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中華民國112年十二月號 第312期 |
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<目次> 皇母慈音 生天並不難/奉旨著書 莊子為你開智慧/奉旨著書 道德經淺說 心靈智慧 法句經故事集 社會救濟基金 醒世歌/馮振隆 民間善惡實錄 太上感應篇 責任與義務/丁乾 警察與富翁 天上人間再相見 |
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「皇母慈音」 聖筆 王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君
登台
二○二二年九月三日
歲次壬寅年八月八日
聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五
里外，恭接懿駕，其餘神人排班候駕。
駕前九天玄女仙姑
降
詩曰：
歲月去無停 興亡鑒史明
修行當奮鬥
晚景享安寧
聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！
無極皇母大天尊
降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！
詩曰：擎天峻嶺霧蒼茫
隱士臨風氣宇昂
但願身無諸事擾
鷗朋鷺侶伴斜陽
懿示：娘今日以「輪迴欲界的原因」為題，供諸兒女悟勉。
輪迴欲界的原因
有一位婦人在家經營雜貨店鋪，但因為雜貨店利潤微薄，
因此，她以雜貨店為基地，暗中經營高利貸放款。這位婦人
視財如命，也是一位無情的放債人，不但收取高額利息，平時
只要出現對她有利的機會，她都會做出利己損人的行為。
例如，有一次，一位小女孩在婦人的雜貨店買東西，
並付完款後，她卻誆稱小女孩沒有付錢。在她的訛言謊語下
，小女孩不但被迫多付一次錢，並且遭受母親鞭打。這位
婦人為了進一步積累財富，一生做出許多逞性妄為和弄虛
作假的行為。
雖然她積金累玉，攢積了不少錢帛，但卻都是不義之財。
由於她的惡業，她在臨終前一段時間，因為身體潰爛而遭
受極大的痛苦。因為她獨身未婚又傢產極豐，因此，親人
開始像禿鷹一樣圍在她身前，希望在她殘絲斷魂前就能分
到她的財富，令她透骨酸心，懊悔不已。
幸而在她臨終前，經過一位出家比丘的開導，最後她
願意捐出所有的財產，以造福世人，而得以再轉生為貧窮
低賤的人。否則，如果她仍然執著於她的財富，不肯原
諒她貪婪的親戚，死後她將投生到地獄中，苦不可言。
一個人會在欲界中輪迴不休，主要來自「欲貪」強烈
，而這些欲貪中的：「渴望藉由身體獲得快樂」，就是其
中一項主要原因。這是一種最粗俗的欲樂，如果沉迷在身
體的快樂，將令你永遠都無法脫離在欲界中的輪迴。
一般人藉由身體獲得快樂的方法有下列二項：
一、以正當的方式獲得快樂
例如，運用自己正當工作獲得的報酬，尋求色、聲、香
、味、觸的感官體驗和快樂。雖然享用這種世俗的快樂，
但是，未來你仍然可能投生於天界或人界。
二、以不正當的方式獲得快樂
例如，透過殺戮、偷盜、邪淫、謊言和藥物濫用，
尋求色、聲、香、味、觸的感官體驗和快樂。那麼，
未來你將投生於畜生、鬼道、魔道、地獄。
其實，一切從色、聲、香、味、觸獲得的快樂，
無論多少，都是暫時的，也都會轉瞬即逝。當一個
人經驗過這些欲樂之後，在往後的日子裡，會更加
渴望體驗這些快樂，永遠都不會感到足夠和滿足。
最後，毫無例外地成為感官渴望的奴隸。
這種人即使在命終之後，他的心仍然會執著這些貪愛，
所以他會在下一個境界，或是存在的世界中，繼續尋找這
些感官接觸。因此，他必然會投生在欲界，再次體驗這種
感官的快樂。
所以，如果你想停止在欲界中輪迴，你必須擺脫藉由
身體來尋找幸福的慾望。否則，永無休止的生死輪迴，
會永遠繼續循環下去。
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「生天並不難」 聖筆 王生 扶 |
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濟公活佛
降
二○二二年八月廿七日
歲次壬寅年八月初一日
詩曰：
拋開紛擾遠俗塵
裊裊輕煙霧影沉
山寺梵音今宛在
古來開化有幾人
聖示：吾今日降著：「生天並不難」
第廿四章
施石生天
一座寺院的興建，需要各項因緣的配合才能完成。因此，
能參與其中任何一項的付出，即使是一磚一瓦，未來都會成為
生天之因，也會有不可思議的福報。因為，寺院是供養三寶之
