<目次>

皇母慈音

生天並不難/奉旨著書

遠離煩惱的生活/著書

體天弘道

心靈智慧

法句經故事集

社會救濟基金

醒世歌/馮振隆

乾隆紀事

太上感應篇

民間善惡實錄

邁向成功/丁乾

現世報真實案例分享

斯里蘭卡轉世奇聞

「皇母慈音」

聖筆 王生 扶

本堂主席關聖帝君  登台

二○二一年十月二日

歲次辛丑年八月廿六日

聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂

城隍五里外，恭接懿駕，其餘神人排班候駕。

駕前九天玄女仙姑  降

詩曰：

淡淡雲煙渺  溶溶皓月涼

山青流水去  方寸滿吉祥

聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！

無極皇母大天尊  降

懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！

詩曰：

玉露同霑胡越家  莫圖富貴與榮華

百年之後君安在  沃野綿延一捧沙

懿示：娘今日以「生活養生」為題，供諸兒女悟勉。

      生活養生

       秦始皇和漢武帝等古代帝王追求長生不老，然而，

生、長、壯、老、死，乃是人類生命的自然規律，

無法更改。只能透過「養生」法，以延緩「生理」衰老和

「病理」衰老，此亦即是道教「命功」的修煉。因為，

「命功」的修煉猶如築基，基礎穩固，有助「性功」的

修煉，兩者相輔相成，性命雙修方能大功告成。

      「命功」的修煉是古代語言，若以現代語言表達即

是「生活養生」，這可從下列四大項目來提升：

一、飲食養生

        飲食養生是一切養生的前提和基礎，《千金要方》

即記載：「安身之本，必資於食；救疾之速，必憑於藥；

不知食宜者，不足以存生也；不明藥忌者，不能以出病也

。」這一段論說，已經把食物和藥物的不同作用，講得

甚為透徹。

        飲食的養生問題，應該掌握下列原則：

(一)、先饑而食，先渴而飲

現代的人過於飽食，即使肚子不餓，只要用餐時間一到，

依然飽食一頓，各式飲料也愛不釋手，如此反而造成腸

胃與身體負擔。所以，節制自己的口腹之慾，反而會更

健康。

(二)、間歇性辟谷斷食

道門中人為了提升心性，會進行間歇性的辟谷斷食，

現代人雖無法依樣畫葫蘆的實行，但可以用變通的方

式達到相同效果。例如，過午不食，或是每週選擇一

天、二天乃至三天不吃晚餐，不但能減輕身體負擔，

令人神清氣爽，又能夠減慢福報的流失。

(三)、藥、食同源

大凡藥物，藥性剛烈猛暴，或是有一定的副作用，

對身體也容易造成某些傷害，而食物則不然，食物可

以排邪安臟、悅神爽志、滋補氣血。因此在日常生活

中，若能做到「均衡」飲食，就能真正達成飲食養生。

二、情志養生

一個人情志失調，對五臟會有直接的影響，所謂「怒傷肝

，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎」，就是這個道理。

情志屬於內在養生。孫思邈真人提出的「十二少」與

「十二多」，即可做為一般人的情志養生方法。

十二少：少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁

，少樂，少喜，少怒，少好，少惡。

十二多：多思則神殆(疲)，多念則志散，多欲則志昏，

多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾

