然暴斃了。
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『 真誠處事』文/丁乾 |
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我們無論是在家庭或職場，與他人互動中，極易產生磨擦、
意見相左的情事，如果沒有處理得宜，很容易將事態擴大，
導致無法收拾，這都歸於缺少真心誠意加以對待。
記得，在職場生涯當中，曾經遭遇困境，極思突破，最後都
以真誠化解，並獲神佑。
有個村里是觀光客常去地區，因係靠海，碼頭上劃定範圍供攤販
設攤營業，因其中某一攤販認為他的位置不佳收入較差而頻生抱怨，
所以要求重新分配以示公允。
當時首長即指派我前往處理，我到達該村後，所有攤販都聚集
在公廟內，我徵求與會人員同意後採取抽籤方式決定各自擺攤位置
，於是大家先抽順序籤再依次抽位置籤，與會人員都無異議，唯獨
先前倡議重新分配的攤販，起身發言從頭到尾抱怨連連，蓄意鼓噪
不滿情緒。
我讓其講完抒發之後，才進行抽籤作業，也特別注意他抽到什
麼位置，結果是善於計較起擾亂的竟然抽中離船舶停靠處最遠的攤位
，是最差的位置，可說十分靈驗，畢竟整個作業程序，都在廟內進行。
另一次為辦理文藝季活動，主題是媽祖巡海，因而需鼓勵漁船
陪同出海。
巡海前約三日左右，天氣仍未好轉，北風肆虐風速極強，若是
天候未變，考量安全因素，巡海必然無法辦理，整個籌備工作卻已
大致完成。
當天晚上，我和天后宮主委、林姓老師在殿內商議，探討備案，
三人同表憂心，突然間，為聖母乩身的主委跳起，步向內殿，扶鸞
開示，大意為金弟子所憂慮巡海當日天候問題，請勿煩噪，當天必
然好轉。
果真媽祖巡海時辰，風和日麗，盛況空前，留下庇佑子民的一段佳章。
還有一次，在一個聚落保存相當完整的村落，也是舉辦文藝季
，因為要吸引人潮，我擇定開幕式日期配合當地廟宇主神邱府王爺
出巡，旅居外地鄉親都可回來參加，一舉兩得。
但是將此意見告知廟方時，卻遭嚴拒，執事人員說，王爺出巡每
年都是訂在農曆元月十五日舉行，怎可為了辦理活動而提前是十三日
，雖然十三日是星期六，方便大眾參加，然而出巡時間是沿襲下來的
，無法更動。
我一聽立做反應，告知廟方大家都尊重傳統，只因辦理文藝季增
加村里能見度，是樁好事，是否同意明天我正式向王爺以聖杯請示，
如蒙恩准，今出巡提前，明年照舊，請廟方通知村民一起參加，
共同見證。
隔天一早，我提前至寺廟，焚香稟報主神因辦理文化活動活絡地方，
請賜准同意今年出巡日期提前，明年則恢復原訂日期。
九時未到，廟內已擠滿村民，我首先請示邱府王爺是否聖尊在殿內
，獲聖示乙杯，接著請示是否同意出巡提前辦理，仍獲一杯筊，而且擲
地立現一陰一陽，不會晃動，神威十分顯赫。此活動得以順利開展，
真誠獲致上天佑護，也得到民眾支持，歡喜辦理竣事。
我們對於遭遇到的每一種情況，都需真心誠意加以處理，自然善緣
匯聚，能夠乖舛退去、吉祥到來。
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『神通不敵業力的歷史真實案例』 喬正一 |
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「神通不敵業力」是一般佛教徒耳熟能詳的一句話，這句話
道盡了業力的不可思議與無奈。
有一位神算生於民國初年，他的姓名叫林耕白，一如世界
各國的神童，林耕白打小便聰穎過人，悟性極高，約十三歲時
便考進中國北京大學的前身京師學堂，他參加過革命行動，
在當時來說是一位熱血的愛國青年。
他除了學富五車以外，還精通《周易》與八字的玄學，當時
他便精準預言軍閥袁世凱以及文壇好友徐志摩的死期，因而在民
國初期的當時聲名大噪。
他也替自己算了卦，他算出自己未來的際遇有一吉一凶，
吉的是他將會娶到一位才貌雙全的嬌妻，凶的是他命中注定逃
不過45歲的死劫。
林耕白當時已經有婚姻，他有一個相貌平平但性格溫婉的賢妻
，可是林耕白就如同他的好友徐志摩一樣，一點都不喜歡自己的
元配，於是他為了能早日實現他命中的一吉，便「淨身出戶」
，將一切房產都留給他的前妻。
後來，他果真遇見了他的真命天女，可之後他卻越來越害怕
，因為這意味著另一凶豈不是如同坑洞或陷阱般，在他未來的
人生路上等著他？
他為了躲避這一凶，費盡心機，絞盡腦汁，可就是算不出
他命中的這一凶究竟會以何種方式呈現？
於是他求助中國重慶的另一位看相高人，這一位高人也看出
林耕白將有死劫，便建議他離開重慶躲災。
林耕白二話不說趕緊收拾行囊，帶著愛妻躲到了香港，可當
他們抵達香港之後沒多久日軍便占據了香港，而林耕白就在一次
與日本兵的衝突，死於亂槍之下，他的妻子則僅是輕傷。
算命這檔事，其實在佛經中也曾多次提到過，例如佛陀成佛之
前剛從兜率陀天降生在皇室，王子的父親淨飯王便安排古印度當世
的高人，為王子算命與看相。
當時大多數的命理師都預言王子未來兩種可能，一是如果不出
家便將成為統治地球的轉輪聖王，若王子選擇出世修行就會成佛。
可當時只有一位高人鐵口直斷王子肯定不會成為轉輪聖王，因為
此生已是王子的最後一生，王子必將在此生成佛。
如果我們排除那些江湖術士的詐騙伎倆，這些真能精準預言
未來的高人，姑不論他們是藉由算命、占卜、通靈、夢境或禪定，
其實都是一種廣義的神通，只不過他們是透過不同的工具、管道
、途徑、方法等來窺探天機。
假令經百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。我們
所造的業，不論善或惡，都像用力向外拋擲出去的回力鏢，當因
緣成熟時，終究會重重回擊到我們自身的五蘊名色身心界處，而
不會落在五蘊名色身心以外的地、水、火、風等他處。
這一位歷史上民國初年的真實神算高人，雖提前知道自己的
死劫，煞費苦心想躲避，卻終究無奈一步一步踏進了，自己宿世
惡業因緣果報為他設下的陷阱，就算他選擇留在重慶，又或者躲
到其他的地方，甚至無人的深山叢林，依然難逃一死。
南傳巴利《法句經》第九品惡品有如是的偈語:「非空非海中
，亦非山石中；冀求逃惡業，始終無是處。」
在佛經中也記載了一段佛陀說的故事，有四位神威顯赫的五
通仙人，他們就跟林耕白一樣以神通提前預知了自己的死劫，這
些仙人也都怕死，他們也像林耕白一樣想方設法逃避死劫，於是
各自施展神足通。
有的飛到須彌山石中，有的躲入大海中，有的飛到虛空中，
但最後當這些五通仙人的業力因緣果報逐一成熟時，他們縱有
移山倒海的法力，可無奈依然都難逃一死。
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