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中華民國112年5月號 第317期 |
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<目次> 無極皇母慈音 莊子為你開智慧/奉旨著書
虛原聖訓 道德經淺說 心靈智慧 法句經故事集 社會救濟基金 醒世歌/馮振隆 民間善惡實錄 太上感應篇 消災解厄/丁乾 我在天界看到耶蘇 算命 |
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「無極皇母慈音」 聖筆 王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君
登台
二○二二年十二月三日
歲次壬寅年十一月十日
聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外，
恭接懿駕，其餘神人排班候駕。
駕前九天玄女仙姑
降
詩曰：
嶺翠訪絕巔
岩邊響湧泉
丘樊期小隱
定靜效前賢
聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！
無極皇母大天尊
降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！
詩曰：
碌碌忙忙每一天
老來回首歷如煙
迎風沐雨人生路
問道修身好做仙
懿示：娘今日以「一報還一報」為題，供諸兒女悟勉。
一報還一報
有智慧的人想善念、說善語、做善行。
有智慧的人由於意想善念、口說善語、身做善行，
因此命終之後投生在天道，或人道之中。
愚眛的人想惡念、說惡語、做惡行。
愚眛的人由於意想不善念、口說不善語、身做不善行，因此
命終之後投生在餓鬼道，或畜生道、地獄道之中。
有一位年輕女子，平日生活正常，也沒有什麼不良嗜好。有一次，
因為久咳不癒，經醫生為她做進一步檢查後，發現她罹患了肺癌，而且
癌細胞已經擴散。這個晴天下霹靂的結果，深深打擊了這位年輕女子
，因為，她才三十歲出頭，剛要迎接人生的大好前程。
其實，在這個看似不幸的表面，卻隱藏了一段不為人知的前世因果。
在第二次世界大戰期間，德國納粹為了屠殺猶太人，建立了
一幢一幢的毒氣室。當時，在德軍的集中營裡，猶太人被強迫赤身
裸體，一批一批地趕進又黑又髒的毒氣室中，接著，大門隨即關上
鎖死。然後，德軍將毒氣從通氣孔輸送入室內，那些猶太人皆無一
倖免地被毒氣集體毒死。
這位年輕女子的前世，就是一位負責將猶太人趕入毒氣室的
德國軍官。雖然他今生轉世為亞洲女子，但是前世在歐洲所造的
惡業—驅趕那些可憐的眾生進入毒氣室，並因肺部吸入大量的有
毒氣體死亡的惡業，在今生果報成熟，所以，自己也罹患了不治
之症的肺癌，可說是一報還一報，絲毫不差。
還有一個實例：有一位男子在市場賣魚，為了標榜新鮮
，所以，他販賣的是活魚。每當顧客挑好魚之後，他就會將
魚從水中撈起，再用木棒重擊魚頭，將魚打昏，然後去鱗、
去鰓、清除內臟。由於漁貨新鮮，因此，生意興隆，財源滾滾。
這位男子雖然收入頗豐，卻罹患頭疼的病症，儘管他有
積極就醫治療，但療效不佳，症狀起起伏伏持續了七、八年，
這個久病不癒的毛病，令他感到十分灰心，也非常憂鬱。
後來他接觸佛法，開始修習四念處內觀，學習業力法則。
於是他放棄販售活魚，也不再打魚頭，轉而販賣青菜。
這一舉動讓他改善了業力，頭疼的病症也在一段時間後，
奇蹟式地消失。
由上述二例可知業力及其果報的軌跡。一個人造了善業
必有善報，造了惡業也必有惡報，有者現世承受果報，有者
後世承受果報。所以，即使你並不知道自己在過去的生活中
做了什麼不善的行為，今生也應該眾善奉行，才不會在運途
乖舛時，自怨自艾、怨蒼天不公平。
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「莊子為你開智慧」 聖筆 王生 扶 |
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藺且真人
降
二○二三年二月廿五日
歲次癸卯年二月初六日
詩曰：
勿負年華日月情
人生能有幾回贏
揚帆順水前行去
知命養生切莫停
聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」