(害怕)，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不

定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。

三、運動養生

古時交通不發達，交通工具也不足，大多數人出門都是

靠雙腿步行，因此，身體活動較充足。但現代人極度

仰賴各種交通工具，即使是一小段路也不願步行，所

以，各種文明病亦隨之而來。

運動養生即是用活動身體的方式，實現維護健康、

強筋壯骨、延緩衰老、延長壽命的養生方法。運動養

生的形式甚多，例如：健行、爬山、瑜珈、氣功拳術

(太極拳，八段錦，易筋經)……等，若持之以恆，

必有甚大效益。

四、起居養生

安排適合自己的起居生活，若能順應自然，依四季的

變化和陰陽的消長做調整，則更能達到天人相應，

陰氣平順，陽氣固守的健康生活。

以飲食、情志、運動、起居為主要的生活養生，是

屬於「治未病」的角度出發，如果一個人能因此做

好生活養生，未來要完成「性命雙修」的目標，

就會更少障礙也。

濟公活佛  降

二○二一年九月十八日

歲次辛丑年八月十二日

詩曰：

寺外丘山黃葉稠  梵音縹緲潤心頭

嵐煙野甸無聲過  散盡人間幾許愁

聖示：吾今日降著：「生天並不難」

第四章  樓閣天宮

        昔時，有一個由許多位貿易商人組成的商隊，

以騾子、馬匹負載著貨物與珍奇財寶，前往鑫頭國

交易，希望能從中獲得巨大盈利。

        當他們抵達鑫頭國之後，很順利地賣掉了一半的

貨物，而且獲利甚豐。於是，他們決定繼續前往蘇偉

羅國，販賣剩下的貨品。

       雖然他們從未去過蘇偉羅國做生意，但憑著一股賺大錢

的力量驅使，於是，商隊又風塵僕僕的啟程。然而，由於

路徑不熟，商隊竟然中途迷路，從灼熱如錫的沙道進入一

座灌木林中。

       這座灌木林道路崎嶇，既無水源亦無食物，只有許多

恐怖的烏雕翱翔，商人們在難辨方位的險道上，心急如焚

地緩緩前行。

沒多久，在如夢如幻中，前方出現一座殊勝華麗的宮殿，

這座宮殿共有二層，第一層宮殿是由百根巨大的琉璃當支

柱，柱頭則以寬廣的水晶、珊瑚，或是車渠及珍珠鑄造而

成。第二層以千根較小的寶石為柱，寶石之間鏤刻圖騰，

以光耀亮板巧妙掩蔽。宮殿屋頂則是以純金琉璃瓦覆蓋，

輝煌的宮殿台階交錯，美麗精巧，週圍有蓮池清流，

不污不垢，綻放著許多五彩繽紛的奇花、白蓮，眾樹結

有果實，芳香盪漾。

　　宮殿中有一位相貌莊嚴的天神，正由天女群所圍繞

，彈奏著小鼓、大鼓等樂器，商人們目睹這個景象，

心中頓時生起恭敬並禮拜天神。

　　此時，天神問商人們說：「汝等為何會到此地呢？」

　　商人領隊回答說：「我們是因為迷路而到達此處，

不知您是哪一位天神呢？」

　　天神回答說：「吾乃塞利沙迦天神，是這條險路

沙道之守護神。」

　　商人領隊問說：「您是以何因緣而得以住在此

華麗的天宮呢？」

　　天神回答說：「吾乃因為往昔所造福業，而得以

住在此華麗的天宮。」

　　商人領隊又問說：「您是造了何種福業而有此善

行果報呢？」

　　天神回答說：「我前生名叫帕耶西，是拘薩羅國

的國王，雖然我身為一國之君，但不相信因果，也不

相信有輪迴，認為人死後就灰飛湮滅，所以慳吝苦剋

，不肯施捨。

　　某日，一位廣博多聞又善於辯論的出家人，名叫

鳩摩羅迦葉，為我宣說正法，除去我愚痴的錯誤見解

，就如暗室見到光明一般。我自聞彼法後，即歸依為

在家居士，並持守五戒：遠離殺生，不偷盜、不飲酒

