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中華民國112年4月號 第316期 |
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<目次> 無極皇母慈音 莊子為你開智慧/奉旨著書 體天弘道 道德經淺說 心靈智慧 法句經故事集 社會救濟基金 醒世歌/馮振隆 民間善惡實錄 太上感應篇 疫情省思/丁乾 相命先生與官暗賭 看誰能任命知縣 百歲老翁離世前的遺言 |
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「無極皇母慈音」 聖筆 王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君
登台
二○二二年十一月五日
歲次壬寅年十月十二日
聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外
，恭接懿駕，其餘神人排班候駕。
駕前九天玄女仙姑
降
詩曰：
隻影對孤燈
聆聽細雨聲
平生多少愛
緣去盡隨風
聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！
無極皇母大天尊
降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！
詩曰：
當初曾許共白頭
蜜語甜言變海樓
愛似浮雲情似水
隨緣聚散莫眉愁
懿示：娘今日以「誓言」為題，供諸兒女悟勉。
誓言
六十餘年前，有一位住在鄉下的年輕男子，與住家相去不遠
的年輕女子相戀，他們時常互通款曲，傾訴衷情。由於二人如同
鴛儔鳳侶般的愛戀，於是，女人對男人發誓，男人也對女人發誓
，他們只會愛對方一個，並且非君莫嫁，非卿莫娶，至死靡它。
後來，年輕女子不幸罹患肺結核，在醫藥相對不發達的鄉下
，染上這種病症，就代表著死亡。因此，年輕女子沒多久就病故了。
雖然女子已經亡故，但因為愛情的力量，讓她依然眷戀著年輕男子
，心念也強烈地欲嫁他為妻，因此落入鬼道，一縷幽魂跟隨男子左
右，形影不離。
對於年輕男子來說，雖然內心甚為悲痛，但畢竟陰陽兩隔，
永遠都難以再相聚，於是，他很快地就與另一女子相戀，並且到
女方家提親。
女方父母見年輕男子清貧如洗，為了女兒的幸福，隨即斷然拒絕。
年輕男子與這位女子見父母心意堅決，因此決定私奔，遠走他鄉。
然而，這一切過程都讓女魂看在眼裡，痛在心裡，於是，女魂決意
要復仇。
某日，年輕男子與女方相約在下午二點，於村中廟前的羅望子
樹下相會。男子提前抵達後，女魂早已先一步幻化成女子的身形，
出現在羅望子樹下。當時，男子有些神智不清，更不知女子是其前
女友亡魂所幻化，因此，二人隨即一前一後聯袂私奔。
當他們穿越一座森林時，男子聽到一陣詭異的聲音，於是轉身
往後看，結果看到的是前女友的亡魂，她眼神空洞、披頭散髮。
男子驚嚇之餘拔腿狂奔，結果一下子就跌落山崖摔死。
「誓言」是表明決心，矢志不渝的言語。立下誓言，即是許下
承諾。所以，誓言莫輕發、承諾不輕許，才不會受輕諾寡信之害。
例如，清朝咸豐年間，遵化有位刺史為了標榜自己的廉潔，
提了一副對聯掛在大堂中：
上聯是：我如枉法腦塗地，
下聯是：爾莫欺心頭有天。
然而，這位刺史卻是一位官僚十足，利令智昏的貪官。一日，
他在登山途中失足墜落，頭撞巨石，頓時頭破腦裂，當場死亡。
正應驗了對聯中「我如枉法腦塗地」的誓言。
修行人發願有助精進，世俗人發誓也會在潛移默化中受影響
，尤其「毒誓」力量甚強，所以，立下誓言前當三思而後行。
而且，不論是立誓或發願，都必須符合自然法則，未來才有實現
的可能。一個人如果有立下誓約，則應當朝誓約目標戮力以赴，
才是負責任的人生。
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「莊子為你開智慧」 聖筆 王生 扶 |
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藺且真人
降
二○二三年二月十一日
歲次癸卯年一月廿一日
詩曰：
願為閑客客天涯
涉水遊山慢品茶
明月清風長作伴
今生快意寫幽遐
聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」
第十六章
秋水
【秋水的主旨】
在浩瀚無垠的宇宙中，一個人的視野會受到主、客觀條件的限制，
