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中華民國111年五月號 第305期 |
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<目次> 皇母慈音 生天並不難/奉旨著書 莊子為你開智慧/奉旨著書 體天弘道 大道釋疑/編者的話 心靈智慧 法句經故事集 社會救濟基金 醒世歌/馮振隆 民間善惡實錄 太上感應篇 正當取財/丁乾 生命的支撐 奪命有先兆 李懷寶-蔡姓兒
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「皇母慈音」 聖筆 王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君
登台
二○二二年一月一日
歲次辛丑年十一月廿九日
聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城
隍五里外，恭接懿駕，其餘神人排班候駕。
駕前九天玄女仙姑
降
詩曰：
道理萬加千
明白並不艱
光陰疾速逝
重要在今天
聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！
無極皇母大天尊
降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！
詩曰：
峰嶺皚皚又一年
朔風瑟瑟臘梅妍
耄耋眉壽心思靜
淡退凡塵夢想圓
懿示：娘今日以「停止挖掘過去」為題，供諸兒女悟勉。
停止挖掘過去
一位管理大宅院庭園的小園丁，每天早上為了清掃庭園
裡，幾乎無有止境的落葉，感到頭疼不已。
有一次，他突然靈機一動，心中暗忖：「明天早上打
掃前，我先用力搖樹，把即將凋零的樹葉統統搖下來，這
樣，隔天不就可以不需清掃落葉了嗎？」想到此，不禁精
神飽滿，於是開始使勁地猛搖樹，並輕鬆愉快的將落葉清掃乾淨。
第二天清晨，小園丁揉眼一看，庭園卻依然落葉滿地，
讓他頓時感到目瞪口呆。老園丁走了過來，明白小園丁的
苦惱後，對他說：「傻孩子，無論你今天多麼用力搖樹，
明天的落葉還是會飄下來。世上有很多事是無法提前做的
，相同的道理，已經過去的事也是無法重來的，惟有認真地
『活在當下』，才是最真實的人生態度。」
俗語有云：「但知行好事，莫要問前程」，此段話並不
是說真的不關心前程，而是說，只要你身、口、意都能正直
勤奮，心態正確，不要投機取巧，前程自然而然就會開展出
來，不需要靠求神問卜。
「活在當下」這句話也並非不去考慮過去或未來，而是不
要被過去或未來束縛。例如，有許多人喜歡探詢前世，如果一
位通靈者對你說：「你的前世是一位名聲響亮的的巨商富賈。」
此語可能讓你感到飄飄欲仙，但試問，這對你的今生有何助益
？這種前世能幫你解決現在的問題嗎？如果通靈者對你說：「
你的前世是一隻狗。」此語則可能讓你感到忿忿不平，或生出
些許不快，但試問，這對你的今生有何影響？
「前世」、「過去」也成為一些人逃避責任的藉口，例如
有些人在婚姻、事業、健康或人際關係上，遇到種種不順時
，就會歸咎於是前世惡業所造成，卻沒有想要檢討當下產生
「問題」的因素，如此不但無法解決問題，反而會讓問題變
得愈來愈嚴重。
也有的人總是活在過去，甚至「被過去綁架」，例如：
我過去在校成績多麼好，我過去在職場多麼風光，我過去的
名聲多麼響亮，我過去的人脈多麼豐沛，我過去在商場多麼
風生水起……。這些喜歡沉湎於過去者，大都是裹足不前，
無法面對當前現實的人。事實上，過往的事蹟已經過去了，
一個人若總是被過去的光榮歷史纏住，將難以在生命中有新的作為。
所以，不要浪費時間去挖掘過去，因為，甚至是昨天發生的
事情，也已經沒有多大意義，更何況是久遠的前世？從現在
開始，由你自己的生命中創造出來的人生，才是最至關重要
的事情。
故，要「積極地」活在當下，將你的智慧做為洞察的工具，
打開更寬廣的生命維度，而不要再浪費你的時間和生命挖掘過去。
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「生天並不難」 聖筆 王生 扶 |