地，故其功德浩大。
昔時，有一位農夫在荒地上開墾，當他驅牛犁地翻土時，
犁頭因碰到一塊大石，不得不暫停耕犁。為了耕作方便，他決
定將這塊大石搬移至他處，以免妨礙耕作。正當農夫興起移石
的念頭，並想找人來幫忙搬移這塊石頭時，欲界第二層三十三
天中的一座天宮，忽然緩緩震動起來。
天宮的天神頓感驚愕失色，於是以天眼觀察，發現是農夫
欲將基石挖掘丟棄而引起。於是，天神就變化成一位老翁，
來到農夫的面前，問道：「你為什麼要掘掉這塊石頭呢？」
農夫回答說：「這塊石頭埋在地裡，不但會妨礙我的耕犁，
而且收成也會減少。為了能增加耕種面積，增添收成，以換取
多些金錢。所以，我決定要將這塊石頭掘除。」
老翁說：「此乃荒蕪之地，即使你耗費時日，寒耕熱耘，
一年也只是銖兩分寸的收入。我送你黃金五百兩，請你保存
這塊石頭，不得移動它，你願意嗎？」
農夫聽了驚駭萬分地說：「我一輩子也未曾目睹過這麼
多的黃金。您從什麼地方來，為什麼如此關心這塊石頭呢？」
老翁隨即變回天神之身，對農夫說：「久遠以前，我也是
本地土生土長的人，此荒煙漫草之地，曾是古代的佛寺。
當時，因為有一位長者發心興建佛寺，供佛安僧。他將
全部建材都籌備齊全，但缺少一塊平石，做為主樑木柱的地
基石。於是，我將祖先留傳下來的鎮家之寶—擣衣白石，
樂捐出來贊助建寺，使莊嚴的佛寺得以順利完成。
由於此一功德，我命終後，即轉生至三十三天，住在以
金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等七寶所成的天宮
，享受天福妙樂。
但經過年深歲久後，那座莊嚴的佛寺，禁不起日月風霜的
洗禮，而斑駁坍塌，成為廢墟。那塊擣衣白石，自然也埋沒在
地下了。雖然如此，但只要這塊地基石還在，我的天福就享用
不盡。
今日早晨，我居住的天宮忽然震動，讓我惶恐不安，因此
就以天眼觀察，知道你動了心念，將要掘掉這塊地基石。這塊
搗衣白石是我生天的根源，如果被你掘掉，會損害我的天福，
所以我特地前來阻止你，請你不要移動這塊白石。」
農夫聽聞了天神的話，雙手合十，並且回答說：「原來此
地過去曾是佛寺，也是天神的福田。現在我既已知曉，就決不
敢輕舉妄動了。」
天神聽到農夫的回應，眉開眼笑，於是安心地返回天宮。
農夫內心暗忖道：「古人行善，僅發心布施片石，圓滿他
人興建佛寺，就得到生天的福報。如此稀有肥沃的大福田，播
下一顆種子，就得到千倉萬箱的福果。我雖是一介農夫，也應
該擇善而從，盡心竭力地效法。」
於是，農夫逢人就宣說「施石生天」之事，眾人領會曉悟
興建佛寺的福德後。因此，皆發心廣種福田，不久又將莊嚴的
佛寺重建起來。
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「莊子為你開智慧」 聖筆 王生 扶 |
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藺且真人
降
二○二二年十月十五日
歲次壬寅年九月二十日
詩曰：
似錦繁花映碧潭
摩天嶺上北風寒
雲舒雲捲皆佳景
世事滄桑順自然
聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」
第八章
應帝王
【應帝王的主旨】
本篇是論述帝王的為政之道。什麼樣的人「應」成為
「帝王」呢？那就是能夠聽任自然、順乎民情、無為而治的人。
【應帝王的內容精要】
一、海中鑿河
肩吾去見狂接輿。狂接輿問說：「你的老師日中始用
什麼來教導你呢？」
肩吾說：「他告訴我，國君憑自己制定的法度、儀軌
，去治理天下，百姓誰敢不聽從呢？」
狂接輿說：「這是欺詐虛偽的做法。他這樣去治理國家，
猶如在大海裡鑿河，或是讓蚊子背一座山，是不會成功的。
聖人治理國家，不是治理社會的外表，而是先端正自己，
然後才去感化別人，順物無私來治理國家。天上的鳥兒尚且
懂得高飛躲避羅網弓箭，社壇下的小鼠也懂得遠禍避害，
聰明的老百姓又怎麼會甘心在帝王的法規下循規蹈矩呢？」
本篇寓意是說：帝王自己有了戒心，便會強行定出規矩
法度，使百姓言行受到約束限制，這是不可取的。因為，有
了自己的仁義標準，別人的意見一旦相左，便會產生矛盾；
而此刻手中掌握絕對權威的帝王，就可能濫用個人的強制力，
如此一來，天下永遠都難以平靜。
二、出世做人，入世做事
天根在蓼水河邊，遇上了無名人，便詢問道：「請問
治理天下的方法。」
無名人說：「你為什麼要問這種令人不悅的問題呢？
我正要跟造物者結為朋友，厭煩時就乘坐如飛鳥般的清虛
之氣，飛出六極之外，遨遊於什麼也不存在之處，並歇息