因此有其侷限性。
【秋水的內容精要】
一、河神與海神
秋天的滂沱大雨，讓千百條支流注入黃河，水勢波瀾壯闊、
洶湧澎湃，令黃河的河神不禁感到敖世輕物、唯我獨尊。
待他順著水流進入北海，發現北海一望無際後，才仰首慨歎
自己的無知。
北海海神對黃河河神說：「不能和井底之蛙談論大海，因為
它被空間所限；不能和夏蟲談論冬雪，因為它被時間所限；不能
和山村野夫談論大道，因為他被知識所限。如今你已從河川中出
來，經風雨、見世面，看到了浩瀚的大海，才認識到自己的鄙陋
，這樣我就可以和你談論大道了。」
本篇寓意是說：「人外有人，天外有天。」不要小有所成，
即驕傲自滿，自以為自己無所不能，而是應該時刻保持謙虛，
這樣才能不斷地提升德行，完善自己。
二、各有因緣莫羨人
獨腳獸羡慕百足蟲，百足蟲羡慕無腳蛇，無腳蛇羡慕無形風
，無形風羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕無遠弗屆的
心靈。
獨腳獸、百足蟲、無腳蛇、無形風、眼睛、心靈彼此羡慕，
它們都看到了對方比自己強的地方，卻都不瞭解對方的苦處。
本篇寓意是說：每個人都有自己的優點、長處，你在羡慕
別人時，別人同樣也在羡慕你。相對地，每個人都有自己的
苦惱，你在苦惱時，別人同樣也在煩心自己的苦惱。
所以，一個人的生活、工作，只要自己感到舒服，又不妨礙
他人就好，何必去羡慕、忌妒他人呢？
三、井底之蛙
淺井的青蛙對東海的大甲魚說：「我獨霸一口井，如同國王一樣。
我如果想出去玩耍，就到井欄上面跳躍，如果想休息就回到破損的井
壁邊。跳入井裡時，水就來扶著我的兩腋，托著我的腮幫子；我一鑽
入水底，泥巴就來按摩我的腳，逍遙自在。可是我看到井裡的小螃蟹
、小蝌蚪，它們就沒有我快樂了。」
東海的大甲魚說：「要談大，東海才大呢！東海遼闊深遠，用
千里的距離，也不足以形容大海之大；用八千尺的深度，也不足以
形容大海之深。
大禹時期，十年有九年鬧水災，可是海水並沒有增多；商湯時代
，八年有七年鬧旱災，可是海水並沒有減少。這才是東海最大的快樂
，你的井又算什麼？」
井底之蛙說：「你騙人。」
本篇寓意是說：井拘束了青蛙，知識拘束了人。盲目自滿，
自我陶醉，必授人以笑柄。
四、邯鄲學步
趙國都城邯鄲的人，擅長行走，不僅步伐輕快，而且姿態也
非常優美。所以，燕國壽陵有一位少年，特別到邯鄲去學習邯鄲
人的步法，但是，他不僅沒有學會邯鄲人走路的步法，卻連自己
原來的步法也忘掉了，最後只能爬著回去燕國。
本篇寓意是說：否定自己，迎合別人而改變自己的人，
註定是不快樂的。
五、子非魚，安知魚之樂？
莊子和惠子在濠水的橋上閒聊。
莊子說：「魚在水裡游來游去，悠閒自在，這就是魚兒的快樂。」
惠子說：「你又不是魚，怎麼會知道魚是快樂的呢？」
莊子說：「你又不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？」
惠子說：「我不是你，當然不會知道你了，但你不是魚，那麼你
不知道魚的快樂，這是完全可以肯定的。」
莊子說：「當你問我『你怎麼會知道魚是快樂的呢？』這句話時，
你便已知道我知道魚是快樂的，所以才來問我。我跟你說！我是
在濠水橋上知道的。」
本篇寓意是說：不要總是以自己的眼光去看待他人，評斷他人。
【秋水的人生哲理】
人的存在具有「認知侷限」問題，因此，所謂的大與小，
未必是他們認為的大與小，所謂的得與失，也未必是他們認為的
得與失。
一個人如果能夠更切實地看到人類存在侷限性，才能知道如何
正確的面對自己的人生。
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藺且真人
降
二○二三年二月十八日
歲次癸卯年一月廿八日
詩曰：
不愁房陋且無田
只願能得半世閑
委曲從俗追利祿
流光逝去悔昔年
聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」
第十七章
至樂
【至樂的主旨】
「至樂」是指最大的快樂。
本篇詳細論述了人間是否存在最大的快樂？而莊子所下的
結論是：「至樂無樂」。
【至樂的內容精要】
一、至樂無樂
世俗的人都以「富裕、權貴、長壽、美名」為重，以「身安
、厚味、美服、好色、音聲」為樂。然而天下所有事物都是不穩
定的，都是無常的，所以，「至樂無樂，至譽無譽」。
本篇寓意是說：所有生命在有限的年華裡，都具有同樣的終點
：死亡。生命本身尚且如同一縷雲煙，那些附著於生命之上的榮辱
