<目次>

皇母慈音

生天並不難/奉旨著書

莊子為你開智慧/奉旨著書

體天弘道

心靈智慧

法句經故事集

社會救濟基金

醒世歌/馮振隆

民間善惡實錄

太上感應篇

禁絕毒害/丁乾

業力

天神投胎人間的現代故事

死後變馬

「皇母慈音」

聖筆 王生 扶

本堂主席關聖帝君  登台

二○二二年五月七日

歲次壬寅年四月七日

聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍

五里外，恭接懿駕，其餘神人排班候駕。

駕前九天玄女仙姑  降

詩曰：

嵐煙繞嶺峰  往事淡隨風

毓秀虛原殿  經聲伴遠松

聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！

無極皇母大天尊  降

懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！

詩曰：

璧月幽幽皓滿襟  煙霞逸氣洗俗心

人能知命隨緣過  若夢浮生處處欣

懿示：娘今日以「先盡人事，再聽天命」為題，供諸兒女悟勉。

  先盡人事，再聽天命

      「盡人事」是指竭盡自己的能力去做事。

     「聽天命」是指聽從上天及命運的安排，隨其因緣自然發展。

       不論是運籌帷幄、經營事業，抑或是教導子女、勸善規過，

有時會牽涉到天時、地利、人和等諸多因素，往往是非人為可以

控制的範圍。因此，「盡人事，聽天命」，不強求，不妄為，

問心無愧，人生就不會患得患失。

       例如，有一位年輕人在遭逢家庭遽變，背負債務後，並

沒有因此懷憂喪志，反而奮鬥不懈力圖改變命運。他先從房

地產行業的房仲業務做起，力爭上游，空檔時還兼職當外送

、做粗工。

       三年後，他積累了不少積蓄，不但幫家裡還清債務，

並在當年獲得公司賞識，升職加薪。這就是他做到了盡人事

，而天命也順勢成全他應得的，因此翻轉人生。

        盡人事，聽天命是有先後順序的，那就是「先盡人事，

再聽天命」，因為人事未盡，無以言天命。有些人還沒有盡

到人事，就冀望能獲得機遇垂青，最後將結果歸咎給天命；

有些人則喜歡哀嘆蒼天不公，只要結果不如己意，就怨東怨

西。其實，這些都是逃避現實的鴕鳥心態。

        聽天命，是用胸懷接納不能改變的事情。這是一種擔當

，一種坦然面對結局的胸懷。一個人，既能盡人事，又能聽

天命，才會能進能退，遇坡爬坡，遇險過險，把失敗也變成

人生的一種風景。

       昔時，諸葛武侯足智多謀，神機妙算，然而最終也未能

克復中原。有一次，諸葛武侯絞盡腦汁、精心設計把司馬懿

父子誘入山谷內，並且以乾柴火把截斷谷口，接著火箭地雷

齊發。司馬懿父子與魏兵進退無路，面臨火焚滅頂之災。

恰好此時狂風大作、驟雨傾盆，滿谷大火盡被大雨澆滅，

於是司馬懿父子趁機殺出重圍。

       事後諸葛武侯只得仰天長歎說：「謀事在人，成事在天。

不可強求也！」

        古往今來的成功者，哪一個沒有經歷過一番寒徹骨？

一個人如果凡事能夠盡人事，知天命，順天意，不強求任何

不屬於自己的東西，萬事順其自然，常懷感恩之心，就必能

悠然自得、瀟灑一生。

本堂主席關聖帝君  登台

聖示：謹訂於農曆七月十六日(國曆八月十三日)星期六，

下午二時三十分，舉行中元普渡大典，以普施甘露賑濟孤幽，

並祈陰陽兩利合境平安。

又示：台疆近期新冠肺炎疫情異常飆升，短期難以平息，加上

本堂諸賢生大多已近高年，以及尚有未打疫苗者。故，為減低

諸賢生被感染受苦之風險，經本堂眾恩師討論後，決議自下

週起，國曆五月份的鸞期皆暫停。

    亦即五月十四日、五月廿一日、五月廿八日，三次鸞期

暫停，六月份再視疫情發展，決議鸞期恢復時間。原則上

，若未有新的聖示，鸞期自六月份開始恢復正常。

濟公活佛  降

二○二二年四月廿三日

歲次壬寅年三月廿三日

詩曰： 

人生彈指善為先  功累德積上九天

斗米濟民行道義  無牽無掛勝茶顛

聖示：吾今日降著：「生天並不難」

第十六章  法財生天

        一個人在世間可以經營的財富可分二大類：