於無垠的曠野中。你為何要像夢囈般問此問題來擾亂我？」
天根謙虛地又再問一次，無名人才說：「你的心境要保
持恬淡，形氣要清靜無為，並順應事物的自然，而沒有半點
私心，則天下就可以大治了。」
本篇寓意是說：要以「出世」的態度做人，保持內心的
清幽恬淡；而以「入世」的態度做事，刻苦自勉，一心向學。
一個人如果完全入世，全身心地投入到世事之中，就會
被凡塵俗事所羈絆；如果完全出世，就只能孤芳自賞。所以
，人生在世，要出世、入世兩者並行，以出世的態度做人，
入世的態度做事，才能和諧處世，方正與圓融兼備。
【應帝王的人生哲理】
有為之政禍害無窮，所以，莊子以「無為而治」來提倡，
身為帝王者不應強逆天性而治世。不過，「無為而治」並非
什麼事都不做，而是為政要清明，不求名聲，不為己謀，
無私無欲，為而不有。
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藺且真人
降
二○二二年十月廿二日
歲次壬寅年九月廿七日
詩曰：
窗外月光灑滿屋
燈花流淌案前書
飄香桂子年年有
歲月悠悠轉瞬無
聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」
第九章
駢拇
駢拇，是指腳的第一、二趾併合為一趾，即比平常人少
去一個腳趾。枝指，是指手的大拇指旁多生一指而成六指，
也就是比正常人多出一隻手指。
故，「駢拇、枝指」比喻為多餘而不必要的東西。
【駢拇的主旨】
駢拇、枝指如同瘤、疣一樣，都是人體多餘之物。那麼，
什麼才是事物所固有的呢？那就是合乎自然，順應人情之物。
【駢拇的內容精要】
一、非天下之至正
擁有駢拇和枝指的人，不是他們的錯，而是遺傳基因的錯。
罹患瘤、疣的病人，則是他們自身犯了錯誤，不是遺傳基因的錯。
故，畸形不同於病症。
推銷仁義，扮演仁義的人違反天性，他們只是為了沽名釣譽，
卻害得天下沸沸揚揚，要奉行那行不通的仁義模式。而仁義的併發
症是「詭辯」，他們堆砌詞彙，穿鑿文句，互相爭辯不已。
以上種種仁義就像瘤、疣一般，並非是天下最純正的道德。
本篇寓意是說：濫用聰明、矯飾仁義的行為，並非是自然的正道。
二、人為的仁義令人迷惑
只要不違反天性，「自然的長，不算太長；自然的短，不算太短」
。野鴨的小腿雖然很短，可是如果給它接長，它就會驚叫；野鶴的腿
雖然很修長，可是如果給它切短，它就會悲鳴。鴨得短腿，鶴得長腿
，都是正德，符合天性。
天性宜長的，你何必鋸短？天性宜短的，你何必接長？你們這些
好談仁義者不是說：「仁義乃天性，是人之常情」嗎？既然乃天性，
是人之常情，又何必勞煩你們擔憂呢？
本篇寓意是說：長、短、仁義、禮樂，不是用人為的標準去劃分
，而是要依正德而行，才不會讓天下人迷惑不解。
三、標榜仁義是天下禍根
小人以身殉利，士人以身殉名，大夫以身殉家，聖人則以身殉天下
。這四種人，所從事的事業不同，名聲也不同，但他們以犧牲生命為代
價，傷害人的本性，卻是一樣的，很難說誰貴誰低賤。
例如：伯夷為了賢名，拒食周朝的粟米，而餓死在首陽山下。
盜跖是山東的流寇，為了私利，劫掠財貨，而死在東陵山上。他們二人
，一位是大賢，一位是大盜，雖然致死的原因不同，但他們在殘害生命
、損傷本性卻是相同的。為什麼一定要贊譽伯夷而指責盜跖？又怎麼能
在他們之間區分君子和小人呢？
本篇寓意是說：為名、為利、為私、為公而奮鬥的人，若弄得殘
害生命，損傷本性的，都是一種無謂的犧牲，是不值得的。
【駢拇的人生哲理】
一個人死亡後，經查此人係為仁義殉葬的，大家會盛讚：
「君子！」
一個人死亡後，經查此人係為錢財殉葬的，大家會痛斥：
「小人！」
紅塵中多有假造仁義或利用仁義沽名釣譽之徒，因此，世間
真仁義、假仁義喧囂擾攘，攪亂了人世裡本來的平靜。其實，
最好的人性不是仁義，而是一個人道德本性的自然發展。
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| 「道德經淺說」 |
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不盈章第四
經文：道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。
【解】大道有虛柔之性，能融於萬物而作用，虛中有實，實中有虛
，謙而不滿，其廣博而精深，是創造且運行萬物的原動力，所以就
好像是萬物的宗主一般。
大道神秘的力量，彌滿充斥於六合（上下四方）內外，滲透在
宇宙的每一方寸之中，調和孕化出無窮的生命，巧妙的運作萬物於
無形之中，其智慧與能量，是無懈可擊的。
