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中華民國111年二月號 第302期 |
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<目次> 堂慶暨繳書法會訓鸞 生天並不難/奉旨著書 遠離煩惱的生活/著書 體天弘道 心靈智慧 法句經故事集 社會救濟基金 醒世歌/馮振隆 民間善惡實錄 太上感應篇 保持樂觀開朗/丁乾 祿盡人亡
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「堂慶暨繳書法會訓鸞」 聖筆 王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君
登台
二○二一年十二月廿五日
歲次辛丑年十一月廿二日
詩曰：
善法鸞門一脈承
良田萬頃用心耕
陽光雨露常滋潤
煙火紅塵道更增
聖示：清晨的虛原堂冬霧迷漫，霧散之後，現出了剔透的巍
巍堂貌，幽雅恬靜，而潔白的桂花也如天女散花一般，灑落
在四周。雖然現時沒有春天的草長鶯飛，絲絳拂堤；也沒有
千樹瓊花，碧波漣漪，但依然散發出柔美的光芒。
今日諸賢生與眾善信大德，齊聚一堂，沐浴在平靜安祥的
愜意氛圍，共享抱德煬和的意境，實乃難得的機會。
又示：《孫子兵法》云：「求其上，得其中；求其中，得其下
；求其下，必敗。」
這句話的意思是說，追求上等的目標可以獲得中等的結果，
追求中等目標的可以勉強獲得下等的結果，而只想追求下等的
目標，往往是一無所得，難有所成。
每個人的思想深度不同，行事規繩也有很大的差異。世俗之
人總是把別人的成功歸結為機運好、條件好、人緣好，而把自己
的失敗歸咎是外在因素所致，卻不想自我檢討。
《論語．衛靈公》云：「君子求諸己，小人求諸人。」意思
是說君子為人處事，總是要求自己能事事做到完美的地步，並且
符合善良的德行；相反的，那些沒有人格修養的人，不論什麼事
，總是嚴厲地要求別人，卻從不要求自己。
因此，無論是學習、事業、生活或修行，皆要志存高遠，時時
反求諸己，努力不懈，決不輕易放棄，才有可能獲得滿意的成果。
又示：聖書「遠離煩惱的生活」業已繳書天廷，茲敘錄功果如下：
參與締著此部聖書全勤者記一道功。
效勞達四分之三以上者，以全勤論記。
其餘每參與一次以十五功記之，但最高不得超越半道功。
凡參與助印此部聖書者，依祈願酌予照准，爾後陸續印贈者同
之。
又示：莊重之法會業已圓滿成功，茲敘功如下：
主事 ─ 二百功。
副主事 ─ 一百八十功。
參與之鸞生 ─ 一百五十功。
其餘參與盛會者，不論老少 ─ 各記八十功。遠地者加計
功四十，以慰其誠。
又示：今日法會朗朗經聲迴盪十方，上徹蒼穹，誦經組居
功厥偉，主持者加記功八十，組員加計四十功。
又示：香積菩薩們分工合作，井然有序地協助完成盛宴，實
乃辛勤倍至。故今日主廚加計一百二十功，其餘凡有參與廚
房炊事者，加記功四十，贊助食材者除依功過律記功外，
再加計三十功以勉之。
又示：謹訂於農曆辛丑年十二月二十日(國曆一一一年一月廿
二日)星期六，舉行恭送本堂眾恩師回天述職暨恭謝辛丑年值
年太歲星君儀式。
謹訂於農曆壬寅年正月十二日(國曆一一一年二月十二日)
星期六，舉行迎迓本堂眾恩師回鑾暨恭奉壬寅年值年太歲星君儀式。
又示：法會已功德圓滿，諸賢生與眾善信大德辛苦了，可，吾退。
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「生天並不難」 聖筆 王生 扶 |
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濟公活佛
降
二○二一年十一月二十日
歲次辛丑年十月十六日
詩曰：
秉筆直書效董狐
當年風雨滿江湖
人間正道誰能悟
莫要糊塗醉幾壺
聖示：吾今日降著：「生天並不難」
第六章
奴隸生天
有一次，一位比丘以神通力至天界時，在鬱多羅女天宮
遇見天宮之主。
這位比丘問道：「女神！妳的容色照耀十方，恰如天
上拂曉時破雲層而出的朝陽。妳是依何因緣而擁有這種容
色？妳是依何因緣得以在此天宮享受善果？又有金玉財寶
為妳而生呢？
女神！大威神者！我問妳，妳在人間時，造作何種福德