第十八章
達生
【達生的主旨】
所謂達生，即藉養生以暢達生命的意思。
本篇主要論述了養身與養神的重要性。
【達生的內容精要】
一、老漢黏蟬
孔子前往楚國時，看到一位駝背的老人用竹竿黏蟬，
他技巧熟練，黏蟬就如同在地上撿蟬一樣容易。
孔子說：「先生動作真是靈巧啊！這其中有什麼門道嗎？」
駝背老人說：「有門道的。一開始，我在竹竿上累疊二個彈丸
，經過五、六個月的練習不會墜落，雙手穩定性提升，黏蟬失手的
次數就很少了。
練習累疊三個彈丸不會墜落後，失手的次數，十次裡最多只有一次。
再繼續練習，累疊五個彈丸不會掉下來，那麼黏蟬就如同在地上
撿蟬般容易了。
我在黏蟬時，立定身體，猶如一根豎立的木樁。舉竿的手臂，猶如枯槁
的樹枝。雖然天地很大，萬物繁多，但我一心專注於蟬翼。不思前想後、
左顧右盼，也不因紛繁的萬物影響，而轉移對蟬翼的注意，這樣哪裡能
不成功呢！」
孔子轉身對眾弟子說：「專心致志，本領就可以練到出神入化的地步
。這就是駝背老人所說的道理。」
本篇寓意是說：駝背老人的成功之處，乃聚焦於「蟬」，不為外物所動，
而終能與蟬合一，與道合一。
所以，一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，
同樣也可以在某個領域中出類拔萃。
二、呆若木雞
紀渻子為周宣王馴養鬥雞。
十天後，周宣王問：「鬥雞訓養成功了嗎？」紀渻子回答說：「沒有，
鬥雞還處在驕態畢露、自恃意氣的階段。」
過了十天，周宣王又問：「鬥雞訓養成功了嗎？」紀渻子回答說：「沒有，
它聽到其他鬥雞的聲音，看到鬥雞的影子，就沉不住氣，躍躍欲試，分不清對
方的虛實。」
再過了十天，周宣王又問：「鬥雞訓養成功了嗎？」紀渻子回答說：「還沒
，它還眉橫殺氣、眼露凶光，逞強之氣依然旺盛。」
再過了十天，周宣王又問：「鬥雞訓養成功了嗎？」紀渻子回答說：
「差不多了，對陣的鬥雞即使鳴叫挑釁，它也紋風不動，看上去就如同一隻木頭雞
，它八風吹不動，德行已經完備。其他鬥雞嚇得沒有敢與它應戰的，一看到它轉身就跑了。」
本篇寓意是說：凡亢奮、逞血氣之勇的人，都不是強者。能去除急功
近利而自在從容者，能收起虛妄浮躁而張弛有度者，才是一位王者。古人所說
的「大智若愚」、「大巧若拙」、「大勇若怯」，就是這個道理。
【達生的人生哲理】
生命是自然所賦予的，非人力所能改變，唯一能做的就是看破死生，
排除功名利祿等雜念，並且調節飲食色欲，以求心地純淨，就能達到「達生」的境界。
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藺且真人
降
二○二三年三月十一日
歲次癸卯年二月二十日
詩曰：
時光總是太匆匆
水月鏡花萬事空
放下心頭名與利
活出虛己最輕鬆
聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」
第十九章
山木
【山木的主旨】
本篇通過幾則寓言故事，來論述生逢亂世的避禍之道。
生逢亂世，禍患多端，動不動就會受到傷害，在這種
環境中，唯有淡泊名利，虛己順物，才能避開禍患。
【山木的內容精要】
一、有用與無用
莊子走在山路上，看到幾棵參天大樹，枝葉茂盛，但伐木
的木匠並沒有人要砍伐。莊子問：「為什麼不砍伐？」
木匠說：「因為它沒有什麼用處。」
莊子說：「這些巨樹正是因為不成材才得以終享天年。」
莊子走出山區，留宿在朋友家。朋友熱情地叫童僕殺鵝款待。
童僕問：「兩隻鵝，一隻會叫，一隻不會叫，請問殺哪一隻呢？」
主人說：「殺那隻不會叫的。」
第二天，弟子問莊子：「山中巨樹因為無用而終享天年，
主人家的鵝卻因為無用而被殺。請問老師，做人到底應該如何自處呢？」
莊子笑道：「不論處於有用或是無用，都會受到累贅。唯有超脫
於『有用』與『無用』，乘道德(自然之道)之上而浮遊於世，才能免於困頓。」
本篇寓意是說：事物有用還是無用，是由人的偏見導致的，
一個人所處的位置不同，或碰上的時機不同，其結局也就不同。
所以，要超越世間道德，才能超然於塵世之外，達到全生免患的目的。
二、甘泉先竭
孔子周遊列國，被圍困在陳、蔡兩國之間，七天沒有炊飯。
大公任前去看望他，說：「你這次差一點就遇害了，是嗎？」
孔子說：「是啊！」
大任公說：「我以前不是對你說過免除禍害的道理嗎？東海有一隻鳥