【註】沖：沖合、虛、柔。
或不盈：虛中有實，實中有虛，謙而不滿。
淵：廣博精深。
兮：語助詞，如同現在說「啊」、「呀」。
經文：挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，湛兮似若存。
【解】大道之所以為大道，乃是因為祂沒有剛強的銳氣，
虛中而帶柔，能恒順萬物的性質而調理運作，不會造成紛
亂與不平。其無所不在、無所不容，自然的與萬物合一，
沒有絲毫的牽強，融於一切光明及美好之處，也融於一切
污穢與濁惡之中。空寂卻真實，若有而若無。
學佛學道，就要學得像佛道。能否學習大道的謙柔與中道？
強勢的作風與傲慢，如何能排解紛亂？躁動的情緒及銳氣，
如何能調理不平？能否不去排斥他人與自己，進而不去排斥
萬事與萬物？沒有喜好與不喜好的心結，將自我的心回歸自
然與真實，物我合一之境地。
【註】挫：隱藏、收斂。
銳：剛強、鋒芒、戾氣，一切不柔和之相。
紛：紛亂不平之相。
和：柔和、合和。
光：光明清靜、一切美好之相。
塵：黑暗污濁，一切穢惡之相。
湛：清靜空寂。
經文：吾不知誰之子？象帝之先。
【解】我不知這神秘莫測的大道是誰所創造的，但其在無始
無極的宇宙之前，就已經存在了。
此亦即是我們的真如本性，父母未生前之本來面目也。
【註】象帝：一切大千萬象，宇宙萬物之謂。
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「心靈智慧」 |
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主題：窮相生窮命，福相生福運 啥是窮相，啥是福相？
過去古人在評價一個人是否成功的時候，會說這個人
有沒有「福相」。有福相的人自然就是成功，相反如果沒
有福相，那就是「窮相」。
俗話說：「窮相生窮命，福相生福運」，這句話差不多和
「相由心生」類似。一個人如果長了一副窮相，那這個人就是
窮命，一輩子都窮困潦倒不得志，而有福相的人，則能夠福運
相伴，富貴一生。
那麼人到底有沒有「窮相」和「福相」之分呢？要怎樣看
才能辨別呢？
窮相和福相，並不是玄學，而是非常科學的一種識人方法。
首先，窮相福相的這個相，並不是指人的長相面相或者手相，
它指的是人的精神面貌和行為舉止綜合起來的狀態，簡單地說
，就是觀察一個人在「坐臥行走」時的模樣。
古人說「坐有坐相、站有站相、吃有吃相」，這些坐相站
相和吃相的姿態加起來，就可以反映出一個人是窮相還是福相
。為什麼一個人的精神狀況和行為舉止的姿態，能夠反映出
人命運的窮富呢？
曾經有一位社會學家做過一項調查，他在大街上隨機挑選
了大量的過客，然後對他們進行跟蹤訪問，最後發現，凡是那
些精神抖擻步伐堅定的人，普遍事業有成家庭幸福的，而那些
無精打采走路很散漫像遊蕩一樣的人，往往各有各的悲慘。
這項調查結果，恰好證明瞭「窮相生窮命，福相生福運」
這句話的科學性。也就是說，一個人外在的精神狀況和行為舉
止，將他的生活際遇真實地反映了出來。
那麼到底什麼樣是窮相，什麼樣是福相？其實非常簡單。
古人對人的行為有一條這樣的規範，叫：「坐如鐘，行如風，
臥如弓」。
一個人坐著的時候，要像一座鐘那樣的穩固；站著的時候，
要如一顆挺拔雄健的青松、任憑風吹雨打我自巍然不動；在臥著
的時候也就是躺著睡覺時，要彎曲側身，像古時候的弓箭那樣
。古人對這些姿態的要求，一方面符合人體工程學，另一方面
，它也能將一個人最好的狀態展現出來。
過去的男女在婚嫁之前，都要經歷「相親」的過程，大家不
要以為相親就是簡單地去看一下是否滿意對方的長相，特別是女
孩子在相親之前，家長就會告訴她一些觀察的重點。
比如對方說話的眼神、坐著的姿勢、走路是什麼樣等等，
大戶人家的女孩子尤其重視這些方面的考察。打個最簡單的比
方吧，假設一個小夥子的家境和女孩子門當戶對，他的長相也
很不錯，但是在相親的時候，如果女孩子發現他有抖腿的習慣
，那這麼親事就肯定成不了，因為過去有句老話叫「樹搖落葉
，抖腿福薄」。
所以說一個人有沒有福相，其實就是看他平時的站相坐相
和走相，有富貴相的人，「坐如鐘，行如風，臥如弓」，因為他
的內心很淡定，很從容，面對世界他很自信，所以這樣的人有福
相；相反，一個人如果沒自信，沒有底氣，或者做賊心虛，他的
行為舉止和精神面貌回饋出來的，也必然是一副窮相，這就是
我們分辨窮相和福相最簡單的一種方法。
因此，有些看似迷信的俗語，實則蘊藏了很多古人所總結
出來的，觀察人分析人的科學經驗。
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主題：吉人自有天相，吉人的三個特徵，看看你是「吉人」嗎？