得失、是非成敗，也只不過是浮光掠影罷了！
二、鼓盆而歌
莊子的妻子死了，惠子前往弔喪，看見莊子正蹲在地上敲
著瓦盆唱歌。
惠子說：「你的妻子和你生活了一輩子，為你養兒育女，
操持家務，現在去世了，你不悲傷哭泣倒也罷了，可是你竟然
還敲著瓦盆唱歌，不是太過分了嗎？」
莊子說：「不是這樣的。她剛死之時，我何嘗不悲傷呢！
只是後來想一想，人最初是沒有生命的，非但沒有生命，也沒
有形體；非但沒有形體，也沒有氣息。
只是在某種變化中產生了氣息，氣息變化而產生形體，形體
變化而有了生命。她現在又變化成死亡，這種變化就如同春夏秋
冬四季交替一樣。
現在她已安息在自然的天地中，如果我還為此嗷嗷哭泣，
不是太不通達天命了嗎？所以我才不哭的啊！」
本篇寓意是說：莊子對生死已經豁達淡泊，因為他看到了
真實相－有生必定有死，人的生死只不過是自然的變化而已
，所以能放下而無所罣礙。
三、魯王養鳥
有一隻羽毛艷麗的大海鳥飛到魯國郊外，魯國國君命屬下將
大海鳥迎進廟堂，給它喝精釀美酒、給它聽宮廷妙樂、給它食用
宮廷御宴。然而，鳥兒看到這種排場和陣仗，以及眼前眼花繚亂
的一切，早已嚇得驚恐萬分，一塊肉也不敢吃，一滴酒也不敢喝
，三天就餓死了。
魯王所犯的錯誤，是用自己的生活方式來養鳥，而不是用鳥
的生活方式來養鳥。
本篇寓意是說：不要要求大家都和自己一樣，而應各適其適，
站在對方的角度思考問題。
【至樂的人生哲理】
本篇是在探討人生快樂和生死態度的問題。
誰會不想要得到至極的快樂？但莊子認為世俗以富、貴、壽
、名作為「樂」的評判標準是錯誤的。莊子說：人生在世無所謂
「至樂」，至樂只存在於放下、放寬、放平的「無為」中。
而莊子所說的「無為」，不是不為，而是不妄為、不多為
，要順自然而為！
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| 「道德經淺說」 |
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若水章第八
經文：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
【解】聖人的德行，就像水一樣，灌溉萬物，滋潤眾生，柔和無爭，
能做人所不願做的，能忍人所不願忍的，能屈人所不願屈的，能受
人所不願受的，謙恭卑讓，如此的德行，是很接近大道的。
水乃無心之物，利益眾生也以無心為之，謙和柔順，圓融變通，
遭到排擠而能退讓，受到打擊而無有不平。好也接受，壞也接受，
總是能安然處之；好也自在，壞也自在，總是能「自游自在」。
修行者，若能修得像「水」，則離大道不遠了。
【註】上善：指聖人的德行。
惡：厭惡。
幾：近。
經文：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
【解】聖人修得像水一般的德行之後，待人行事，懂得處在最妥善之處。
心境深妙，能虛能容，並以仁慈和善施與眾生。言出必信，處理政事也
能善化其民。做任何事，自能發揮巧妙的能力與才幹，並能用智慧選擇
最恰當的時機來運作。也只有像水一般的柔和順忍，無爭無求，才不會
招來對立及怨恨。
人能心如止水，避高就下，便是居善地；
能虛心養慧，含智內照，便是心善淵；
能悲憫眾生，觀機逗教，便是與善仁；
能言語真誠，心口如一，便是言善信；
能因人因地，權宜治理，便是政善治；
能屈直方圓，恒順應變，便是事善能；
能當行則行，當止則止，便是動善時。
此七善能立，萬善皆立，沒有不近於道的。
【註】
善：妥善、善好。
與：施與。
尤：是非怨尤。
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「心靈智慧」 |
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主題：脾氣越大，福氣越薄
有一句話說：「真有本事的人，沒什麼脾氣，能力一般的人，
經常發小脾氣，沒本事的人，脾氣比誰都大。」
人生在世，不發脾氣是不可能的事情，我們每次發脾氣，
都似乎有很多理由，比如兒女不聽話惹你很生氣；又或者夫妻
之間吵架，對方總是讓你很憤怒；還有工作不如意，一堆煩心
的事兒讓你暴跳如雷。
總之，似乎所有的發脾氣，咱們都能找到外部原因——不
是我想發脾氣，而是別人總惹我生氣！
其實，你生不生氣，都取決於你自己，如果別人輕易就能
操控你的情緒和脾氣，你會很容易落入別人的圈套。
比如歷史上的楚漢相爭，劉邦圍困駐守成皋的曹咎，曹咎原