善業？是何因緣讓妳有如此的輝光？讓妳的容色如此照耀十
方呢？」
女神充滿喜悅地向比丘解說所問，如何得此業果。
鬱多羅天女說：「我前生住在王舍城，是奴隸之女，我和
父母一家三口，在傲慢的富人家當奴婢，住處家徒四壁，一貧
如洗，吃不飽亦穿不暖。
有一天早上，我的父親在田中馭牛犁田時，看見舍利弗尊
者正在托缽乞食，由於我父親沒有食物，因此，利用蔓藤製成
牙刷，並以過濾好的清水供養舍利弗尊者。我的母親則在送便
當給父親的半路上，將食物供養給舍利弗尊者。
由於宿世善業成熟，數日後，我與父母有幸聽聞佛陀說法，
三人全都證得初果，我也正式成為一位在家女居士，並且每個月
持守八齋戒八日，更修得甚深禪定功夫以及廣大慈心。
後來我嫁入一信仰外道的家庭，雖然我對丈夫溫和地提出請
求，希望能持續每個月持守八齋戒八日，但我的丈夫隨即斬釘截
鐵地拒絕。經過一段時間，我再次尋求丈夫的許可，仍然遭到丈
夫無情地拒絕，但即使受到如此的對待，我依然順從夫君毫無怨怒。
我住居家時，無嫉妒、無慳貪亦無惱害，也常行懺悔儀式，
毫不放逸。由於我通達四聖諦，因此，平日持守五戒，奉行布施
，每半個月中的第八日、十四日與十五日，以及神變月，則受持
八支齋戒。
我依自己的戒與名譽而具有聲望，自享福業善果，無病且獲得
安樂。依於此我具有如此的容色，依於此我得以在此天宮享受善果
，亦有可意的財寶為我而生。
比丘！大威神者！我於人間時，即是因為造作這些福德善業，
而有如是之輝光，我的容色及光芒照耀十方。」
鬱多羅天女時時修習慈心，也因為慈心的功德，消弭了心中
所有的瞋恚、怒氣、與敵意。
勤修慈心，具有如下不可思議功德：
一、死後會轉生到天界，遠離地獄、餓鬼、畜生等三惡道。
二、若投生在人間，他會出生在有高度文化文明的國家。
三、若投生在人間，容貌會長得漂亮俊美。
四、若投生在人間，必定身心健全，不會有盲聾瘖啞的殘疾情形發生。
五、若投生在人間，不會成為世智辯聰之人（極為主觀又自以為聰明者）。
六、若投生在人間，會有福氣遇見佛陀，修習無上正法梵行。
故，世之人除了布施、持戒外，亦要多修習慈心，因為，
修習慈心不但能得到平安喜樂，可以美化容顏，未來亦有機
會轉生天界，何樂而不為呢？
數千年來，「法」都沒有拒絕任何人，也沒有設下門檻，
所以不論是名流俊士或是山村野夫；不論是高官顯赫者或是
卑賤低下者，只要有相應的生命質地和正確知見，都可以見
法開悟，可惜的是，一般人福報不足，不是聽不到正法，
就是自己拒絕正法，才會沉淪逸樂，輪迴無有止期。
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「遠離煩惱的生活」 聖筆 王生 扶鸞 |
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南海古佛 降
二○二一年十月廿三日
歲次辛丑年九月十八日
詩曰：
秋霜徹夜染紅楓
橫渡千帆碧影空
談笑一生終是夢
遠離煩惱做仙翁
聖示：吾今日降著：「遠離煩惱的生活」
第六章
遠離煩惱的根本解決方法
斷除煩惱的方法稱為「修行」，又稱為「禪修」，
巴利語(佛陀時代的語言)的意思就是「培育」，培育什麼
呢？培育戒、定、慧！亦即是完善道德品行，致力於內心
的平靜，和提升智慧的三種訓練。所以，修行並非枯坐蒲
團、不食人間煙火。
一個人經過不可勝數的輪迴，煩惱已經根深蒂固，故
，斷除煩惱並不是件輕而易舉、想斷就斷之事，而是一個
漫長的過程。若以存在世間的正法而言，「八正道」就是
最完善、最佳的斷煩惱方法。
八正道的斷除煩惱順序是以慧為首，後續的戒與定才
能水到渠成，茲分述如下：
一、修慧
所謂智慧是指能夠徹知人生真相、洞察世間本質的智慧。
而不是指及第成名、運籌帷幄、青雲直上等世俗成就。
八正道的修慧包含正見和正思惟。沒有正見和正思惟，
所修的戒可能是無意義的戒，所修的定也可能只是一般的世
間禪定，對於斷除煩惱不但沒有助益，反而會增加更多煩惱。
正見的反義詞是「邪見」，什麼是邪見呢？一般人眼睛
所見，耳朵所聽，鼻子所聞，舌頭所嚐，身體所觸，意念所
想，都認為是「我」。自以為是我在看，我在聽，我在聞，
我在嚐，我在觸，我在想。接續延伸成我的眼睛，我的耳朵
