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中華民國112年3月號 第315期 |
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<目次> 送神接神恩主訓鸞 莊子為你開智慧/奉旨著書 體天弘道 道德經淺說 心靈智慧 法句經故事集 社會救濟基金 醒世歌/馮振隆 民間善惡實錄 太上感應篇 心境平和/丁乾 李嘉誠御用風水師遺訓 信者得見 |
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「送神接神恩主訓鸞」 聖筆 王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君 登台
二○二三年一月十四日
歲次壬寅年十二月廿三日
詩曰：
歲月崢嶸又一年 是非功過付雲煙
何驚寵辱作長嘯
春去秋來天地間
聖示：今日乃壬寅年最後一次鸞期，諸賢生與眾善信大德能
抱持虔誠之心，前來恭送本堂眾恩師回天述職，吾心感也。
又示：歲暮年終，家家戶戶都會除舊布新，貼上春聯，祈願
在新的一年中，家中老少人人事事吉祥、福氣滿堂。
然而福氣既不是上天賜予，也不是生辰八字所決定，而是時常
修善積福，所獲得的福報。因此想要福氣滿門，就要在「因」上努
力：心常生起善念、口常說出好話、身常造下善事，身口意三業都
是善的，不用求神也不用問卜，自然就會有福報。
不過，也有些人說：「我心好就好了，不需要布施行善！」其實
，「心好」雖然很好，但還不夠。因為，沒有行動，就不會獲得採取
行動所帶來的結果，就像擁有一畝良田，卻不去播種一樣，只能依靠
存糧度日，一旦存糧告罄，就會挨餓受凍。
故，造很多善因，就會獲得很多善果；造很少善因，就會獲得很
少善果；不造善因，就不會獲得善果，「世間上沒有無因之果，也沒
有無果之因」，此乃是最公平的因緣果報。
又示：《論語•子路》記載，孔子說：「君子和而不同，小人同而不和。」
這句話的意思是說：君子在人際交往中能夠與他人保持和諧友
善的關係，但在對具體問題的看法上卻不一定會苟同對方，盲目附
和；而小人則習慣於在對問題的看法上，表面上迎合、附和他人的
言論，但內心卻背道而馳，並沒有和諧友善的心態。
身為修行人，應該做一位「和而不同」的君子，不要做「同而不
和」的小人。因為，君子論是非，小人計利害，做一位「和而不同」
的君子，才能保持思想的自由和崇高的人格。
又示：回顧壬寅年一年來，本堂在諸賢生與眾善信大德的護持下，
道務弘展順利，諸賢生們亦多能積功累德，稇載而歸。
希諸賢生在新的一年，依然能精進不懈，更上層樓。因為，修行是
靠經年累月的功夫而成就，就如同要有飯吃，必須洗米升火煮飯，並且
要讓米有足夠的時間烹煮。而不是把生米丟進一鍋水中，就能馬上得
到煮好的米飯可吃。
又示：凡今日有到堂恭送眾恩師回天述職者，特賜功三十以勉之，又
今日有參與廟堂清屯清潔工作者，再賜功三十以酬獎其勞。
又示：壬寅年聖務已圓滿完成，吾在此先預祝諸賢生新春愉快，癸卯年再相逢了。
可，吾退。
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本堂主席關聖帝君
登台
二○二三年二月四日
歲次癸卯年正月十四日
詩曰：
虎嘯去匆匆
迎來玉兔蹤
壬寅辭舊歲
癸卯萬家隆
聖示：又是一年除舊歲；
春風送暖抵人心。
癸卯年因為是閏二月之關，所以有二個「立春」，也就是「雙春年」
。俗云：「兩春夾一冬，黃土變成金。」意思是說：遇到雙春年，
該年的播種就會有大豐收。在此辭舊迎新之際，吾寄望新的一年，
諸賢生在道務、修持上，也能如同雙春年，雙雙獲得大豐收。
此次回天述職，母娘對諸賢生皆有滿滿的嘉許與肯定，因為
神仙垂世的根本，乃是「教化」兩個字，也就是在用言行、用典
籍告誡世人如何為人處事，如何正己澄心。一個人如果能身心清
靜，萬化自息，便是度己的神仙。
所以，雖然本堂地處郊外山區，但是普化眾生、開啟眾生智
慧的功德，卻是比一般著重信仰、祈求的廟堂，功德更大也。
又示：新的一年，吾以「道教修行在去欲」來戒勉諸賢生。
一提到修行，很多人都會想到一個關鍵字，即「去欲」。因為
，一個人如果總是被欲望牽著走，就會愈求愈多、愈多愈求，最後
落得求不得之苦。
故，「去欲」顧名思義，即是要去除人心上的種種欲望，以去甚
(過分的欲望)、去奢(過分地享用)、去太(過分地貪婪)的方式，實現符
合於道的無為(不妄為)境界。
此種境界的實務做法可以參考《太上老君說常清靜經》，本經傳的