有句俗語「吉人自有天相」，這句話經常用來安慰別人，不要太擔心
，因為吉人自有老天爺的保佑。那什麼樣的人，才算吉人呢？有三個
特徵就是吉人：
一、善人
「吉人」就是「好人」，因為好人有好報，所以一切都很吉利，
凡事都能夠逢凶化吉。
我們自古以來都相信善惡皆有報，善有善報惡有惡報，所以
如果一個人總是樂善好施積德行善，那他一定是個大好人、大善人。
《道德經》裡面說：「天道無親，常與善人」，老天爺的心雖
然不會偏頗不公，但你總是可以看到老天爺庇佑助力的人，都是那
些謹守天道規則順天而行的人，而行善之人，當然也在其中。所以
吉人的首要特徵，就是善良，時刻心懷善念。
二、自強自立
《易經》裡面多次提到一句話：「自天佑之，吉無不利」，
也就是說一個人如果自己很努力，老天也會幫他一把，但是如果你自
己不努力，總想著依賴別人，或者求神拜佛寄希望於外界，那誰也
不會保佑你。
因為上天只會幫助那種靠自己的努力、去解決問題和爭取成功
的人，所以吉人的第二個特徵，就是自強自立，君子應該要自強不
息，這就叫自助者，天助之。
三、積極樂觀，不會怨天尤人
雖然我們都想要吉祥如意，但人生不如意事十之八九。如果
你心裡裝著太多的不快樂，那這輩子就會過得很苦，而且怨天尤
人不但沒有辦法幫你擺脫這些不如意，還會讓你把時間和精力浪
費在各種哀怨當中。
而樂觀的人往往心不留憂，不會把傷心和苦惱放在心上，
所以他會比別人過得更加快樂。
快樂的人往往比較寬容，即便有什麼問題真的是別人造成的
，他也不會去埋怨，不會去計較，與其怨天尤人，還不如自己努
力去解決。俗話說，快樂不是因為得到的太多，而是因為計較得很少。
所以，吉人的三個特徵，就是善良、自強，還有樂觀，
那麼，善良、自強還有樂觀，你都做到了嗎？
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『法句經-故事集』 |
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主題：帝釋提出的問題
偈曰：
諸施法施勝
諸味法味勝
諸喜法喜勝
除愛勝諸苦
佛陀居住在舍衛城的祇陀園精舍時，在一次開示會上曾提及
三十三天的帝釋天王和他所提出的四個問題。
一群天人在三十三天聚會時，提到了四個問題，這也是帝釋
天王一直感到疑慮的問題，他們無法獲得答案，因此帝釋天
王便把問題帶到祇陀園，要求佛陀幫忙解答。那四個問題是：
一、於布施中，何為最上？
二、於味覺中，何為最上？
三、於喜樂中，何為最上？
四、為何要除欲，除欲後何為最上？
佛陀以詩偈回答了沙卡天王的這些問題：「於布施中法施最殊勝；
於味覺中法味最殊勝；於喜樂中法喜最殊勝；斷除愛欲後脫離一切苦
，這種阿羅漢境界致高無上。」
開示過後，帝釋天王對佛陀說道：「既然法施如此殊勝，為何在法施時
，不與我們分享法施的功德，我們今後願隨喜於分享法施的功德。」於
是佛陀告訴眾比丘，當進行法施時，迴向一切功德於眾生。
因此這件事過後，無論任何人進行法施時，功德自動迴向於三十三天
的天人，這種德行與隨喜功德已成為佛教徒的習俗了。
評論：
法施超越一切布施，佛陀認為法施最為殊勝。掌握正法的人，才能執行
法施，才能把佛、法、僧這偉大動人的禮品，布施給眾生。
佛陀呼籲以布施來換取那神聖的法施，那些法施者也因為獲得無上的
正法，而證悟最高的修行成果。
某些部派佛教把布施分為三等：財施、法施、無畏施。
財施包括身為所有財物乃至自我肉身；法施狹義上指對佛法的弘揚，
廣義上是指點他人生活的法則（包括道德操守在內）；無畏施實際上
是法施的延續，沒有法施的基礎又如何能施予眾生無畏呢？
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『醒世歌 』 |
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堅心
（一）
修道無他兮道在心堅
入門言易兮守道維艱
道心不足兮魔考失態
道在邇近兮莫求諸遠
（二）
道兮道兮不須臾離
儀兮四兮皆合於禮
道雜利兮道即離棄
此揭聖示修道在乎堅心一志，不可須臾離之，蓋可離者，即非道也
。且行、住、坐、臥四儀，皆要合乎其禮，合乎正道，時時躬自反
觀、自省之也。
復者史記中老子傳云：「為道而雜於利，即非道也。」易言之，
談道不談錢，為道者須專心於道而不著於利方可，汝祈參悟之也。
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『民間善惡實錄 』 |