，我的鼻子，我的嘴巴，我的身體，我的意識。然後又延伸
至我的房子，我的車子……，一切煩惱即因此而生。故，
正見與正思惟最終極的目標，就是要破除「我」的錯誤見解。
缺乏「正見」也會產生各種迷信，吾舉一例說明：
印度東北部有許多巨大的野象，過著與人類保持距離的
野外生活。多年前曾有一支駐紮在當地的軍隊，由一位營長
率領二十人組成的部隊，攜帶各種威力強大的輕重型武器，
出發鎮壓叛亂。
半途中，他們遇到一頭巨大的長牙象，雖然軍人們可以在
百公尺外，輕易射殺大象，但因為這不是他們此行的目的，
所以，所有的人莫不放輕腳步後退，等待大象自行離開。
然而，一位軍階為中士，出生於南印度的泰米爾人，
他卻放下武器，說道：「象神來了！象神來了！」然後走
到距離野象前約十五公尺的地方跪下，開始大聲唱誦象神
真言。野象很不解地看著這個人類，心中暗忖：「這個該
死的傻瓜是誰？他怎麼用各種令人厭惡的聲音稱呼我？」
其他軍人雖面面相覷，但也期盼是否真有什麼神蹟發生。
不過，說時遲那時快，野象以快如閃電的速度，飛奔向前
，一腳就將跪地唱誦真言的軍人踩死，然後轉身離開。其他
人看了莫不驚駭異常，此時，有人立即拿起武器欲擊斃野象
，但營長卻及時阻止屬下開槍，因為，人死不能復活，即使
擊斃野象也毫無意義。
這位中士軍人就是沒有正見，也不會正思惟者，因為，
野象是畜生，牠不會因為你唱誦真言或稱呼牠為「象神」，
牠就會如神一般的助佑你，牠只會做一頭野象會做的本能反應。
二、修戒
八正道的修戒包含正語、正業、正命。對在家人而言就是
持守五戒，也不要從事與違犯戒律相關的行業，例如販賣人口
、販賣肉類、販賣殺人武器、販賣毒品、販賣毒藥、販賣酒類等。
三、修定
八正道的修定包含正精進、正念、正定。
正精進是指尚未生起之惡心不要生起，已經生起之惡心馬上
斬斷；尚未生起之善心生起，已生起的善心讓它增長廣大。
正念是修持四念處：身念處、受念處、心念處、法念處。
修持四念處可以生起正見和智慧，破除「我」的錯誤見解。
正定是指透過修持八正道的前七個道諦，內心的定力即可水
到渠成，內心能長時間持續維持在喜悅、寧靜的狀態。
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地母至尊
降
二○二一年十月三十日
歲次辛丑年九月廿五日
詩曰：
度量寬宏守律規
閒談莫論故人非
和諧共渡安居日
不枉塵間走一回
聖示：吾今日降為「遠離煩惱的生活」的一書作跋
跋
充滿智慧的人有三個特徵—想善念、說善語、做善行，
因此，煩惱日減，生活輕安自在。
愚昧的人也有三個特徵—想惡念、說惡語、做惡行，
因此，會有三種煩惱不招而來，也揮之不去：
一、當他身處在群衆之中，聽到人家聚集起來討論事情，
他就會憂心別人是不是在背後議論自己的過失。
二、當他看到有人犯罪後被逮捕，或被判處重刑，他也會
擔心自己日後會有相同的下場。
三、當他在獨處的時候，憶念起過往的身惡行、口惡行、意惡
行，這些惡業便會在腦海中如泉水般湧現，令他悔恨交加，
深恐死後會投生到惡趣！因此感到額蹙心痛，捶胸頓腳，
或淚河東注。
每個人的煩惱與痛苦雖數之不盡，但都一定「事出有因」
，例如有的人心中充滿羡慕嫉妒、狂妄自大、高傲我慢、心胸
狹隘、自私自利、仇視怨恨、好勝不服輸、貶低他人、炫耀自
己等等，這些都是引起煩惱的原因，也是心理的病症。
而本書已將各類煩惱、形成的原因、解決的方法，都披露
無遺，世之人只要按圖索驥，依循正確的方向實踐修行，最後
就會如同想要返回家鄉的遊子，抵達家門，輕鬆、舒服地或坐
或臥，享受寧靜光明的福澤。
今值南天虛原堂締著「遠離煩惱的生活」一書即將付梓之
際，吾簡述語以為跋。
地母至尊跋於無極禪化院˙南天虛原堂
天運辛丑年九月廿五日
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「心靈智慧」 |
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教子女記住兩個字，家興代代旺
俗云：「富不過三代。」意思是說，一個家族不
可能一直興旺，也不可能一直貧困，興衰交替的規律
大約就是以三代為周期。
不過，這種規律並非魔咒，也不是一成不變的，