，名字叫意怠。意怠飛得慢，總是要有其他鳥引領而飛，看起來好像沒有
什麼本事。棲息時又都要夾雜在眾鳥群中，吃東西時不敢先動嘴，所以它
在鳥群中從不受排斥，人們也不會去傷害它，因此能夠免除禍患。
直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭汲乾而枯竭。
現在你的行為卻好比是拿著智慧的光華，去照亮別人的污穢，
這樣做，人家當然無法容你了。」
孔子說：「說得實在好啊！」於是辭別朋友故交，離開眾多
弟子，獨自一人到山林裡修道去了。
本篇寓意是說：智慧不要外露，否則，人家不是懼怕你，
便是忌妒你。
三、螳螂捕蟬，黃雀在後
莊子在栗子園遊玩時，看到一隻黃雀從南方飛過來。
莊子即挽起衣袖，拿出彈弓，準備用彈弓打下這隻黃雀。
這時他看到一隻蟬正在濃蔭處引吭高歌，完全忘記了自身的安全。
而一隻螳螂正躲在樹葉後，準備吃掉這隻蟬，黃雀見到螳螂又準備
伺機吃掉螳螂。
管理栗子園的人發現後，一邊責罵莊子，一邊追了過來，
以為莊子是要偷栗子的小偷。
莊子回到家中後，心生悶氣，整整三天都沒有出門。
本篇寓意是說：一個人在追逐外物時，往往只看到眼前的利益
，卻疏忽了隱藏在背後的危險。
【山木的人生哲理】
本篇探討的是莊子的處世之道。
在莊子看來，於現實社會生活中處世不易，因為世事多患，
很難找到一條萬全之路，無論是成材或不成材，都有其危險。所以
，人生最高的境界是要超脫於世俗的生活之外，才能徹底擺脫現實社會的羈絆。
在今天的現實生活中，人的才能有高低之分，生活水平也有好壞之別，
有才也好，無才也罷，富裕也好，貧困也罷，假如人人都能以超然物外又
積極入世的心態面對現實，就能神情平穩，處之泰然的過日子。
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「虛原聖訓」 智筆 李生扶 |
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韓湘子仙翁 降
中華民國一一二年三月九日
農曆癸卯年二月十八日
聖示：吾今日特降訓鸞，以「知人」為題，供世人參悟之。
所謂「知人」，亦可謂之「識人」，一個人生在茫茫浮塵中，
若無法知人，將行之所礙，亦無法發揮所長，何以謂之呢？
舉例來說，當一個人在擔任主管職時，若無法知人善用，亦即清楚
每位部屬之所長、所短，並加以善用其所長，規避其所短時，便無法將
團隊之力量發揮到極致，亦將在公司中失去競爭力。
又舉例而言：一個人在工作中所接觸到之各種人，如同事、客戶、
主管等對象，若無法知人，亦即了解每個人大致之個性（即俗稱之底細）
，將可能遭受到陷害、欺騙甚至是重大之金錢損失。
由此可知，知人（識人）無論在個人對個人、個人對團體，
皆扮演者極重要之角色，然要如何方能知人（識人）呢?此方法就好比
一個人在修行之過程中，明明知道要多行善積德，但卻遲遲無法行之
，亦即無法落實己身之意念，而知人亦是如此，若能常在己心中保持
清靜，不易受生活週遭之人、事、物所擾，當部屬、同事、客戶欲惹
擾你時，能不被其行為影響情緒，心情不易隨之浪動，此時若心能清
淨，便能靜下心來看清任何事物之變化，亦能觀察出對方下一步將採
取何種行動，而此時的我們便能有所因應，更能在將造成傷害之前而
防範於未然，由此可知，靜能面對紛擾之動盪、靜能抵抗任何之誘惑
，可謂是處事之強心劑也。
古之有云：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」
，亦便是說明了靜所扮演之重要性。
又如同太上清靜經所云，常能常清靜，天地兮皆歸，亦說明了心中
常能保持清靜，天地萬物皆能有所歸依，以上所述，在在闡明靜為動之
基，亦為清之本，若能常清靜，萬物皆可清。
吾今所言，亦盼眾生能體悟若心中常保清靜，不只能知（識）人、
知（識）物，更能知（識）天下萬物皆為所空，便能不受俗塵所染，
常保清靜之心邁向道程，進而修成正果。
吾今日簡述知人之理，盼眾生多思悟之。
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「道德經淺說」 |
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持盈章第九
經文：持而盈之，不如其己。揣而銳之，不可常保。
【解】自滿自驕，只會遭人厭惡，不如保守低調。