本只要關起門來等候援軍即可，但是，劉邦有個謀士知道曹咎的
脾氣暴躁，於是派人時刻在城下辱罵曹咎是個只會當縮頭烏龜的
孬種，曹咎聽了以後暴跳如雷，帶著人馬就衝出城門，最終導致
城破人亡。
俗話說：「脾氣越大，福氣越薄，脾氣越小，福氣越多。」
曾國藩年輕的時候，脾氣非常之差，動不動就和同僚吵架，甚至
還經常為爭一個輸贏而破口大罵。
由於曾國藩的壞脾氣，很多京城的同僚都對他避而遠之，
即使是同鄉也不太敢和曾國藩走得太近。
曾國藩因此變得很是孤僻，他在官場的聲評不好，自然在
仕途發展方面也受到很大的影響。
多年以後，曾國藩回憶往事，他反省是因為自己脾氣暴躁
，導致人緣不佳處處碰壁，後來幡然醒悟，在改掉自己的臭脾
氣之後，才被周圍的人接納。可見一個人的脾氣，也影響著他
的事業和發展，所以說有時候人的失敗，就敗在他的脾氣。
曾國藩創建湘軍時，已經修煉出了一副好脾氣，雖然他是
一個文人並非武將，但是在整個湘軍的發展過程中，幾乎無人
不服曾國藩，為什麼一介書生能夠治理百萬雄師？曾國藩認為
自己靠的只有兩個字，那就是「和氣」！
比如在軍營吃飯，曾國藩從不開小灶，總是和普通將士們
一同開餐，在人沒到齊時，曾國藩也總是耐心等候，還和大家
開一兩個小玩笑。
有時候難免有幾個觸犯軍法的士兵，曾國藩也總是儘量寬待
，所以湘軍上下都說：「曾公不但好脾氣，還是個仁將，大家都
不忍心惹他生氣。」難怪曾國藩能把湘軍帶得這麼出色。
一個人的脾氣，其實也代表著他的格局和氣量。一個人是否
大氣，最直觀的體現，就是他的脾氣。大氣的人，不會動不動就
發脾氣，甚至越是遇到容易讓人憤怒的事情他反而越不會生氣。
比如韓信胯下之辱，換成一般人，都得當場和那個屠夫幹一架，
再不濟，也得過過嘴癮把他臭罵一頓，但是韓信沒有，他既沒有
反抗也沒有怒罵，甚至一點脾氣都沒有就從屠夫的胯下鑽了過去
，這就是大氣。
因為韓信知道，和一個愚蠻的屠夫計較糾纏，是沒有任何
意義和價值的事情，更不值得為此而生氣。
曾國藩有三句名言：做人——贏在和氣，敗在脾氣，成在大氣！
記住曾國藩這三句口訣，就能幫你控制脾氣，留住福氣！
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題目：做自己 南宋時期洛陽城裡有一位著名畫家，尤為擅長畫虎。據說他畫的
虎非常逼真，有人曾將畫掛在山中的廟宇門前，結果山中的各種
動物都不敢從那裡經過了。
某偏遠的鄉村有一位年輕人有幸看到過這位畫家的作品，心生崇敬
之意，於是不遠千里來到洛陽城，找到畫家想拜他為師，誰知這位
畫家的脾氣實在太怪，不僅沒有收下年輕人，還讓管家將他暴打一
頓，趕出門外。
年輕人既失落又鬱悶，又很不情願再回到鄉下。正糾結間，
年輕人抬頭看到街面一家店鋪大門上貼著這位畫家畫的猛虎下山
圖，心中一亮—我可以臨摹！
於是年輕人開始了自己的「學畫」生涯，每天都跑到那家店
鋪前仔細觀摹。功夫不負有心人，經過一番苦練，年輕人越畫越
好了，有時旁人甚至分不清他的畫是真品還是贗品。
年輕人打算以賣畫度日。但令他苦惱的是，他的畫始終賣不出
好價錢，而專業人士一看就知道他的畫太假，畫的老虎只是形似，
而缺乏老虎的神韻。
年輕人清楚，要想畫出老虎的神韻，就必須見過真正的老虎，
可是他只是一個文弱書生，與老虎接觸很有可能會喪生於老虎之口
，他不敢冒這個險，於是年輕人最終決定回家。
返鄉途中，年輕人無意間看到一隻正在捕捉老鼠的貓，一下子
便被那隻貓的表情和神韻吸引住了。
一路上年輕人的腦海中不斷浮現那隻貓的樣子，想著想著，
年輕人突然靈光一現——畫虎不行，我可以畫貓啊！
那位畫虎的畫家成名已久，無論我怎樣臨摹，都無法超過他。
與其做別人的影子，不如自己另闢蹊徑。於是年輕人回到鄉下後，
便一心一意地畫起貓來。
轉眼過去了好幾年，宋朝某個偏遠的小鎮上突然冒出一位「貓王」
，據說他畫的貓貼在農戶的糧倉裡，整個冬天都不會鬧老鼠。
這個故事給後人的啟示是：一個人一味地模仿、複製他人，就只能
永遠活在他人的陰影裡。只有堅持自我，才能看清自己的特長與目標，
才能自由自在地過好自己的生活。
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『 法句經-故事集』 |
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主題：果卡尊者的故事 偈曰：
比丘調於語，善巧而寂靜，
顯示法與義，所說甚和婉。