是太上道祖的大道妙義，其要義就在於「常清靜」三個字。世人皆知
「清靜」，卻往往忽略了更加重要的一個關鍵字：「常」。
「常」有三個層級的解釋，一、經常，二、平常，三、恆常。這是
說，道教的修行要以清靜為入手的根底，不論面對什麼事情，都要能
「經常」保持清靜心，進而把每一個經常都變成「平常」，將平常變
成「恆常」，從而不論是在面對任何狀態，心中都是清靜的，都不會
被外緣擾亂了內在的修行。
故，「常清靜」三個字便是得道之梯航，「人能常清靜，天地悉皆
歸」，追求天人合一的境界，自然水到而渠成也。
又示：一、凡壬寅年有派職的鸞下生，依派職各加計三百功~五百功，
並由本堂副主席功過神孚佑帝君紀錄在案，細目則不再詳列。
二、未派職的鸞下生，於壬寅年鸞期有到堂效勞達二分之一以上者
，加計二百功。未達二分之一但達三分之一以上者加計一百二十功以勉之。
三、正鸞記功方式則另計之。
喜眾人向道之心虔敬，故每人特賜功三十以勉之。 |
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「莊子為你開智慧」 聖筆 王生 扶 |
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藺且真人
降
二○二二年十二月十七日
歲次壬寅年十一月廿四日
詩曰：
碌碌風塵枉自迷
人生本就有高低
寧追月宇清修路
莫再漂泊奕世棋
聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」
第十四章
天道
【天道的主旨】
所謂「天道」，即是指自然的規律，它不可抗拒，也無法改變。
《天道》跟《天地》篇一樣，其主旨皆是在倡導「無為」。
【天道的內容精要】
一、天樂與人樂
明白天地是以「無為」為根本的規律，即是認識了天地的根本，
如此，就可以順應自然的和諧發展，憑此即可與人、與自然和諧相處。
與人和諧相處，稱作人樂；與自然和諧相處，稱作天樂。
明白天樂的人，他活著的時候就按照自然規律生活，死亡的時候就隨著
萬物轉化。因此明白天樂的人，不會受到人的非難，不會受到外物的牽
絆，不會受到鬼神的責備。
本篇寓意是說：君道應以天地為宗，以自然為用，以虛靜、恬淡、寂寞
、無為為本，來化育天下。
二、智巧驕恣的人
士成綺見到老子，便問：「我聽聞先生您是位聖人，所以，我不遠千里
而來，希望見到您。但如今我觀察先生，覺得先生並不像是一位聖人。」
老子神情淡漠，沒有做聲。
第二天，士成綺又來見老子，說：「昨日我以言語諷刺你，今天我已
有所省悟，並盡釋先前的嫌隙，不知這是什麼原因？」
老子說：「巧智神聖的人，我自認為早已脫離了這種人的行列。過去
你叫我牛我就稱作牛；你叫我馬我就稱作馬。如果名符其實，人們給
他相應的稱呼卻不願接受，將會受到二次傷害。
我接受別人給我冠上的名稱，那是自然地接受，並非為了接受而接受。」
士成綺聽了羞愧無比，並躡手躡腳走向前問道：「請問修身之道是怎樣
修習的呢？」
老子說：「你容顏偉岸高傲，目光突視，你頭額矜傲，口張舌利，你
身形屹然，如同一匹逸馬，只是因為被繩索拴住才暫時停住，但內心卻
蠢蠢欲動，你一旦行動就會像箭發弩機般快速，你明察審慎，自恃智巧
而外露傲慢之態。
這種種展現，都是矯情偽態，不是修身人的作為。邊遠閉塞的地方曾有
過這樣的人，他們的名字就叫做『竊賊』。」
本篇寓意是說：士成綺雖卑恭求道，卻面帶驕色，骨子裡就像是邊境上
的一個盜賊而已。藉以諷刺世間欺名盜世者，外表一副道貌岸然，如同
聖人模樣，暗地裡卻專做些偷雞摸狗的事。
三、做車輪的老人
齊桓公在堂上讀書，輪扁(製造車輪的人，名扁)在堂前做車輪。輪扁放
下錐子、鑿子，走到桓公面前，問道：「請問，您讀的是什麼書呢？」
齊桓公說：「是聖人之言。」
輪扁：「聖人還活著嗎？」
齊桓公說：「已經死了。」
輪扁：「那您所讀的，不就是古人的糟粕嗎？」
齊桓公說：「寡人在讀書，你一個製作車輪的人，怎麼敢說三道四、
妄加議論呢！你今天若能說出個道理，我就饒恕你，否則我就把你處死！」
輪扁說：「我是做車輪的人，就請讓我用做車輪來比喻吧！
做車輪時，下刀快雖然省力，但車輪不圓；下刀慢雖然車輪圓，但費
力氣。所以，做車輪最好的技術是下刀不快不慢，得心應手。
但這不快不慢得心應手的功夫，只能意會無法言傳。所以，這技術我
難以傳給我的兒子，因此，我已年屆七十歲了，依然還在製造車輪。
這樣看來，古人和他們難以言傳的大道，不能傳下來，不是很明顯嗎？
所以您所讀的書，難道不是古人留下的糟粕嗎？」
本篇寓意是說：工匠只能教你方圓規矩，無法將修習的造詣傳給你。