例如，歷史上就有二大家族，一直保持著長盛不衰，
一是北宋范仲淹的范氏家族，二是晚清名臣曾國藩的
曾氏家族。這二個家族的家風家訓，歷來被當成道德
傳家的典範。
那麼，讓家族長盛不衰，代有人才輩出的秘訣是
什麼呢？以曾國藩對自己家風家訓的精簡和提煉後，
總結出了兩個核心的關鍵字，所以，我們只需要理解
和遵循這兩個核心的關鍵字，就可以領悟到曾氏家族
傳家之道的精髓。
曾國藩在寫給子弟的家書說：「無論治世或亂世
，凡一家之中能勤能敬，未有不興；不勤不敬，未有
不敗者。」
從此段話就可以看出曾國藩的治家秘訣，就是「勤」
和「敬」二個字，曾國藩所說的勤和敬，各有幾層內涵
意義，說明如下：
一、勤勞：指家事要勤勞。例如不睡懶覺，打掃家務，
下地勞作，這些力所能及的事情，要勤快地做。
二、勤奮：指讀書要勤奮，要做讀書明理的君子。
三、勤儉：指生活要勤儉。例如，曾國藩有著名的
家風十六字：
家儉則興
人勤則健
能勤能儉
永不貧賤
四、勤懇：指態度要勤懇。不能裝模作樣敷衍了事
，而是應該誠心誠意，踏踏實實地落實。
敬的涵義如下：
一、孝敬：一個人無孝則不立，所以，百善孝為先，
即是這個道理。
二、敬畏：要時刻保持敬畏之心，對萬事萬物心懷
敬畏，如此一來，在為人處事時，才不會狂妄自大
，做事時也不會馬虎懈怠。哪怕是灑水掃地這等小
事，也會認真對待。所謂「小事不敬，大事不穩。」
因此，保持敬畏之心是成事的關鍵。
三、敬業：不論從事任何行業，都要有敬業的精神
，方能行行出狀元，成就一番事業。
無論是個人還是家族，如果能夠實踐此二字的
精隨，應該都會愈來愈好的。
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各有因緣莫羨人
有一次，媒體邀請武俠大師金庸作訪談，主持人請
教金庸一個問題：「您是以什麼樣的態度看待人生呢？」
金庸沉思一下後，淡淡地說了七個字：「各有因緣莫羨人。」
金庸的武俠世界中，在他筆下塑造出來的人物，林林
總總不下上千人，但沒有一個人的命運與他人是雷同的。
和現實世界一樣，每個人的人生命運都是獨一無二，
但無論是誰，都有自己崇拜和羨慕的對象，這種崇拜和
羨慕，往往會轉化成一種追求的動力。
幸運的人，或許可以成就自己夢想的人生，甚至超越
；但失敗的人，也許終其一生只能活在對別人的羨慕之中。
所以，有時候羨慕也會變成一種痛苦，甚至轉化為罪惡的源頭。
「欲除煩惱先忘我，各有因緣莫羨人」這句話，是
出於清代金纓的《格言聯璧》，意思是指「遇事要超脫
一些，不老想著自己，就能去除煩惱；世上的人，各有
各的機緣，不要羡慕別人。」這句話描述了一種人生的
態度，因為，芸芸眾生，各有各的機緣，沒有必要去羨
慕別人。
羨慕和崇拜有時候是一種積極的動力，但更多時候
是給人增添煩惱和壓力，「心似雙絲網，終有千千結」
，人生的種種煩惱，絕大部分是因為「求而不可得」
，所造成的忌妒之心。
很多人到老了都不明白，為何自己總是鬱鬱寡歡，
其實，人生的真諦，就像金庸引用的這句話：「各有因
緣莫羨人」。每個人都有各自的緣分和機遇，如果你一
味地羨慕別人的際遇，就會忽略自己心目中的人生方向。
「臨淵羨魚，不如退而結網」，退而結網就是你的
機緣，做人應該要去除由於羨慕而產生的種種不切實際
幻想，當你真正悟懂了「各有因緣莫羨人」的真諦時
，就能抓住自己人生的機緣。
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| 「法句經」 |
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主題：生命中沒有究竟的滿足
偈曰：
出家修行的生活艱困，
在家的生活痛苦，
生死輪迴苦。
佛陀居住在竹林精舍時，有一次提到一位不滿
出家生活的僧人。
有一個晚上，毗舍離城的人民張燈結綵，笙歌
狂舞，一片歡騰，慶祝節慶。
有一位僧人站在精舍遠眺城市，感到落寞，他
對自己的出家生活感到不滿而喃喃自語：「沒有人
比我更糟糕了。」
當時，守衛樹林的精靈現身對他說：「地獄眾
生羡慕天人的生活，城裡的人們羡慕在樹林裡的修
行生活。」這僧人明白這道理後，後悔曾經如此看
輕比丘的命運。