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谷監司記三生事
山西的谷監司能記得前三生的事。
第一世的時候他因為家裏貧苦，於是，父母送他到寺院裡
給和尚當了徒弟。
有一天，和尚在外募化了十多兩銀子，並將銀子埋在爐灰裡
，不過，這個過程卻被谷監司看見了。等到和尚出去的時候，
他心生貪念將銀子偷偷的拿走了。
和尚回來後找不到銀子，因此抑鬱而死。沒過幾天谷監司也
病死了。
命終時，他看見一位老婦人帶著他走，抵達一個火坑的旁邊
時，忽然將他推入火坑。他掙扎起來一看自己在廟中牲口槽子旁
邊，變成一頭小驢了。
他雖然在寺廟中，但心裏知道是孽報。等牠稍稍長大一點兒，
就多次想跳到山澗裡自殺，但又怕冥司罰的更重，於是竭力任憑
驅使以便償還舊債。
經過八年，驢子終於力盡而死。
死亡後，他又見到了上回的老婦人，老婦人把他帶到一個大池子
的旁邊。他糊裡糊塗地失足墜入水中，覺得遍體清涼。一看手腳已經
縮小為嬰兒了，他高興的說：「我現在又當人了。」那家人驚恐的說
道：「妖怪啊！」於是把他給殺了。
第三世才生到了谷姓家。他出生以後甚麼都明白，但由於上次的
原因，不敢說話。好幾歲了他還是不說一句話，大家都以啞巴看待。
有一天外出時，遇到村童拿著書從私塾回來。把書拿過來一看，
他不自覺失聲說：「嘻！像你這麼大，才開始讀小學？」
小孩們嘩然，跑著告訴別人說：「谷家的小孩竟然識字了。」
谷監司父親回來問，他還是像以前一樣不說話。雖然父親百般引導，
始終是不說話。父親知道不對勁，假裝生氣地說：「不說話就殺了你。」
他於是哭著說：「冤枉啊！又說要殺了我。」
父親非常驚駭地問其緣故，他就把前生的事情說了。
父親說：「你已經長大了，說話又能怎麼樣呢？」於是請老師教他。
他穎悟非常，過目不忘，少年中科第，以致顯貴。
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『太上感應篇 』 |
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篇文:謾驀愚人。
釋意:使用詭計來欺騙愚人上當。 說明:凡是使用詭計設騙，令人墮入了他的圈套之中
，就叫做謾驀；而又加諸在愚人的身上，則尤為可憐。 即使是愚人不能夠報仇，但是冥冥之中，自然會有代 為報仇的人啊！在愚人來說，並沒有受到損害，而
我卻先受到了損害啊！ 分析: 袁氏世範說：「貧富無定勢，田宅無定主；有錢則買
，無錢則賣；購買財產的人家，應當知道這個道理。 況且人之賣產，或是因為缺食，或是因為負債，或是 因為疾病死亡、婚嫁爭訟；因為需要百千之費，所以
才賣百千之產。 而買產之人，務須從寬從厚，就給他所賣之產的價值 ；雖然他在轉手之後，錢就沒了；但也足以了卻他一
樁事情啊！ 然而為富不仁的人，卻是專門喜歡使用詭計騙人，明 明知道對方有急用，卻是表面上裝出一副拒買的樣子
，而暗地裡卻是想要買，於是就重重的殺價。 而在買賣成交之後，又拖拖拉拉不肯一次付清；或是 用米穀他物，以高價來抵償給他；或是約定期限，而 零星的付給他；而賣出產業的人，隨即就消耗散盡了 ，而又不能了卻他的一件事情；而往返的取索，人力
的浪費，又已經居其泰半。 買產的富人，正在私下的沾沾自喜，以為自己用了好 計謀；卻不知道天道好還，有的是報在他本人的身上
，有的則會禍延子孫呀！」
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『責任與義務 』文／丁乾 |
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人生數十寒暑，稍縱即逝，如果沒有確實體認生活的目的，
渾渾噩噩虛度光陰，一輩子很容易就度過了，留下的卻是滿身的
罪業，這是大多數人的一生。
為何會如此？即是未能善盡責任與義務，只知投機取巧，
遇事推諉塞責，一有功績全攬在身上，完全沒有擔當，從來
不將應履行任務，從頭到尾好好做完，然而，卻喜愛逞口舌
之勇，講的天花亂墜，可稱目前社會的寫實。
就以社會組成的基本結構「家庭」而言，每一個成員都能
相互扶持，方能擁有幸福，例如夫妻理念一致、共同打拼，
珍惜得來不易的緣份，就能包容、互勉；反之，處處猜忌毫
無信任，婚姻自會岌岌可危，時下，離婚率居高不下，探究
其因，為男女雙方蜜月期一過，原形畢露，男方仍如婚前一
樣放蕩不羈、我行我素，不願提供家庭開銷所需，毫無責任
可言；女方愛慕虛榮，未曾稍減，出手闊綽，大肆採購，導
致經濟不克負荷，雙方感情立即生變；另外是外遇頻仍所導
