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中華民國111年九月號 第309期 |
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<目次> 祝壽暨繳書法會訓鸞 生天並不難/奉旨著書 莊子為你開智慧/奉旨著書 體天弘道 道德經淺說 心靈智慧 法句經故事集 社會救濟基金 醒世歌/馮振隆 民間善惡實錄 太上感應篇 珍惜糧食/丁乾 清官退休拉了一車磚頭通往快樂之門 他摔倒去世讓眾人頓悟
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「祝壽暨繳書法會訓鸞」 聖筆 王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君
登台
二○二二年七月十六日
歲次壬寅年六月十八日
詩曰：
春花秋月夏豐盈
善念存心坦蕩迎
莫耽槐夢馳車馬
修真養性更光明
聖示：近二、三年新冠肺炎疫情爆發，台疆的疫情也起起伏伏、
方興未艾，不但限制了許多日常活動，也大大影響了普羅大眾的
生活。現今疫情未歇，諸賢生仍應謹慎做好自身防護，不可大意。
今日，諸賢生與眾善信大德，齊聚一堂虔心為吾祝嘏，令吾感心也。
又示：道教談到修行皆說「修真」，為什麼呢？《道德經》云：
「修之於身，其德乃真」，意思是說，修道首先在修德，修德主要
在一個「真」字。這個「真」，是要一個人內外合一，也就是所有
外在的言語和行為，都應符合純樸的本性，做一個真誠、真實的人。
其實，「修真」是最難的，許多人用美妙的言語掩蓋自己的謊言
和行為，這些謊言和行為雖然可以說服他人，但卻無法說服自己。
所以，能夠通過自己心靈這一關就是「真」，道教將修行大成就者
稱為「真人」，即是此理。諸賢生與眾善信大德當以此原則，做為
人生處事、修行之基石。
又示：「神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。」意思是說
，神龜的壽命即使十分長久，但也還有生命終結的時候。螣蛇儘管
能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。所以，要珍惜眼前有限的時
光，好好行善布施和修行，方才不虛此人生也。
又示：今日法會雖只有短短一天，但虛原堂內外靈光普照，妙法圓滿
，各界聖神仙佛絡繹不絕的蒞臨本堂，參與法會者皆蒙受不少無形之
加持也。
又示：田中無極中央南海紫竹寺諸賢生，蒞堂參贊法會，除虔心敬
獻鮮花、祝壽塔外，並致上祝賀辭，莊嚴今天的法會，吾在此特別
表達感念之意。
又示：聖書「大道釋疑卷八」業已繳書天廷，茲敘錄功果如下：
編著此部聖書者記半道功。
凡參與助印此部聖書者，依祈願酌予照准，爾後陸續印贈者同之。
又示：莊重之法會業已圓滿成功，茲敘功如下：
主事─ 二百功。
副主事─ 一百八十功。
參與之鸞生─ 一百五十功。
其餘參與盛會者，不論老少─各記一百功。遠地者加計功四十
，以
慰其誠。
又示：一天法會朗朗經聲遙盪十方，颯遝蒼穹，誦經組居功厥偉，
主持者加記功八十，組員加計五十功。
又示：今日香積菩薩們在空間不大又悶熱的廚房裡工作，還沒有炒
一個菜，已經是汗流浹背，整個料理過程可謂辛勤倍至。故今日主
廚加計一百二十功，副主廚加記功八十，凡有參與廚房炊事者，
加記功四十，贊助食材者除依功過律記功外，加計三十功以勉之。
今日法會圓滿成功，諸賢生辛苦了，可，吾退。
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「生天並不難」 聖筆 王生 扶 |
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濟公活佛
降
二○二二年六月廿五日
歲次壬寅年五月廿七日
詩曰：
小城煙雨霧徘徊
淡雅荷香沁潤開
心裡常存慈善念
勤修勿使惹塵埃
聖示：吾今日降著：「生天並不難」
第二十章
戒智生天
一個人會轉生欲界天天界，通常是因為在人間時，受持五戒、行十
善業，或者因為受持三歸依，以這樣的緣故，捨報之後生於欲界天
中。例如，《造林者經》中記載：
「誰的福德，日與夜經常地增長？誰是生天界之人？」
「凡造園者、造林者、造橋人，凡施與飲水、水井、住房：他們
的福德，日與夜經常地增長，他們是生天界之人。」即是甚為簡
白的說明。
昔時，有一位名叫鹿住的女居士，全家皆是慕道修行之人，