        一、有形的凡財：金、銀、珠寶、錢財、豪車、土地、

房舍等。

        二、無形的法財：正信、布施、持戒、聞法、智慧等。

       富貴發財，皆人之所愛。不過，世間財富，即使是登

記在自己名下，其實也是與政府、盜賊、水災、火災、不

肖子等五家共有，不能獨享。因此，如果能夠捨世間凡財

，增添無形法財，才是有真智慧的人。

       昔時，夜半時分，忽然有幾位天神，依次前來參訪世尊。

        第一位天神，容貌端莊，身上的光明可照耀一里之遠，

他有十位美麗的天女相隨。

       這位天神恭敬頂禮佛足後，站立一旁。佛陀即問天神說：

「你因為前生所修的福業而得以轉生為天神，自己享樂五欲，

你對於現在所擁有的安樂，感到滿意嗎？」 

       這位天神對佛陀說：「世尊！我雖然投生在天界，但是心

中仍然常懷煩惱憂愁。因為，我前生修行的時候，對於國王

、父母、老師、長輩、出家人和婆羅門，雖然說得上忠義、

孝順、恭敬，但是『多說少做』，很少實際恭敬禮拜、殷勤

周到地迎來送往。因為這樣微薄的善緣，得到的果報寥寥

可數，比不上別的天神。因為比不上的緣故，而時常自責

前生為何那麼放逸，修行沒有圓滿具足？」

        第二位天神接續降臨，他的容貌、身上的光明和相隨的

天女，都勝過第一位天神十倍。在頂禮佛足後，佛陀問了

相同的問題。

       天神對佛陀說：「……我雖然忠義、孝順、恭敬禮拜，

『但是沒能為他們鋪設平整的臥床和坐椅』。因為這樣微

薄的善緣，得到的果報寥寥可數，比不上別的天神。因為

比不上的緣故，而時常自責前生為何那麼放逸，修行沒有

圓滿具足？」

        第三位天神接續降臨，他的容貌、身上的光明和相隨

的天女，都勝過第二位天神十倍。在頂禮佛足後，佛陀問

了相同的問題。

        天神對佛陀說：「……我雖然忠義、孝順、恭敬禮拜，

又能為他們鋪設平整的臥床和坐椅，『但是沒能多多地安排

美味佳餚，來作供養』。因為這樣微薄的善緣，得到的果

報寥寥可數，比不上別的天神。因為比不上的緣故，而時

常自責前生為何那麼放逸，修行沒有圓滿具足？」

        第四位天神接續降臨，他的容貌、身上的光明和相隨

的天女，都勝過第三位天神十倍。在頂禮佛足後，佛陀問

了相同的問題。

       天神對佛陀說：「……我雖然忠義、孝順、恭敬禮拜

又能為他們鋪設平整的臥床和坐椅，安排美味佳餚供養，

『但是不聽聞佛法』。因為這樣微薄的善緣，得到的果報

寥寥可數，比不上別的天神。因為比不上的緣故，而時

常自責前生為何那麼放逸，修行沒有圓滿具足？」

       第五位天神接續降臨，他的容貌、身上的光明和相隨

的天女，都勝過第四位天神十倍。在頂禮佛足後，佛陀問

了相同的問題。

       天神對佛陀說：「……我雖然忠義、孝順、恭敬禮拜

，又能為他們鋪設平整的臥床和坐椅，安排美味佳餚供養

，也聽聞佛法，『但是不解其中的真諦』。因為這樣微薄

的善緣，得到的果報寥寥可數，比不上別的天神。因為比

不上的緣故，而時常自責前生為何那麼放逸，修行沒有圓

滿具足？」

        第六位天神接續降臨，他的容貌、身上的光明和相隨

的天女，都勝過第五位天神十倍。在頂禮佛足後，佛陀問

了相同的問題。

       天神對佛陀說：「……我雖然忠義、孝順、恭敬禮拜，

又能為他們鋪設平整的臥床和坐椅，安排美味佳餚供養，

聽聞佛法，也能夠明白其中的真諦，『但是沒有依法修行』

。因為這樣微薄的善緣，得到的果報寥寥可數，比不上別的

天神。因為比不上的緣故，而時常自責前生為何那麼放逸

，修行沒有圓滿具足？」

        最後一位天神接續降臨，他的容貌、身上的光明和相隨

的天女，都勝過第六位天神十倍。在頂禮佛足後，佛陀問了

相同的問題。

       天神對佛陀說：「……我前世忠義、孝順、恭敬禮拜，

又能為他們鋪設平整的臥床和坐椅，安排美味佳餚供養，

聽聞佛法，能夠明白其中的真諦，依法實際修行。因為這樣

的善緣，得到豐厚果報，身體端正，光明殊勝美妙，天女眷

屬眾多，勝過其餘的天神。因為修行圓滿具足，同一個天界