好露鋒芒，只會招來嫉妒與排擠，是難以常保久安。
謙受益，滿招損。人常驕而不自覺，滿而不自察，遭人排斥，還不明其因。
修行之人，須時時觀照自心，須時時檢討過失，當心念有了「我能力很強」
、「我貢獻很多」、「我修的不錯」。
此時貢高我慢之心已在不知不覺中蘊釀，這將是為人處事以
及修行上的一大障礙。
【註】持：得到。
盈：自誇自滿。
已:止、低調保守。
經文：金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
【解】就算是能力再強，購得黃金翠玉遍屋滿室，命終之後，
分亳都帶不走。
仗恃自己財大氣粗，驕傲輕人，因而造作了許多罪業，
終將自取其禍。
人的偉大，不是靠外在的財富和地位，也不是靠能力或學歷
，而是在於我們為眾生付出的心有多大。
詩曰：
無常藏不住，生死不由人，
一世追名利，罪業纏一身。
經文：功成名遂，身退，天之道。
【解】在功成名就之後，能夠退居保守，含藏收歛，
才是合乎自然之道。
世人果真功成名就了，為何仍不願意退身收斂？只因貪名戀物，
執著不捨。
此「退」字，乃是天之不盈之道，明白進退，才是能者之智。
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『 心靈智慧』 |
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主題：一生飯量有定數，誰先吃完誰先故
有句老話說：「一生飯量有定數，誰先吃完誰先故。」
意思就是人不管吃多吃少，他一輩子能吃到肚子裡去的東西，
都是有定數的。什麼時候吃完就意味著什麼時候離世，也就
是說，人一生的飯量和他的壽命有很大關係。
人一生要吃掉多少食物
這一生要吃掉多少食物呢？很難有一個準確的數字，因為每
個人的飲食習慣都不相同。
有的人喜歡吃肉，有的人喜歡吃素，大家的飯量也不一樣。
有的人一口氣可以吃三碗，而有的人只吃一個小小的雞蛋，就覺
得已經吃飽。
根據數據估算，一個正常人每天吃掉的食物大約在一到二千克
以內，這個重量包括一日三餐，還有日常的零食。
按照這個數據推算一個壽命七十歲的人，一生大約要吃掉廿五
至五十噸的食物總量。就算飯量特別小的人，一輩子至少也得吃十幾
二十噸，這個數據實際上只不過十幾頭水牛的重量而已。
一生飯量有定數，誰先吃完誰先故
雖然每個人的飯量不同，但是老話說「一生飯量有定數，
誰先吃完誰先故。」乍一聽這句話有點不可思議，但是仔細想一想
，似乎又有幾分道理，古人說病從口入，能吃是福，說明吃這個事
情，的確對人影響很大。
因為「人是鐵飯是鋼」，吃好吃壞吃多吃少，帶來的結果完全不同。
一個人在世的時候，誰也不知道他到底這輩子能吃掉多少食物，就算有人
幫他記錄，也得等到他去世以後才能夠統計。
假設最終的數字真的是一個定數，那就意味著如果他每頓都適當
控制自己的食量，很可能會獲得更長的壽命。
曾經有科學家用小白鼠做過實驗，將小白鼠分成多組，每天按
照不同的食量進行投放。最終得出的結論是：低食量族的小白鼠普遍
比高食量組的活得更久。
國外也有研究者用靈長類動物做過相似的實驗，給同樣年齡同樣
體重的猴子進行不同食量的投餵。不控制食量的猴子最短壽，而控制
在合理數值內較低食量的猴子存活時間相對更久，這就說明了食量的
確能對壽命造成一定的影響。
古人在很早的時候就發現適量控制飲食有延年益壽之功效。
過去有很多在深山野林粗茶淡飯的隱士，或者名山古剎中那些清
心寡慾的修道者，這些人通常都有種仙風道骨的氣質，雖然身材清瘦
卻往往比較長壽。
反而是那些錦衣玉食，每頓大魚大肉、胡吃海喝的土財主到了
一定的年紀，不是這有問題，就是那有毛病，說不準啥時候就年
紀輕輕兩腿一蹬。
「吃冤枉」報應就是折壽
人生在世，既要節食，也要節欲。過去有「吃冤枉」的說法，
一個人用不法手段侵吞不屬於自己的東西就叫「吃冤枉」，那麼吃
冤枉的後果就是折壽。
為什麼折壽？因為他吃了不屬於自己的東西，吃的是定數以
外的東西，按照傳統的說法，這種要在定數以內雙倍扣除，所以
最直接的報應就是折壽。
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主題：婦人與園丁
一天，在美國華爾街的一棟高檔寫字樓前，一位鬢髮斑白的
老人正在花園裡修剪花草。他滿頭大汗，顯然已經幹了很長時間了