他的父親富蘭那一直持守八戒，修習梵行，過著離欲清淨的生
活，他不佩戴香花等裝飾品，也遠離一切男女的情愛性欲。
而她的叔叔梨師達多只有持守五戒，過著一般人的夫妻家庭生
活。雖然他並未修習梵行，也沒有仙風道氣，軒然霞舉之貌，
然而他深懂「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」的智慧，因此
，能虛懷若谷，少欲知足。
當他的父親和叔叔都往生後，佛陀授記說：「富蘭那和梨師達
多二人，都會投生於同一個世界之中，在同一處受生，也都會
於來生後世證得二果，轉生於欲界第四層兜率天中，只要再投生
於世間一次，就能徹底脫離生死的苦海。」
鹿住女居士內心感到甚為疑惑，因為，她無法理解一位有修梵行
禁欲的人，和另一位沒有修梵行禁欲的人，怎麼都會轉生於同一個世
界？於同一處受生呢？
佛陀對此疑惑也做了說明：「富蘭那持戒較清淨，又有修習梵行
，但智慧不如梨師達多。而梨師達多雖沒有修習梵行，持戒沒那麼嚴密
，但是智慧較為殊勝，他們各有缺失，也各有強項長處。如今他們都已
過世，我才會授記說他們二人將會投生於同一個世界中，於同一處受生
，來生後世也都會證得二果，轉生於兜率天中，他們都只要再來此世間
受生一次，就能徹底解脫生死苦海。」
由此事例中可知，一位如法的在家居士，應該要具足信、戒、施、
聞、慧等俗稱的「在家五法」，若能夠五法平衡發展，未來一定可投生
在人間的富貴之家，或是欲界的任何一層天。
轉生到天界有很多種不同的原因，例如這個人是特別孝敬父母(孝)，
特別秉公無私(義)，特別容易為他人著想(仁)，對於家人或外人的痛苦，
有同理同情之心(慈)，或是有特別的道德勇氣，特別善意對待他人……。
所以，撇開宗教信仰或是宗教情操，一個人仍然可以依世俗的德行
生天。不過，如果你在人間時，能將某一個德行開發到極致，就會發現
自己的生活品質明顯提升，迥然不同，不須等到死亡後投生天界，就已
經如同生活在天界了。
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濟公活佛
降
二○二二年七月九日
歲次壬寅年六月十一日
詩曰：
夫唱婦隨萬里翔
驀然回首盡黃粱
韶華已付東流水
莫再蹉跎戀夕陽
聖示：吾今日降著：「生天並不難」
第廿一章
忠誠生天
俗云：「千里姻緣一線牽。」、「十年修得同船渡，百年修
得共枕眠。」所以，在滾滾紅塵的芸芸眾生中，夫妻乃是夙世姻
緣所牽，不過，到底是何時緣聚或是緣散，就是由善惡因果所左右。
昔日，有一位李姓男子就讀於某大學法律系，與同班同學蘇姓
女子因互相愛慕而相戀。二人學校畢業後，皆先後考上律師，並在
雙方家人與親友的見證祝福下，結為夫妻共組家庭。
經過一段時間的工作歷練後，夫妻二人決定自立門戶創業，
並且成立了一家律師事務所，在事業上並肩前進。由於二人精於
專業，因此業務蒸蒸日上，李姓男子也躊躇滿志、意氣風發，成
為人人羨慕的恩愛夫妻。
由於事務所工作忙碌，因此，蘇姓女子雇用了一位女祕書，協助
法律文書庶務等工作的處理。這位女祕書工作能力甚佳，深得李姓
與蘇姓夫妻的信任。
女秘書雖然個性單純，但外貌綽約多姿，令李姓男子甚為著迷。在
長期相處下，李姓男子最終在婚姻中出軌，背叛妻子，與女秘書上
演婚外情，讓原本平靜無波的家庭，掀起了驚滔駭浪。
因為，紙是包不住火的。當蘇姓女子發現真相之後，她對婚姻
的信仰和對丈夫的信任，馬上就崩塌了。蘇姓女子無法接受一個背
叛自己感情的人，也無法再信任他。儘管她曾嘗試原諒，不去恨他
，但是依然無法再跟他生活在一起。
最終，蘇姓女子提出了離婚，夫妻之緣，也到此結束。
夫妻雖是夙世姻緣所定，但卻是要靠今生相互信任，相互包容，
彼此忠誠，才能白頭偕老。而且，今生修成的夫妻關係，因為具備
了多種世俗德行，所以，依靠這些德行，就足以能讓一個人轉生天界。
昔時，一位出家比丘以神通進入欲界天天界，看見一座瑤臺瓊室
、城郭巍峨的宮殿。這座宮殿美輪美奐、裝飾華麗，蒼鷺、孔雀、大雁
，以及有甜美叫聲的杜鵑在宮殿周圍自在飛舞，宮殿上則浮現「忠誠天
宮」四字。
宮殿內有一位仙姿佚貌、美艷絕倫的天女，端坐在寶座上，這位天
女身邊有許多天神、天女服侍，並有其他天神、天女們載歌載舞娛樂她。
比丘見了甚為詫異，即問天女前世是造了何種福業，讓她擁有大威神的
神通，容色照耀十方？
天女回答說：「前世，我是人間的女子。自嫁做人婦後，我就是一位
非常樸實和忠誠的妻子，從來都沒有覬覦過別人的丈夫。我守護我的丈夫