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濟公活佛
降
二○二二年二月十九日
歲次壬寅年正月十九日
詩曰：
蔥蘢玉樹鵲孤鳴
物是人非踽踽行
望斷長天鴻不見
婀娜天女枉多情
聖示：吾今日降著：「生天並不難」
第十二章
念天生天
三界之中的天神仍在輪迴的範圍內，雖然他們
尚未解脫，但在清淨的程度、福報、甚至定力上還
是遠勝於一般人，就以欲界天為例，那些天神也幾
乎是在人類難以想像得到的行為模式中生活，享受
著高等的幸福，此皆是造善業的果報。
修行禪定的其中一類業處是十隨念，而十隨念是指
：佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、施隨念、天隨念
、死隨念、寂隨念、身至念、安般念。
其中，「天隨念」是憶念欲界諸天：四王天，忉利天，
夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天。此六天界中的天神
，皆因往昔修持淨信、淨戒、布施、聞法、智慧等之善根，
而得此大福報，能轉生彼天中，我亦當效法這些天神的做法
，未來我即能獲得轉生天道的殊勝果報。
這種「念天」法門的方法和技巧，主要就是憶念欲界六
天天神們，優美、良善的內心特質。例如，有的天神是靠布施
，有的天神只是將「慈、悲、喜、捨」其中一項或好幾項特質
，發揮得淋漓盡致，在內心裡體驗到了無邊無際的愛心、寬恕
諒解、隨喜讚嘆或一視同仁之心而獲得生天的福報。
昔時，在舍衛城中有一對夫婦，二人已經皈依佛、法、僧
，他們淨信三寶，持守淨戒，平日有布施供養比丘的習慣，
偶而也會到寺院聽聞佛法，二人雖然沒有生育子嗣，但心地
善良，生活亦過得平順。
後來，妻子因為罹患疾病而往生。由於她在人間累積甚多
善業，因此，命終後即轉生至欲界第二層之三十三天(忉利天)
為天女，相貌端正優雅。雖然她已轉生為天女，但欲念猶存，
她仍想在天界能與一位男天神結為夫妻，只是尋尋覓覓都沒
有找到一位合適的天神。
於是，她以天眼觀察世間，發現她在人間的丈夫已經出
家學道，不過，因為人間的丈夫年事已高，眼花耳饋，所以
平日只有專信，並以勤於灑掃塔廟培植善業而已。天女見其
精勤不怨，正直無邪，內心暗忖：「他未來必能轉生天界，
再次成為我的丈夫。」
當時，他的出家丈夫正在靜室夜坐思惟，豁然看見頭上一
片光明，感覺有怪異之處，於是抬頭仰視，看見上方有一位
天女，便問其出現的因由，是從何處而來？
天女回答說：「我是從欲界第二層之三十三天(忉利天)來
的，我在人間時本是你的妻子，現今已成為天女。因為天界沒
有適合做我丈夫的天神，而我以天眼觀察你一心精進，未來若
生天我們又可以締結連理，因此，特別現身告訴你來意。」
天女說完隨即銷聲匿跡，又還歸天上。
自從天女說明來意後，老比丘就倍加精進，空暇之餘則補
繕舊廟，朝夕不懈。因此，漸漸積功盈千累萬，福德更勝天女
，很快就達到轉生欲界第四層兜率天之標準。
天女復以天眼觀之，發現其人間丈夫將可轉生兜率天，
於是再次現身告知：「你精進所累積的功果，已經超過我所
在的天界，我將無法在天界與你締結連理了。」
天女說完即落寞地銷聲匿跡，再還歸天上。
老比丘聽完後，又更精進勝於前時，白天勤於經行、
夜間則靜坐禪思，終於心意轉明，能思惟四聖諦真義，
如是不久遂證得阿羅漢果，超出三界之外。
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濟公活佛
降
二○二二年二月廿六日
歲次壬寅年正月廿六日
詩曰：
流金歲月逝無痕
且做煙村自在人
窗外涓涓溪水過
悠然流淌一渠春
聖示：吾今日降著：「生天並不難」
第十三章
十念生天
一樣是生天，但生天因緣不同，未來的發展就會大相逕庭。
一般而言，生天的因緣有下列二種：
一、因福德而生天
因福德而生天者，最高只能轉生欲界天。
因福德而生天者，由於在人間時心地善良，喜行各種布施
、利他行為而生天，但因沒有修行習慣，所以，生天後也不會
想要修行。
這些生天者胸懷坦蕩，處在安樂的環境中，享受著福德