的天神，沒有比得上的。因為沒有天神比得上，因此，

我時常樂不可支啊！」

       由上列幾位天神所述可知，人生在世，當珍惜時光，

持續精進於禮敬、布施、持戒、禪修，才不會在轉生天

界後，懊悔在人間荒於嬉樂，修行沒有圓滿俱足。

編者註：唐朝陸羽嗜茶，故人稱其為「茶顛」。

濟公活佛  降

二○二二年五月十四日

歲次壬寅年四月十四日

詩曰：

遠山剪影近天邊  絲縷流雲繞嶺顛

閉目凝神思過往  堅持守戒永無偏

聖示：吾今日降著：「生天並不難」

第十七章  持戒生天

       昔時，有一位秉性耿直、家資富裕的長者，名字叫作符奢。

       他生有兩位女兒。其中，大女兒生性善良，法緣深厚，

她仰體佛陀誼範，欲沐道修行，最終也獲得父母同意，出家

精進修行，並且證得果位；二女兒則欲重性貪，對修行之

事嗤之以鼻，甚至誹謗不信。

       身為父親的符奢，為了引導二女兒走向善道，於是對

她說：「妳如果願意歸依佛陀，我就贈妳千枚金錢；如果又

歸依法、歸依僧，受持五戒的話，每一項我再加贈千枚金錢

，合計八千枚金錢。」二女兒一聽，只要受持了三歸及五戒

，就可以獲得八千枚金錢，於是喜不自勝疾如旋踵地受持三

皈五戒。

        受持一段時間之後，她因日漸月染而瞭解一些佛法，

並且在心中獲得法喜。不久，她身壞命終，轉生至欲界天

為天女，天女回想起自己是因為在人間時受三歸依、五戒

，今日才得以生天享福，於是，心懷感恩地降臨佛陀住處

晉謁，佛陀也為她說法，天女因而證得初果。

       目睹的比丘問佛陀說：「這位天女是以何業行，而得以

轉生天界呢？」

       佛陀回答說：「這位天女生於人間時，貪圖父親的金錢

，因而歸依佛法僧，同時受持五戒，不再誹謗三寶。由於這

樣的因緣，如今得以轉生欲界天，並聽聞我說法，證得解脫

道的初果。」

       符奢的二女兒雖然在重金利誘下，皈依三寶受持五戒，

但也因此天翻地覆地改變了她往後的命運。如果她當時不

受持三歸五戒，誹謗三寶的重罪，就足以讓她於未來墮入

三惡道中受苦。

       一般人都知道持戒益處甚多，但又遲遲不肯受戒，

不外乎是受到下列因素影響：

       一、誤解受戒是束縛。

       受戒後，有「防非止惡」之功，讓人能諸惡莫做，眾善

奉行，雕塑你邁向善道的人格。所以，受戒不是束縛，反而

是自我保護機制。而且，當你持戒習慣後，就可以體會孔子

「從心所欲不踰矩」的真實心境。

       二、不知如何受戒？

       許多寺廟都有舉辦受戒儀軌，只要安排好時間，都可以參加。

       第一次由比丘受戒後，若有破戒行為發生，可再請比丘受

戒，或是自己在佛像前誦讀三皈五戒，完成自受戒。

       三、因為怕破戒，所以不敢持戒。

        在地球接近八十億的人口中，有受戒者乃是鳳毛麟角、

極其稀有之事。所以，不須妄自菲薄不敢受戒。

       如果破戒了就重新再受戒即可，能持戒一天就有一天的

功德，多持戒一天就有多一天的功德。有持戒的人，連天神

都會敬重你。

        四、因為家庭、工作或環境因素不敢持戒。

       在家五戒可以全部受持，也可以依自己的能力範圍，

只持受四條戒或三條戒、二條戒、一條戒。

        世之人切莫小看持戒，因為它在雕塑著你的志向、你的

動機、你人生的價值。有無持戒，影響一個人的心境甚鉅，

縱使你只有持受一條戒，這一條戒就已經關閉掉了許多的

地獄之門，讓你的方向感不會迷失。

        持戒是與欲界天相應的，所以，欲生天者，就不要拿出

琳瑯滿目的藉口，拒五戒於千里之外。否則，拒塞五戒，

也就拒塞了其中一條生天之路。

「莊子為你開智慧」

聖筆 王生 扶

藺且真人  降

二○二二年四月十六日

歲次壬寅年三月十六日

詩曰：

淡日閒雲自在飛  春花漫落暑寒回

千年萬載同明月  覽盡人間是與非

聖示：吾今日降著：「莊子為你開智慧」

第一章  逍遙遊

     【逍遙遊的主旨】

        逍遙一詞是自由自在、不受拘束之意思。