，就像一位母親守護她唯一的孩子一樣。雖然我們夫妻偶而也會有意見不
一，而起爭執的時候，但我從不口出惡言。
而且我從不說謊，因為，說謊並不屬於我生活的一部分。我也是一位具有
愛心、慈心的人，非常樂於給予和分享。所以，我常帶著歡喜、恭敬的心，
布施食物和飲料。
由於這些功德，我轉生為婀娜翩躚的天女，得以生在此天宮內，享受一切
令我心悅的美好事物。」
由此實例可知，扮演好夫妻一方的角色，也是一種修煉。這種修煉可以造
就一個人的德行，也是往生後轉生欲界天天界的一種資糧。
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「莊子為你開智慧」 聖筆 王生 扶 |
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藺且真人
降
二○二二年五月廿一日
歲次壬寅年四月廿一日
詩曰：
披星戴月累奔忙
權重依然鬢染霜
懵懂少年今已老
方知寧靜幸福長
聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」
第三章
齊物論(二)
三、朝三暮四
有一位養猴人在給猴子分橡果(橡樹的果實)時，說：「以後早
上餵你們三升橡果，傍晚餵四升橡果。」猴子們一聽都非常惱
怒，因為牠們認為早上的食物變少了。
於是，養猴人便改口說：「要不然就改成早上餵你們四升橡果
，傍晚餵三升橡果。」猴子們聽了後都高興得手足舞蹈起來，
因為牠們認為早上的食物變多了。
事實上，「朝三暮四」和「朝四暮三」的橡果，只是改
變早晚的數量，但總數量並沒有改變，而猴子的喜怒卻有如
天淵之別，這就是「反覆無常」、「自以為是」的愚昧。所
以，聖人忘懷是非，任其自然均衡、物我並行，各得其所。
四、大辯不言，大巧若拙
莊子說：「大道不稱，大辯不言，大仁不仁，不廉不嗛，
不勇不忮……五者無棄而幾向方矣！」
意思是說，真理無須用語言來表達，高明的言論無須言說，
仁、謙、勇等美德也一樣，不需要特意去誇耀，如此一來就
幾乎接近於大道了。此段話主要是告誡大眾，人生在世，做
人要收斂鋒芒，包容萬象，不盈不枯；為人處世應保持低調
，不要刻意顯示自己的德行。因為人一旦產生炫耀之心，行
為舉止就會偏激，說不定會給自己帶來禍患。
五、莊周夢蝶，夢如人生
「莊周夢見自己變成一隻蝴蝶，自由自在地在花叢中飛舞，
令他感到十分快活和舒暢，已經完全忘記自己是莊周了。但是，
莊周突然醒來之後，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己。
到底是莊周夢中變成蝴蝶呢？還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？」
人生如夢，夢如人生，莊子認為，不管是夢還是人生，除了自己
的心性外，其他的東西都是虛幻的。所以，莊子在這裡要闡述的
其實是關於名利與人生價值的關係：怎麼樣才算是實現了自己的
人生價值呢？是擁有更多的財富嗎？還是擁有更大的權力？其實
，這些都不是，莊子認為，無論錢財還是權力都是虛幻的，就像
夢一樣總有醒的時候，只有我們的內心才是真實的。所以，無論
是悲傷、失望，還是快樂、恬靜，只有正視自己的本性，才能真
正體味到人生的真諦。
歷史上各個國家的人，他們怒視對方、仇恨對方，進而相互
廝殺。在當時觀之，似乎有輸家，也有贏家。然而，當事過境遷
後，或從今日的眼光來看，根本就沒有誰輸，也沒有誰贏。因為
，那些宣稱勝利的人，最後也一樣成為一抔黃土。
【齊物論的人生哲理】
齊物論主要是表達萬物平等，消除物、我區別的觀念。
其實，人與人之間的紛爭，或是概念與概念的不同，都是某種
層面上的「誤解」，你誤解我，我誤解你，再到你不理解我，我不
理解你，進而出現了永無休止的紛爭和消耗之中。
所以，莊子在齊物論說：一切事物歸根到底都是相同的，沒有
什麼差別，也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。萬物都是渾然一
體的，並沒有區別。故，每個人都應該去除一切成見、偏見，以開
放的胸懷包容萬物，與天地並生，與萬物同存，如此一來，就能
體會「長煙一空，皓月千里」的逍遙遊境界。
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| 「道德經淺說」 |
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觀玅章第一