第二天，他前去參拜佛陀，向佛陀懺悔，佛陀
忠告他：「努力觀照世間的無常變化，世間一切眾
生皆苦。」
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主題：自求多福，時刻防衛自己的心
偈曰：
譬如邊境城市，內外都受到防護，
佛陀居住在祇樹給孤獨園時，有一次提到一群在
邊境村落結夏安居的比丘。
一群比丘到邊境的村落結夏安居。
第一個月，村民妥善照顧他們，提供他們的生活所需。
第二個月，搶匪進入村莊掠奪，村民人財兩失，
生活陷於困境，無法如願供養比丘們，比丘們只好自求
多福。
結夏安居結束後，他們回到舍衛城的祇樹給孤獨園
，去向佛陀頂禮問訊。他們向佛陀報告說，由於村民的
處境困難，所以，安居的後兩個月，他們過的相當艱辛。
佛陀說：「比丘們！想要擁有無憂無慮，輕輕鬆鬆
的日子並不容易。村民要防衛自己的家園，比丘更要時
時刻刻防衛自己的心，警惕自己集中心念，努力修行。」
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「醒世歌」 文/馮振隆 |
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彰顯君子之道
(一)有沖天志兮非運不展
孔子聖人兮陳蔡遭難
公望韜藏兮垂釣渭水
特君文王兮時機候焉
(二)人生遭遇兮順逆參半
無視輕重兮但求心堅
服悅人生兮生命之價
忠貞以赴兮崇高志向
此揭明縱使人有沖天之志，非運不能自通。即使
文章蓋世，孔子亦難免遭難於陳、蔡之間。武略超凡，
姜太公亦運有不濟而垂釣於渭水之旁，以待文王之駕蒞
。此皆不得其時者也。
然也。人生一世，畢竟幸運坎坷難免。若能無視其
輕重而能堅意服膺於人生生命之價值，待機而仕，自可
如願以償完成使命。此乃一生專心彰顯君子之道為人生
志向者也，何其偉哉！
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『民間善惡實錄』 |
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數已預定
萊郡的倉大使(屬布政使司的九品小官)劉銓是浙江
紹興人，康熙年間做官二十年，家裏很富裕。大家都
勸他按照慣例應該去升任。劉說：「天數已定，怎麼
能強求呢？」
眾人詢問是何緣故，劉說：「我年少的時候，到
某個親戚家去祝壽。親戚家的門在小溪旁邊，我遠遠
看見有一個婦人在溪水裡沉浮。我要到的時候，婦人
卻踉蹌爬上岸而去。到了親戚家我敘述這件事時，
才知道那位婦人原來是家裏的女婢。
女婢說是在洗第二遍衣服的時候，有兩個不知道姓
名的陌生人過來，邀請她一起去。她死活不肯去，於是
二位陌生人就強行要把她架扶到溪水邊。才走沒多遠
就忽然把她摔倒並且調戲。
她正輾轉苦於無法掙脫時，忽然一個聲音說：『萊州
倉大使劉銓到了』，於是兩人馬上就消失了。
那個時候我剛剛補任郡庠(秀才)，很是自負驕滿，對
那個卑微的職位也不是很在意，然而沒過多久就因事故被
拿下。後來在考核吏員時，才被授予現在的職位。」
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還金得金
萊郡掖縣有一位家境富裕的張某，他的祖父非常
地貧困，所以只能以灌園種菜來自給自足。
有一次，他的祖父在路上偶然撿到了一個皮囊，
這個皮囊沉甸甸地，頗有份量，於是他祖父打開一看，
原來皮囊內裝的全都是金子。他祖父知道這是別人丟
失的，內心一定非常焦急，於是就坐在旁邊等候。
過了一會兒，有一個人哭喊著走了過來，在他祖
父詳細詢問之後，確認就是丟失金子的人，於是拿出
皮囊歸還了。
那個人內心很是感激，想要厚厚酬謝，而張某祖
父認為無功不受祿，因此堅決不肯接受。
這時正趕上張某祖母來送飯，知道了這件事，問說
：「金子我常常聽說，就是不知道是長得甚麼樣子？」
那個人隨即打開皮囊展示，並笑著說：「這就是金子。」
張某祖母讓那個人把金子拿走。待他離開後，就對丈
夫說：「我以前在野外採茶的時候，看見土坑裡有成百上
千的一堆東西，都和皮囊裡的東西一樣。」
張某祖父去看，果然不錯，全是貨真價實的金子，