教拳劍的師父，只能把招式傳給你，無法將他的功夫傳給你。
此篇的弦外之意是說，讀書的人，常以為書本上的文字很可貴，但事實
上，實際經驗才是最可貴的。例如，一張地圖只能顯示路徑，而路徑上
的天氣變化，路徑上的荊棘、窪地、險坡、崎嶇……等，地圖上都難以
標示清楚，需要自己親身體驗，才能知曉應變方法。
所以，對修行者而言，「誦經不如讀經，讀經不如解經，解經不如行
經」，也是這個道理。
【天道的人生哲理】
人生最高的境界就是「道」的境界。道為萬有之「無」，時間、空間、
宇宙、人的一生，所有的存在，所有的「有」，都只是「無」。所以，
如何提升發展一個人的內在生命，便是莊子最關注的議題。
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藺且真人
降
二○二二年十二月卅一日
歲次壬寅年十二月初九日
詩曰：
月下靜思半盞茶
閑來常悟心無涯
浮生逆旅隨風舞
笑看人間盡夢華
聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」
第十五章
天運
【天運的主旨】
所謂「天運」，即自然的運轉。故，本篇主旨亦是在論述自然之
道，並批評食古不化者，不懂得事物是「無常」的、「變化」的
，不懂得順應萬物的變化而調整。
【天運的內容精要】
一、十五個「問」
天是自己在運行嗎？地是自己在靜止不動嗎？日月是自己在
爭奪運行的軌道嗎？
是誰主宰著天運轉？是誰主宰著地靜止不動？誰又閒暇無事
推動著日月運行？
莫非是有機關控制著使它們無法停止？難道它們自己運轉就
無法停下來嗎？
是雲造成了雨？還是雨造成了雲？是誰在興雲布雨？是誰為
了娛樂而無所事事幫助雲形成、幫助雨降落呢？
風在北方刮起，一會兒西一會兒東，在空中來回盤旋飄蕩，
是誰在吐氣、吸氣造成這樣的風呢？是誰閒暇無事煽動這
樣的大風呢？
請問，這到底是怎麼回事？
本篇寓意：上述所提的問題，全都屬於自然現象，而自然現象
就蘊藏「道」的影子，所以，莊子只出謎題而不戳破謎底，
目的就是讓人不需透過文字，而領會出難以言傳的「道」。
二、推舟於路、東施效顰
孔子從魯國西行到衛國時，弟子顏淵就問魯國的太師：「
你認為夫子此次衛國之行結果會是如何？」
太師說：「可惜呀，你的先生一定會遭遇困厄啊！」
顏淵問：「為什麼呢？」
太師回答說：「以前許多的制度現在已經不再適用，但你的先
生卻堅持要推行以前周朝王室的治理辦法，這就會像是陸上行舟
一般，不但徒勞無功，自身也會遭受禍殃。
因為，禮法是順應時代而有所改變，所以，必須懂得變通才行。
從前，西施心口疼痛而捂著胸口皺著眉頭在鄰里間行走，同里
中的醜女東施看見後，認為皺著眉頭很美，回去後也在鄰里間
捂著胸口皺著眉頭行走。
但鄉里的富人見了她都閉門不出；窮人見到她，都帶著妻兒躲
開她。那醜女只知道皺著眉頭很美，卻不知道皺著眉頭為什麼
很美的原因。」
本篇寓意是說：孔子的情況和陸上行舟、東施效顰差不多。所
以，人要懂得變通，不要一意孤行，只知道堅持自己的理想，
卻忽略了整個社會的需要，否則，結果是會適得其反的。
三、天鵝和烏鴉
孔子去拜見老子，與他談論仁義的問題。
老子說：「你要讓天下人不喪失淳樸的本性，就應該順應自然行事
、秉持德性而立於世，又何必賣力去宣揚仁義，因為，那就如同敲
著鼓去尋找迷路的孩子一樣。
白色的天鵝不需要天天沐浴，其毛色自然潔白；黑色的烏鴉不需要
天天染黑，其毛色自然烏黑。烏鴉的黑與天鵝的白都是出於本然， 所以，不能說白比黑好，或黑比白好，就像名聲和榮譽那種外在
的東西，不值得播散張揚一樣。」
本篇寓意是說：孔子用仁義來分辨善惡，在懂得大道的人看來，
孔子所犯的錯誤，就如同爭辯黑與白孰優孰劣一樣。
四、孔子看到龍
孔子拜見老子回來，整整三天不講話。
弟子問道：「老師見到老子，對他作了什麼教導呢？」
孔子說：「我直到如今才竟然在老聃那兒見到了真正的龍！龍，合在
一起便成為一個整體，分散開來又成為華美的文采，乘駕雲氣而養
息於陰陽之間。我大張著口久久不能合攏，我又哪能對老聃作出教
導呢！」
本篇寓意是說：孔子認為老子已得自然之道，變幻莫測。面對一位
得道的人，任何的言語都是多餘、不必要的。
【天運的人生哲理】
天道是不斷發展變化的自然之道，而帝道、聖道、人道等要效仿天道
，因此不能墨守陳規，而應與時俱進。
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| 「道德經淺說」 |
