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中華民國111年三月號 第303期 |
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<目次> 送神封筆訓鸞 皇母慈音 生天並不難/奉旨著書 體天弘道 心靈智慧 法句經故事集 社會救濟基金 醒世歌/馮振隆 民間善惡實錄 太上感應篇 戒殺為要/丁乾 摸骨神相高師父
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「送神封筆訓鸞」 聖筆 王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君 登台
二○二二年一月廿二日
歲次辛丑年十二月二十日
詩曰：
辭舊迎新賀歲忙
濃情淡語頌年芳
陽春煦暖心澎湃
好借東風快意航
又詩：
虎歲明朝至
虛原景象新
前程多錦繡
靜候報佳音
聖示：今日是辛丑年最後一次鸞期，諸賢生與眾善信大德
能抱持虔誠之心，前來恭送本堂眾恩師回天述職，吾心感也。
又示：歲末年終，每一家企業都會盤點一年來的經營，是盈
利或是虧損？修行人也會檢視一年來的努力，是善業多還是
惡業多？是「正念」多還是「慾念」多？
因此，許多企業或是個人，都會抱持著辭舊迎新的心態，
在新年中立下「新目標」、「新決心」。此舉本乃無可厚非，
但一般人卻忽略了日日皆有「新」，而非年度才有「新」的
觀念。亦即是說，旭日東昇後，每一天都是新的開始，而三
百六十五天都可以是轉變的開始，成功的開始。
所以，不要蹉跎了另外的三百六十四天，而是應該好好把
握每一天，讓生命品質綻放光輝，你的智慧自然會以某種方式
重新組織，竿頭日上，從平凡邁向不凡。
又示：每個人都希望自己有福氣，家庭美滿，事業有成，一帆
風順。但人的福氣不是天定的，而是自己修來的，所以俗語有
「命自我立，福自己修」的智慧之語，吾解說如下：
一、福自己修
《道德經》云：「天道無親，常與善人。」天道雖然是不
偏不倚、無私無親的，但卻總是輔助有德的善人。
例如，春秋時期，秦穆公走失一匹駿馬，被岐山下的山村野
夫捕獲，共約三百人分而食之。當地官吏追捕到這些人，準備
繩之以法。但秦穆公說：「有道德的人不會因為牲畜的緣故而
傷害人，我聽說吃馬肉不喝酒會傷身體的。」於是就請他們酒喝。
三年後，晉國攻伐秦國，並將秦穆公圍困，那三百人聽聞秦
穆公有難，於是手拿武器拼死作戰，沖散包圍，解救了秦穆公。
秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。
二、上善若水
宋朝范仲淹，曾在蘇州買一宅院，地理先生說此宅院風水甚
佳，日後子孫必定出大官。范仲淹聽後，立馬將宅院捐出來做學堂。
正是如此的品德與精神，讓范仲淹家族得以長盛不衰，整整延續
八百年之久。
范仲淹能在浮世滄桑中，能看淡無常，即是一位有智慧的人。
三、以善小而始
「合抱之木生於毫末；九層之臺起於壘土；千里之行始於足下。」
行於紅塵，從小善開始做起，慢慢積累，心態自然就會改變，長年累
月，人的容貌氣質亦會發生變化。
故，一個人的福氣不是爭來的，是積德積善來的。在日常生活中，
一點一滴的善心、善行積累起來，就是一個人的福報。
又示：回顧辛丑年一年來，本堂在諸賢生與眾善信大德之護持下，
道務弘展順利，諸賢生們亦多能積功累德，度過豐收的一年。
過去的一年，若感覺自己的修行了不長進時，切莫生起悲觀失望，
而是應該保持氣沖志定的精神，繼續前進。就猶如市場裡一位賣食物
的婦人，銅心鐵膽，她不停地叫賣著：「菠……菜，米……糕！來這
裡買新鮮的菠菜和好吃的米糕喔！」她決心要把東西賣光，除非菜攤
上的東西已經賣完，否則她是不會放棄的。
又示：凡今日有到堂恭送眾恩師回天述職者，特賜功三十以勉之，又
今日有參與廟堂清屯清潔工作者，再賜功三十以酬獎其勞。
又示：辛丑年聖務已圓滿完成，吾在此先預祝諸賢生新春愉快，壬寅
年再相逢了。
可，吾退。
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「皇母慈音」 聖筆 王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君
登台
二○二一年十二月四日
歲次辛丑年十一月一日
聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍
五里外，恭接懿駕，其餘神人排班候駕。
駕前九天玄女仙姑
降
詩曰：
青春化土塵
花謝不由人
莫待時光老
徒然懊悔吟
聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！
無極皇母大天尊
降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！
詩曰：
浪走塵途越險關
無虧良智少爭端
人間萬變皆閒事
不去費心意自寬
懿示：娘今日以「憑良心做人」為題，供諸兒女悟勉。
憑良心做人
人生在世，欲求無有窮盡，有人求財有人求名，
有人求壽有人求貴，若刨根究底而言，都是為了追求
「享福」，然而，「福」到底好不好求呢？其實，福
並不難得到，只需要做到五個字，福氣就可以不請自
來，這五個字就是「憑良心做人」。
良心是上天賦予每一個人的天賦，這個天賦「能知
善知惡，能判斷是非」，簡而言之，「良心」是一種價
值標準，也是一種道德規範，不論是販夫走卒，或是博
學鴻儒，「良心」都是以先天存在的方式，根植於每個
人的心中。
朱熹云：「良心者，乃本然之善心，即所謂仁義之
心。」例如，看到別人飢寒交迫時會生出憐憫之心，看
到違天逆理之事時會生出不平之心，自己若做錯事時則
會感到忐忑不安，即是良心的自然顯現。
一個人若能秉持良心做人，當他在擁有財富的時候，
就會濟貧扶弱；擁有權力的時候，就會主持公道和正義。
當他貧窮的時候會腳踏實地沉潛養晦，顯達的時候會提攜
後進和有德行的人，這種「窮則獨善其身」，「達則兼善
天下」的心態，亦是「良心做人」的顯現。
無論是濟弱扶貧還是維護公平正義，又或者潔身自好
、懲惡揚善，都是在積德行善。所以，當一個人真正做到了
憑良心做人，福氣自然也就會不請自來，毫不費力。
昔時，有一位君王所統治的國家，與不同種族的鄰國發生
戰爭，經過連天烽火的征戰後，結果鼓衰力盡戰敗。除了城
池被攻破，宮殿也被大火吞噬，國王與許多大臣、將士，都
葬生火窟。即便是一些武藝高強的戰士，也都無法倖免，
唯有一位地位卑下的奴婢，安然逃過火劫。
為何會如此呢？因為，國王和他的眷屬們曾共同造下放
火焚燒的惡業，當時卻有一位同伴不肯參與放火，也就是這一
世的奴婢。因為她當時沒有造下焚燒的惡業，所以，這一生就
不會得到被燒死的果報。
「君子務本，本立而道生！」有智慧的君子，會尋找問題的
根本，而努力從根本處去解決。所以，真正懂因果的人會老實
做事，會「憑良心做人」，不懂因果的人就會自作聰明，會陰
險狡猾。然而，再怎麼聰明能幹，再怎麼善文能武，最後都是
逃不過「因」的手掌心。
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「生天並不難」 聖筆 王生 扶鸞 |
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濟公活佛
降
二○二一年十一月廿七日
歲次辛丑年十月廿三日
詩曰：
花香鳥語觸心弦
伏櫪憑欄守暮年
無意跋山仙化鶴
只求俗世覓清閒
聖示：吾今日降著：「生天並不難」
第七章
皇妃生天 世間不少人在生活上遇到問題，或家庭、事業、健康
、感情不如意時，常會至廟裡上香祈願，或改風水，或靠
法術、宗教儀式等，以求轉運、所求能如願以償。有的人
經過這些做法和祈求後，真的如己所願改變，當然，也有
更多不靈驗的情形發生。
其實，這林林總總的一切，都逃不出因果業力法則。
那些靈驗的案例，並非是巧合，而是當事者的善業很強又已
成熟，而且惡業的力量薄弱或不成熟，所以，祈願和法術等
能夠靈驗。這些祈願和法術只能算是「助緣」，但絕不是「
因」。
至於那些不靈驗的案例，都是當事者的善業薄弱，惡業的
力量強大又已成熟，所以不論是改風水、靠法術、或向諸神
祈求的眾生，依舊是勞而無功，白費力氣。
昔時，有一位名叫優陀羨的君王，擁有一位名叫「有相」
的皇妃，這位皇妃容貌姣好，賢淑有德，因此優陀羨王對她
最為寵愛。
有一次，皇妃仗著君王的寵愛，對優陀羨王說：「願陛
下為我彈奏一曲，讓我能配合旋律為陛下一舞。」
優陀羨王不忍拂逆其心意，便取琴為她彈奏，皇妃則舉
起纖纖玉手翩然起舞。
優陀羨王不僅聰解明達，還擅於看相。當他看了皇妃長
袖漫舞，便發現到她即將死亡的徵兆，於是驟然停止彈琴
，慘然長歎。
皇妃不解君王為何突然停止彈琴，便問優陀羨王：「我受
到陛下的恩寵，才膽敢在樂室裡請求陛下彈琴，由我伴舞，