於是他們將這些金子抬回去，而成了富室。
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『太上感應篇』 |
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篇文 ：施與後悔。
釋義：施與之後，感覺後悔。
說明：佈施這種事，立功最快速。然而必須要樂善
不倦，方才會有進步，即使是自己的財力不夠，但是
也一定要常存此心。這樣做才可以轉掉自己心中的貪
吝，不會使自己的初發心喪失掉。
還沒有佈施就先後悔，也就不會再佈施了；而佈施
之後感到後悔，也就不會再佈施了，這樣的存心，就會
賊仁害義，這也就是心病的根本啊！
故事：奚百三非常地窮，偶然遇到一位道人，在一家
店鋪的門前化緣，店家不給，奚百三摸摸腰間的錢袋
，只剩下一文錢，就佈施給道人。
當天晚上，就夢見了道人，幫他除去了面頰上的贅肉
，醒來之後，就發現自己臉上的贅肉果然脫落了。
可見佈施不在於錢財的多寡，而在於佈施的心真不真誠！
世人應當要盡心盡力行佈施，勸人家一起做，尚且都還
嫌遲了，何況是佈施之後又後悔呢？
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篇文：假借不還。
釋義：借人家的錢財物品，據為己有而不肯還。
說明：假借，是一件通有無、濟緩急的好事。
借的人對自己的恩德已經不小，怎麼可以倚強靠
勢，想要使詐不還呢？
要知道，「沒有了卻的宿債，死後仍要償還」的
道理。輕的則要當他的奴婢，嚴重的就要做他家的驢
馬牛狗，來償還自己所欠的債務啊！
凡是借人家的東西，不是非不得已，就不要去借；
借了之後用完了，就要馬上歸還。這樣做，別人不會
感到厭煩，而自己也無愧於心。
至於向人借錢，更是要清清楚楚地償還。現在的人
常常是借了錢就不還，卻沒想到這個錢不是我的，就
算留為己有，到最後，錢也是會不見的，只落得徒增
債務而已，這樣究竟對自己有什麼好處呢？請大家
仔細想想！
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『 保持樂觀開朗』文/丁乾 |
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世間評斷苦或樂，可說處在不同地位的人，或具有不同
道德修養的人，其苦樂觀自然不同。
很多深具遠見的人士都有相同的看法，就是相較於物
質享受，他們更願意追求道德的自我完善。即便是物質生
活極度貧困，只要心中有目標、有理想，也會以苦為樂。
孔子將人生的快樂分為：「益者三樂，損者三樂。
樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂
佚游，樂宴樂，損矣。」
將快樂分為好壞兩種，有益的快樂則有三種，即是
以得到禮教為快樂，以常常讚揚他人的長處為快樂，和
廣交有益的朋友為快樂三種。
有害的快樂，對人身心有損的快樂也有三種，那就是
過於放縱自己，不知節制，整天遊手好閒，尋求感官的短
暫刺激樂趣。暴飲暴食，喜愛狂歡是對人有損害的快樂。
這非但不是什麼快樂，嚴格來講還遺害不淺，一天
到晚放縱自己尋求歡樂，不僅學習無法到位，事業的成
就也無從談起。四處遊逛，浪費時間、虛度生命，一無
所成。貪圓宴飲，會使人產生惰性，不思進取，不圖上
進，也是禍患隱伏的象徵。
所以我們應該忍損樂、增益樂，這才是瞭解什麼
是真正的快樂。
瞭解快樂的意涵後，應知快樂主要源於樂觀開朗，
現實生活中，每個人都會遭遇到諸多困擾和失敗，打
擊我們的信心，導致意志消沉。主要在學業、工作、
家庭及人際關係四個層面顯現，影響未來極為深遠。
首先在學業方面，現代智能發展快速、知識堆疊倍
增，因此課業壓力極重，嶄露頭角更屬困難。然而在專
業分工益趨明顯的社會，我們選擇自己喜愛的領域和科
別，好好鑽研，擁有一技之長，必能在日後競爭激列的
就業市場，先行擁有優勢，而且能夠快樂學習，這是贏
在起跑點，非常重要。
接著是進入職場，工作的開端往往需要非常努力，
就以科技業而言，台灣晶圓代工需求人力最多，待遇也
佳，但工作時數較長，極需調整作息時間，以維持旺盛
體力，否則，如果長時間加班，容易導致情緒低落，所