所帶來的各種福報，但福報享盡之後又會再墮落受苦，輪迴
無有止盡。
二、因修行而生天
因修行而生天者，若無禪定功夫則轉生欲界天，若有禪
定功夫則轉生更上層的色界天、無色界天。
因修行而生天者，伴隨的福德一般都比沒有修行者來得廣
大，為什麼呢？因為修行者時時禪修、持戒、布施，而禪修功
德千、萬倍於持戒，持戒功德又千、萬倍於布施。所以，功
德浩大，天壽綿長難以計量。
因修行而生天者，生天後也會延續修行的習慣，繼續修行。
他們的心性光明強大，而且能與高等的快樂相應，所以，在天界
修得好，當天壽終了時，會再轉生更上層的天界，甚至不會再墮
入人間，而是在天界直接邁向解脫。
昔時，有一位經營錢莊者，名叫毘羅先，財產寶物不計其數，
但是生性慳吝貪婪，毫無惠施之心念。他這一生並沒有添造新的
善業，完全只是在享用宿世的福報。
有一天，世尊托缽經過他所住的巷子，毘羅先正好與許多美
女在後宮歌舞娛樂。世尊就問阿難：「現在所聽到的歌舞娛樂是
來自哪一家？」
阿難回答說：「是毘羅先長者家。」
佛陀告訴阿難說：「這位長者宿世的福報已經享用殆盡，
又沒有再造新的善業，七日後他即將命終，死後轉生涕哭地獄。」
阿難問：「有何方法可以讓這位長者在七日後逃過死劫呢？」
佛陀說：「沒有！」
阿難又問：「那有沒有方法可以令這位長者不會轉生至涕哭地獄呢？」
佛陀說：「有！若這位長者能剃除鬚髮，出家學道，便可避此罪業。」
阿難隨即自告奮勇，要去勸進這位長者出家學道。
阿難辭別世尊後，來到這位長者家門前站立，長者遙見阿難前來，
即出外奉迎，邀請入坐。
阿難對長者說：「今日我親耳聽聞世尊記說：『你從今日起算
七天後將身壞命終，轉生至涕哭地獄中。』」
長者聽完，恐懼喪膽，寒毛直豎，就問阿難說：「有何
方法可以讓我在七日後逃過死劫？」
阿難說：「沒有！」
長者又問：「那有沒有方法可以令我不會轉生至涕哭地獄？」
阿難回答：「世尊說：『你若能剃除鬚髮，出家學道，
便不會墮入地獄。』所以，你現在應該盡速出家學道，
以獲得解脫。」
長者說：「阿難尊者您先請回，我隨後就去僧團出家。」
阿難離開後， 長者心想：「現在距離七天還早得很
，我應該及時行樂，然後再出家學道也不遲。」
如是到了第七天，長者才隨著 阿難前往僧團出家。
阿難教導這位新比丘說：「你應當憶念修行，念佛、
念法、念僧、念戒、念施、念天、念死、寂止念、安般念、
身至念，當修行如是之法。修行此十念者，便獲大果報，
得甘露法味。」
毘羅先恭敬地依照阿難的教導修行如是法後，即於當
天命終，死後轉生至欲界第一層四天王天中。
事後， 阿難問世尊說：「比丘毘羅先今天已命終，
請問世尊，他將往生何處？」
世尊說：「這位比丘命終後已轉生至四天王天。」
阿難又問：「如果他在四天王天命終後當生何處？」
世尊說：「因為他在天界依舊持續修行，所以，在四天
王天命終後當轉至生忉利天，然後依序轉生至夜摩天、
兜率天、化樂天、他化自在天，最後再轉生人間，出家學
道，獲得解脫。
倘若有眾生能信心不絕，修行十念法門，其福不可計量
，無量無邊。」
阿難聽完佛陀的說法後，即歡喜信受奉行，並且常在各
種場合，宣揚修行十念法門的益處。
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「莊子為你開智慧」 聖筆 王生 扶 |
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韓湘子仙翁
降
二○二二年三月廿六日
歲次壬寅年二月廿四日
詩曰：
人生享有幾多秋
風雨如磐從未休
黃土埋身已過半
痴心還要為誰憂
聖示：吾今日降為「莊子為你開智慧」一書作序。
序
戰國時期，中土的思想和文學，就已經有甚為玄遠
、高深之水平。戰國時代的莊子，雖然一生隱默少聞，
卻論述甚豐，他能悟人之不得悟，言人之不能言，浪漫
又不失深刻，自然又多含詼諧，行文汪洋恣肆，常令人
意出塵外。
莊子的論述方式主要有下列三言：
一、以卮言為曼衍
卮言是指，出於無心而自然流露的語言，這種語言層
出無窮，散漫流衍地將道理傳播開來，並能窮年累世，
持續流傳下去。
二、以重言為真 重言是指，為了讓他人接受自己的道理，而托己說於