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提
及果卡尊者。
在一次的聚會上，眾比丘紛紛的在討論有關果卡尊者投生蓮
花地獄的事，果卡尊者因不抑制口欲辱罵兩大上首弟子，死後墮入地獄。
這時佛陀前來，當他獲悉眾比丘在討論果卡尊者的事時，便對
他們說道：「比丘們，果卡尊者已不是第一次因為不抑制口欲而墮
入地獄，在他的前世也發生過同樣的事情。」在眾比丘的要求下，
佛陀述說了這段本生故事：
在喜馬拉雅山的某個湖裡，住著一隻烏龜，某天兩隻天鵝飛到
湖中來，和牠結識後便成為好朋友。
有一天牠們對烏龜說：「我們住在齊達山的一個金洞裡，
那兒的環境非常理想，你想不想和我們一起到那兒居住？」
烏龜說：「我怎可能到那兒去呢？」
天鵝們說：「只要你不開口，我們就有辦法帶你去。」
烏龜回答說：「好吧！我不開口就是了，你們帶我去吧！」
於是天鵝們找來一根樹枝，讓烏龜咬緊樹枝，牠們各咬緊樹
枝兩端，就這樣，牠們飛向天空去了。
村民見到這景象覺得很奇怪，高聲喊道：「看！天鵝帶烏龜旅行。」
烏龜心想：「你們太無聊了，天鵝帶我旅行又關你們什麼事？」
這時牠們已經飛到了巴拉那西王宮的上空，烏龜也在這時候
想開口責備那些村民，牠這一開口，就從空中跌到王宮大院的中
央摔死了。
這一則故事就收錄在《巴壺本生經》裡，講完故事後，佛陀對
眾比丘開示道：「比丘們，身為一名比丘要抑制語言，要過平靜的
生活不可自大，要解脫心中的惡欲。」
評論：
本段詩偈所強調就是正語，正語是八正道之一。
佛陀指示，如果不抑制語言，將會帶來五種惡果：
一、容易撒謊。
二、有誹謗的傾向。
三、惡口。
四、無聊的言談。
五、死後往生惡道。
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『醒世歌 』 |
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七二、禮之精神
(一)
晏嬰為相兮途遇囚人探尋其人兮越石父公
雖在縲紲兮非其罪也遂贖其人兮載歸與同
(二)
一抵官邸兮未與問禮石聞君子兮信於知己
既贖我身兮己是知己知己無禮兮寧返縲紲
(三)
傾心禮接兮示禮敬意深接以禮兮示禮精神
晏相一悟兮奉石上賓
此揭示：晏嬰其人，為齊國之宰相。一日外出，途遇一著黑衣
（囚人）之人，探知其人乃越石父公。
公為當代賢人，遂即贖其身而載與同歸。惟一進家門，卻一不
留神未與石父打招呼而逕入寢室。
石父即謂：「吾聞君子詘於不知己而信於知己者。」
今也君子既贖我，已是知己。知己而無禮，臣不如再返縲紲之中
。晏相聞之，立即延為上賓而優遇之也。
晉書杜夷傳謂：「傾心禮接。」又漢書：「深接以禮意。」
凡此皆深表禮之敬意與精神也。
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『民間善惡實錄 』 |
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誤入冥中
蕭山的先達某人年輕為生員的時候，酒量很小，後來忽然
很能喝酒。旁人驚訝而問他原因。
於是他自述說：
某一年罹患重病。在昏昏憒饋間神識離體，隨風飄到一個地方
，那個地方天色慘淡，不見日月。道路的左邊有數間屋子，於是在
屋簷下休息。
沒過一會兒，有一位婦人開門出來 ，一看是姑母。
於是問說：「姑母已經死去多年，為甚麼會在這裡呢？」
姑母含糊回應後，就將他喊進屋子裡去，姑母問他是從何而來。
他恍惚間無法回答。
姑母說：「你可以先住在這裡。你姑父是掌管判曹的，
等他回來再為你想辦法。」
一會兒聽到傳呼聲，僕童奔告說：「主人到了。」
姑母隨即告訴他暫時迴避在帷幕裡面。
沒多久看見一位紅臉虯鬚的人昂然而入，不過，瞬間就變成
白面書生了。
此人驚訝地說：「怎麼會有生人的氣味？」
姑母於是告訴他有生人氣味的原因。
此人說：「既然是親戚，怎麼需要相避呢？」
某因此出來敘禮，一家人相見很是融洽。
姑母說：「這孩子怎麼會到這裡來的呢？」
判曹取簿查看後，說：「弄錯了，等吃完飯再送他回去。」
這時某才知道已經到了冥間，因而叩問一生之事。
判曹說：「你是科第中人，雖然仕途不長，然而壽命卻很長。」
等到設宴勸飲，某人以酒量小推辭。
曹判又取簿來看，說：「果然沒有酒腸，當為你添三分。」
曹判拿了筆添寫在上面。於是在杯斛交錯，多杯不醉。吃完飯，
就讓差役送出。
他於是醒了。病好以後竟然很能喝酒。某人後來登科及第，