為的是能與君王共同歡樂，不知是何原因罷琴歎氣？希望
君王不要隱瞞，告訴我因由。」
優陀羨王回答：「妳剛才起舞的時候，已經顯現即將死
亡的徵兆。我估計妳只剩下七天的壽命。因為這個緣故，
我才捨琴而歎。」
皇妃聽後，心懷憂懼。她對國王說：「若如君王所言，我
必定將不久於人世。我曾聽聞石室比丘尼說：『如果能有堅
定的信心，短期出家修梵行一日，便能得生天界。』因此，
我想出家，望君王恩准，讓我能夠入道而修。」
但優陀羨王對皇妃情重恩愛，很捨不得，於是對皇妃
說：「六天後再讓你出家修行吧！」
到了第六天，優陀羨王對皇妃說：「妳有善心請求
出家，若真能因此生到天上，一定要回來見我，我才允
許讓妳出家。」
皇妃應允並立下誓約，便前往寺院開始受持八關齋戒
一日一夜。當天，皇妃因為喝了很多由白砂糖凝結作餅的
糖水，導致腹中絞結，就在第七天的早晨，一命嗚呼。
皇妃依靠著一日一夜八關齋戒的善業因緣，得以順利轉
生天界。皇妃轉生到天界後，生起了三個念頭：一是回憶
起前生的身份；二是回憶起前生修了何等功德善業才能生
天；三是意識到現在已是天女之身。
經過這番思惟後，皇妃想起了與優陀羨王之間的誓約，
因此從天界降臨王宮，頓時，天女的光明遍滿整個王宮。
優陀羨王被光明所攝，便問道：「這是誰的光明瑞相？
惟願告知。」
天女回答說：「君王，我是您的皇妃，『有相』夫人。」
優陀羨王聽了，便說：「原來是皇妃降臨，請進來宮內
一敘。」
天女回答：「君王，我現在已是天女，但君王的凡胎肉
身臭穢不堪，所以不敢靠近。我是因為先前的誓約，所以
才來赴約見君王。」
優陀羨王聽了這番言詞，便說：「眼前的天女，原來是
我的皇妃，因為有善心出家修道，受持了一日一夜的八
關齋戒，死後便投生到了天界，神志高遠。相形之下，我
卻顯得鄙賤。我何不也去出家修道？我曾聽聞天神的一片
指甲，價值就遠勝於整個人間，更何況我只是一個小國之
君王呢？有什麼值得我貪戀的呢？」
說完這番話，優陀羨王便豁達地立太子軍王繼承王位，
自己出家學道，最終證得了阿羅漢的果位。
八關齋戒是學習出家生活的體驗，可以積累善業功德，
為未來的解脫增加資糧，其功德不可思議。故，世之人
切莫輕視之。
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濟公活佛
降
二○二一年十二月十一日
歲次辛丑年十一月初八日
詩曰：
歲月天天送客行
時光怎會返回程
霞思雲想清閑境
且速提燈照路明
聖示：吾今日降著：「生天並不難」
第八章
帝釋天主生天因緣
兀鷹飛得高，卻以腐食維生。一位不懂修行的人，
即使擁有高學歷而且事業有成，但在天人的眼中，就猶
如兀鷹追逐腐食般，一無可取。
欲界第二層天為忉利天，又稱為三十三天，天主是帝釋
，他居住在天宮的善法堂內，兼統領其他三十二位天王，
福德巍巍蕩蕩。那麼，帝釋是以何因？何緣成為忉利天的
天主呢？
其實，帝釋在過去為人時，是終生奉行七種善法，並
以此因緣，而成為帝釋天主。這七種善法即是：
一、供養父母。
二、供養家中諸尊長。
三、和顏悅色，並說柔軟恭遜語。
四、不惡口，不說粗話，不惡言相向。
五、不兩舌，不挑撥離間。
六、不妄語，長夜言語真實，不幻、不偽，賢善、正直。
七、於慳吝的世間，雖在居家而不慳貪、也不吝惜財物
。廣行迴向解脫的布施，並勤於一般布施，樂於奉行布
施善行，以及供養的布施，抱持平等心佈施一切。
有一次，一名比丘來到佛陀前，頂禮佛足後，
恭敬地退在一旁，問說：「世尊，是基於何因？何緣？
帝釋天主的名字叫做釋提桓因？」
佛陀說：「釋提桓因在過去世為人時，努力奉行布
施善行，舉凡沙門、婆羅門、貧窮、困苦、沿路行乞的
乞丐等，均能布施飲料、金錢、糧食、衣服、華香、棉
被、燈燭等民生日用品，因為他很有能力精進布施，所
以又叫做釋提桓因。」
比丘又問：「世尊，是基於何因？何緣？釋提桓因
又稱為娑婆婆？」
佛陀說：「釋提桓因過去為人時，常常以質料極佳的絲
綢衣服布施供養，以此因緣，他又稱為娑婆婆。」
比丘又問：「世尊，是基於何因？何緣？釋提桓因又
稱為千眼？」
佛陀說：「釋提桓因過去為人時，聰明智慧，能於一瞬間，
思惟千種義理，並且觀察力敏銳，以此因緣，他又稱為千眼。」
比丘最後問佛：「是基於何因？何緣？釋提桓因又稱
為因提利？」
佛陀說：「天帝釋在所有三十三天天神之中，統領其他三
十二位天王，以此因緣，他又稱為因提利。」
佛陀最後總結地說：「釋提桓因過去為人時，終生奉行七