以建立「樂在工作」的觀念很重要，這對於事業發展至
為關鍵，也是各行各業選聘員工的先決條件。
再談家庭生活，因為每一個成員都是至親，應該敞
開胸懷對待與相處，願意時常分享自己助人的善舉，以
及遭遇挫折的因應之道，每個人都擁有健康的心態，歡
樂面對挑戰，開朗不計嫌隙，家庭自然溫馨和樂。
最後談及人際關係的經營，是現代人最弱的一環，
由於智能手機及網路的普及，人際互動都靠訊息傳遞，
很少與他人面對面溝通，長期下來個性會變成冷漠、
悲觀、猜忌與心胸狹小，目前青少年事件層出不窮，
可見事態之嚴重。解決之道，就是鼓勵大家多親近人
群、多接近大自然、多傾聽、溝通，培養同情心，
即能樂觀面對一切，勇於挑戰。
總之，人生在世，酸甜苦辣都會有，每位成功者都
是從困苦中掙扎過來，只有樂觀開朗的人，才能戰勝這
些困苦和逆境，從而邁向成功。
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『 祿盡人亡』 |
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有一位道友講述，她說是經○縣連瞎子算出和談
了幾年的男友要分手，並且是在某月某日，就這天分開
，她很恐慌，就請連瞎子破解破解。但是連瞎子說不能
破，命裡定死的事，誰也破不掉。
所以這個女的就去寺院尋求幫助，寺院裡的尼師
給她講了半天因緣果報，勸她放下，隨緣，但她什麼
都明白就是放不下。
後來遇見一位修密宗的佛友，那佛友就給施了個
法，用法後據她說，倆人關係確實很好，比以往更好，
自己也覺得沒事的。
可是到了連瞎子算定的日期，突然他男友就像中魔
一樣，在大街上 因為一點小事和人家打架，失手捅傷
了人家，當時被抓起來，判了三年有期徒刑，那女的
哭著想等著，可是她家裡老人不願意啊！就給介紹了
一個對象。
人家挺老實也挺體貼，就這麼地結婚了，後來前
男友出獄，她孩子都出生了，就這麼稀里糊塗的命運
突變，還是沒有跑掉。人都是這樣，總想著自己要怎
樣怎樣，認為什麼都好似緊緊抓在自己手裡，可是實
際上什麼都抓不住，一切事物就是因緣假合，說來就
來說走就走，無常啊無常！
我聽了這個講述，就覺得這個連瞎子很神，打聽
了確切地址，抽空我就搭車訪去了。
連師父是個六十多歲的老頭，住在一個小康樓裡，
房子很大也很漂亮，明窗淨几的很乾淨，我去時那屋子
裡多的數不清的人。連師父算命要三十六塊錢一個男命
，四十八塊錢一個女命，他說是女命麻煩事！
我在後邊排著隊，就發現總是有一個年輕女孩，幫助
排號維持秩序，跟服務員似的，連師父算一個男命大概
二十分鐘，算一個女命半小時，略一思索張口就說，那
是一斧子砍個橛子，跟快刀斬亂麻似的。
他給一個胖胖的男人算的也很奇，連師父說，你這
是個鐵匠命，但是命裡有財，斷你得是個大鐵匠。那男
人笑了， 呵呵！差不多，我是開鑄造廠的。
連師父算他的其他情況都很準，後來給他算婚姻，
連師父說，你本事不小啊！碗裡有，鍋裡也有，三妻四
妾不錯啊！這句話一出，那男人就臉紅了，低聲說，也
算是吧！
連師父面無表情地說，你啊！最後就是喪命於女色
，接著就給他算出了死期和病災，照連師父的算法，眼
前這個胖男人壽限並不長，並且是重病死的，那男人問
連師父能破嗎？
連師父說，壓根就沒有能破這回事，閻王爺生死簿
上注定死了，你給改，你比閻王爺還牛啊！連師父黑著
臉，一字一頓的說出這個話，看著就跟閻王似的。
排隊輪到我了，我奉上卦禮，就坐在連師父對面一
個椅子上，連師父說，報生辰，我就把年月日時給他一
說，連師父手上開始掐算，他說，這個八字是個僧道命
，不是僧就是道。
我就問，是為僧好呢？還是為道好？連師父說，看
你八字火盛，火盛而身心禪定，還是得為僧，胖和尚瘦
道士，你將來心寬體胖，胖和尚不操心。
連師父接著又給我算了其他的事情，後來驗證都很
準，包括我的工作，經商，家庭變故，每年的事情，喪
父之年和我父親走時的情況，都很準確，尤其說我父親
去世的事，很神奇。
連師父當時就說，這個八字○年喪父，父不得濟，
臨走趕不上，命裡無債，父走的快，伺候不著，孝子賢
孫出殯漫天雪花銀。
雖然我曾極力的開導父親信仰修行，但是他總是似
信非信，並且有時殺生，後來我父親就是在那年突然急