被朝廷授予縣令之職位，但剛滿三年就因事回家，壽命至八十有餘。
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方問亭骨格嵌奇
桐城的方問亭公，小時候和年輕時家裏都很困難。
後來，他依附到友好的親戚黃州某太守那裡。太守並不看
好他，時間長了之後還有了厭薄的意思。
有一年除夕，親朋聚在一起吃飯，方問亭內心感到悶悶不樂。
當時有一位相士也在坐，對方問亭說：「君骨格特異與眾不同，
他日定會飛黃騰達，前途不可限量。」
眾人聽到以後，都看著相士訕笑。
於是，相士憤憤然地說：「諸君都是井底之蛙，不能相天下士。」
相士對方問亭公說：「君明年秋天大運當開展，我傾囊助君行，
不需要鬱悶地住在這裡。」
於是方問亭北上，並客居在平郡王的宅第，跟隨王爺在軍前。
一段時間後，王爺頗欣賞方問亭的才幹，就將他推薦到朝廷，
於是蒙受了殊遇。
沒過幾年，方問亭即歷任節鎮和宮保，果然如相士所說。
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『太上感應篇』 |
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篇文：骨肉忿爭。
解釋：父子兄弟骨肉至親，在忿怒的爭吵。 說明：天下之事，都應平心靜氣來對待，不可急躁紛爭， 更何況骨肉之間。古語說：「和氣致祥，乖氣致異。」
若喪失人倫，就必招致天災，這是自然之理。 忿爭產生的原因有多種：或者是因財產分配而起， 或者是閒言瑣語而起，或者因長幼差別、賢愚不等而起。 要消融忿爭，首先不要占便宜，不要盛氣凌人，不要信
婦人、奴婢的讒言，就可能做到。 故事：尤守靜和尤守謙是兄弟倆。守靜娶妻張氏， 是一個舊世家的女兒，嫁妝較少。守謙娶妻汪氏，
是一家暴發戶，嫁妝極豪華。 張氏性巧而且有智謀，汪氏有才能而很狡猾。 一個炫耀家世，一個自誇富有，漸漸的就互相產生 了矛盾。雖然常在一個鍋裡吃飯，卻勢同吳越二國
爭霸，二人水火不容。 又家中有兩房婢女，專好尋事生風，各護著其主人。 跟隨張氏的，專門搬弄汪氏的是非，跟隨汪氏的， 又常講張氏的過失。尤守靜和尤守謙兄弟倆愛聽枕邊語 ，以致哥哥把弟弟視為眼中釘，弟弟把哥哥視為肉中刺
，骨肉之間忿爭不息，無有寧日。 有親友給出面調解忿爭，勸他們分了家以免頻生爭端 。因此，就把一個住宅分為兩個院落，並從中間用牆
隔開。兩家自此不相往來，即使逢年過節也不見面。 張氏連生了四個兒子，汪氏卻沒有生育。汪氏不怪自 己命薄，反而想遷怒於張氏，於是，時時隔著牆說三 道四。張氏又不肯裝耳聾，聽到了必然回敬幾句，
妯娌間就又經常吵鬧不息。 有一天，一個看風水的對守謙說：「君父母的墓稍有 點偏左，所以長房多子。若移到中間，兩房後嗣俱盛，
若移到右邊二房茂盛，長房絕嗣。」 守謙信了他的話，就帶了許多人工，把兩個棺材連夜 移葬。守靜得知後，就以「逆弟滅倫、掘墓毀屍」的 罪名，到縣衙告狀。縣令大驚，親自去查驗。看到墳
土翻新，但松柏如舊。 經審訊，得知其情狀，就提筆下判說：「守靜、守謙偏 聽婦女讒言，兄弟倆不能展翅雙飛。情誼盡失，關係冷 淡。改葬本屬愚昧，說其毀屍也屬誣告。各加重枷懲處
，敬戒那些不友不恭之人」。 後來守謙終身沒有得了兒子，守靜也家業衰退。兩個
婦女都未能壽終，這就是骨肉忿爭的結果。
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『疫情省思』 文/丁乾 |
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新冠疫情肆虐全球，對世界經濟衝擊甚大，人民生活也起了相當
程度的變化，各行各業深受影響，衝擊面向相當深廣，這是歷史上少
有的事情，也成為大家積極探討的主題，俾尋求妥適的因應良方。
第一是全球的經濟放緩
過去由於新興國家崛起，各項建設需求孔殷，使得百業興盛，
工廠接連運轉供貨，市場一片欣欣向榮。
但是疫情散開，每個國家實施管控制度與措施，交通流量瞬間
停滯，貨物輸運成本驟增，形成庫存倍增情事，經濟發展馬上受到
波及，產生嚴重下滑，成為多數國家現況，當然直接影響到民眾生
計，顯而易見的是生活水平跟著下降了。
第二是物價攀升
通貨膨脹益趨嚴重，疫情影響導致生產力驟降，供需失衡，
尤其原料的短缺，更是推波助瀾，讓物價上漲的幅度相當驚人。
這是近幾年來少有的情事，受薪階級感受尤其深刻，外食、
租屋費用一直增加，而薪資調幅卻極微，導致實質收入倒退，