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無私章第七
經文：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
【解】大道所蘊藏的能量，創造的天地，能夠這樣長久不衰，
就是祂不以自我的意識來生化萬物，平等而自然的對待一切眾生
。平等自然就是中道，能處中道，所以能長存不滅。
【註】不自生：公而無私，不以私我之意念而生化萬物。
經文：是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。
【解】聖人體悟了大道無私無我之理，自然就明白真我的本性，也是
無我無私。只有回歸真我，才能真正的與大道合一，與天地共融，
超越生死輪迴之煩惱。所以藉假我（身），以修真我（本性），不計
較身我之利益得失，以眾生之利益得失為先，如此反而累積了真實的
功德，成就了自己的法身慧命，如此之行，則稱為菩薩行，亦奠定了
成佛證道之基礎。
【註】後其身而身先：將自身的利益置之於後，反而法身慧命先得利益。
外其身而身存：將自身的得失置之於外，反而成就了自己的法身慧命。
經文：非以其無私耶！故能成其私。
【解】這不就是聖人能以無私的心，來對待一切，如此反而是成就了自
己的偉大，天地鬼神都能夠感應其德，而為之恭敬和擁護。
學佛修道者，若不以私心來修福報，不以私心來積功德，自然而平等的幫
助一切眾生，以此善心及正念來修持，而不以有所心來付出，如此則漸能
提昇自我之靈性，明朗自我之智慧，改變自我之命運，圓滿自我之道業矣。
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「心靈智慧」 |
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主題：年齡分「虛歲」和「周歲」，有什麼區別？
人要到多少歲才能做壽？答案是：至少得六十歲才有資格做壽，
而且按照某些地區的風俗習慣，還有「做九不做十」的講究，比如
說一個人要過六十大壽，那就在滿五十九周歲的時候舉辦壽宴，而
不可以剛好在六十周歲的時候過壽，必須得提前一年把壽做了，
就叫「做九不做十」。
這裡其實涉及到一個年齡問題，也就是「虛歲」和「周歲」的
問題，「做九不做十」，說的就是做虛歲的壽，因為五十九周歲的
虛歲是六十歲，所以在五十九周歲就可以辦六十大壽。
不光是做壽，在平時的生活當中，如果有人問起某個人的年
齡，他可以有兩個答案，一是虛歲，二是周歲，這個虛歲和周歲
，到底有什麼區別呢？
近代藝術大師齊白石生於一八六四年一月，病逝於一九五七年
九月，據此計算，齊白石活了九十三歲。最近這些年，齊白石的書
畫作品在世界藝術品拍賣市場廣受追捧，經常有畫作拍出過億的價格。
很多對書畫關注的朋友可能都知道，齊白石有很多畫作的落款
都署有當時的年齡，但是，在他晚年的畫作當中，竟然有寫九十三
歲、九十五歲、九十六歲，甚至還有寫九十七歲的情況。
同時，在齊白石相對早期的作品中，也存在落款年齡和實際年
齡不符的情況，比如有一幅作品落款寫的是「乙酉八十五歲」。
這裡的乙酉年，是指一九四五年，按照齊白石生於一八六四年算
，他應該是八十一歲，為什麼在畫作落款當中，卻足足比實際年齡
大了四歲呢？這裡就要牽涉到傳統習俗中「虛歲」的問題。
按照傳統，古人習慣按虛歲來計算年齡，什麼是虛歲呢？
虛歲是華人傳統的記齡方式，是從懷孕開始計算，(也就是加上
懷胎十月)滿一年即為一虛歲，周歲則是要等出生那天才算起。
所以，虛歲就是一出生就算一歲，然後每過一年，增長一歲，
俗話說「落地為一歲，過年長一歲」，這裡的「每過一年」，是指
每過一個除夕就算又長了一歲。雖然虛歲在一般通俗的說法，是以
農曆一月初一為增歲日，但最正確的增歲日應該是立春之日。
因此，按照傳統，齊白石可以將自己的真實年齡說大二歲。
但是齊白石有很多畫作上的題款年齡卻整整大了四歲，這是怎麼
回事呢？
因為，齊白石晚年比較迷信，有一年算命的時候，先生說他
七十五歲這年有災厄，所以要他在七十五歲的時候自稱七十七歲，
這樣就可以瞞天過海消災解難。
七十七歲再加上虛歲比真實年齡大二歲，所以齊白石晚年在
作品上落款時，經常出現落款年齡比真實年齡大四歲的現象。
與虛歲相對的，就是「周歲」，也稱為「實歲」、「足歲」，
一個人出生的時候是零歲，每過一個生日，就增長一歲，而周歲
一般是按照西洋曆法計算，一般在正式文件也必需用實歲填寫。
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主題：紅樓夢裡的一副對聯，沒經歷過世事無法看懂，讀懂就讀懂了人生