種善法，以此因緣，成為天帝釋。」
過去世時，曾有一神通廣大的夜叉惡鬼，容貌醜陋，相
不端正，趁著天帝釋不在時，幻化成天帝釋的相貌，坐上其
天王空座上。
天神眷屬看見此夜叉惡鬼容貌醜陋，卻毫無顧忌、恣意
放肆的坐在帝釋空座上，都感到異常憤怒。然而，這些天神
愈激憤，夜叉鬼的容貌就隨著天神的激憤，反而愈來愈端正
，變化得與天帝釋一模一樣，難以分辨真偽。
於是，眾天神即趕往天帝釋住所，對天帝釋說：「有一
容貌醜陋的夜叉惡鬼，毫無顧忌、恣意放肆的霸坐在帝釋空
座上，令我等憤怒異常。但我們愈激憤，夜叉鬼的容貌卻愈
端正，變化得與天帝釋一模一樣，難以分辨，不知如何是好？」
天帝釋說：「那是一位嗔恚對治鬼。」
於是，天帝釋前往天王座位處，整理服裝端正儀容，雙
手合掌，三稱名字說：「仁者！我是釋提桓因」。
隨著天帝釋如是恭敬下意，夜叉惡鬼的容貌就現出原形，
且變得愈來愈醜陋，然後消失不見。
天帝釋即使貴為三十三天的天王，依然修行忍辱，亦復讚歎
行忍辱者，世之人應當勤加學習。俗語有云：「舜何人也？予何
人也？有為者亦若是。」就是這個道理。
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「心靈智慧」 |
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《易經》教你處世之道
易經《繫辭傳下》云：「君子上交不諂，下交不瀆。」
這句話的意思是說，正人君子對上不逢迎，不諂媚阿諛；
對下也絕不驕傲輕慢。虛偽的小人則正好相反，他們在對
上時趨炎附勢、投機鑽營，哪邊有權勢就往哪邊靠，如同
牆頭草一般；而對下時則驢蒙虎皮，仗勢欺人，把自己視
為就是當權者。
一般來說，處事往來有三個層次：
一、平等圈子
這是最常見的交際圈子，因為大家的「身份地位」甚至
「能力」都相差不大，因此，是令人感到最舒服、最沒有壓
力的交際層面。
二、對下圈子
對下圈子是和身分地位不如自己的人打交道，比如工作部
屬、找你辦事的人等等，許多人面對這個層面的社交，往往會
有一種優越感，或高人一等的感覺。
當面對比自己弱小的群體，要收起那份優越感，以不論
貴賤、不分高下地平等對待，因為你一定要明白，別人的畢
恭畢敬和小心翼翼，只是因為你此時的地位和身份而已，一
旦你失去這些地位和身份，你就什麼也不是了。
但如果你能在優越的時候平等相待，那你收穫到的就是
一份真誠的交情和發自內心的尊重，無論今後你的身分地位如
何變化，對方都會照樣尊重你，喜歡和你做朋友。
三、對上圈子
對上圈子就是和上層的圈子打交道，比如自己的上司、
社會名流之類的，和這些人交際往來，會有種戒慎恐懼的感覺。
面對比自己高貴的人，不要溜鬚拍馬、諂媚阿諛，必須要
保持自己獨立的人格和尊嚴，不卑不亢。假如面對上司或者權
貴就低頭哈腰，那對方就會把你當作狗一樣使喚，不僅上司把
你當狗，在其他人眼中，你也會變成一條虛偽諂媚的狗。所以
，上交不諂，保持不卑不亢，才能做一個有骨氣有尊嚴的人，
而不是被人瞧不起。
故，處世之道能受人歡迎的法則，說到底就是尊重自己的
同時也尊重別人，不做逢迎拍馬的事、也別來狐假虎威的那一套
，有句話說得好：「在人之上把別人當人，在人之下把自己當人
」，那你一定就是個有智慧的人。
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身在福中不知福，下半句更有智慧。
在生活中，我們總是把目光投向別人，看到別人
光彩輝煌的一面，而為自己想擁有卻沒有得到的東西
苦惱。例如，胖的羨慕瘦的，長相普通的羨慕天生麗
質的，貧窮的羨慕富裕的。
可是，也許胖的人他開心快樂，長相普通的人他生
活美滿，清貧的人可能幸福平安，而這些也往往是被別
人羨慕的。所以，有一句俗話說：「不要身在福中不知福」。
自己生活在幸福中卻毫不知足，貪求過度，總是去羨
慕別人，忌妒別人，這種人就是不懂得珍惜當下，到最後
就常常會怨天尤人。
一個人很有福氣，一般人會說他有福報，而這些生活
安逸衣食無憂的人，往往是長輩廣積善德，才能讓他生活
在一個有福報的家庭，如果在這樣的家庭中成長還不知足
的話，那就是「身在福中不知福」了。
「身在福中不知福」這句話人人皆知，但後半句「船
在水中不知流」，卻少有人知。
「船在水中不知流」這句話出自論語，孔子在川上曰：
「逝者如斯夫，不捨晝夜。」意思是說，孔子看到流淌
的河水如此匆忙，不管白天或是黑夜都在不停的流動，而感