經文：道可道，非常道。名可名，非常名。
【解】大道無極，無形無象，凡是用語言文字所表達出來的「道」，
都非真常之道。凡是用名稱形象所表示出來的「道」，也都
非大道真實之名象。
太上老君說：「大道無形，生育大地。大道無情，運行日月。
大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道」。道在太極未
明，陰陽未分，宇宙天地未形成之前即已存在，乃創造宇
宙萬物最元始的能源，跨越過去、現在，及未來，存在於身
心內外，存在於一切物質之中，至寂至靜，永恒不變，乃宇
宙中最至高無上的力量。
【註】道：乃宇宙能量，亦是心靈之源。自然天成，清靜空寂，無
形無象，萬物之本根。 常：真實恒常。
經文：無名，天地之始。有名，萬物之母。
【解】當一切名象都還沒有出現之時，那是宇宙天地之始（無極）。
當名象開始出現之時，那是宇宙萬物之母（太極）。宇宙的
一切天地萬物皆起始於無，無即是無極，既然是無，自然就
沒有名象，無極然後始生太極（元始一炁），太極分兩儀（陰
陽），兩儀化天地，而陰陽五行（金、木、水、火、土）的生
剋之理皆在其中，如此而再繁衍萬物，一切名象也漸漸出現。
這樣的演變，就像是母親孕育孩子一般。
經文：故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。
【解】當將心念回復到清靜不動，無欲無為的寂然境地之時，
則自然能體會大道之玄妙。當漸漸的體悟大道之後，自能感應道
交，而激發出含藏在內心深處之智慧德能，進而融合於不生
不滅之真靈道性之中。
大道之性，人人本有；大道之德，個個不無。之所以不能回
到本來面目者，乃因妄想執著太深，分別掛礙太重，不能使
自心回到清靜與祥和。人之自心，本來非生非滅，最聖
最靈，能觀見過去，能感知未來，有無量的智慧與神通，只
因隨境流轉而脫離本性，致使原本威靈變化之德能，消失
殆盡。
【註】無欲：寂然不動，無心無念（靜）。
有欲：感而遂通，乃心念智慧之運用（動）。
徼：不生不滅的真靈道性（佛家所言之真如本性）。
經文：此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾玅之門。
【解】這兩者（無、有）雖不同名，卻是同根而生，同源種智，同
樣玄奇而奧妙，而玄奇之中又有玄奇，奧妙之中又有奧妙，
一切萬事之妙理，皆由此門而出。
大道深遠，廣大無盡，神奇莫測，只可意會，無法言傳，雖
是玄妙，卻也樸實，雖是樸實，卻不可思議，一切事物的形
成與演化，無不由此道而出。
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「久病床前無孝子」，晚年想享福，聽聽下半句怎麼說？」 |
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孝，是傳統美德，老話說「人無孝道，行必失德」，
所以道德就是從「孝」這個字開始。
正所謂「百善孝為先」，為什麼是孝為先？因為要做到真
正的「孝」太不容易了，如果一個人能把孝做好，那其他的善
事、其他方面的道德自然都能做好。
反過來講，如果一個人連自己的父母都不孝順，你能指望
他是一個仁慈善良的人嗎？我想他自己都不會相信，所以，
孝擺在百善之先，既是做人最基本的要求，也是給人的道德
劃出了一條最基本的底線。
但是人在年輕的時候，往往意識不到要做到孝順的艱難，
還以為孝順只不過等同贍養而已，只要保證老人的衣食住
行就完事了。
當他們真正開始盡孝的時候，才知道原來要履行好這個
「孝」字遠比想像中難多了。有句俗語：「久病床前無孝子！
」很多人年輕的時候覺得自己一定會是個孝順的人，一定會
對自己的爸爸媽媽負責到底，一定會好好照顧他們一輩子。
但是到真正要履行孝道的時候，當父母癱瘓在床每天與
藥罐相伴的時候，他們或許能照顧一個月兩個月、又或者一
年兩年三年，但卻做不到一輩子都這樣盡心盡力地照顧下去
，直至父母壽終正寢。
其實，關於孝順的難，還用不著說父母躺在病床上，
就算是孝順身體健康的父母，同樣也是件不容易的事情。
比如《論語》裡面子夏問孝，子曰：「色難，有事，
弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
孔子的這段話是說：孝順父母最難做到的，就是對父母
一直保持和顏悅色，當你面對年邁遲鈍的父母，能夠一直對