致，從刑法通姦罪刪除後更助長此歪風，因妨害配偶權的民
事判賠甚低，更使男女婚約的忠誠度一夕崩解，難怪離婚訴
訟案一直遞增，實非社會之福。
再來就是善盡工作的職責，對得起自己的良知，例如一
直為大家所關注的學歷問題，其實學識是靠自己日積月累勤
學而來的，學歷只是一張證明，太過重視反而容易引發非正
常途徑取得，徒增笑柄，而強取得到恐怕一輩子遭受良心譴
責，殊不值得。我們在職場上，兢兢業業全力拓展，並傳輸
經驗扶植後進，才是履行責任的工作楷模。
再來談及現今大家最重視的健康議題，這是最夯的聚焦，
因為縱使家財萬貫、富可敵國，當身體出現警訊，名利馬上
如同浮雲，無關緊要了。
身體至關重要，然而時下注重、保養的方式卻是偏離正
軌，大家競相購買高級食材及營養食品，所費不貲，以為吃
了這些貴重食物，對促進健康助益甚大，事實不是如此，因
為健康來自於恆心，主要繫於運動，飲食及心境。
每週固定運動增強體能，多曬太陽活絡筋骨；攝取新鮮疏
果營養成分，避免油膩及暴飲暴食；心存感恩、知足，不怨懟
、憤恨，維持平和心境。大凡一個人身體健康，方有餘力投入
慈善志業，扶助弱勢族群，同時不會帶給親眷的負荷，這即是
自我照顧「責任與義務」的最佳顯現。
總之，我們存活於世上，不虛此生，就是要臨淵履薄克盡
職責，將本份做好，切實負起責任與義務，任何推託之詞、懦
弱舉動，都不配躋身頂天立地的人類，而且留下負面的不良形
象，演化成為社會推卸的風氣，當然正面能量會一直稀釋中。
因此，我們應竭力倡議責任與義務的可貴性，鞏固社會的
基石，並催化進步的動能。
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『警察與富翁
文/果宏 |
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薛成與史婷是一對年輕恩愛的夫妻，男方事業有成、
英俊瀟灑；女方清秀高雅，兩人是人們眼中的金童玉女。
可是，這樣一對眾人羨慕的夫婦，卻經常唉聲歎氣，愁眉苦臉。
原來夫妻倆有一雙兒女，小女兒囡囡是薛成特意從普陀
山求來的，長得很可愛，見到外人挺乖，唯獨在家時，脾氣
很大，時常吵鬧、見人就打。薛成為了使女兒聽話而走上了
學佛之路，經常為囡囡誦經、放生迴向，但囡囡不僅沒有
好轉，而且還經常感冒、發燒。
更奇怪的是，只要薛成不在家，囡囡的種種不良症狀就
會好轉。薛成為了這個寶貝女兒可算是操碎了心，光花錢不
說，心力上的透支更讓這位事業成功的男人倍覺人生之苦。
無奈的薛成對我求助道：「我已經快撐不住了，這個
女兒讓我太操心了，太累了，是不是我前世欠她的，如果
真的欠她，應該如何還呢？」
聽著他悲苦的訴說，我告訴他：「兒女投生父母，有
惡緣而來，有善緣而來，囡囡如此這般讓父母倍感痛苦，
你們之間絕沒有什麼好因緣，這惡緣就結在三十年代的上
海灘。
三十年代的舊上海，在一所警察局裡，局長老胡和下
屬小郭兩人關係很好，也相互信任。在當地發生了一起轟
動一時的綁架案，一位叱吒風雲的黑幫頭目，因個人恩怨
綁架了當地的一位富翁。富翁的家人萬分焦慮，找到警察
局長老胡，請求幫助解救人質。
貪心的老胡趁人之危提出很高的價錢，才答應幫忙解
決此事。他派下屬小郭去負責調查此案。小郭雖然查出了
誰是幕後黑手，但由於黑幫頭目出了更高的價錢將老胡和小
郭買通，所以兩人就串通一氣，包庇放任罪犯，敷衍受害
人家屬，最終導致富翁被勒死。
這警察局局長就是薛成的前世，小郭就是妻子史婷。
因過去世臨終時發誓要報仇，所以富翁帶著仇恨，這一
世來投胎做了女兒囡囡。而那位黑幫頭目因惡貫滿盈，
現還在地獄道受苦報。」
我對薛成說：「雖然你們現在已經開始學佛，但懺
悔力量不夠，那富翁被無故害死，不會輕易放過你們的。
所以你們一定要持好戒律：不殺生、不偷盜、不邪淫、不
妄語、不飲酒，常行十善業，並誦經迴向給你們的女兒。
要持之以恆，不可懈怠，遇到再大的困難也要當成是
考驗，作消業障償還欠債之想。若真能如是行持，經過五
、六年的努力，一定會有效果的。」
事後，過了半年，薛成打電話來，聲音裡帶著激動和
喜悅：女兒囡囡已有明顯好轉，妻子史婷以前比較虛弱的
身體也漸漸恢復了健康，他發願要好好學佛，再接再勵，
使全家早日成為佛化家庭。
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『天上人間再相見
文/馮馮 |
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L太太不久乘飛機專程來到溫哥華，有事求我幫忙。
她說：「馮居士，我從美國專程來見你，是有事求你！