慨日月運轉晝夜交替，導致韶光飛逝，自己身處在春秋亂世
中，萬事萬物都像河中的流水，奔騰而去，不會再流回來。
那些不知福的人，不僅不懂得好好珍惜時間，好好利用自
己的福分提升自己，還在抱怨生活不夠好，沒有危機意識，這
就像是船在水中不知流了。
「身在福中不知福，船在水中不知流」，這句俗語告訴我們
要知足，要好好珍惜得來不易的福分，同時也要有危機意識，
才能夠在人生當中，不至於怨天尤人，又不至於渾渾噩噩。
有一個詩人，才華橫溢且家境富裕，妻子美麗溫柔，兒子
聰明伶俐，但他怎麼也感覺不到快樂。他請上蒼幫他找回幸福
，上蒼先奪去了他的財產，再帶走他的妻兒，最後拿走了他的
才華，讓詩人痛不欲生。
過了一個月，上蒼把這些又重新還給了他，詩人摟著妻兒
，長久地跪在上蒼腳下，深深地致謝，感謝上蒼賜予他幸福。
俗話說知足者常樂，就是要告訴我們要知足和珍惜現在的
生活，幸福無處不在，就看你是否能發現。
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| 「法句經」 |
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主題：善律己者最殊勝
偈曰：只有馴服的象(馬)可以參加集會，國王只乘馴
服的動物(象)， 能夠忍受誹謗，調御自己的人，是
人中最尊貴的人。
佛陀居住在哥西大精舍時，有一次提到摩西提亞。
摩西提亞的父親被佛陀的人格和相貌吸引，決定
把美麗的女兒摩西提亞嫁給他，卻被佛陀拒絕了。
佛陀說：「甚至我的腳底也不願碰觸那些有如糞便的
污穢物。」
摩西提亞的父母因此覺悟而證得初果，而摩西提亞
卻覺得被羞辱，對佛陀懷有敵意，誓言報復。
摩西提亞後來成為優填國王的愛妃。有一天，當她聽到
佛陀來到憍賞彌時，就雇請一些惡徒跟隨佛陀，以極惡毒不
道德的字眼譭謗侮辱佛陀。
阿難尊者勸請佛陀離開這令人討厭的城市，可是佛陀卻
說：「就算到另一個地方去也可能受人譭謗。一個清白的人每
次受人譭謗就離開，是不如法的行為，在什麼地方發生問題，
就要在當地解決問題。如同戰場上的大象，默默承受四面八方
射來的弓箭，我默默忍受那些無道德者的辱罵和毀謗。」
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主題：馴象師 善於調御自己的心
偈曰：
任何車乘都無法使人到達涅槃境界，
佛陀居住在祇樹給孤獨園時，有一次提到一位僧人
，他以前是位馴象師。
有一位馴象師正在河邊馴服一隻大象，卻一直無法
控制這隻大象。這時有一位比丘經過，他出家以前也是
馴象師，於是教導了如何輕易馴服的方法，結果真的奏效。
這位比丘沾沾自喜，回來報告給佛陀聽。
佛陀告訴他：「比丘！只憑馴服大象並不能證得究竟
法喜的涅槃。出家的目的，在於徹底解脫所有的煩惱和痛
苦，你更應專注心靈的修行。只有善於調御自己、馴服自
己的人，才能領會究竟法喜，達到涅槃。」
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「醒世歌」 文/馮振隆 |
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屈原潔志
一生住世兮污垢不染
願寄浮游兮心中坦蕩
舉世皆醉兮唯我獨醒
推其潔志兮日月爭光
此揭示中國史上極負盛名之政治家又是詩人之屈原，
位傾權柄，不可一世。惟者，上官大夫與之爭寵，楚懷王
竟聽讒言而將屈原放逐。從此屈原遂作離騷（即離憂之意）
以抒自其一生蒙冤之心情，而至汨羅投江以死殉身矣！
屈原曰：「舉世皆混濁我獨清，眾人皆醉而我獨醒，
是以遭流放。」後人深感一代忠臣，一生不獲世之污垢，
竟遭奸佞之誣陷而懷石自投汨羅江以死。然推其志也，
則與日月爭光可也。
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『民間善惡實錄』 |
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矢志不堅
浙江的陳某，康熙中年曾經做了山左趙撫軍的幕賓
，晚年住在家裏，生活很困難。正趕上他的朋友做了山
西河津的縣令，於是就派兒子去問候，而縣令已經升任走了。
陳某兒子住在旅店裡，孤夜無聊，在桌上寫草書。
沒寫幾行，覺得有東西壓肩膀，回頭一看，是一位女郎。
女郎嘖嘖讚歎說：「好書法！」
陳某的兒子呵斥說：「深夜到這，不顧及瓜