父母保持微笑和尊敬的態度來服侍他們，這就是最大的孝順！
很多人對老人家不耐煩，輕則嫌棄，重則呵斥，儘管他也在
贍養父母，儘管他也為老人提供了基本的生活保障，但卻已
經脫離了孝的本質。
很多人只知道「久病床前無孝子」，卻不知道它還有下
半句：「健健康康福自來。」這世上永遠有不孝順的人，如
果做父母的人，總是把子女當成晚年唯一的依靠，什麼事都
想依賴他們來孝順自己，恐怕最終會以失望居多。
如果想要晚年享福，真正可以靠的，還是只有自己，
哪怕是子女，也不一定可靠。人到晚年，財富名利都無異
浮雲，唯有身體健康才是真正的福氣，沒病沒痛，生活能
夠自理，凡事不依賴子女，這樣的晚年才算真正的享福。
所以，為了晚年享福，人到中老年就應該要提早做
好準備，一切為了健康而努力，對自己好，也是對子女好。
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「法句經—故事集」 |
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主題：美色是膚淺的
偈曰：耽溺愛欲的人，無法自拔，如同結網自陷的蜘蛛；
佛陀居住在王舍城的竹林精舍時，在一次開示會上，
曾提及頻婆娑羅王的王妃科瑪。
王妃科瑪長得姣妍動人，國王要她到精舍禮拜佛陀，
但是由於她執著於自己的美色，不喜歡佛陀蔑視美色的
論調，因此經常避開佛陀。有一天，國王為了讓她到精
舍去禮拜佛陀，下令詩人為竹林精舍寫歌，讚頌精舍的
寧靜、安祥和偉大，王妃科瑪對此很感興趣，便和國王
一起到竹林精舍。
當王妃科瑪來到竹林園後，佛陀運用神通變化出一名
絕色美女站在他身後替他搧風，整個殿堂裡，只有王妃科
瑪一人看見那絕色美女。與自己相比之下，王妃科瑪覺得
自己遜色的多了，她一直望著那美女，那美女的容貌也逐
漸在改變，逐漸變得衰老，最後死去，慢慢的屍體腐化粘
滿了蒼蠅，王妃科瑪頓時覺悟，美色並非永恆而且是無價值的。
佛陀覺察到她的意念對她說道：「王妃，妳仔細看這
腐爛的屍體，由骨骸所支撐，肉體已經腐化，這曾經被愚
癡者看好的年輕貌美的肉體，現在一點價值也沒有了。」
聆聽佛陀的開示後，王妃科瑪證得初果。
她接著觀照於自身之不淨、無常與苦，當開示會結束時
，王妃科瑪已證得阿羅漢果，並加入僧團成為佛陀座下
「智慧第一」的比丘尼。
評論：蜘蛛為了欲樂（口腹之欲）結網捕食，表面看起
來很風光，實際上蜘蛛網不但困住了獵物，同時也困住了
自己，令自己一生都離不開自己所結的網。
人類隨心所欲的漂流在愛欲之河中載浮載沉，隨時都會
溺斃於欲河之中，可是人們全不理會，全當它是最高的享受
，連接愛欲之流的是生死輪迴的苦海，漂浮於愛欲之流的人
，最終都會沉淪於苦海之中，承受無休無止的輪迴之苦。
佛陀規勸僧團弟子，斷除一切愛欲，成為一名不受愛欲
繫縛的無執著者，這樣才能夠遨遊於解脫之流，成功的登達
涅槃彼岸。
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『醒世歌』 文/馮振隆 |
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慚愧
(一)
慚指自己兮不作惡
愧為教他兮不作惡
慚為內心兮感羞恥
愧乃對他兮心發露
(二) 無慚愧心兮無恥人 凡庶鄙視兮不恥云
慚愧其大兮善地法
善心起動兮心作用
(三)
慚兮愧兮自他恥
努力止惡兮治無慚
此揭示佛教「涅槃經」「梵行品」所言：「無慚愧心者不
稱為人，而稱之為畜生。」概見慚愧心之具備對於人格之
尊重，何其重要者哉！
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『民間善惡實錄』 |
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神授棋藝 登郡有一位周某，以剃頭為業。他喜歡下象棋，但棋藝
不佳，如果與人下賭注對局的話，總是輸多贏少。
有一天，他在廟裡當義工，協助清潔環境。但因為忙得
比較晚的緣故，因此，當天晚上就借住在廟裡。
晚上睡覺時，夢見廟中主神告訴他說：「我耳朵特別癢！」
如此重複說了三次。
天亮後，周某覺得夢境甚為真實，因此，登上神龕察看
主神的耳朵，發現有數隻蜘蛛在神像的耳朵裡築窩。周某於
是將蜘蛛趕走，虔誠的拂拭清潔。
到了晚上，又夢到主神對他說：「你有功勞，理當賞賜。
不過，考慮到你的命較薄，不能承受較大的恩賜，而你平日