，但是他始終神情專注，一絲不苟地做著手裡的活兒。
在附近不遠處，有一位母親正在教育自己的兒子：「你要好好
學習，長大才有出息，否則將來只能做低級的工作，做下等人。」
這位母親說完，發現自己的兒子並沒有聽進去，就想舉個例子
啟發他一下，她抬起頭環顧四周，看到了那位修剪花草的老人。
於是，她指著老人說：「兒子，你看那個園丁，那麼老了，
還得幹活，而且只能做這種修剪草木的下等活兒，累得要死不說
還掙不了幾個錢。做這種工作是得不到別人的尊重的。他這種人
就是以前沒有努力學習的結果。」
老人的耳朵還不錯，把那位母親的話聽了個一清二楚。不過，
他只是抬頭看了看母子二人，並沒有說什麼。
那位母親看著老人說：「你覺得我說錯了嗎？你看看你，這麼大
歲數了，只能做這種工作，再看看我，雖然才三十多歲，就在這家大
公司裡做部門經理。這就是差別，我就是比你地位高。」
她又轉向自己的兒子，說：「孩子，你以後一定要像媽媽一樣
，只有這樣，才可以仰著臉說話。」
老人實在聽不下去了，便走過去問那位母親：「您有手機嗎？」
這位母親愣了愣神，拿出手機遞給了老人，嘴上還不忘記嘮叨：
「看，我說得沒錯吧，連手機都用不起！」
老人打了一個電話，沒跟他們多說什麼，就離開了，繼續修剪自
己的花草。
不久，這位母親的手機響了起來。她拿起電話一看是總經理的來電
，趕緊接通，只聽總經理說：「你被開除了。總部董事長說，你的價值
觀與公司的管理理念不符合，他親自下達命令，讓你走人。其中究竟發
生了什麼事我也不知道……。」
這位母親頓時傻了，她猛地明白了過來。原來剛才她嘲笑譏諷的
園丁就是公司總部的董事長，平時從不露面，沒想到卻讓她碰到了，
而且還是這種情形。
這個故事看上去好像只是一個誤會，卻反映出一個嚴重的問題—
—做人切不可目光短淺目中無人。如果那位母親能夠謙卑一點，對他
人有相應的尊重，怎麼會出現如此尷尬的局面呢？
見識少不可怕，可怕的是，見識少卻非要鼻孔朝天、目中無人。
井底之蛙，真的很悲哀啊！
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『 法句經-故事集』 |
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主題：達摩羅摩尊者的故事
偈曰：
住法之樂園，喜法與隨法，
思惟憶念法，比丘不復退。
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及
達摩羅摩尊者。
當佛陀宣布將於四個月後圓寂時，大多數的比丘都不知道該怎麼辦，
他們緊跟著佛陀形影不離。有一位名叫達摩羅摩的比丘卻獨自隱居，
他立志要在佛陀涅槃前證得阿羅漢果，其他的比丘不理解他的志願，
便揪著他去見佛陀。
「世尊，達摩羅摩尊者似乎對您一點也不尊重，當所有比丘都
積極的在陪伴您時，他卻一個人獨自隱居。」
那些比丘向佛陀投訴後，達摩羅摩尊者向佛陀解釋，自己並不是
不尊重佛陀，而是認為如果自己發奮在這四個月內證得阿羅漢果，
這將是對佛陀所教導的一種更大的報答。
佛陀聽了達摩羅摩尊者的解釋後說道：「達摩羅摩，你做的很好
，每一個敬愛我的比丘都應該像你一樣。那些為我獻花，為我供香者
，並不是真正的禮敬我；只有那些真正實踐我所傳授的正法者，
才是真正的禮敬我。」
評論：
安住於佛陀所講說的正法，對佛法產生大歡喜心，嚴苛的持守於法
，並隨法而行，經常思惟和憶念於法，像這類的比丘，沉浸於正法的
樂園中，永不退轉。
安住於法之樂園，能了知六種特質：
一、佛陀所宣示的正法，開始、中間到結束一樣的好，這法只執持
一項真理──涅槃（法乃世尊所善說）。
二、佛陀所宣示的正法，能促使善的業報在今生現前（是自見的）。
三、佛陀所宣示的正法，是無時間性的，它真實永不凋零（無時的）。
四、佛陀所宣示的正法，向群眾開放，可以讓群眾親身體驗（來見的）。
五、佛陀所宣示的正法，將引導獲得真正的寧靜和安樂的道路（導向涅槃的）。
六、佛陀所宣示的正法，將由各自去理解和體驗（智者們可各自證知的）。
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『醒世歌 』 |
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七三、臥薪嘗膽
(一)