長者、尊者、名人之言語以自重。
三、以寓言為廣
寓言是指，凡出自虛構、別有寄託的語言，無論是禽言獸
語、離奇故事，或是不同時空、素昧平生的歷史人物，說出海
闊天空的對話，均屬寓言。此乃是莊子的主要論述方式，故，
莊子亦自云：「寓言十有八九」，也就是說其論述的大部分篇
幅，都是透過寓言故事來說理的。
在精神上，莊子追求逍遙無恃的自由。在生活態度上，
則鄙棄榮華富貴、權勢名利，順應自然，在亂世中保持獨立
的人格。這種人生意境，放在現今對權力欲望和金錢遊戲，
空前氾濫的現實世界，更顯得高貴稀有。
因此，透過「莊子為你開智慧」一書，眾生必能體悟莊子
知天命，順天意，隨遇而安，悠然自得、瀟灑過一生的真理。
今值南天虛原堂「莊子為你開智慧」一書即將開著之際，
吾簡數語以為序。
韓湘子仙翁序於無極禪化院˙南天虛原堂
天運壬寅年二月廿四日
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| 「大道釋疑」(卷八) |
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編者的話（談：學菩薩照見五蘊皆空
佛陀在心經云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，度一切苦厄」｜菩薩清澈的領悟到宇宙的
一切都是一體的，沒有任何東西能獨立於宇宙之外；人應
把自己化為「無我」，隨時隨地與所處的時空融溶為一體
，這個整體性的觀念與實踐，叫做「空」。當了解、體會
、實踐了這個「空」，把自己完全融入空之中，於是再也
沒有所謂的「苦難、厄運」｜因這都是由自身所發出的偏
曲看法而產生不同的見解而對立，由對立而引生一切的無
明煩惱與痛苦！
諸法「無我」，人是由五蘊（色、受、想、行、識）
組合而成，沒有真實不變的我體可得；執取五蘊，則是一
切痛苦的來源。佛陀說八苦：「生老病死苦、愛別離苦、
怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。」因五蘊的作用熾盛
，蓋覆真性，故死了之後，復須再生，是為五蘊熾盛苦。
無極老母云：「執著，只會困住你；執念，只能帶你繼
續輪迴。」此已說明，我們都得修至不容此心著一執念，
因這一念即是種子的芽，所以只要心有執念不放者，
就得隨業流轉無疑。
吾人從無始以來，於五種欲「色、聲、香、味、觸」
起貪慾，顛倒迷惑世人實深。若我們能知所擇「無常想」
--無常是敗壞義。即諸行無常，指世間諸法都是變化不停，
生滅不斷，沒有常住不變的個體，終歸是要滅壞的，故名
無常；「不淨想」--觀察人的身體結構皆污穢不淨，有何
戀棧？終將進入老、病、死而化為塵土；「苦想」--
苦是說短暫的人生，有三苦、八苦、和無量諸苦。
以此三想，可破除人之慾望、執著、與諸迷惑。
我們人人既知人的身體與身外的一切事物都是空假不實
，所以我們都得及時了悟人生苦短且無常，更須深入觀「
空、無我，以斷我執、貪愛」；得身心深體「苦、集」真
諦而堪忍苦，亦唯能斷滅一切諸苦者，堪期證果、解脫；
唯能修至「五蘊皆空，佛即現前。」
總之，修須牢牢存養善心，以滋長慈悲，自能以無為
行善布施而臻至善無為；以無功德為功德；以無修為修。
此行舉能使人去掉最難去除之「我執、法執」，若能如是
覺悟，則色、受、想、行、識之五蘊，皆如虛空之浮雲，
而空去空來毫無實在，不再貪愛不捨，方是真功德、真修
行。共勉之！
末學林生 合掌頂禮
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「心靈智慧」 |
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主題：愚蠢的人只會不停講道理
孔子的弟子子貢，有一天遇到一位身穿綠衣服
的老者，這位老者向子貢提了個問題：「一年有
幾個季節？」
子貢回答：「一年有四季。」
老者搖頭說：「不對，一年只有春、夏、秋三個
季節。」
於是子貢開始和老者爭論，並且耐心地和他講道理
，試圖讓對方接受一年有春、夏、秋、冬四個季節的事實。