喜歡下象棋消遣，吾就教你如何善用『馬』的棋藝，靠這個
棋藝技巧可以每日贏取百錢以供養飲食。
不過，你切記不要多求，因為，超過的錢財你無法消受
，如果貪求的話，反而會有所損失。」
周某醒後棋藝轉為精湛，常有出奇不意、匠石運金的技巧
，尤其是在運用「馬」的時候，總是多有奇變。
他常與人下棋賭財物，別人都勝不了他。但只要是周某贏
了超過百文，他就馬上昏頭失去原來的水平，完全判若二人。
後來周某就靠這個方式度過了餘生。
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『太上感應篇 』 |
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篇文:以偽雜真。
釋意:把假的貨物，參雜在真的裏面。 說明:近來市面上賣有許多假貨，幾乎是仿冒的要多 過真的了！這也是世道人心在變啊！凡是飲食、藥品 、金帛等器物，稍微的有點欺騙誤失，則會喪心害 人莫此為甚啊！至於使用假銀偽鈔，罪惡更是深重
；所以遭到上天的譴責，尤其是快速啊！ 故事一：清朝康熙庚戌年，有一位福建人顧某， 住在江陰縣，偷偷的賣假銀。他帶著假銀到市場上 ，居然沒有人能夠辨得出真假來。但是假銀是無法
超過十天的，若是超過了十天，假銀子就會現出本質來。 某甲知道內情，就用六兩的金子，跟顧某換取二十兩 的假銀，然後就用假銀到閶門去買紗緞，買完之後就 乘船返回。在夜裡經過華蕩的時候，突然天起大風，
把船給吹翻了。 某甲所買的紗緞和隨身的行李，全部都沈入了水中。 幸而某甲善於游泳，才沒有被水淹死，只好光著身 體回家。而顧某就在當天被雷震死，而製造假銀的
鑪錘，也被雷震的粉碎。 分析:做生意的目的，就是要謀生啊！而我要謀生， 難道別人就不要謀生嗎？我要養家活口，難道別人就 不要養家活口嗎？況且欺騙自心違逆上天的人，報應 昭昭，沒有不身死而害家滅口的啊！所以這不是做生
意人的本心啊！ 故事二：孫蜃川尚書的祖父，有一天賣貨的時候，得到 了二兩的銀子。後來發現這銀子有些不對，就拿給別人
看，結果證明是假銀。 孫蜃川的祖父想到：「這銀子既然不可以用，怎麼可以 留著誤人呢？」於是就走到東河的河邊，再走入河中數
十步，才把假銀投入河水深的地方。 後來他的兒子考取了功名，官做到了副使；他的孫子
，也就是孫蜃川，官做到了尚書。
故事三： 宋朝廬山有位叫盧常的人，以賣油燭為生，他暗中卻用 魚膏攙雜在油燭中來賣。建隆觀的黃禹，卻以牛脂入油
，做成蠟燭來賣，這兩個人結果都被天雷震死。 分析:今天賣鹽的攙沙，賣酒的攙水，這些人應該要以盧常
、黃禹的下場，做為自己的借鏡啊！ 結語:明朝張安國擔任撫州地方長官的時候，發現當地的人 多賣假藥，就寫了一張告示，提醒大家說：「我曾親眼見 到賣假藥的人，在最初的時候，積了一些家業，還認為自 己很聰明，有計謀，卻不知道冥冥之中，自己應得到的財
祿，都被扣除減少了！ 或是自身多遭橫禍，或是子孫吃喝嫖賭，而破家蕩產；
還有遭到天火，被雷震死的啊！ 因為買藥的人，多是因為家人疾病，心中感到急切，才會 拿錢來求醫告診；這些孝子賢孫，只希望買的藥，親人吃 了之後，能夠一服見效；但是卻被假藥給誤了啊！不但服
了無益，而且反而傷身。 平時殺了一隻飛禽走獸，都還會有因果；更何況在萬物之 中，人的命最為尊貴，若是遭到此種禍患，這樣的痛苦， 是無窮盡的啊！這樣的罪業，更是難以懺除的啊！怎麼能
不戒除賣假藥呢？」
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『珍惜糧食 』文/丁乾 |
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由於俄烏戰爭的影響，原為歐洲重要糧倉的烏克蘭，慘遭
砲火襲擊，小麥生產銳減，導致全球麵粉上漲，連帶的牽動糧
食供應吃緊，導致許多家庭左支右絀，因為負擔更加沉重了。
綜觀歷史，糧食供應自始即為人類最大課題，歷朝歷代一
發生戰亂，隨即衍生飢荒，民眾苦不堪言，近世以來，因為科技
之賜，以及農業品種研發，使得產量顯著提升，甚至非洲地區
，都獲得有效改善，能得溫飽不再是奢求，這是殊為不易的農
業大事。
然而，隨著人類生活水平不斷改善，使用燃料愈多，致使排
碳激增，導致溫室效應，產生氣侯大變遷，夏季溫度一直上升
，例如美國加州、澳洲大火，都是慘痛的記憶，電視畫面播放
的森林被吞噬、無尾熊緊急逃離……等，烙印心扉，這些都是
極端氣候的徵兆。