     《逍遙遊》這篇文章，主要透過「鵬程萬里」、「彭祖壽年」

、「列子御風」、「堯讓天下」、「惠子葫蘆」等，這幾則寓意

故事來說明，只有不依賴外物才能獲得內在精神的自由灑脫。

      【逍遙遊的內容】

        一、鵬程萬里

       北海的鯤魚化為大鵬鳥後，會借助六月的大風飛往南海，

不過，鵬飛萬里，需要蘊積動能，等待風力，觀機而動，然後

才能扶搖直上九萬里。

       寒蟬和斑鳩譏笑大鵬鳥說：「我們在蓬蒿叢中自由飛翔，

碰到榆樹和檀樹，就停了下來，有時飛不上去，落在地上便是

，哪需要大費周章，飛上九萬里的高空再向南飛呢？」

       雖然燕雀不知鴻鵠之志，但是鵬程萬里，看似逍遙，

卻仍需依賴翻騰的海水，呼呼的驟風，一旦時不我與，

就無法成功，並沒有做到真正的逍遙。

        二、列子御風

        列子道德人品高尚，不追逐俗人的欲望享樂，及世間福祿

權勢。因此，他能輕盈美妙地御風而行，不過，雖然他能免於

步行，但仍然需要靠風的幫助，而且時間上也有所限制，每

次往返只能十五天。

        三、堯讓天下

        堯帝打算把天下讓給許由，但許由是一位超脫世外，

不執著於名利權位的高士。故以鷦鷯在森林中築巢，不過

只佔用一根樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過就是喝飽小肚

子，以此二種寓意表達自己的淡泊明志，而婉拒堯帝的好意。

        四、惠子葫蘆

       魏王送給惠子葫蘆種子，種下後結出的葫蘆甚為巨大。

用它去盛水，則因為不夠堅固，無法承受水的壓力；把它剖

開來做成水瓢，又因為太大了，沒有適合的地方可以放置它

。正因為這個葫蘆太大，無用武之地，所以惠子就把葫蘆砸爛了。

       在惠子眼裡，葫蘆就只是盛水的工具，如果不能用於盛水

，就是無用之物。而莊子對惠子說：「大葫蘆雖然不能盛水，

但可以製作成腰舟，繫縛在腰上，如此就可利用大葫蘆的浮力

，而浮游於江、湖之上。」正所謂尺有所短，寸有所長，事物

是大用還是小用，關鍵在於眼光，只有有智慧、有眼光的人

，才會看到事物的真正價值。

      【逍遙遊的人生哲理】

        莊子的逍遙遊，講的不是物質、身體現象，而是精神層次、

人生境界的事。在上述故事中，鯤鵬是不自由的，列子是不自由

的，即使是最長壽的彭祖，也是不自由的。因為他們有所「待」

，「待」是有依賴、有所執著之意。一個人的肉身需要依賴食物

、水、衣服、醫藥……等外物的支持而存活，也會時常受到老、

病、死，和蚊蟲動物侵擾。所以，身體是束縛，是無法解脫的。

       但是「心」卻不同，一個人如果能向內修行，增長智慧，

超越功利，而一無所求。如此一來，就是「無待」，「無待」

便不會被任何事物羈絆，心靈趨向自由灑脫，無拘無束而逍遙自在。

主題：曹操臨終遺書：梟雄落幕，遺言令人感慨萬千。

    說起曹操，總是會令人想到他的《龜雖壽》，特別是那句「

老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。」每每讀到這句，

都會讓人無比激勵。

    曹操無疑是一個充滿爭議的歷史人物，有人將他視為氣壯

山河的真英雄，也有人認為他不過是個奸詐的梟雄而已。

     但，從曹操的詩作，比如《觀滄海》《龜雖壽》，都充滿著

自強奮發的豪情萬丈，如果僅就這種英雄氣概的胸懷而言，曹操

的確不愧為一代千古蓋世英豪。

    建安二十五年（西元二百二十年），一代風雲人物曹操走到

了生命的終點，在臨終前，曹操頒佈了一份《遺令》，這份

《遺令》實際上就是他的遺囑，一代梟雄臨終時究竟都說了些

什麼呢？

    曹操的遺囑只有兩百四十多個字，但卻事無巨細地講了一些

家中的平常事兒。

    這和印象中不可一世的梟雄形象有非常之大的反差，因為，

像曹操這樣的英雄人物在臨終之時，難道不應該胸懷天下講一些

諸如文臣武將如何保家衛國，甚至開疆拓土的安排嗎？

    宋代文豪蘇軾對曹操遺令的評價是：

    操以病亡，子孫滿前而咿嚶涕泣，留戀妾婦，分香賣履，