但是老者非常固執，並且很生氣，大聲嚷嚷著要找孔
子評理，正巧孔子走上前來，於是子貢連忙請老師釋疑，
孔子微微一笑，對老者說：「您老說得沒錯，一年的確
只有三個季節，是我的學生弄錯了。」
聽完孔子的結論，老者這才高高興興地離去。
但是一旁的子貢就感到非常困惑，老師說一年只有三
季，這不是在睜著眼睛說瞎話嗎？
孔子於是開導子貢說：「一年的確是有四季，
但剛才那位穿綠衣服的人是螞蚱所化，螞蚱春生秋亡
一生只經歷三季，所以你和他講道理是沒用的，只有
跟著他說是三季，這事才能到此為止，不然他可以
一直和你爭論不休，白白浪費我們的時間和精力。」 這個故事具有很深的意義，它既有莊子「夏蟲不
可以語冰」的哲理，同時也告訴我們遇到事情千萬別
只知道講道理，因為在這個世界上，有很多人很多事
，並不是光靠講道理就能溝通和解決的。
就如同和子貢爭論一年到底是三季還是四季的那
個老者，就完全沒有和他講道理的必要，因為，「不
講理的人，就是不講理的！」，「跟不講理的人講理
，是行不通的。」所以，遇人遇事，一定要有區別對
待的智慧，比如有三種情況，我們就應該少講道理。
少講道理，並不是不講道理，而是用其他方式溝通
可以達到更好的效果，那就沒必要固執地來講道理。
一、面對家人和親人
面對家人和親人的時候，你能凡事都用講道理來分
得清清楚楚，弄得明明白白嗎？所謂清官難斷家務事，
家庭裡每個人都應該要懂道理，但家事卻不可以事事
都用道理來解決，更多的，只能和家人講愛與包容，
家才有家的味道。
二、朋友之間、職場之間
和朋友之間，有時候也只能講感情，而不能完全
只講道理，因為人必須要有一定的人情味滋潤。
面對商場或者職場時，要知道商場有商業規則，
職場有職業規則，但規則不等於道理，老話說：「天
下熙熙皆為利來；天下攘攘皆為利往。」所以在商場
和職場，更多的應該講「利益」，怎麼利益共贏、
互惠互利，才是最好的溝通和解決方式。
三、面對衝突與矛盾時
面對衝突與矛盾的時候，若雙方已經無法心平氣和
地溝通，則與其講道理，不如多講法律。
往往在這種情況下，你越是講誰有道理，矛盾與激化
就會更激烈，所以，用法律的手段來應對和解決，
才是真正聰明的人。
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主題：你的嘴巴，就是你的風水
你文雅有內涵，說話自然彬彬有禮；
你粗魯沒禮貌，說話自然口無遮攔；
你善良又溫和，說話肯定要體貼周到；
你計較心眼小，說話必然會夾槍帶棒。
言為心聲，語為人鏡。語言就像鏡子一樣，表達著一個人
的內心。嘴上的修養其實就是內心的修養。修養好的人，說話
不揭短，能夠讓人心安。所以，能言不如會說；巧語不如真心
，一個人的嘴，就是他的風水！
一、嘴巴是情緒智商的顯現
我們每天都在說話，與人交流，對於別人的好我們要衷心
的讚賞，而不是嫉妒別人的優秀。如果你說話太尖酸刻薄的話
，那就是壞了你的風水。
嘴巴苛薄，說話總是夾槍帶棒的人，口碑不好，沒人靠近，
時間長了有損自己的交際。總是讓人不舒服，誰還會與之共事
和往來？慢慢的人脈斷了，漸漸的合作少了，真心的朋友也不
見了，貴人少了，福氣也就減了。
所以，《儒風大家》說：「命好不好？全看你的嘴，嘴巴好
，積福長富貴。嘴巴虧，再大的福氣會跑掉，命不好的人，最該
反省的也是嘴。管住自己的嘴，就等於守住自己的福氣。」
二、嘴巴是事業的風水
一個人事業發展的好壞，除了看行動，還要看他的嘴。
卡耐基說：「一個人的成功只有百分之十五是依靠專業技能，
而百分之八十五卻要靠人際交往與溝通的能力。」
會說話，你能夠得到老闆的賞識，從而有更好的機會，
但是如果說你不會說話的話，身邊的人都厭煩你，可不就
是破壞了自己的風水了。
說話是一種表達，表達的是內心和修養；言語是一種溝通
，講究的是語氣和態度！你對別人好，人才可能對你好；說話
有標準，相處才會不累心。話別說太絕，才能進退自如。
記住了，你的嘴，就是你的風水！
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『法句經-故事集』 |