四大名著之一的《紅樓夢》，書中有許多詩詞，比如《好了歌》、
《柳絮詞》，每一首都堪稱經典之作，不但寓意深刻，而且很有文學欣
賞價值。
除了詩詞以外，在《紅樓夢》中還有一種文學體裁，那就是「對聯」
，其中廣為人知的經典對聯有比如「假作真時真亦假，無為有處有還無」，
還有「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。
這些對聯極富人生哲理，讀來觸人心絃，難怪有人說《紅樓夢》是這
輩子唯一值得你一讀再讀的好書！因為每讀一遍，你都會有不一樣的感悟
和收穫。
《紅樓夢》中有一副對聯，同樣能帶給我們非常深刻的人生啟示，這副
對聯，沒經歷過世事的人無法看懂，讀懂就讀懂了人生。
生活中有些道理，對沒有經歷過世事的人來說很難真正理解，他可能
覺得這些道理都說得很對，但卻並不會有深刻的認識，比如紅樓夢中的這
副對聯：「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」。
這是《紅樓夢第二回》智通寺門口的一副對聯，書中的情節大致是說：
生於仕宦之家但是家道中落的賈雨村中舉以後當上了知府，但沒過一年就
因為貪財徇私被革掉了烏紗帽，後來被林如海家聘用，擔任林黛玉的老師。
心中抑鬱的賈雨村，在一次郊遊散心時，偶然來到了智通寺的山門前
，然後就看到了「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」這副對聯。第一眼
看到對聯時，賈雨村內心被觸動了一下，他若有所思地覺得「文雖淺近，
其意則深」，於是走進寺廟，想要找寫對聯的這個人請教一番。
然而破廟中只有一個老態龍鍾的老和尚，不但耳背，而且說話也是有
點糊塗，賈雨村大失所望，於是轉身離去，很快將其拋諸腦後，忘得一乾二淨。
由此可見，賈雨村雖然有一絲悟性，在剛看到這副對聯時被隱隱約
約觸動，但終究還沒能將其悟透，甚至壓根就沒看懂，真是白瞎了那句
「文雖淺近，其意則深」。
「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」，這副對聯掛在智通寺的門前
，其實從寺廟的名字就可以看出，這是一副只有智者能通能懂的對聯，
而且讀的人一定要經歷過世事，再加上其悟性，才能認識到對聯所蘊藏
的哲理。
賈雨村雖然經歷了革職罷官的人生起落，但卻並未從中得到警醒，
他雖看似有一定的悟性，實則慧根不足。
「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」，這副對聯非常明顯，就是對
賈雨村的點化和忠告，他就是因為「忘縮手」才自食其果，當上了知府還
不知足，伸了不該伸的手，被革職罷官心情抑鬱，才遊蕩到智通寺。
然而，賈雨村並未從中受到任何啟示，不久之後，他借林如海和賈府
的關係，在賈政的幫助下官復原職。重入仕途的賈雨村，早已將他在智通
寺前看到的對聯忘得一乾二淨，最終因見錢眼開只想加官進爵而亂判了
一起「葫蘆案」重蹈覆轍，落了個「因嫌紗帽小，致使鎖枷扛」的下場。
人性是貪婪的，因為貪婪，人才有無窮的動力上下求索，貪婪並不
是絕對的壞事，只要懂得適可而止，懂得什麼可為，什麼不可為，自然
隨時都有回頭路，人生處處有餘地，但是，又有幾個當局者能看懂呢？
「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」，奉勸那些伸手者，好好看
看自己的回頭路是否還在。
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『 法句經-故事集』 |
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主題：殺害天鵝的僧人 偈曰：
調御手足及言語，
調御最高之頭首，
心喜於禪住於定，
獨居知足名比丘。
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上，曾提及
一名屠殺天鵝的比丘。
在舍衛城裡住著兩名比丘，他們是好朋友，經常一起出入。
一天，他們來到阿奇拉河的河邊洗澡，洗完澡後，他們在岸邊
曬太陽，這時飛來兩隻天鵝，其中一名比丘善於投擲石頭，即使快
速移動的目標，也能準確投中。他撿起一粒小石子說道：「我要擊
中那隻天鵝的眼睛」。
另一名比丘制止他說道：「你不能這麼做。」
可是那比丘不理會同伴的勸告，以石子射殺了一隻天鵝後，
又繼續射殺了另一隻天鵝。