吳越之戰兮敗北勾踐國仇誓雪兮於座置膽
日仰視膽兮飲食嘗膽自我惕勵兮國恥不忘
(二)
返國七年兮范蠡治文文種治軍兮治國有成
遂聯齊楚兮三國伐吳越大破吳兮吳王自刎
(三)
勾踐越王兮嘗天下苦忍天下痛兮受天下辱
立天下功兮天下翹楚
此典故揭示勾踐嘗盡天下所不能嘗之苦，受盡天下人所不能受之辱，
而後能忍天下人所不能忍之痛，於焉始克立天下人所不能立之功，
而建天下人所不能建之業耳。故謂：「大丈夫一屈值千金，堅百
忍則何事不成者哉！」
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『民間善惡實錄 』 |
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屠夫擋神路受杖
乾隆戊辰年的仲夏，保定偶然發生大旱災，官府公告禁止屠殺來祈禱。
屠夫王鎧夜裡躺在巷裡的大道上。朦朧中看見珠旗羽葆，儀仗森嚴，
傳呼的喊道：「東嶽大帝來了！」
將要到達巷子時，前驅的稟告說：「王屠夫攔路。」
東嶽大帝沒有回答，但命令隊伍繞道而走。
王鎧知道了內心狂喜，於是遍告諸友人。
第二天晚上王鎧仍舊躺在那裏睡覺。當時，他又再次看見東嶽
大帝到了，前驅稟報的也和以前一樣。
東嶽大帝生氣地說：「我為民祈雨，王屠夫是何物，自以為是
，竟然屢次放肆無禮，發給清苑縣令責打二十大板。」
王鎧醒來以後驚訝這個夢境可能不祥，不過他並不以為意。
那時，正好碰到縣令出來，王鎧倉皇躲避。縣令直覺得他舉止怪異，
於是命屬下抓來詢問。這時，忽然王鎧懷中的豬蹄掉在地上，由於官府
公告私宰者犯科，於是，縣令命人將王鎧責打二十杖，以儆效尤。
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毀佛果報
武昌郡東關外的四面佛寺壯麗宏敞，是明朝時修建完成的。
佛寺有了數百年的香火，佛像高兩丈，鐵身銅頭。其頭的四面
都是面目，因而以四面佛命名。
雍正年間有生員三十六人倡議佛寺壓住了省會的龍脈，
會有礙眾人的科名。於是，邀集八十多人簽下名字，一起請
求官府將佛寺拆除。
拆除佛寺時，由於佛身甚為高大，佛頭更是堅固沉重，
及使用斧頭劈鑿一天也不能損壞。因而眾人突發奇想，在佛背
上鑿了一個洞，把燒著烈火的火炬放在裡面。
經過了一段時間熔化後，佛頭終於墜落地面。眾人看到
銅質精純，於是瓜分做為製造器皿之用。
沒過幾天帶頭倡議的人背上生起了膿瘡，一直往上潰爛到
脖子上面，最後頭爛而死。附和簽名的人不久也患頭疼死亡，
百餘人竟然無一倖免。
裡面有一個婿某，是被人寫上名單的。他屢次想出頭阻止
，但又怕惹了眾怒，於是不了了之。後來他看到那些人相繼死亡
，心裏更加顯得惴惴不安。他私下想錯誤並不是自己造成的，
或許可以倖免吧！
後來他被選為鄖陽的訓導，將要赴任時，忽然仰視驚叫說：
「有金甲神拿金剛杵打我的頭，好疼啊！」說完就死了。
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『太上感應篇』 |
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篇文：男不忠良。 釋意：男的不忠厚善良。 說明：盡己謂之忠，方正稱為良。 人是萬物之靈，既然得到這個男子靈貴的身體，而卻 奸佞不忠，不能夠盡到自己的本分，險僻不良，不能 夠方正的做人。這樣不但是辜負了己靈，更是辜負
了上蒼啊！ 故事：宋朝的范文正公（范仲淹）在兩歲的時候，
父親就過世了。 年齡稍長之後，就挺身自立，晝夜用功讀書，靜坐默思。
這樣經過了六年的時間，就精通了六經。 在廿歲的時候，就考中了進士，擔任河中的地方首長。 他為官公正廉明，治家有條不紊，善於恩威並用，對於
布施濟貧救苦種種的善事，更是不遺餘力。 因此范仲淹不但能夠名振一時，而且又為百世所景仰；
所以「男子」二字，對范先生而言，可以說是當之無愧啊！
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『消災解厄 文/丁乾 |
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消災解厄 近期土耳其發生大地震、美國東西岸嚴重暴風雪，在在顯示，
各種災劫接踵而來，情形相當嚴峻，我們應深自警惕、正面視之
，尋求消除、減緩良方，俾能過著安居樂業生活。