區處衣物，平生奸偽，死見真性。

    蘇軾的評價，很明顯帶著不屑和嘲諷的味道，意思就是說作

為一個英雄人物，在臨死之前也應該是談笑風生毫無畏懼，怎麼

能哭哭啼啼留戀妻妾，說一些分香賣履的瑣事呢？所以蘇軾說

：曹操裝了一輩子英雄好漢的模樣，結果到死的時候，還是露

出了貪生怕死的小人面目。

    曹操的遺令到底都講了些什麼內容呢？若直接依古文翻譯，

其內容如下：

   「我半夜醒來之後，有點不舒服的感覺，早上喝了點粥，

還出了點汗，然後又服用了一些湯藥。

    隨後，曹操話鋒一轉，又說到自己治軍的過往，他總結說

自己在管理方面整體上是值得肯定的，但是有時候也會亂發脾

氣犯過一些錯誤，這些都要引以為戒。

    如今天下尚未安定，我去世以後，不要按古代的喪禮來辦，

因為我經常頭痛，總是圍著一條頭巾，所以我走了之後，也還

是按平時的穿著就行了。文武百官來弔喪的時候，隨便哭幾聲

裝裝樣子就好，各地的將士，也都要堅守崗位，地方的官員

，也應當照平時一樣處理公務。

    喪禮必須一切從簡，安葬在鄴城西岡之上，靠近西門豹的

祠堂(西門豹是戰國時期享有功勞和名譽的歷史名人)。接續

曹操又叮囑，千萬不要用金銀珠寶陪葬，至於家中的侍妾和

歌妓平時也都很辛苦，請把她們安置在銅雀台好好對待。

    兒孫們要在銅雀臺上設立靈帳，每天擺點食物祭奠一番

，初一、十五來點歌舞祭祀，我的兒孫要經常登上孔雀台遠

遠地眺望一下我的墳墓。我收藏的香料可以分給諸位妻妾

，沒事的時候她們可以做點手工比如鞋子之類的東西賣一賣

，至於我生前歷任官職的綬帶和高檔衣物，則可以找個地方

收藏起來做個紀念，實在不行你們兄弟幾個分掉也可以。」

    以上即是曹操遺囑的全部內容，其中雖然都是些身後事

的瑣碎安排，但卻是古代王侯將相提出「薄葬」的第一人，

從這份婆婆媽媽的遺囑當中，我們看到了一個完全不同于梟

雄形象的曹操，或許，英雄一世的曹操，也只有在生命的

最後時刻，才真正做了一回牽掛家事的普通人吧！

    梟雄落幕，沒有豪言壯語，只有最普通的家事人情，

讀來真是令人感慨萬千！

主題：生活為什麼累？《西遊記》一首詩道破人生辛酸，悟透輕鬆快樂。

       在《西遊記》，伴隨過很多很多人的童年，像這種難以複

製的經典，放在任何時代、都不會過時。

       小時候看《西遊記》，看的主要是孫悟空的各種神通和

法術，特別是孫悟空打妖怪的情節。但是長大以後再看《西遊記》

，就會有很多不同的收穫，各種降妖除魔和七十二變之類的奇幻

故事，就不再是關注的重點。

      比如《西遊記》的原著裡，穿插了許多詩詞，隨便找一首讀

一讀，你就會發現這些詩詞的寓意和內涵，甚至可以幫我們打開

一扇充滿哲理的窗戶。例如，西遊記第一回中的一首《無題》

七律，這首詩道出了人生的真相，道破了人生辛酸，悟透就可

以讓人活得輕鬆快樂。

       《西遊記》一開頭，講的是孫悟空在花果山當猴王的故事。

       孫悟空在花果山的生活其實是很逍遙自在的，但很快他就

發現，這樣的生活也蠻無聊的，再說，要是自己老了以後，

那再好的日子不也沒辦法繼續享受嗎？

       於是他決定想要得到「長生不老」，因此坐著一隻木筏

子離開花果山，來到一個名叫南贍部洲的地方。

        孫悟空上岸以後，不但看到凡人忙忙碌碌追名逐利的

生存狀態，還體驗了一把做人的感覺。不久，他就吟誦這

首《無題》七律的感慨。

       一個人生活為什麼會很累？《無題》這首詩就給出了答案

，每一句都把讓人過得很累的根源指了出來。

詩云：

爭名奪利幾時休  早起遲眠不自由

騎著驢騾思駿馬  官居宰相望王侯

只愁衣食耽勞碌  何怕閻君就取勾

繼子蔭孫圖富貴  更無一個肯回頭

        開頭說「爭名奪利幾時休，早起遲眠不自由」，這是為

名利所累，大多數人起早貪黑，不就是為了名利二字嗎？想

想也的確如此，就像現在很流行說的一句話，說「世人慌慌

張張，不過只為碎銀幾兩」。

       第二段又說「騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯」，這