這件事，除了你，沒有人可以幫得到我。」
「不知道我能不能幫得了你呢？」我說：「我從來沒有做
過為人召請亡魂的事！」
「你已經知道我的心事了？」L太太吃驚：「你怎會知道的？」
「是你在心中傳給我的。」我解釋：「你心中有很強烈的意念，
要我讓你見一見一位亡故不久的親人，大概是你的丈夫吧？」
「是的，是的！」L太太不停地點頭：「是我的丈夫！他已
經過世一年多了！我曾經想盡方法，到處請人召他的靈魂來和我
相見，法師也請過，真人也請過，靈媒也請過，問米婆也請過……。」
「他們請來的都不是你的丈夫。」我插口說：「不是假冒的
，就是言語不對……。」
「是的，是的，」 L太太說：「你講得沒錯，他們全是騙我的。」
「那麼。你還想再試一次？讓我也騙你麼？」我笑道：
「你以為我有這種法力麼？」
「我聽我的朋友S說你有神通，」L太太說：「她說你很了
不起，我就來請你幫忙。」
「我沒有神通！」我說：「我不能召請L先生的靈魂
來見你，我也不願騙妳。」
「馮居士，我那麼遠地來了！」L太太說：「我求求你，
你一定得幫我！讓我和我先生見一面！我求你！」
她說著，眼圈已經紅了。我歎息著說：「L太太！我真的沒
有這種召魂的法力，不是我不肯幫你，你們不是會扶乩嗎？
怎麼不試請他呢？」
「我們什麼都試過了，」她說：「扶乩也請不來。」 L太太苦苦懇求，我無論如何無法使她明白我真無法力，沒法子
，我只得說；「你不相信，我也沒法，難為了你千里迢遙來此一場
，我只好試試吧！不過，我可是從來沒做過這樣的事。」
「請你無論如何幫忙！」
「我沒有法力可以請L先生的靈魂出現和你見面，」我說：
「我最多只可以看看他在什麼所在。」
「那也比毫無消息好。」她說。
「那我們試試看。」我說：「不過，假如失敗，請妳原諒！」
我把窗簾拉上，遮掉陽光，然後，我閉目靜坐，祈求地藏菩薩賜
助。不久，我看見了。我敘述我見到的男子形貌，我說他是患癌症逝
世的，L太太點頭，但是我不敢確定是不是L先生，我請亡魂給我一點
證明。他示意給我看所佩用的一只紀念物，又念了一段七言絕句給我聽。
我不很聽得懂L先生的口音，而且我不懂古詩，我只能盡量
記住聽到的音句，把它覆述出來，我斷斷續續地念出詩句，其中
一句有「天上人間再相見」的幾個字（其它句子我不便在此公開）。
「是他！是他！」L太太立該痛哭起來：「這是他逝世前一天，
寫下的詩，這首詩是他寫給我的！他很會做舊詩，這是他寫給我的
絕筆詩！這件事只有他和我知道，沒有別人得知的，這是我們夫婦
的秘密，他說他若回來，就是用這首詩來做信物的……你不可能
知道的！你怎會知道的呢？你根本從來不認識我們呀！這真的是他來了！」
L太太要求我將詩句寫下來，我照辦，但是，我失落了不少
詩句，我寫下來的是殘缺不全的。
L太太看著紙上的詩句，倍加悲傷，哭得滿面是淚。我讓她哭，
可憐的女子啊！「悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢！」我借用白
居易的詩句說：「你先生一直都沒來入夢，是麼？」
「是的。」L太太泣道：「從來未入夢過，你叫他來我夢中一會好麼？
」 我將此意轉達，L先生也在悲傷流淚，可憐這位才不過四、五十歲的
中年男子，與他的愛妻陰陽相隔，通款無由！他在生時是一位道教修行人
，善於扶乩，但是如今竟不能臨壇與愛妻一訴離情，這是什麼緣故呢？
他顯示很困難的樣子，他要求我幫助他。
「L太太！」我說：「你先生答應了，他將會進入你的夢中與你相會
，但是，他有很大困難，他要求我幫助。我可不知道能否幫得上忙，
也只好姑妄一試吧！」
「他現在在什麼地方？」L太太泣問：「他是不是在受苦？」
「我看他身穿道士裝束，」我照實講：「他背後有一位很老的白髮
白鬚道士，背後有一口寶劍的，他好像是看管著L先生的，地點有些像
是武當山。我不敢確定。」
「一定是武當山！」L太太哭泣說：「我先生生前說過要去武當山朝聖的。」
L先生示意叫我勸L太太別再悲傷，他再提他那一句模仿長恨歌的絕筆七
言詩句：「天上人間再相見。」然後，他隨著老道士而去，消失在煙霧之
中了，臨行，他還依依回首。
這些幻象在我心中散去了，說是幻象，卻又有詩句為證，L太太認得
這是她亡夫最後彌留時寫給她的絕筆詩！L太太後來也說他生前喜穿道裝，
這都不是我所知的。
我將最後一瞥的印象告訴L太太，她念著那句「天上人間再想見」
，不住地流淚，可是重現了一絲絲希望的微弱甜蜜笑意。
「從今以後，我不再悲傷了！」她淒然地含淚微笑說：「我會期待
著天上人間再相見的一天！」
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