田李下嗎？」
女郎又作嬌媚態，陳某兒子說：「如果還這樣，
我就叫主人來。」女郎羞愧而退。
第二天夜裡，陳某兒子挑燈披誦。女郎又來了
，笑著說：「郎君夜讀，不是很寂寞嗎？」
陳某子不應。女子慢慢近前，憑扶在几案的一側
，香氣襲人。陳某子不自覺心動，一下子擁到懷裡，
捏著她的下巴狎戲。
女子說：「你認識我嗎？」
陳某子說：「連著兩天晚上光顧，已經是相識了。」
女子搖頭說：「你仔細看看，果然認識我嗎？」
於是變成一個披髮乍舌的鬼，陳某之子驚倒了，
女子又向他呵氣不止。
正在窘迫時候，一個老頭推門而入，喝叱說：
「哪裡來的鬼物，竟敢作祟？」
鬼物倏忽不見了。老頭扶起陳某子說：「少年
怎麼矢志不堅呢？如果不是遇到我，你就危險了。」
陳某子拜謝，詢問老叟的氏族。老叟說：「我是
河津的薛姓，一向在山左，承蒙你父的雅愛，所以相報。」
再三安慰陳某的兒子而去。陳某之子回去和陳某說了。
陳某想了好一會兒，說：「就是這個了。以前隨
著趙公遊大明湖，看見薛文清公的祠堂被風雨剝落，
極力勸說趙公重新修整。薛公是河津人，拯救你於危難
，難道是因為這個？」
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『太上感應篇』 |
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篇文:分外營求。
釋意:不依本分，分外的去鑽營求取。 說明:人之所以不肯依著本分，而只認為鑽營求取 ，就會得到益處；卻沒有想過：人生的富貴貧賤， 都是命裏註定，怎麼可以分外的去營求呢？而妄心 貪念徼倖的希求，不但是毫無益處，而且恐怕會因 此而折福呢！何不認真的體會孟子所說的：「求之 有道，得之有命」，和六祖慧能大師說的：「一切
福田，不離方寸」的意思呢？ 故事：劉頏的文章寫得頗好，而且自認為可以早 些取得功名。當時正逢詡聖真君在終南山降言，
劉頏因此就向真君叩問自己功名的事情。 真君說：「你的文章雖好，但是命太薄了； 你若是能夠安分退守不營求，還可以保有餘年
；若是過分的營求，必定會折損你的壽命！」 劉頏未能聽從真君的勸告，最後竟然因考不取
功名，過分營求而死了。 分析:張拱辰先生說：「安貧守分，節儉用度， 可以免得求人；也可以省事，心地保持清淨。 而分外營求，只是苦了自己；因為人生的福報 享受，上天已有安排。而富有和貧窮，發達與 不發達，也是命中註定；縱然是有人能夠運用
智謀而獲得，那也是他時運當來應該得到的啊！ 能夠認識看透了這個道理，心中就會感到非常的 自在。若是要等到滿足的地步，又有誰能夠達的
到呢？還不如得到多少就算多少，來得隨緣自在！」
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『 戒殺為要』文/丁乾 |
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全世界新冠肺炎盛行，導致交通旅遊業重挫，失業
率攀升，原物料一直上漲，對各國經濟產生重大影響。
新冠疫情何以傳染如此迅速，即是人類為圖口腹之欲
，接續大量屠殺生物，導致怨氣充斥，形成大自然的反撲，
儘管諸多國家相繼研發疫苗並全力接種，仍然無法扼阻疫
情的擴散。
過去生活水平較低，一般家庭能夠溫飽已屬不易，
大多逢午過節才能吃到肉類，因此宰殺動物的情景並非
常見。然而，隨著時代進步，加以科技日新月異，民眾
對於飲食的要求，已由「美食」，講究食材及烹調技巧
，無論是天上、海中、陸地的禽類或動物，全都上了餐
桌，加以喜食者眾，撈捕魚類和宰殺家畜數量相當可觀
，我們看到拖網漁船入港，大小水族無一倖免，以及偌
大牧場一望無際，可知生靈慘遭殺戮，速度極快令人驁悚。
在歐美地區，大型牧場隨處可見，牛隻數量動輒幾
萬頭或幾十萬頭，其目的就是供應人們一直激增的牛肉
需求，各類餐館競相推出牛排大餐以吸引饕客，而機械
設備的自動化，更使宰殺牛隻的速度和數量攀升，為求
肉質鮮美，捨棄甚多部份不用，真正能夠食用的不多，
可謂浪費至極，也使宰殺數量更加龐鉅，人類鍾愛嗜食
肉類，導致怨氣沖天，殺業使得災劫不斷。
另外，各國撈捕漁業興盛，大型網具在全球各個海域
都可看見，竭澤而漁的結果讓水族大量滅絕，很多幼魚來
不及長大，就被網目較小的漁網一網打盡，蝦、蟹、漁、
見不論大小，全都遭人類烹煮食用，為求變化，生吃、活
吞等吃法推陳出新，使得水族眾生於斷氣前，仍受到割裂