是點破了人貪得無厭的本性，就像現在的人開上了國產車，

然後又想著要換進口車或超跑，手上有一點小小的權力，又

夢想著要當萬人之上的王侯，所以說知足常樂才不會讓自己

活得很累。

       第三段說「只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫

圖富貴，更無一個肯回頭！」雖然大部分人終其一生都只是鏡

花水月，但這種貪慾的人性早已植根於基因當中，以至於很少

有人看透真相，回頭是岸的醒悟者。

       這是存在於所有人心頭的執念，雖然孫悟空當時覺得自己是

很通透的，他這首詩也有道破人生辛酸苦痛的禪意，但孫悟空

其實也沒有看透，因為他當時也同樣有追求長生的執念，

這也是一種貪慾。

       當然，這個時候的孫悟空還只是美猴王的身份，正因為他也

有貪慾和執著，西遊記的故事才能繼續往下發展。七律《無題》

這首詩所講的種種人生真相，如果你能悟透，自然可以過得輕

鬆快樂，只不過，捫心自問，即便我們明白了其中的道理，

又能否真正做到呢？

主題：魔王慫恿佛陀

偈曰：在患難的時候，得遇善友是一件好事；

知足是一件好事；

生命即將結束時，能具足功德是一件好事；

能夠解除所有苦是一件好事。

        佛陀居住在印度北部的喜馬拉雅國的樹林時，在一次開示

會上，曾提及魔羅魔王。

       當時的喜馬拉雅國的國王經常欺壓百姓，當佛陀看到人

們被暴君下令斬首時感到非常難過，他心想：「這世間難道

就是殺或被殺；征服或被征服；悲傷或施予悲傷嗎？難道憑

公正或正義不能治理國家嗎？」

       這時魔羅覺察到佛陀的心境，他心想：「佛陀內心正在

思索統治的問題，難道他想要回統治權？而他這個所謂的統

治方法只有令人們更放逸，如果他真的想要重獲統治權，

這將是我最好的機會，我將輕易的俘虜他，因此，我必須

誘發他對統治權的欲望。」

        於是，魔羅鼓勵佛陀重新掌握統治權，他告訴佛陀，如果

他掌握統治權，這世間將變得更快樂，世人不再殺生，也不會

被殺；不再侵略也不會被侵略；不悲哀也不會令別人悲哀

，這一切都是公正和正義的。

        佛陀對魔羅說：「魔羅，你到底看上我什麼？為什麼你

要鼓勵我這麼做？」

       魔羅說：「世尊，您已是一名全面發展的偉人，如果您

願意，請將這座山中之王的喜馬拉雅山變成黃金，我就可以

用它來讓世人過更好的生活，您也可以憑正義，公正的統

治整個世界。」

佛陀以詩偈回答魔羅：

整座山都是黃金，

而且是質地最好的黃金，

這對一個人是不夠的。

人應該正義的活著。

如果他已知道苦如何產生，

又怎會沉迷於肉慾的享受？

讓那已知道人的基本痛苦來自這世間的繫縛，

讓他調御自己，克服這繫縛。

         佛陀以詩偈告誡魔羅，說他與魔羅「道不同不相為謀」

。也警醒世人需警覺那些口口聲聲要幫助我們，而實際上卻

處處為自己利益打算的「朋友」。

現實

（一）年湮代埋兮世態遷  封建制度兮已前緣

物資主義兮風騷領  精神文明兮屢失眠

（二）世事紛紛兮無已時  人生價值兮失真實

      貪瞋痴慢兮瀰漫裡  耽溺酒色兮滿街馳

（三）歐化東漸兮倫理喪  相欺爭名兮無雅量

      因循苟且兮缺舵向  功利現實兮自氣壯

（四）現實其名兮理想之對  昧於現實兮把人貽累

      應修福德兮消累劫罪  慚悔已身兮自得運遂

     此揭示當今之世，由於歐化東漸，昧於現實，追逐功利者，

大有人在。殊不知迷於貪瞋痴慢，已是徒增夙業之累積，

理應迷途知返，日日懺悔，方可期業障日消，時來運轉也。

助女申冤

        住在福建的鎮某，原來是寧夏人，五十歲還沒有生兒子，

基於「不孝有三，無後為大」的傳統觀念，鎮某因此憂心忡忡

，深怕日後會愧對祖先。

        鎮某的夫人生性賢良，見丈夫時常為了沒有生兒子，

而感到燜燜不樂，於是透過關係，尋得一位善良年輕女子

，為丈夫置妾。

        這位小妾長得甚為端麗，鎮某很高興。

        到了結婚那一天，鎮某與小妾二人晚上就寢，鎮某摸到小妾