而影響最大的莫過於糧食的大量減產，直接衝擊到各國糧食供應
，顯而易見的是食品一直飆漲，家庭開銷暴增，加上石油價格不
斷上漲，已使每個人的荷包嚴重縮水，更可怕的是新冠疫情的延
燒，許多生產線無法正常運作，物品產量極不穩定，供貨十分吃
緊，價格自然飆漲了。
最顯而易見的是，一般民眾常購買的蔬菜、水果、便當，商
家為反映成本，價格不定期調整，讓大家真的有感，因為開銷又
增加了。面對如此嚴峻的情勢，如何度過難關，值得我們妥慎規
劃全力施行。近期，世界糧農組織警示，瀕臨嚴重的糧食缺口，
各國應妥為因應。
身為世界公民的一份子，我們率先從生活上做起。首先是精準
地購買食物，而且絕不浪費。也就是吃多少買多少，不使食物過
剩成為廚餘。過去，也許我們不經意購買過多食材，結果常常超
過保存期限而棄置，今後論斤計兩，珍惜每一分糧食、原料，有
效控管。
接著，就是避免參加桌餐，外食儘量點用單份餐點，因為華人
社會多喜上餐館吃整桌合菜，菜色豐富，但是盤數多菜餚量也多
，往往餐畢卻留下大量剩菜，浪費食物莫此為甚，因此，在糧食
供應日漸匱乏的年代，遠離桌餐即是智慧的選擇。
最後，我們應窮盡能力，宣導珍惜食物的可貴，「鋤禾日當午
，汗滴禾下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」，感恩所有從事糧
食生產人們的辛勤，讓更多的人參與其間加強週知，珍重米糧的
善力量一直擴散，如此影響層面持續增加，成效必然能夠顯現。
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『 清官退休怕被笑話窮，拉了一車磚頭，皇帝知道後直接換成真金白銀』 |
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歷朝歷代都有出過清官，清朝有一位清官名叫孫嘉淦，
歷仕康熙、雍正、乾隆三朝。
他在康熙五十二年的時候中了進士，自此步入仕途，不過
，剛開始擔任的都是一些小官職，比如庶起士什麼的。但是，
孫嘉淦的性格比較耿直，敢於直言勸諫。
雍正剛登基的時候，性格喜怒無常，讓很多大臣都感到害怕
，也不敢直言勸諫。不過，孫嘉淦卻敢於直諫，他直言上疏說讓
雍正皇帝親近兄弟、停止納捐、西北收兵。
這讓雍正很不高興，但是經過旁人的勸說，雍正認為他能直
言勸諫，忠心耿耿，猶有可取之處，因此，就升他做了國子監司業。
從此以後，孫嘉淦平步青雲，做到了國子監祭酒，還署理順天
府尹一職。即使在他父親去世，守孝未滿的情況下，雍正皇帝即
要求他回京繼續任職，並且又兼任工部侍郎。
乾隆皇帝登基後，孫嘉淦任職左都御史，他依然喜歡直言勸諫
，還直言上疏皇帝《三習一弊疏》的奏摺，提醒在上位者應當要避
免耳習、眼習及心習，因為如果這三習積重難返，政壇就會出現小
人當道、君子離散的弊端，影響整個後續的治理。
此《三習一弊疏》奏摺讓乾隆皇帝非常的滿意，對於孫嘉淦也
很讚賞，又把他的官職升了一點，做了六部尚書之一的刑部尚書。
孫嘉淦可以說是幾起幾落，從直隸總督的位置做到了湖廣總督，
但是因為包庇屬下，又被革職了，乾隆九年的時候又開始有了起色，
中間雖然退休了，但是仍然回到京城，最終又做到了吏部尚書的位置。
孫嘉淦最著名的一次事蹟還是在退休的時候。因為，孫嘉淦是
一位清官，又敢於直言上疏，因此，家裡並沒有多少錢財。
當他要告老還鄉的時候，看到自己家無恆產，兩袖清風，內心頓
時感到慚愧。因為他害怕自己的山西老鄉們笑話他，在京師幹了一輩
子的官，啥都沒有！依然還是這麼一副窮酸樣，這不僅會被家鄉父老
笑話，也會丟朝廷的臉。因此思來想去，孫嘉淦終於想到了一個辦法。
他派人弄了六個鑲金邊的箱子。他用了二個裝衣服，另外四個
都用來裝上磚頭。第二天十幾個大車浩浩蕩蕩的啟程了，看上去非常
的氣派，孫嘉淦感覺自己的面子也過得去。
不過，這樣也驚動了不少人，尤其是一些有心人，趁機將這個事情報
告給乾隆皇帝，說孫嘉淦平時的清廉都是裝出來的。他其實是個大貪
官，告老還鄉的時候載了這麼多車的大箱子，一定都是貪來的金銀財寶。
乾隆皇帝聽了之後，隨即派人中途攔住孫嘉淦的車子檢查。
但是檢查的人非常的吃驚，因為孫嘉淦車裡裝的全都是磚頭，根本
沒有時麼金銀珠寶。於是，檢查者一五一十地將結果上報了皇帝，
這個結果讓乾隆深受感動，也知道孫嘉淦會這樣做的原因。
因此，乾隆皇帝大手一揮，把箱子裡面的磚頭換成了真金白銀，
讓他風風光光的回家，也算是對他的賞賜了。