另一名比丘對他說：「兄弟啊！這不是出家人的行為。」
後來佛陀知道了這件事，他責問那名殺害天鵝的比丘：
「有人告你殺生，這是否屬實？」
「是的，世尊。」
「你既然出家為比丘就應該自我拯救，為何還要殺生？在我出現之前
，那些年邁的智者在家中過普通生活，連要做最微小的壞事也會存有猶豫
，而你身為比丘在殺生時卻一點也不猶豫。」
評論
唯有通過禪定才能獲得暫時平靜的心。所以，定代表靜止的心境。
有一次毗舍佉問：「什麼是定？」
達摩迪納長老尼回答說：「定就是心一境性。」
「是什麼導致心一境性的生起？」
「是四念住。」
「修四念住要具備哪些條件？」
「那就是四正勤。」
「四正勤怎麼生起？」
「未生之惡不善法令不生；已生之惡不善法令斷；未生之善法令生
；已生之善法令增長廣大。此即為四正勤。」
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『醒世歌 』 |
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忠義
（一）忠字自口兮一刀穿心
示忠義魂兮其心忠藎
貫心以誠兮忠義填骨
夫子之道兮忠恕為本
（二）忠臣義士兮不事二君
勇者不怯兮死而滅名
志慮忠純兮忠君愛國
仗鉞奮烈兮一代忠貞
（三）忠兮忠兮八德之首
國政昏亂兮忠臣出幽
關聖岳聖兮一代忠烈
留其丹心兮永照千秋
茲揭史上所載赫赫有名有關忠義之詮釋於次，汝請參悟之也。
孔子論語謂：「夫子之道，忠恕而已。」杜甫詩謂「忠烈」。
諸葛亮出師表謂：「志慮忠純」。史記田單傳謂：「忠臣不事二君」
。魯仲連傳云：「忠臣不『先身後君』。」凡此皆以忠義為首之金
玉良言也。
復者忠者或可為大忠、愚忠、烈忠、誠忠、孤忠等，然皆表「
道理貫心肝忠義填骨髓」之浩然忠烈之志氣者也。
於企業而言，當今之世，企業主所殷切企求者，唯忠誠之士為企業
奉獻其忠誠之心，則心無二志，鞠躬盡瘁，能為企業發展而專心協力，
是最為難能可貴者也。汝其參悟之也。
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『民間善惡實錄 』 |
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金甲神守護免遭火災
雍正乙卯年時杭州城裡發生大火，火勢異常猛烈，總共燒了千餘家。
當時，中丞李宮保親自帶人去撲救，他隱隱約約看見火光中有一位
金甲神手拿紅旗招展，圍繞著其中一間房子。
過了一段時間後火被撲滅了，在瓦礫堆中只剩下這間房屋子孑然獨存。
中丞李宮保一問，原來這間是李姓鹽捕的房子。當時，李姓鹽
捕奉命出差到別處去了，所以，家裏就只有母媳二人。火燒起來的
時候她們並不知道，只聽到人聲嘈雜，紅光繞屋而已。
中丞李宮保覺得很奇怪，不知道其中是有甚麼緣故。
那個時候李姓鹽捕差往江南，船就停在常州的城外。他在半夜
時聽到有哭聲，而且哭得很慘，聲音吵鬧得讓他無法入睡，於是起來
去問問到底發生什麼事？
那個人說：「我因為欠了商人許多金錢，商人苦於追討，
不得已只好賣妻還債。現在夫妻即將分手，內心感到不忍捨棄
，故而悲痛哭泣，還打擾了您入睡。」
李姓鹽捕很憐憫，於是，替他還了錢還燒了賣妻券。
等到回來的時候，中丞李宮保詢問李姓鹽捕平生有甚麼善
事，李姓鹽捕茫然不知道怎樣回答。中丞李宮保堅持追問，
李姓鹽捕就拿前面發生的事情回答。
算一下日期，正是失火那天夜裡。中丞李宮保深加歎賞
，特別頒賜匾額加以頌揚。 |
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冥中扣抵藏金
明朝末年有一位中丞某人赴任廣東，住在旅店內。
當時正趕上夏天炎熱，房子又低濕狹小，於是開窗納涼。他看
見後院中有一座高樓聳立，但封鎖嚴密。他覺得納悶，於是找來旅
店的老闆來問，老闆回答說：「因為樓中常常見到怪異的現象，所
以將那座高樓給封閉了。」
中丞叱責旅店老闆胡說，要求旅店老闆打開樓掃除床榻入住。
入住後將要過半夜了，中丞還高坐沒睡。他忽然聽見樓下有蹬
踏聲，一會兒看見兩個青衣人沿著樓梯走上來，外貌就像是公差一樣
。他們跪著說：「樓下藏了一窖銀子，應該是您的。小人們守護很久
，您來了實在是太好了。」
中丞問窖中銀子的數目，青衣人說：「我不知道，因為有另外
負責的人，把他叫來問就知道了。」
一會兒一個小吏到了說：「窖裡銀子是八萬，請公拿走，
免得我輩守候之苦。」
中丞說：「我要到遠處去赴任，帶著那麼多銀子不方便。
可以暫時留在這等我回來再拿。」小吏唯唯而退。