病去世了，天突然下起了鵝毛大雪，父親去世前後就幾
個小時，這是我一輩子的遺憾。
那天早上五點多，父親就吵著說肚子餓，因為在醫院
，天還沒亮呢！哪有東西吃，可父親就是非要吃東西，好
像餓得挺厲害，我就出去買吃的去了。
正巧一家包子鋪剛開始，我就說，多給你錢，趕快
給我做點，但是我心裡就跟貓爪似的，翻來覆去的難受
，拿著包子走到樓下，心裡忽然一難受，咯登一下！我
心說壞了！馬上就跑，走到跟前我父親已經嚥氣了，
想起連師父的預言，我感到萬念俱灰，沉思了大半年
後，下決心要修道探尋生命真諦。
連師父算我的流年，每年的經歷幾乎是注定死的
，回頭看看，基本不差，包括人和人之間的緣分，相
處時間長短，都是很言簡意賅的精準。有些事情當時
不太很信，也聽不進去，因為自己按照當時的感覺，
不會是那樣，可是時過境遷，到了那個點上就出來了。
對於連師父說的和一些人的緣分性質和時間長短
，直至如今雖然已經應驗了一部分，可還是想著能夠憑
一些方法來改變。記得一位師父曾講，修行有沒有功效
，遇見連瞎子這樣的好算家，一算一個準，那你還是白
搭。此話實在啊！往世所造的業力，形成了今日的命運
際遇，想改造沒那麼容易。
連師父不苟言笑，甚至很少能見到他笑，總是面無
表情的樣子，雖然他不愛閒談，但我還是在那一段，經
常買點他愛吃的東西，為了和他能探討幾句，每次總是
在傍晚沒人時我才去，晚上住在小旅社裡，雖然如此，
但是連師父還是不多談，所以他的話我記得很清楚，
但是當時我覺得不可理解，如今想起來，才覺得相當
的有味。
每天幫他維持秩序的那個年輕女孩，原來是連師父
的同居情人，連師父一生結婚兩次，都是喪偶，連送了
兩房妻子喪葬，連師父說起這些很平靜，就跟他算別人
的事一樣，每個老婆都是按照他的預言時間方式走的，
一切都是那麼有條不紊並且事先準備，所以連師父說他
沒哭過，因為不需要。
這個年輕女孩跟著連師父，引來了四鄰八舍的非議
，但是連師父自己不在意，他說這是命裡的一個小星，
她自己懶不想幹活，看我這有點錢，就主動跟我，命裡
注定的跟我有這些緣分，你們別急，你看吧！到○年○
月不用我趕，自己就跑了。
後來聽說果然是那個時間應驗了，那女孩突然捲著
連的錢消失了，眾人說報警，連師父說，報啥警啊！注
定死的事，這妮子跟一個屬狗的孩子跑南邊去了，我命
裡欠她一萬五千塊錢，加上她平時幫忙，所以她拿走了
兩萬，也是個苦命孩子，跟那個人不地道，拐出去就能
給賣嘍！娼妓命，沒法啊！連師父依然是那樣平靜，就
好像是議論著茶餘飯後。
我有時問連師父，為啥不能破呢？連師父說，說破那
都是唬弄人的，真能算準，那就是鐵了，破了那就是算不
準，沒有兩來事，命這個東西就是種地，你種了茄子能長
出辣椒嗎？老天爺和閻王爺記錄了生死薄，誰能改？你比
玉皇大帝還當家啊！
我又問僧道算不準的事，連師父說，算過很多和尚道
士的命，只有一個老和尚，我沒算準，因為我算他○年死
，他在早三年開始辟榖打坐，後來多活了十年，把我刺激
的一年多沒算命。
後來琢磨透了，人命就是三個基本，祿馬羊(算八字的
術語)，祿就是收入，是該你享用的東西，祿盡人就死了，
你呼吸的空氣都呼吸完了，就得死，壽盡祿不盡，該你享
用的還沒用完，成植物人還得繼續消耗，耗不完不能死。
那老和尚就是因為辟榖，祿總也不盡，打坐不動也不
消耗，所以延長了壽命，雖然不能改變時間的長度，卻能
改變時間的寬度，所以別的我不信，佛門說的惜福，我信！
連師父在他自己的預言時間和方式中，經歷了幾個月的
病痛，安靜的走了，醫生說他的病換成別人，疼痛會受不了
的，而連師父沒有很痛苦的樣子，除了稍微皺眉忍耐，沒有
大嚎大叫，他能夠坦然面對一切苦樂，他在和命運之間畫了
一個等號。
一切事物都是業力因緣假合而成，而本身是虛幻不實的
夢境，所以得之何喜？ 失之何悲？只是一場電影而已，古德
說，水月道場，夢中佛事，身心世界皆是幻城，勿執著勿妄想
，努力修行吧！功夫不負有心人，相信終有雲開月現的那一天！
(辟穀：是道教中的道士用節制飲食來養生的一種方法，類似間
歇性斷食。辟穀最早的記載源自《莊子•逍遙遊》)。
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