、不妄語，以自妻為滿足。

　　我因為常行歡喜布施，又有清淨梵行，故，依此

福業而得以生此天宮，我居住在此已經超過五百年，

此天宮名為樓閣天宮。」

　　商人領隊說：「我等為求巨利，前往蘇偉羅國做

生意，卻中途迷路，祈請天神能指引我們出去的道路

，生意結束回國後，我們將會為您舉行塞利沙迦大祭

祀。」

　　天神說：「汝等勿只行塞利沙迦大供養，汝等應

多做布施等善行，並修學正法，避免造下惡業，才是

增加福業的正確方法。」

　　經過天神指引後，商隊終於順利踏上旅途，安全

回歸自己的國家，與妻子俱皆歡喜愉悅，行塞利沙迦

大供養，布施修行。

　　故，在家人持守五戒有莫大功德，世人切莫輕忽

，《長阿含•遊行經》中記載：

　　「凡人持戒，有五種功德，哪五種呢？一、凡所

有求，輒得如願；二、所有財產，增益無損；三、所到

之處，眾人敬愛；四、美名善譽，周聞天下；五、身壞

命終，必生天上。」

　　所以，在尚未解脫之前，欲生天享福者，必須持守

好五戒，未來必能如願也。

南海古佛  降

二○二一年九月十一日

歲次辛丑年八月初五日

詩曰：

小樓獨坐避炎涼  緘口藏舌禍遠颺

恩怨是非全淡忘  安然一枕即仙鄉

聖示：吾今日降著：「遠離煩惱的生活」

第四章   煩惱的觸發點

第四節   由嘴巴引發的煩惱

　　俗語有云：「病從口入，禍從口出。」意指疾病

通常是由於飲食不慎引起，而災禍則常是因為語言不

當招惹來的。

　　在生活中，病從口入的例子屢見不鮮。例如，

病毒或細菌經由食物從口進入人體，導致腸胃發炎或

食物中毒；或喜歡食用精緻食物、甜食、油炸食物，

飲食不忌口等，導致身體健康亮紅燈。也有人無法抵抗

美食的誘惑，造成體重直線上升，引發許多慢性疾病纏身。

　　所以，適時控制口腹之慾，就可以減少病從口入的

風險。

　　在生活中，禍從口出的例子更是不遑多讓。古云：「

舌為利害本，口是禍福門。」人與人之間的矛盾、紛爭

，很多皆是因為言語不當，或者說話傷人，或者道人是非

所致。故，「說話」甚為重要，因為，說好話可以讓人感

到寧靜和清涼；說不好的話不但會令自己煩惱，其他人也

會煩惱不已。

以下列舉四點對人生有益的說話智慧：

一、不多言

俗云：「多言賈禍」，劉禹錫因為寫了一首「玄都觀桃花」

的詩，諷刺朝廷趨炎附會的小人，因而被貶至外地為官。

十四年後，好不容易調回京城，又因為看不慣朝廷政爭，

寫了一首「再遊玄都觀」的詩，得罪了當朝執政，結果又

再度被貶官外放。此即言多必失，多言賈禍的例證。

二、不惡言

有一次，唐太宗李世民任命李緯為戶部尚書，他想聽聽宰

相房玄齡的看法。但當時李世民在翠微宮，而房玄齡遠在

京城，剛巧，有一位房玄齡的下屬從京城來翠微宮辦事，

李世民就問來人：「房玄齡對李緯任戶部尚書有何反應？」

來人回答：「宰相只誇李緯鬍鬚很美，沒說別的。」

李世民當即明白，於是，在李緯上任之前收回成命，

改任他為洛州刺史。一句「鬍鬚很美」既表達了自己

的看法，又不傷同僚之情，正是一舉二得。

三、不說是非

「常說是非者，必是是非人。」背後議人，說長道短，

嘴巴上雖然痛快，但卻容易招惹是非。許多人因為背後

議論別人，本來與己無關之事，因為傳到當事人耳裡，

反而讓他人生起怨恨。

所以，一個人不但不要說人是非，聽到他人攀談是非

也應遠避不聽，做到「非禮勿聽」的善德境界。

四、言不可道盡

言不可道盡，要把握分寸。一個人在日常與人交談中，

最忌諱的就是把話說得太滿，如此反而會適得其反，激化

矛盾，雙方都留下難堪與怨懟。「常傲多言為凶德」，