等中丞到任的時候，有一位巨商因事獲罪，將置之於法，
後來商人交納了很多銀子，才獲得赦免。
後來中丞北歸，又登樓住宿，半夜只有一名差役巡邏而至。
中丞詢問以前的銀子，差役說：「公受賄某個商人，恰好和窖藏
之數目是一樣的，冥中已經抵扣，所以沒有銀子了。」
說完，差役就隱沒不見了。
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『太上感應篇』 |
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篇文:嗜酒悖亂。
釋意:嗜好飲酒而常醉，違背情理而亂性。
說明：在大智度論中，列出了飲酒有許多的過失： 一、現世的財物空虛耗盡。因為酒醉之後，心沒有
節度限制而花費無度的緣故。
二、產生眾病的根源。
三、打鬥諍訟的根本。
四、赤身裸體，就如同牛馬一樣沒有羞恥心。 五、醉後跳舞罵座，惡名在外，令人討厭嫌棄，
不尊敬他。
六、蒙蔽了智慧。
七、隱匿事全都說了出來。醒了之後，則又追悔。
八、事業荒廢做不成功。 九、醉酒為憂愁的根本。因為醉中造了許多的過失，
醒了之後，則又覺得慚愧憂愁。
十、身體的健康臉上氣色都變得很差。
十一、不知道要尊敬長上。
十二、不尊敬法。
十三、與惡人結黨鬧事。
十四、疏遠賢明善良的人。
十五、變成破戒的人。
十六、沒有慚愧之心。
十七、放縱色慾而無節制。
十八、為眾人所厭惡，大家都不喜歡見到他。
故事： 福建有一位姓劉的讀書人，平時一向都是律己甚嚴， 他的學生很多。平日他在教誨學生的時候，都會告訴
學生一定要戒色。 有一天，他喝醉了，竟與朋友在爭奪妓女。醒了之後， 大感後悔，羞愧再見到學生。因此，就閉門靜思三天， 蒐集了許多古今受到酒害的事例，做為自己的警惕，
並且稱之為「百悔經」。 又有一位浙江的讀書人葉某，非常的孝順父母友愛兄弟 。有一天酒醉之後，卻與弟弟爭吵，互相的對罵，父親 出來調解勸說的時候，他竟然當著父親的面，說出了一
兩句不敬的話。 早晨酒醒之後，妻子就告訴他醉後的情形。他聽了之後， 悔恨欲絕，就急忙到父親的房前，叩頭哭泣，跪著等候向
父親謝罪，父親的怒氣方才得以消除。
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『心境平和』 文/丁乾 |
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世局的動盪和經濟情勢不佳，攪動了人心，讓有些人感到惶惶
不安、魂不守舍，這種情形過去曾有，但是較為短暫，很快就有新
的轉機。
然而此次外在環境紛擾，卻已持續一段時日，導致社會氛圍緊繃，
加以疫情未能平息，讓大家感到憂慮與鬱悶。
我們之所以會感到心情煩躁，除了現今環境的影響外，很多是
潛藏的個性使然，一碰到突發狀況，情緒無法控管，立馬爆開，
不是怒罵就是痛哭，或者身體抖動控制不了，可說外表露出凶相
，令人感到厭惡。
我們如何保持平靜的心情呢？
首先要建立寬恕的胸懷。
急功近利和力求完美是一般人的生活態度，但是雖然全力拼搏、
爭取，常常事與願違，無法得到預期效果，這時極易冒出無名火，
除了自責也會無端激怒他人，將場面弄僵了，甚至火爆收場，
使每個人都十分難堪。
其實這是過於輕浮、急躁所致，原本追求更好無可厚非，
然而達不到目標，就應放下，以寬容的態度接受它，並累積
失敗的經驗以利策勵未來，如此心情不受影響，當重新邁開
腳步時，必定更加穩健。
接著是重視親情。
在家庭生活中，因為成員都是親屬相當密切，說話舉止較為隨
意，如果口氣稍為輕浮，動作有點輕率，就會引發口角霎時氣氛緊
繃，感覺十分不悅，這是常會發生的事。
尤其夫妻之間也會對子女管教或經濟支出，有意見相左的情
事而冷戰；兄弟姊妹間因父母奉養、財產分配等問題產生嫌隙；
另伯叔、姑嫂之間的爭執難以預防，偶而因小事而頻起，家族中
也是常見。
根本之計，就是摒棄成見，以和樂為前提，每個成員珍惜緣生
之可貴，互相扶持、提攜，方能長久。
另外，由於當今網路盛行，消息傳遞無遠弗屆，而且每人立即
收悉，因此擾動人心、引發不安，比比皆是。
現在人手一機，持有者年齡層一直下降，每日接收到的訊息，
少則幾十則，多則上百，內容五花八門，攻訐、污蔑、扒糞的文字
居多。尤以意識形態不同，大放厥詞者屢現社群媒體，讓很多人閱
讀後心煩意亂，忐忑不安。
更甚者是，網路假訊息竄流，對人身攻擊毫不留情，受波及到
心情必然跌到谷底。對此情形，因應之道就是網路資訊太過龐雜，
只要擷取自己所需即可，其他省略，同時對於來源應審視細究