內衣微微有聲。詢問之下，小妾悲傷的說：「請等到以後再和相

公詳細說明。」

       但鎮某不允，一再追問之下，小妾才說：「我父親是讀書人

，在這裡含冤入獄三年了。但我的弟弟年紀還小，不能控訴。

所以父親詳細寫下事件的始末，囑咐我收藏好。等到弟弟長大

以後交給他，想辦法為父親申冤。」

        鎮某聽到後，驚躍而起，走到了外室。因為他擔心小妾怕

生，於是命一位婢女與她伴寢。

       第二天，鎮某請小妾將事情來龍去脈說個清楚，然後開始

收集相關資料。待資料收集齊全後，即將此事告訴郡守(約等於

現今之縣長)，說明冤情，讓小妾父親所受之冤得以平反。

       後來鎮某自行出資，另擇一良善人家之佳婿，將女子出嫁。

       過一段時間，鎮某重新再納一新妾，此新妾接連為鎮某生

了二位兒子，而這二位兒子後來也俱皆成名。

篇文:左道惑眾。

釋意:用旁門左道來蠱惑眾人。

說明:于玉陛先生說：「道，是人們所共同遵循的正路！

儒釋道三教都是聖人之道，雖然三教表現在外面的方式

不盡相同；但是他們最高的目標，都是要使人能夠明白

自心；其次的目標，則是要使人能夠改惡遷善；所以三

教聖人的說法，都是如出一口；從來就沒有喜歡故弄玄

虛，以迷惑世人！

       然而有些心術不正的人，就拿三教中的某些道理來

加以曲解，用以迷惑世人，這些都是所謂的旁門左道而非正道！

例如漢朝的張角，晉朝的孫恩、盧循，元朝末年的紅巾、

劉福通，近代的無為皇天，以及白蓮教等等的邪法都是啊！

這些倡導人，立心不端，動機不良，用旁門左道來蠱惑愚民

，背逆親恩，造下彌天的大禍，種下了三途的惡因，這都是

亂臣賊子的行徑，國家的法律，必定是要將他們屠滅；

而陰間的報應，更是尤其嚴重啊！」

故事：隋朝的宋子賢，精通許多的幻術，就在他居住的樓上放光

，變化成佛的形象來迷惑眾人，並且還自稱自己是彌勒菩薩降生

出世，來拯救世人。又在廳堂上懸掛了鏡子，只要有來拜訪的客

人，就以幻術照出客人的來生將變作蛇獸的形狀，再教客人參拜

之後，才能現出人形。

       宋子賢因此而聚集了數千人，就開始帶頭作亂；官兵前來

追捕他的時候，繞著他所居住的屋旁，看到的都是火坑，因此

沒有人敢向前進，主帥就說：「此地向來沒有火坑，這只是妖

法騙人而已！」官兵聽了之後，才敢前進；果然發現並沒有火坑

，於是就把宋子賢捉了起來，斬割處死。

分析:古人說：「擁有道家煉金術，而卻不用，這種人的心地相當

的純厚，必定可以入道啊！」因為修真的人，以韜光養晦，度人

救世為主；若是仗恃著自己有些小伎倆，就來迷惑世人，便是自

己的名利之根尚未脫除，想要入道，那還差得遠呢！何況是那些

使用旁門左道為非作歹的人，就更不必說了啊！

        現代人生活壓力大，如果不做有效的紓解，讓壓力升至極

點，痛苦難耐，很容易接觸到毒品，麻醉自己、妝害自己。

        現今吸毒年齡逐漸降低，有些青年學子或服役男生，不慎染

上毒癮，生活作息馬上變調，精神恍惚，課業一落千丈，人際關

係告急，如果不加以導正並戒除，學校及軍中學習、訓練課程，

立即受到嚴重影響。

        一般染上毒癮之後，顯而易見的是，形態非常萎靡，容易疲倦

，精神無法集中，已經不能正常工作，都是處於強烈的悲觀和消極

的氛圍中。但是施打毒品後，立即判若兩人，情緒極為高漲，很多

是在亢奮狀態，有衝勁但極易出錯，又會惹事生非。可說，吸食毒

品與否，有相當大的落差，戕害身心的程度，著實令人震驚。

       個人很長時間至監獄擔任榮譽教誨，因為該監受刑人以煙毒犯

居多，每次上課時，驚見犯罪年齡已顯著下降，很多青、壯年身列

其中，在意見交流時段裡，他們所提問題以法律為首選，陳述意見

時口條分明，實在看不出是罪犯。而染上毒品後，因無金錢可供購

買，大都步上販毒一途，而且愈陷愈深，難逃法網制裁。

       其中，染上毒品人員，於服滿刑期回到社會，根據相關單位統計

，回籠率高過九成，除了吸食毒品後已喪失謀生能力，同時毒癮發作

無法抗拒再次吸食，所以沒多久就關回牢房，一生精華歲月幾乎都在

監獄裡度過，能不令人惋惜嗎?