這是年輕族群苦不堪言的狀況。
因為位列低薪、無力購屋，使得每年結婚人數及嬰兒出生率，
成為後段班，情形十分嚴峻。
第三是貨物銷售改變型態，實體店面明顯減少
由於疫情威脅恐被感染，外出購物意願較低，致使網購及外賣大增。
過去服裝購買或食品採買，都是到商店或食堂選取，現在則
是透過網路下訂，直接由快遞或外送專人送達，減少與他人接觸，
而且商機愈來愈大，尤其年輕族群熱衷於此，幾乎已經使傳統至
實體店家購物的行為，產生重大變革。
這是這段時間更加明顯的商業模式的轉型，網路經濟逐漸成
為主流，投入的品項、種類趨於多元化。
再來就是藥物科技的突飛猛進，疫情導致疫苗的研發加速
各國無不傾付其力，投入資金、人力製造，因需經過多重試驗
並由世衛組織核可才能量產，雖然過程繁冗，但是一旦成功生產及
接種，具有預防效果，商機龐大，通常一次訂購的數量極多，所費
不貲，幾個製藥大廠，收入豐厚，更促成藥品研發欣欣向榮，成為
熱門產業之一。
最後，談及新冠疫情肆虐，本是人類恣意妄為、殘害生靈、
破壞自然所導致，理應放下執著潛心修學聖理、徹底懺悔為是，
況且現今萬教齊發、經典善書隨處可請，實為步履律己的最佳時機
，尋找適合自己根器的法門好好參研，進而挽轉世道人心，不啻
為音即應做要務。
否則，人心愈加迷昧，黑氣、戾氣罩頂，所造罪業不斷，
必然使世間災劫頻起，無法生存於安寧平靜的環境與氛圍，這
是我們所不樂見，也是大家應該竭力避免與省思的。
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『相命先生與官暗睹
看誰能任命知縣 |
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舉人本有「截取知縣」的資格，就是說，如有機會， 他是可以被派去當縣長的，因為他以前曾當過六個月的代
理知縣。 大約在光緒末年，他就在杭州候差，等待布司衙門 「掛牌」（清朝制度，各知縣是由布司衙門發表的，
從前發表任命叫做「掛牌」。） 等差事的人每日無事可做，大都無聊得很，時常閑著
無事就到杭州的拱宸橋去逛逛。 有一天他步過一個「善觀氣色」的攤位，有意無意地 向看相先生處望望。奇怪，那位看相先生，早已在注視他了 ，一看見他走近攤頭，就笑笑地對他說：「恭喜先生，你
的官運快亨通了！」 邱全善當然明白這是跑江湖的人拉生意的姿態。但為著 候差了幾個月還沒有一點好消息，忽然聽見有人對他說恭喜
官運亨通，也不由得有動於衷。 於是他靠近攤頭，裝起取笑的臉孔說：「開玩笑也好 ，拉生意也好，不要說得太離譜；我根本就不是功名中人
那裡來得官運亨通呢？」 想不到那位看相先生，伸手拍拍邱全善的臂膀說： 「先生，你是騙我不過的！」接著又得意地說：「今天 我不要你一文錢，五天以後，我若說準了，請你發賞，
若說不準，你來拆我的招牌！」 這時候，看熱鬧的人聚起來了，看相先生又說：「 說來也很奇怪，也難怪你聽了不肯相信；依我看你的氣色 ，紫光已經呈現，三天到五天之內布司衙門必定要掛你的牌 ，而且掛牌後當天或三日內就要走馬到任的，但因你的驛馬 還沒有動的氣色，所以我敢斷定你，你的掛牌就在本府所在
地的杭州縣。」 他的話雖然說得響，而邱全善卻不相信。因為邱全善自 己明白，掛牌或者可能，掛牌為首府杭縣知縣那是萬無此事
的，於是他不由得鄙笑地搖搖頭。 看相先生看他不信，又說：「請你不要搖頭，橫豎我有 說在前，今天我不要你的錢，只要你賞我一張名片，五天之
後我的話靈了，我到你衙門裡去賀喜領賞！」 逼不得已，邱全善就拿出一張名片來，那時，攤邊觀眾都擠 上去看名片。古時的名片，紙色是大紅，大小與現在的大號 航空信封差不多，上面只印姓名，每字約等於墨水瓶蓋那樣
大，當然許多人都能看得到的。 觀眾中，有一個年齡稍大的斯文人，特別搶先看他的名片， 你想這人是誰？原來就是微服出遊而操有「掛牌」大權的浙
江布政司老爺啊！ 當看相的對邱全善說什麼「三天到五天之內，布政司衙門一 定掛你的牌」；「說不準，你來拆我的招牌」時，他心裏想 ：「知縣掛牌的職權在我，你這看相的竟敢胡說八道，五天
之後，包你招牌被拆！」 所以當邱全善交出名片時，他特別看得清楚，記在心頭， 當晚他一回到家裡，第一件事就是拉開簽押桌的抽屜，取 出那本候差的人名冊，打開來從第一名第二名的一個一個 看下去，看到第十六名，確然發現「邱全善」三字，他信
手拿起紅筆，就在邱字頂上圈了三個紅圈。 第二天早上，杭縣知縣周天瑞由家裡坐轎子上衙門，路經