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主題：沙彌和前世母親的精靈
偈曰：從前，我的心四處攀緣，但現在我已經調御內心
，如同馴象師制服求偶時期的大象。
有一天，眾多比丘要求左奴沙彌背誦一些經文，背誦完後
，左奴虔誠的說：「願以背誦神聖經文的功德與父母共享！」
這時候，他前世母親的精靈正好聽到他的背誦和話，她非常高興
，立即高聲說：「親愛的兒子，我多麼高興能分享你的功德，你做的
太好了，真是好孩子！」
由於左奴的緣故，天神和其他精靈更敬重她，聚會時，都優渥禮遇她。
但左奴長大後，卻對修行生活不滿意，而想還俗，便回家向今生的
母親表明心意。他母親費盡唇舌，勸他不可半途還俗。但他心意已定，
他母親只好答應吃完飯後，就將世俗的衣服拿給他。
於是，他母親就忙著去準備餐飯。
此時，左奴前世母親的精靈在心中想著：「我一定要想辦法，
阻止他離開僧伽。」這精靈就附在左奴身上，使他在地上打滾，
並且喃喃自語。
他今生的母親嚇了一跳，鄰居們也都過來要求精靈安靜下來。
不料精靈卻說：「這沙彌要離開僧伽還俗，果真如此，他就無法
解脫了。」說完後，精靈就離開左奴的身體，左奴也清醒過來了。
他發現母親滿臉淚痕，鄰居也聚集在他身邊，就問他們究竟
發生什麼事？他母親告訴他剛才發生的事情，並且說：「還俗是
非常愚蠢的事。」
左奴明白自己的錯誤，就回到精舍，受具足戒，成為僧伽的
正式一員。
佛陀也為了幫助左奴證得究竟涅槃，而告誡他：「比丘！無法制服
心，使心不四處飄浮的人，無法證得究竟法喜。所以控制你的心念
，一如馴象師馴服大象一般。」
左奴正念現前地奉行佛陀的教誨，終於證得阿羅漢果，更嫻熟三藏。
後來，更是宣說佛法的優秀比丘。
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『醒世歌』 |
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孔子會盜跖
（一）盜跖其人兮柳下惠弟
天下大盜兮睢惡暴戾
默口行義兮名如日月
非仁義人兮君子鄙棄
（二）孔子勸惡兮親自一見
其心旋風兮思如湧泉
猛不可敵兮順待以善
枉費唇舌兮孔子喟嘆
（三）吾自作孽兮竟撩虎頭
自捋虎鬚兮幾亡虎口
盜跖與會兮古典插曲
多行不義兮天網何留
（四）世人修來兮前世因
種子隨形兮隔世身
俗界卻謂兮天無眼
只因果報兮早晚臨
（五）因兮果兮影隨形
天理昭昭兮醒世人
此揭示孔子會晤天下大盜跖其人，勸說不能而
作罷之歷史典故一則，請參悟之也。
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『民間善惡實錄 』 |
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見皮匠否
同榜的孫午橋對我說，他的哥哥任官大城的時候，有個姓馬
的生員是文學士人，向他述說了這樣一件事。
他的祖父和南省的劉某都是康熙丁未年的進士，被選為縣令。
兩人去拜見某公，某公見到劉某，驚訝地說：「你來了！」
劉某回答說：「是的，我來了。」
某公又問：「發科甲做官了嗎？」
劉某說：「是的，已經發科甲被選為縣令了！。」
某公再問：「你看見那位皮匠沒有？」
劉某說：「還沒有看到。」
某公囑咐說：「如果你見到他，一定要來告訴我。」
劉某聽完後就答應了。
馬生問其中的緣故，劉某敷衍不說，馬生一再堅持追問
，劉某才說：「我前世為明朝嘉慶年間的進士，在某個縣擔
任縣令，在職期間以廉能著稱。後來因病亡故，病死後靈魂
飄飄渺渺地抵達一個地方，看起來就像是公府，有一位穿著
紅色衣服的人坐在堂上中央。
我走進去恭敬行禮，紅衣人卻馬上站起來讓座，他說：
『君為官清正，我一向深深欽佩。』
當時，我看到有一個人跪在台階的右面，他自稱是皮匠。
堂上還沒有問完話，差役就報告說：『某禪師到了。』
紅衣人聽了即下台階去迎接僧人進入，並且讓了上座。
僧人說：『人數已經夠了，可以不需要我去了。』
紅衣人禮拜後張口說：『是天帝的命令。』
於是打開座位後的門讓僧人進入。又命差役帶著皮匠從
西角門出去，帶著我從東角門出去。
我從東角門出去之後，即感覺踏空而行，也看見下面雲