        現代生活步調加快，競爭相當激烈，衍生是壓力無法負荷，

無論是課業、求職、交友、家庭、工作……等，都會遭遇各種困境

，直接衝擊生活品質與情緒平和，因此，如何防杜，相當重要。

        首先，當碰到瓶頸，別人主動提供毒品要求嚐試，對方一定

說吸食毒品能夠紓解壓力、忘卻煩惱，這時一定要嚴詞拒絕，

因為一嚐試，極容易上癮。

       接著，要留意網路不當的行銷手法，以及誇大的功效吹噓，

誘使我們上網購買，現今毒品通路多元，一定不可輕觸鍵盤，

單尋求刺激，只要開始第一次，就會再次下訂，如果養成習慣

，後果不堪設想。

        最重要的是，在生活上遇到挫折絕對遠離毒品的誘惑，平常

養成誦經、唸佛、持咒、靜坐的固定功課，洗滌紛擾、塵染的心

靈；然後廣行善事，包括助印善書經典、濟助貧困、投入志工行

列、勸阻虐殺濫墾……等，累積福德資糧，必然能夠在人生大道

上穩健而行。

        我小時候很頑皮，每當我看到蝙蝠在飛時，內心就會很

好奇地想：「蝙蝠飛那麼快，不知道自己能不能打得到蝙蝠？」

       其實，我並不是真的想要傷害它們，只是單純想知道，

能不能打中它們？結果，我試過很多次，但都從未打中過。

      小孩子的心有時候也是很固執，所以，當時候的我不死心

，想說改用棍子來打。結果，依然從未打中過。

       最終，我使出殺手鐧，改用升級版的甩彈簧繩。

        因為甩彈簧繩要比棍子快得多，於是我就這樣轉著甩，

但蝙蝠飛過來時，卻一閃而過，依然沒有打中。

       我左思右想，如果提前甩彈簧繩，應該就能打中。有一天

，我靜候蝙蝠飛過來，並且提前甩彈簧繩，結果打中一隻蝙蝠

的後背。那隻蝙蝠掉到地上，沒有死也看不出有傷口，只是疼

痛地掙扎，並且一直抖動著翅膀，想要飛起來。

       我看到那一幕，內心就感到極度沮喪，非常、非常強的憐

憫心生起。我在現場仔細觀察了一會兒，見到蝙蝠飛走了，

內心才略微好受一點！

        後來我開始一邊上班一邊修行。由於我七歲時就開始學習

打坐，所以，只要一打坐，心會很快就能入定。某日正在坐禪

時(當時大約三十歲左右)，心又迅速集中起來並且入定，就在

心稍稍退出、對外面略有感覺時，只聽到「劈啪」一聲，仿彿

是鞭子的響聲，感覺那鞭子就狠抽在我後背的正中央。

       當時，我感到全身顫抖，身抖、心也抖，心持續地顫抖著

因為非常地疼。

       然後，我看到了蝙蝠抖動翅膀的畫面，我馬上意識到甩彈簧

繩打蝙蝠的業已經結果了。

      所以，別造惡業，因為無論如何都得償還，即便小小的業也不例外。

       大約八十年前，欲界第二層忉利天，有一位天神天壽已

盡，即將要投生至人間。臨終前，他準備為自己尋找一個好

的家庭投生，於是，他到忉利天天主－天帝釋的天宮，請求

天帝釋協助。

       這位天神在天界是一位修行者，因此，他希望能投生至

一位有修行的女人腹中，這樣他未來就可以繼續修行。於是

，他透過天眼觀察人間，找到了居住在泰國Phu kao(富高)地

區的坤美芝，就是他心目中理想的母親。

       某一天，天帝釋親自帶領這位天神，以及這位天神在天

界的多位好友們，降臨人間，來到他心目中理想的母親面前

。天神們的的光輝照亮整個Phu kao(富高)地區，但只有具有

禪定功夫的美喬琪(坤美芝出家後的名字)和美琪登看得見。

        這位天神對她們說：「我想生為坤美芝的兒子。」，

        美喬琪回答說：「我已經出家了，不會再還俗。如果你

真的想要，你應該進入我認識的一個農婦的子宮裡，你長大

後可以出家為僧。這對夫妻不是富有的夫婦，而是鄉下農民

，但有能力送你去學校學習讀書寫字。

        出生在他們家是一件好事，因為如果你現在為他們而生，

你將成為中間的孩子之一。這一帶的人最喜歡第一個，和最後

一個孩子，如果你出家修行，他們不會太難過。他們也是佛

教家庭，且具有正見。」

       天神問美琪喬：「你怎麼保證我長大後會如願出家？」

        美琪喬回答說：「我無法保證，因為這是取決於你自

己的功德、行為、前行、業力。」

       天神們隨後相互討論此事，其中也包括忉利天天主－

天帝釋。最後，這位天神應允美琪喬的安排，然後返回天界。

        一段時間後，美琪喬邀請那對農民夫婦聊天，並告訴他

們她與天神的討論。這對夫妻都欣然同意成為天神的父母。

        當農民妻子分娩時，生出了一位男嬰，他所有的五官

都完好無損。這實際上很重要，因為那些身體有缺陷的人

，通常被認為不適合出家。 

         農民很高興地來見美琪喬，並告訴她兒子已經出生。

         美琪喬告訴他給他的兒子取名「Inthawai(因塔威)」

，意思是「獻給 天帝釋」。 

        目前，Luang Phor Inthawai(隆坡因塔威)在泰國非常有名，

已經成為許多人尊敬的偉大出家人。 

        民國二十七年（一九三八）六月，有一位名叫陶席珍的人，

是四川省簡陽縣人，他曾經擔任川陝邊防軍旅長的職務，當時住

家於成都。

       有一日，在進食時，因為吃到不潔淨的食物而中毒，沒多久

就因中毒而死。

       經過四個小時後突然甦醒，陶席珍驚駭地說：「我剛剛靈魂

離體的時候，到了一個不知名的處所，聽到裡面有聲音說：『一

失人身，萬劫難復。』接著就看見二位士卒打扮的人，不由分說

地，將一張馬皮披在我的身上，我整個身體竟然就變化成為一匹

馬，已經失去人身。

        當二位士卒要將我帶離開時，又有一士卒狂奔而來說：

『錯了！錯了！抓錯人了！』

        於是二士卒將我身上的馬皮揭去，然後往我心口擊予一掌，

我才驚醒過來。從今而後，我當深信輪迴，歸心於修道矣！」

此魏升華師長之夫人親見而言者。