小巷，在轉彎處，對面碰著巡撫大人的轎駕。 照禮節，七品的知縣應當下轎在路旁站班的；那天 偏偏在轉彎處碰到，當周天瑞發現是巡撫大人的轎駕時， 已經來不及下轎了；在急得無奈何中，只好在轎上向
巡撫大人鞠躬拱手作揖致敬了。 兩把轎的對開的過去了，巡撫大人雖然不知剛剛 過去的是什麼人，但從他的帽上頂載可以看出是七品
小官，由是他就問隨員：「剛才是誰？」
下屬回答：「是杭縣知縣。」 巡撫大人一聽是杭縣知縣，「拍」的一聲，他 在轎板上打了一下說：「馬上通知布政司，三天之
內要把杭縣知縣換掉。」 當巡撫衙門派人來通知時，布司老爺不在衙門
裡，由主管人員接納巡撫的通知。 那天布司老爺陪著一位由北京來的某皇族大人去 遊西湖，一早出去，晚上方回來，湊巧得很，那天春 郊微雨，天氣驟冷，布司老爺在途中著了涼，回到家
裡時，寒熱交作，臥床休息。 衙門裡主管的人，當然不敢進擾，巡撫大人通知
之事，預備挨至第二天再稟報。 那知第二天布司老爺的熱度更高，而且有時更發
「囈語」，調換杭縣知縣之事，因而又擱下來。 到了第三天，巡撫衙門來人對布司衙門主管的 人，大發脾氣。說是大人吩咐的事，今天是第三天了
，還沒有遵辦，豈有此理！ 那位巡撫衙門派來的人走後，主管的知道今天 布司老爺熱度仍高，病況嚴重。逼得無法，只好跑 去稟告布司老爺夫人，把巡撫衙門派人來催的情形 告訴夫人，問問她有何意見，知不知布司老爺平日 有無提起他心目中要掛牌的人，也好先掛牌應付
應付巡撫大人的命令。 但布司夫人卻搖搖頭，表示她沒有聽見過老爺 心目中有什麼人可以掛牌的，不過她說，要掛牌的 ，原有一本候差人的名冊，如老爺平日有意先掛
誰牌，一定會在名冊上留下記號的。 於是他們就把布司大人的簽押抽屜拉開，把那 候差人的名冊打開一看，裡面除各人的姓名、年齡、 籍貫等外，最特別的就是在邱全善的名字上面加了
三個紅圈。 此時夫人和主管人看見了紅圈，都一致地認定 ，這就是布司大人所留下的特別記號了，於是就在
他們兩人決定之下，即刻把邱全善掛牌為杭縣知縣了。 因為要遵從巡撫大人所吩附的日期，當日就一 面呈報巡撫衙門，一面通知杭縣新舊知縣，要他們
即日移交接任，不得有誤。 邱全善接到公文，覺得時間太過於匆促，立即 跑到布司衙門來稟謝稟見；因為照官規，必須先向
布司大人稟謝稟見之後，才能去接任的。 到了布司衙門，主管人對他說，今天布司大人
政躬違和，你可先到任，過幾天再來稟見無妨。 於是邱全善馬上準備當日到任接印視事。接印 儀式行過之後，新任杭縣知縣邱全善第一個接見的 登門賀喜的來客，想不到就是那天和他打賭的那位
看相先生。 杭縣知縣掛牌之後，布政司老爺的熱度開始減退。 晚上，他的神志也很清醒了，夫人和主管的人，就把 前天「掛牌」的事，由巡撫大人的吩咐，到發現名
冊上的紅圈止，一五一十地告訴他。 他聽了一言也不發，臉上的表情是深沉、服氣， 還帶有一些會心的微笑。夫人和主管見此情形也很 得意，他倆心裏想，他們主張掛牌邱全善，正合老
爺的心意了！ 第三天，杭縣新任知縣來稟見時，布司老爺也 可以見客了。在會客廳裡，布司老爺笑對邱全善說： 「你在拱宸橋看相那天，我也在場，我就因為不相信
你有這命運，所以無辜吃了兩天發高熱的大虧啊！」
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『百歲老翁離世前的遺言
文/馮馮 |
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民國初年，在南鄉白石港地區，有一位高齡一百零六歲的 老人，名叫沈鴻儀。老人雖然年過百歲，卻精神抖擻，如同
五十、六十歲的人。 沈鴻儀後代眾多，光是他在世期間，子孫就達到五代， 合計三百多人。沈鴻儀雖然年逾百歲，但每日都和曾孫、 玄孫輩們出外放牛，幾乎終年無病。在沈鴻儀生日快來臨前 ，他忽然對家人說：「今年生日，所有後代都要到齊，
我恐怕要歸天走了，趁著生日和大家告別。」 到了生日那天，拜賀完畢，沈鴻儀坐在椅子上囑咐道： 「我去世時，大家不要號哭，我今日是要去接任石頭龍土地 的神職。我走後，家中人要像我活著時候一樣，和睦度日， 上天自有好報。去年我家之所以不遭兵災，就是因為我一
生和氣慈祥待人的福報。」 沈鴻儀說完這些話之後，忽然往後一仰，晚輩連忙上前
扶住他，可是當大家定睛一看，才發現沈鴻儀已經氣絕身故。
沈鴻儀老人高壽，又有善終之福，可謂「福壽全歸」。
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