要知，災劫的到來，都是有原因的，即是業報的顯現。
比如，有一群好友相偕去外地旅遊，共搭一部大型客車，不幸，
因視線模糊，掉落邊坡而亡，原來這些伙伴上輩子係山寨搶匪，
曾至鄰近村落掠奪，不僅財物被搜一空，而且全村壯丁慘遭殺害，
種此惡因，輪迴世間，惡報來臨，自然相約共赴劫難。
而今，大地震的發生，其主要的緣由是暴怒之氣的匯集，
全球因俄烏戰爭的持續進行，導致通貨膨脹加劇、物價飆升，
而原物料的供應不足，包括北溪天然氣輸運管線斷裂，讓天然
氣供給立即吃緊，價格不斷上漲，各國都受到波及，歐洲國
家感受尤深。
民眾怒火中燒，上街抗議已成常態，每個人滿腹牢騷與不滿
，嗔恨藏蓄心中，久久無法忘懷，時日一久，怒氣上衝在天際形成
一股晦暗磁場，因緣會合時招引地震晃動，釀成重大災害。
另外，俄烏戰爭已逾一年，烏克蘭境內戰區滿目瘡痍，過去
美麗家園已不復在，斷垣殘壁、道路橋樑坍塌，死傷人數與日俱
增，難民更是四處竄逃，苦不堪言，怨氣飛沖，實為人間苦難之
極至。
要消除紛至沓來的災變，係當今之要務，我們步履修行大道，
即是勸化更多大眾邁向菩提法岸，兼以消弭世上各種劫難。
首先，我們應淨化周遭場域。
每日恭誦聖號、佛號、咒語、經典，持恆不斷，如「無極皇母大
天尊」、「玉皇大天尊玄靈高上帝」聖號、「南無阿彌陀佛」佛號、
六字大明咒、楞嚴咒、觀音妙道蓮華經、地藏菩薩本願經……等。
除可使自己心性圓正、光大，對消去戾氣、黑氣，功效甚大。
接著是力踐善行。
累世以來我們所造罪業，可說無量無邊，加上今生尚未修行
前頻造過失，因此嚐盡苦報，而常嗟嘆不已，如果再經歷戰爭襲擊
，疫情侵擾，則是痛徹心扉、煎熬備至。
所以應珍惜每分光陰，用於助益眾生的善舉，不輕易放過每次
機會，看到道路掉落石塊立即移除，諸如此事，馬上就做。
平時衡酌己力，助建寺廟、助印善書、濟助貧困、恤孤扶弱、
舖橋造路、投入志工、參與回收、臨終助念、施食有情、環保放
生……等，期正面能量大量釋放。
同時，在鄰里、親朋之間扮演和事佬，以真誠胸懷、溫言潤語
，調和人際關係，減少無謂紛爭，大家和氣融融，互相扶持，此為
安詳境界，必能消除災劫、解開厄難，每個人躬行實踐，當可達到
目標。
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『我在天界看到耶蘇』 |
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Luang phu Lersi Lindam(泰國比丘) 大約二十年前，當我去 Bang Nok Khwaek 的著名基督教寺廟時
（聖母大教堂），有一些神父來自曼谷，我們彼此互相友好，因為
那時我既學習佛教也學習基督教，我不是要研究神學，而是互相交流。
當時我與前來的神父們交談，交流宗教真理知識，大家都很
和善也沒有爭論，什麼都拿來談論。
神父問我：「你知道佛陀在哪裡嗎？」
我回答說：「知道，在涅槃。」
神父又問：「你見過他嗎？」
我回答說：「我每天都去見在涅槃界的他。」
然後我問他：「你的上帝在哪裡？」
神父回答說：「我不知道。」
我又問他：「你看過他嗎？」
神父回答說：「我沒有。」
神父好奇地問：「你見過我的耶穌對吧？」
我回答說：「沒興趣。」
於是繼續談其他事情。
稍後我回酒店，每一個和尚睡前都必須做這件事情，
就是一定要讓自己的心靈乾淨舒適，不然睡覺不會舒服。
當開始打坐後，心一下子落到了忉利天(欲界第二層天)，
並出現在
Phra Chulamuni佛舍利塔和帝釋天王住所之間。
這時候，有一位神父走在前面的小路，我問道：「你是耶穌對嗎？」
通常心到了天上，它會告訴誰是誰。如果仍有疑問，仍然不能
明白時，那麼神聖事物可以對你說清楚，讓你不會有疑問。
他回答說：「是的。」
我說：「你怎麼穿成這樣？在天堂，你都穿成這樣嗎？」
他說：「如果我不穿成這樣，你會認不出我。」
然後我問：「那麼你的真正面貌是什麼？」
接著他顯現為一個非常美麗的天使形象，閃閃發光的白色首飾，
頭冠精美絕倫。
我問道：「你現在處於哪裡？」
他回答說：「在兜率天。」(欲界第四層天)
當他告訴我，他在兜率天天堂時，我很震驚，我知道他
一定是菩薩。
我說：「你的教義有一件事是錯的。」
他問：「是哪裡錯了？」
我說：「也就是可以用錢來洗去罪孽！一個做惡的人，