霧騰湧，但是無法辨識是什麼地方？
過了很久，我看見一條河，波濤浩渺，水是純紅色。
我正在徘徊的時候，忽然失足落入水裡。
呱然一聲，我感到形體頓小，已經在襁褓中了。那時心裏
雖然很明白已經轉世，但一直沒有洩露。直至今日見到的某公
，竟然就是那位禪師，才會有這一番對話。」
後來，劉某任官最高升至監司，但是不知道他有見到皮匠沒有？
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『 太上感應篇』 |
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篇文:心毒貌慈。
釋意:心意惡毒卻又面貌慈祥。
，更是令人不可測啊！ 人沒有不躲避虎狼而畏懼蛇蠍的，就是因為牠們都很毒啊！ 若是一個人心毒而貌慈，表面上令人覺得可以親近，但往往是乘 人不及防備而肆其惡毒，那麼他的陰險惡毒，比起虎狼蛇蠍就更
要嚴重啊！ 這種人死了之後，必定會墮入三途，速度就跟箭一般的快啊
！而且他生生世世所招到的果報，必定是受苦無窮啊！ 故事：蔡元度對待客人滿面春風，雖然有的是他所討厭的客人； 但是他所表現出來的態度，卻是一視同仁；因此他的心思，令 人難以猜測，大家只好視他為笑面夜叉。後來蔡元度被貶官，
流竄到遠方而死。 分析:像蔡元度這種人，在社會上到處都有，我們應當以義自處 ，以禮相待；而且要用一昧平等的態度來與他相處；則他雖然
是陰險毒害，也是拿我沒有辦法啊！ 于鐵樵先生說：「凡是人的眼光下視，不發一言；而且他 的眉宇之間絕無一絲毫的道德凝靜慈祥之氣，則必定是一位心
地惡毒之人；這種人千萬不可以做朋友，而要遠遠的避開他啊！ 如果這種人能夠醒悟自己的心地惡毒，痛切的加以洗滌懺 悔，就像良醫醫治毒瘡一樣，一定要把瘡毒全部都拔除盡了，
才算治好，這種人未嘗不可以入道啊！」
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『 正當取財』文/丁乾 |
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末法時期，人心丕變，社會上談論的主題大都是如何獲取更
多的財利，直接改善生活，擁有人人稱羡的物質條件，進而鋌而
走險的民眾比率大幅攀升，有識之士深感憂慮。
首先是股市過於熱烙，基本上投資股市應對上市公司的財務結
構，經營策略及發展潛力有所了解，經過審慎評估後再行購買，
然而現狀卻非如此，很多投資客靠著供貸，聽聞那張股票後勢看
好，就急忙購入，如果適逢上漲，馬上加碼增購，完全是投機行
為，遭逢突然事件影響，股市一路下滑，損失必定十分慘重。
曾經有一位服務於學校的主管人員，因為熱衷股市，又無資金
，只好當日買當日賣，又利用學校電腦操作，遭人檢舉移送調查，
最後被調離主管並提早退休，可謂聲名掃地。
因疫情影響，商業活動受到影響，一般民眾營謀更加不易，
加上物價持續高漲，應付正常開支，常有捉襟見肘的感覺，
導致社會上爭奪遺產的事件時有所聞。
舉凡，物質豐裕時代，良好職缺甚多，大家忙的不可開交，
無暇也無心去爭論，然而，現今不同，兄弟姐妹為了遺產分配
銖錙必較，誰也不讓誰，甚至告上法庭，傷了和氣。
其實，遺產是祖先打拼留下的成果，後代子孫應十分珍惜，
只要聽從長輩竟見，或者兄弟姐妹互相退讓歡喜分配，如此
感謝祖先恩澤，才有意義。而刻意強奪豪取，撕裂手足感情
，都是法理所不容。
另外，在職場上無論是公務機關或私人公司，屢有公款遭
私吞的情形發生，一是藉管理財務之便，將經費流入自己帳戶
，二是佯稱公務之需大額請領款項，納入私囊，近期就有媒體
揭露，有一公會遭會計人員侵吞千萬元鉅款，而公會竟然被矇
騙許久，直到幹部交接才發覺，可知事態之嚴重。
其實，要有效防杜，就是建立嚴密的稽核制度，控管查察
經費使用情形，使心生盜用者卻步，消弭犯罪動機與行為。
而現今盛行的是網路詐財，肇因於一般民眾閒暇大都是上
網瀏覽，常會看到一些投資理財的網頁，其敘述內容誇稱獲利
十分良好又穩定，極易誘使你匯款參加，起初會撥些紅利讓加
入者嚐甜頭，促使你不斷加碼投資，等到匯入大把金額後，