之苦，因此形成很大的冤氣，擾及地區不得安寧。
現今人類很多疾病都是源於大量食用肉類，很多飼主為
求牛豬雞鴨快速成長出售，竟昧著良心對動物施打生長激素
，人類食後百病叢生，加以動物遭到宰殺，心生怨懟，身體
釋放毒素，一經食用，容易產生病變，嚴重損及人類健康。
其實，我們飲食力求清淡即可，蔬菜水果應為最佳選擇
，免造殺業且因容易消化而顯神清氣爽。喜嗜肉食者，餐餐
要求新鮮魚肉，不僅花費可觀，長期食用極容易造成血液混
濁、脾氣暴躁，身體臃腫而容易染疾。
人類存活於世，最重要者為身體健康，方能施展抱負。
而能使身體康泰的，首需戒除殺生的習性，留給動物活存環
境，即是給自己一條寬闊的健康大道，己所不欲，勿施於牠
，人類貴為萬物之靈，能珍愛其他生物，世界必然趨和諧。
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『 摸骨神相高師父 |
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高師父在我所見中，是真正能稱得上是摸骨真傳的
，他是胎帶瞎，生下來就是雙目失明，可以說一輩子沒
有見過天日。但是老人家的堅強與樂觀則是見過他的人
們嘆若不如的。
老人早年家庭是大戶，雖然天生盲人，但是祖父還
是給他請來先生，硬是背會了許多文章，老人常教人多
讀蒙學，比如三字經，增廣賢文，朱子家訓，他說，這
些書為啥叫蒙學，就是因為是我們每個人最基本的應該
做到的東西，所以我們每個人都要看，都要誦讀和背會
。老人家最推崇朱子家訓，並且身體力行的按照這本書
教導的去做、去生活。
摸骨這個技術，如今會者已很少了，因為他不僅
難以掌握而且手法特殊，特殊性就是要有手感功能，
市面上很多號稱是摸骨的人，只從外形和骨骼上計量
，那個很難有準頭，因為已經失去了摸骨通神的精髓
，打個不太恰當的比喻，過去行刑砍頭的老官差，一
摸這個人的脖子就知道他命裡有沒有死厄，那個是什
麼？是手通靈的手感功能。
還有老中醫，學太素脈法的，多年經驗，從脈象
裡就能號出這個人的富貴賢愚，包括長壽夭折，那個
是什麼？也是這個手感功能。
我所拜訪的高師父就是一個手感極好的摸骨先生
，他家住在偏遠農村一個小村莊上，靠最北邊幾乎沒
有別的人家的地裡，是他的宅子，三間瓦房一個小院
，因為上輩成分不好，他家的房子和地都被強佔瓜分
，成了浮財，後來就只剩下這一點鹽鹼地。
老人自己回憶說，最先他學的是唱大鼓，每天就
摸索著去集上唱大鼓，看賞幾個零錢，買點吃的用的
，後來有一次，在集上遇見一個同樣盲的老人，不知
怎麼的一下就暈倒在他擺攤演出的地方，許多人都勸
高師父挪地方，不要管那盲老頭，可是同病相憐啊！
只有盲人才最同情盲人，高師父當即就拿出辛苦
攢的幾個錢，叫熟人給請大夫，這時老頭醒了，告訴
不叫請大夫，高師父就把他接到自己的窩棚裡住著，
每天提供這個老頭吃飯，住了有大半年，一點沒有要
趕老頭走的意思。
後來老頭就說，老高啊！我說實話，當初我暈倒
是裝的，我是摸骨的傳人，我給自己摸骨，知道後年
就是大限了，所以迫不及待的想找個徒弟，所以這才
找的你，我今天給你正式的摸一下，看看行不行。
經過老頭摸骨判定，正式的就把摸骨神相這門技術
傳給了高師父，並且就在他的棚裡開始給外人摸骨，他
的技術很過硬，畢竟走南闖北的摸一輩子了，邊給人
摸骨邊教高師父，慢慢的就打響名號了。
高師父很快掌握了摸骨的技巧，老頭後來生病了，
他告訴高師父說，我們研究骨相只是預測吉凶，而這個
吉凶實際還是在各人自己身上，我們用此術來謀生還要
用此術來教化人，人活著一輩子能幹幾件好事，能叫受
恩的人在你死後還能記得你的名字，比啥都強！
老頭說完就嚥氣了，高師父和眾人埋葬了老藝人，
高師父拿著棍子就開始外出雲遊。後來在遊歷中邊給人
摸骨邊總結經驗，並且以此術做過不少好事。
聽高師父說，有一年他在一家旅社裡掛牌摸骨，
傍晚時來了一個高大漢子，又高又胖，黑燦燦的臉龐，
進門就問，能摸準麼？高師父聽聲音感覺不善，就說
，摸不準！實際是不想給他看，那人就說，我給不起
錢是咋？就非要給摸，高師父就說你要是非要摸骨
就得雙倍價錢，那人說好，就開始摸了。
摸了一會就告訴那人，說實話啊！你是個囚徒，
最近剛釋放的，但是最近你還要進去，那人心裡很吃
驚就問為什麼？高師父確實是真傳，摸了摸頸椎那裡
就告訴那人說，你這兩天想幹個壞事，這個事要是幹
了就得進去。
話說完那人撲通就跪下了，央求高師父給指點迷津