就像我們的皮肉被割傷一樣，我們怎麼可以用錢來換皮肉？
付錢給對方，然後傷口就癒合了？」
他回答說：「其實，我沒有教那個。我教的是『認罪』。
認罪就是知道自己的邪惡並且下定決心不再這樣做了！」
他告訴我他的教導是這樣的。但後來被扭曲成：當我們到
教堂洗淨自己犯下的罪孽時，我們承認我的罪孽，於是我們的
罪孽消失了。這樣宣稱的人本身也在犯罪，因謊言而犯下的罪孽。
能夠出生在兜率天階層的人不簡單。我靜下心思考，
耶穌一定有非常強大的波羅蜜，否則他不可能在那個地方。
因為兜率天天堂只有三種人可以進入：
一、佛祖的父親與母親
二、波羅密非常高的菩薩
三、須陀洹(初果)以上的聖者可以生活在這個層次。
每一層天界，並不是每一個人想要去就能隨心活在每一層，
而是必須按照層次的。
所以我坐著想：「耶穌為什麼來到兜率天級別？當他被釘
十字架的時候，如果他的心境不夠好，他不能成為天使。根據
巴利聖言，如果死前心灰意冷那個時候你死了，你就必定墮落
，他這麼痛苦，但他不生氣。」
我思維的結果是：「這不是一件小事，是一件非常偉大的
大丈夫事。在你的一生中做很多好事，但你死的時候，心裡暗淡
，你可能會墮落地獄。
Malikka王后是佛陀時代印度全國公認的大好人，當她臨死
的時候，想起曾經與丈夫爭執時被指責而感到內心不悅，雖然
她沒有做那件事，但她卻因此投生到惡道，如果心沒有為此而
感到痛苦，就不會發生這種情況。
所以，在她成為一個兜率天天人之前，她在地獄待了七天。」
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『算命』
吉祥尊者 |
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我曾遇到一個學過算命、懂紫薇斗數的人。
他很會算，上一次他算自己：「這幾年就是苦的，肯定苦的，
做生意也不會有什麼結果。需等苦過去，等……」
等是很好，有耐心是很好，可是他看不到轉機，這樣子的
人學算命會算死自己。其實他現在要做的是「在因上好好的下功夫」
。只要在因上好好的下功夫，連算命先生都算不準。
我姐姐看過的一位算命先生，是比較有因果智慧的。他有一點
本領，懂得算紫微斗數什麼的，據說收費很貴。
他很敢，他跟我姐姐說：「你先聽。那個卡帶是講你的過去
，這個卡帶是講你的未來，但是我先告訴你，你如果念經、拜佛
、學佛、做好事，這個卡帶就不準。」。
然後他說：「你有兩個兄弟對不對？你其中一個弟弟會幫到你。」
她就很緊張，問道：「哪一個弟弟會幫我賺錢？」
她講：「我有兩個弟弟，一個做生意，一個修行，哪一個會幫到我？」
「修行的那一個。」
「噢？修行的那一個。」
於是她就來找我了，我回到家的時候她就問：「哎呀，怎樣？」
她就要跟我談她的生意，她是賣保險的。「怎樣，怎樣做？」
我心想：我是和尚啊……跟你講做生意，談不上嘛！ 可是不講
一點東西，就沒能讓她對佛法起信心。於是我講：「好，第一你要守
五戒，最重要的是不要撒謊。」
她不反對五戒。不殺生、不偷盜、不邪淫，這些她都知道；
不飲酒嘛！她很明顯的看到喝醉酒的人傻乎乎的，人飲酒後會變
得愚蠢，沒有意思。她只是不能接受不要撒謊。
我講：「你不要撒謊。當你真心待人，說真實的話別人會信任你。」
那時我姐姐剛開始賣保險，她在擔心：我做完了親人的生意，
做完了朋友的生意，過後我要賣給誰呢？
我講：「你不要擔心，你不要撒謊。」她聽後就真的不撒謊。
我再講：「你要對人家有慈心，真心待人，不要跟人家斤斤計較，
要真心幫人，真心帶給人家利益，那以後你會很好！」
她也聽，因為算命先生說了嘛！那個修行的弟弟會幫到她，
所以就認定我是會教她作生意。這個算命先生真的幫了我一個大忙。
其實她是相信算命先生多過相信我，但是至少她會聽我說，會念經啦
，拜佛啦，並且喜歡供養出家人。
我回到家來，她就很歡喜供養。從此她的生意就多到做不完，
她講：「我現在是沒空，有空的話，我的保險生意做不完。」
客戶介紹客戶，一直有客戶找上門。人家講：「這個人好，
她不撒謊，真的是為你做事，答應你的事情會做到。」啊！她的生意
越做越好。那個算命先生真的是算準了。
也許那個算命先生懂一點因果吧，所以他自己會講：「你學佛，
修行，你的命運我算不準，它會改變。」真的就改了！
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