在網頁自稱理財公司的，就此消聲匿跡聯絡不上了。
曾經有一位年輕朋友，在網路匯款千萬餘元參加投資，
到頭來血本無歸，抑鬱寡歡。
認真工作，賺取生活所需，有餘力則幫助弱勢族群，
此為做人應全力奉行的，對於不義、非法的錢財則視之如敝屣，
一生取財全靠自己勞心、勞力，留下汗水而得到，如此才是
俯仰無愧的人生。
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『 奪命有先兆 想逃逃不掉 |
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在這大千世界，越來越多的人相信，人的命運是在冥冥之
中早已被安排好的。
一位大貨車司機講了他親身經歷的一件離奇事。
他是位非常穩重而又技術嫻熟的司機，很相信靈異之事。
每次出門都細心檢查車況，並請求神佛保佑。多年出車從沒
有出過什麼麻煩事。
有一天晚上，他做了一個非常奇怪的夢，夢見他在開車
路上把一位穿碎花衣服的女子給撞死了。
醒了以後那個慘景還歷歷在目，甚至撞人瞬間周圍的景
色和被撞女子的樣子都能非常清楚的回憶起來，好像這事真
的發生過似的。
他很恐懼和沮喪，決定今天不再動車。剛想到單位去請
假，可是上司這時卻找上門來，說有一批貨需儘快給人家送
去，本來想安排讓別人去，結果不湊巧，那人突然病了，
實在沒別的人手，只好麻煩他再跑一趟了。
這位司機是個非常實在的人，上司專門來找他，他覺得不
能不去，於是硬著頭皮答應了。臨出門的時候，他太太千叮萬
囑要他路上小心。
車開到半路，他突然大吃一驚，他前面的路線，和夢中的
完全一樣！他車開得很慢，汽車發動機發出的聲音，像病人的
喘息。
前面出現的房子正是他夢中撞人的地方。他不敢再往前開
，乾脆把車停在離房子約有三十公尺遠的路邊。車剛停下，
就從房子後面走出一位妙齡女子，穿著打扮和他夢中的情景
分毫不差。
他下了車，迎著女子走過去，說：「大姐大姐，能跟您
商量個事嗎？」
「什麼事?」
「您這件碎花衣服非常好看，我特別喜歡，我多出點錢，
您能賣給我嗎？」
「……我，家裡面就剩下秋天的衣服了，不好看呀！
不賣！」
「您這衣服多少錢買的？我出三倍的錢買！」
「……」
「五倍買您的！」
女子動心了，把碎花衣服賣給了他。
司機說：「大姐，這衣服歸我了，我怎麼處理您別管
，您現在馬上回家，哪兒也別去！」
他把衣服平放在車輪前面，開上車，從衣服上壓了過去。
車開了一會兒，他不放心，又把車停在一邊，走回去想
再看一看。遠遠的，他看到那個女子撿起那件衣服，穿在身
上！他剛想跑過去制止，後面又突然疾駛過來一輛大卡車，
只聽「哎呀」一聲，女子倒在血泊之中。
這故事，讓人聽得毛骨悚然，唏噓不已。
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『李懷寶──蔡姓兒 』 |
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海州有一位名叫李懷寶的人，幼喪父母，又因家貧無法
自理生活，於是上街行乞，不過他的個性頗為和善；行乞之
暇，常常撿拾字紙，送到紙庫焚化。
他終日沉默無言，路人若給錢就會叩首謝恩；若乞得白飯時
，就會配野菜食用，一般人均認為他是一個痴呆者而憐憫之；
如是經過數十年，已垂垂年屆六、七十歲了。
有一天，他被發現獨自坐在一座枯廟中化去，面色宛若在
生之時，人人皆感到驚異，後來經過鄉中某善士購買棺木埋葬。
第二年，某善士忽然接到山東蔡姓郵遞一信函，內容說：
「我們夫婦五十無子，最近產下一兒子，合家慶悅；但奇怪的是
，此兒一出生就能言語，最近更自述他前生係貴地某乞丐，
因尚有小舅母在世，甚為貧苦，非常想念她！
今依照兒子的意思，特寄一封快函奉達，並匯上大洋五十元
，懇請長者迅速致意他的小舅母，感快來我家，以慰兒子望而盡
孝思。」
某善士即按信中所寫地址尋訪，則果然有小舅母其人。
此事係海州富紳戴鏡先先生口述，戴君幼時，曾親見李懷寶，
且詳審其善行，此亦因果輪迴之特徵也。
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