，高師父說，聽我的話你就走吧！走得越遠越好。
那個人徹底服氣了，他自己說出了事情的原委，
這個人果然是剛從監獄出來，回來一看家裡妻子跟別
人私通，就尋思著想要殺了這倆人，正在猶豫不決，
卻全被高師父摸骨知曉了。
所以身心是剎那變化的，一個念頭，身心世界也
在隨之微細變化，摸骨就能摸出這個變化，所以起心
動念，鬼神皆知。那人聽了高師父的話就放棄了殺人
念頭，而遠走高飛。
高師父摸骨，一言救了三條人命，真是功德無量
啊！所以當今能夠學有所成，能夠以術來顯化的師父
們，你們的一言可以殺人也可以救人，一定要以度人
向善為重，慎重立言啊！
我有次去拜訪高師父，也請他給我摸了一下，
見識這位傳奇的摸骨神相。
高師父的手掌很厚也很軟，摸骨時感覺很溫暖，
其實摸骨並非是摸遍全身，那個叫看全相，而摸骨
只是摸頸椎幾節骨頭和頭上幾塊骨頭還有手腕幾塊
骨頭。每個部位大概一尺長，就能摸出一生命運
，非常奇特。
高師父是先摸頭，他說頭是先天，人一生下來到
老，可能別的地方都會改變，但是頭始終還是那樣，
一個歪頭不會長成正頭，一個葫蘆不會長成尖錐，
那個就是命的根，所以先從頭上摸起。
高師父的手很大，他偋住呼吸慢慢的摸著我的頭，
從後腦勺開始摸，說是摸實際是「摁」，稍微有力的
摁一下，然後往上走，摸到頭頂，摁幾下再摸印堂，
再摸眉骨，頭上的就結束了。
接下來就摸脖子，就是頸椎那幾塊，一塊一塊的摁
，力度稍微大點，摸的很仔細，他說頸椎是一個人的
福分和一輩子的經歷，所有一切都記錄在那裡。最後
就摸手腕，幾根手指都摸到，他說手是一個人一輩子所
能夠擁有的東西，實際在他摸我時，我能感覺到一種輕
靈的磁場，我明白這是高師父的感應，他是邊摸邊說，
摸哪說哪。
他摸我的後腦勺第一步就預言我將來會走出家這條路
，但他說我是僧人骨頭。那時我按八字看也是有出家緣，
加之又有出家的心願，所以覺得高師父說的很準，但是後
來的經歷，卻是斗轉星移的成了道士，出家是說對了，
只是僧道未說中。
高師父給我斷了好幾樣，包括我父親的去世年，
都應驗了。他說的其中一句話，我記得很清楚，現在
也會偶爾想一下，他說：「你俗世上沒福，寺廟裡才
有你的福。」
事實上果然如此！我曾上班也曾經商，從事過很
多行業，確實是一事無成。比如上班，三年換了兩家
公司，到哪哪破產，還趕上兩回破產大會呢！也是相
當背了。
而經商就跟姜子牙似的，販豬羊快販羊遲，賣啥啥
賣不動，後來跟一位出家師父住在廟裡，雖然那時還未
正式出家，但是確實法源很好，跟很多居士都比較投緣。
高師父摸骨的樣子很怪，說是摸骨，又不真正地拿
手去一塊一塊骨頭地仔細去摸，手往頭頂上一搭，一摁
一摁地順著臉就下來了，這就是憑感覺，感覺裡面細小
的變化，不一樣的地方，就決定了人不一樣的氣質。
古人說：「觀千劍而後識器。」摸骨也是一樣，
摸上成千上萬的人，才能類比出高低貴賤。處處有心
皆學問，摸骨關鍵在於細心比較。摸上幾十個賊，
賊的骨頭便一目了然，搭手便知，他們共同性的東
西明擺在那裡。
有一次，高師父在某家人家暫住，這家人很信服
高師父，並且經常給他介紹人來摸骨。有一回來個打
扮很平常的人物，就叫高師父摸骨，高師父一摸頸椎
幾節，馬上拱手說：「您最低是個縣長。」
那人很佩服，說明瞭，自己就是個相當於縣級的官
，按說看到這就可以打完收功了，偏偏高師父藝高人
膽大啊！摸著手就說：「我說話您可別惱啊！您現
下有病了，是孬病。」
那官壓低聲音問：「什麼病？」
高師父說：「花柳病！」
一句話跟炸雷似的，那縣長就慌神了，趕快說很對
，就是看看有無大礙？
高師父說：「你這個手上都是花柴骨頭，你是不是
有很多女人啊！」
那人承認了，確實很多女人，自己平生就好女色
這一味。
高師父說：「趕快戒了吧！你壽限本來定在七十
五歲，如今只能活到六十三歲，楊梅大瘡(梅毒)肉爛
而死，你覺得你沾光了，實際你吃大虧了，舒服那幾
分鐘，少活十來年還找受罪，你這個時候若是戒了
還能有轉機。」
那官聽了話就改過自新了，派人送了一份厚禮給
高師父，並且特意打製了一根雙龍銅拐杖鎏金，送給了
高師父。
高師父每天摸三個最多不超過五個，我問過他，
怎麼不多摸幾個呢？高師父說，你不知道，摸一個
不是人，二個也不是人，摸著摸著自己都覺得夠了！
高師父的意思是很多人的骨相其實如禽獸那樣，
所以披人皮而不幹人事，呵呵，發人深省啊！
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