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『通往快樂之門
作者: 楊定一博士 |
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「所有念頭都是侷限。」長庚生物科技董事長楊定一這樣說。
無論是誰，都在追求快樂，卻被自己的念頭困住而不得出路。
我們一般人永遠都不滿足，再怎麼積累物質，到頭來對命運突發
的安排仍措手不及，既然無法預測未來，就應活在當下，享受人
生給予的挑戰。
負面思考太多 情緒萎縮不安
他說，我們每一個人總對於明天、未來，未雨綢繆，從大腦
既定思維中造就了一個「小我」的概念，創造出一個「我應該這
樣做」的身分，說白了，就是一種自我限制的牽絆。楊定一說，
我們每一個人應該要透過領悟、覺察，才能找到真正的快樂。
一般人太過悲觀，面對事情多數採取負面思考，就像我們跟
別人相處受到委屈，無論是主管、同事、家人或身邊的人，心中
總是不滿，隨時帶給我們情緒的萎縮和不安。根本沒有想過，
從更大的角度來看，無論接受到好與壞的消息，其實是可以沒有
分別的。
透過自我覺察 將心化為杯子
如何改變負面思考，踏出第一步？楊定一說，透過「覺察」，
當自己正在大發雷霆時，要知道自己正在發脾氣，很多時候連自己
都忘了為什麼發脾氣？今天發了幾次脾氣？發現自己出現負面情緒
時，就應提醒自己別再生氣了。
楊定一分享，不妨將內心化為一個杯子，如果把這個杯子放得
很大，水就永遠裝不滿，就算聽到一件沒有辦法接受的事實，心中
反彈到水快要滿了，這時自己要覺察到正在為這件事反彈，意識到
正在不滿，甚至生氣。
如果不只是覺察，還能接受自己的不滿、生氣，甚至這件事的
發生，反彈的力量就會立刻減少。我們的理性也就恢復作用，開始
去想如何解決。
擺脫既定價值 作自己的主人
楊定一說，大多數人從來沒有作過自己的主人，跟著他人
給的方針走，例如依循父母的期盼過日子。
曾經有個孩子很認真的跟他說：「楊博士我以後也要跟你
女兒一樣唸哈佛大學。」他聽了，感覺很遺憾，擔心對於一位
還沒接觸到社會的孩子，卻已經有社會給予既定的價值，是會
讓孩子過得更不快樂的。就是達到目的，其實也不會帶來人生
永久的滿足。無法達成，則會是很深的失望。最重要的其實是
，一個人要隨時滿足，隨時快樂。
世界瞬息萬變 把握心的狀態
楊定一說，現代什麼事情的變遷速度都很快，不論氣候還
是做事型態、社交速度、人們常來不及思考，事件就過了，
心態永遠都在衝刺，忘了要煞車。
對面對老化的社會，台灣人習慣為自己未來而準備，存了
一堆錢養老。
對楊定一而言，這只是問題解答的一小部份。真正的快樂
和生命，與物質不相關，重點是把握「心」的狀態，找回全部
的生命，讓內心、萬事「寧靜」，才有辦法「定」下心來，
找到快樂，讓人生圓滿，充分活出老年的價值。
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『 他因摔倒去世 為何讓眾人頓時醒悟？』 |
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南宋時，嘉興府有位以賣香為生的周大郎。 客戶買香都是為了禮敬神佛，可是他卻為了多賺些錢 ，經常在原材料上以次等冒充上等，弄虛作假。有時候被 客戶發現這些香的品質不好，被當面質疑時，周大郎為了 取得對方信任就會當場發下毒誓說：「此香若不好，願
出門當逢惡神撲死」。 由於古人信神，一見他發下誓言，又是對自己如此
狠毒，就都不好繼續追究下去了。 某日，周大郎經過當地府後橋時，在沒有障礙物的橋面 忽然摔倒，就如同被人絆倒一樣，眾人扶起他時，赫然發 覺周大郎已經氣絕身亡了。眾人這才驚覺並悟到：這是他 發下的毒誓應驗了，真的在出門時，當街被神明取了性命
，當場撲街而死。 記載這件事的人感嘆：人們買香都是為了供養各路神 靈賢聖，周大郎居然敢在這件事情上大賺昧心錢，還發毒
誓掩蓋錯誤，結果真的應誓而亡，當為後世之鑑。 歷史的今天，有許多人和周大郎一樣發過可怕的毒誓。 當時間一到，應該要被神消滅時，當初發過的毒誓自然將一 一兌現，這正是違逆誓言的後果。如果要避免這樣悲慘的下 場發生，當然就是做個誠實、善良之人，並真心懺悔，那麼 或許有可能會改變命運，或許能夠安然度過當時亂發毒誓
而給自己造成的劫難。
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