，如此不被不明訊息所困，身心自在祥和，生活愉悅而舒暢。
在多變的社會裡，時局的演進和外在的衝擊，益加頻繁，
牽擾人心的程度更勝以往，如何維持心靈平靜即是首要，讓我
們以廓大的胸懷包容一切，踐履道德規範於生活當中，自然能
夠咀嚼平和的真味。
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『李嘉誠御用風水師陳伯的臨終遺訓,揭開榮華富貴的真正秘訣』 |
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李嘉誠三十歲的時候，在香港開始經商做些小生意。
有一天他們碰在一起，陳朗給他算命，算了之後跟他開
玩笑說：你希望將來擁有多少財富，你就滿足了？李嘉
誠先生告訴他，我能有三千萬，就很滿足了。陳朗告訴
他，你命裏的財庫不是平的，是漫出來的，你將來必定
成為香港首富！
不止是這樣，曾找陳朗算命的香港人有：李兆基、
鄭裕彤、劉嘉玲、章小蕙、楊受成、容祖兒、謝霆鋒、
黎姿、呂良偉等。另外，還有泰國國王，印度尼西亞
以前的總統蘇哈托，都尊陳朗為座上賓。
很多年前，他喫飯時碰到一個年輕人，告訴英皇
老闆楊受成，這小夥子他日會很紅，你要用他。後來
這年輕人確實加入了英皇娛樂，這個年輕人叫謝霆鋒。
陳朗於2007年1月29日在養和醫院病逝，享年78歲。
從陳郎過去患病時所得到的照顧可以一窺富豪們如何
尊重這位「御用風水師」。
陳朗先生臨終前，這些富豪多次私下來醫院探訪
陳朗先生，陳先生也對這些富可敵國的富豪們坦誠了
幫助他們「致富的因緣」和「致富的祕訣」。
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『陳朗先生臨終遺訓』
文/馮馮 |
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以下是陳朗先生在醫院所說的話
一.我為什麼要幫助你們，是因為你們可以幫助更多的人。
二.其實你們這些有錢人，不是一生修來的福，都是多生
累世行善積德，孝親尊師，普濟眾生，纔能有現在這些
福（財富地位）。
三.現在很多人走錯路，想用些手段、權勢或現代知識
技術來賺錢，那是因為他們不知道這些都只是緣，真
正的還是自己要有因（行善積德，孝親尊師，普濟眾生
）纔行，如果沒有因，我也幫忙不上。
四.我現在為什要來受苦（指到香港做了三次手術受盡
痛苦），雖然我是好意，幫助你們改變了緣，讓你們
早點成功，可以多幫助些人，但這終究是違背了天道，
還是要受上天懲罰，天自有他的道理。
五.要成功，除了自己要有種因，還要有好緣，中國
人講「和氣生財」是幾千年累積下來的智慧，待人
要誠心正意、和顏悅色，才能結「好人緣」，以後就
是這些人幫你成功的，千萬不要財大氣粗，心高氣傲
，這是會損福的，易經中有說「滿招損，謙受益。」
就是在說這事。
六.做生意要走正路，自己有種因（福德），成功是早
晚的問題，福種的厚，緣自然就來得快，急不得。走
正路（做生意正正當當、規規矩矩）也是在造福，立
一個好的榜樣讓人學習，這種福也不是幾個億可以計
算的，千萬不要想走歪路，否則福損得很快，命中本
來有萬億的福，走歪路，減損成幾十億，自己還以為
成功了，沒想到將來要受造惡的果報，實在得不償失。
七.現在世道很壞，大家為了求名、求利不擇手段，
問題還是出在沒有聖教（聖賢教育），廉恥沒有了，
更不要說仁義道德，你們這些人，如果想要世世代代
保有富貴，最重要的還是要把聖教（聖賢教育）給提
倡起來，人人有廉恥，人禍就少了，人禍少，天災
自然就減了。
八.你們這些人的影響力大，建些好學校，培養好老師
，把這事（聖賢教育）做起來，中國安定了，世界各
地自然就來學習，做這事，是種現在世上最大的福，
行最大的善，誰來做誰就得利，世世代代得大富貴。
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『信者得見』 |
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在一次會議中，共產黨主席毛澤東把第一排坐席留給
叢林長老，自己坐在第二排，他興致勃勃的問喜饒嘉措尊者：
「佛教說人有輪迴，怎樣才能讓人相信呢？」
尊者問主席：
「今天你能看見明天的太陽嗎？」
主席說：「看不見。」
尊者又問：「那你相信明天會有太陽嗎？」
主席笑說：「我明白了！」
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