即是這個道理。

一個人能口吐玫瑰，也能口吐蒺藜。如果能多善言善語，

或勸人行善，或談因果，則不但可修煉自己的口德，

也能提升自己的運勢、修養，人我雙方也皆可同獲利益也。

南海古佛  降

二○二一年九月廿五日

歲次辛丑年八月十九日

詩曰：

欲駕鯤鵬萬里遊  前程莫問向心求

 潮來潮去雲舒卷  笑對浮沉四海流

聖示：吾今日降著：「遠離煩惱的生活」

第四章   煩惱的觸發點

第五節   由身體引發的煩惱

　　《道德經》云：「吾所以有大患者，為吾有身

，及吾無身，吾有何患？」人的身體的確是大患，

除了生、老、病、死，這四大苦之外，為了身體能

遮風避雨而買房；為了身體出行方便而買車；為了

身體的裝飾而買衣、買鞋；為了身體的美貌而化妝

、美容、鍛鍊；為了身體的滋養而吃喝、進補。

　　經過層層分析後即可發現，一個人終日忙碌奔

波，就是為了這個「身體」，許多大小煩惱亦因此

衍生出來。雖然「千人千般苦，人人不相同」，但

此種煩惱上至達官顯宦、富豪世家，下至販夫走卒

、市井之徒，任誰亦無法逃離。即使千萬年來滄海

桑田，世界已經巨變，但「身苦的煩惱」卻從未改變。

　　人的身體內有各種疾病的逼惱，身體外則有刀杖

兵器的擊打，寒暑蚊蟲的侵襲等無量苦惱，影響一個

人生活的安樂。例如：有一位國王坐在皇宮中細柔的

軟墊上，享受著歌舞美食，沉浸在五欲滿足的快樂中

，在世間來說，這是莫大的安樂。然而當一隻虎頭蜂

飛進來，牠的螫針刺入國王的皮膚，螫傷處出現疼痛

、腫脹時，刹那之間所有的樂受都會消失，即使增加

更多的歌舞、美食、軟墊等安樂，也無法壓制住虎頭

蜂螫刺的苦受煩惱。

　　那麼，現代人要如何才能減少「身苦」所帶來的

煩惱呢？

一、善待自己的身體

　　正確的生活方式和態度，可以減少許多不必要的折

磨，例如：規律的生活，充足的睡眠，適度的運動，不

暴飲暴食，遠離菸酒等。有一位懸壺濟世的醫師，自己

罹患重病後，感嘆道：「當我不會走路後，才知道能走

路有多麼幸福；當我不會拿筷子後，才知道能拿起筷子

有多麼幸福。」

二、通達因果事理，不要與別人比較

無論豐腴或纖瘦，無論是美麗或醜陋，無論是粗布短衣

，或是光鮮亮麗，都各有其因由，不須比較也毋須羨慕

，懂得知足，過好自己的日子才是最重要的。

三、接受實相真理

生、老、病、死等苦，不論是對凡聖或智愚，對帝王將

相或平民百姓，都一律平等。

昔時，有一位名叫那拘羅的耆老，身體羸劣，為病痛所

苦，於是向佛陀請益，以期能日夜安樂的生活。

佛陀告訴他說，來自這個身體變化或是因緣不調合，而

產生的苦，是誰也沒辦法避免的，所以，應當接受實相真

理，訓練這個「心」不要被苦所逼迫。也就是將身苦僅止

於身苦，不要再引起心苦，如此，就不會恐懼、憂慮、痛

苦了。

那拘羅長者聽完後，不但心情開朗，解決了內心的疑惑，

更因而深具自信心，變得無所畏懼。

過了五十歲，放下二樣，幸福後半生

　　一個人在不同歷練下，就會有不同的人生體悟。

例如，二十餘歲的人，內心充滿豪氣干雲，有以天下

興亡為己任的雄心壯志；到了三十餘歲，經歷各種社

會層面的洗禮後，逐漸務實理性；邁入四十餘歲後，

在淬鍊中則益加沉穩成熟；步入五十餘歲後，歷經

各種人生風浪，已大抵不再幻想成大功立大業，而

是追求餘生的幸福。

　　年過五十歲以後，應該如何度過才能更加順心

順意呢？《道德經》中有二句至理名言，意指放下

兩樣東西，就能更接近幸福如意。

一、放下自我

　　《道德經》云：「寵辱若驚，貴大患若身。……

及吾無身，吾有何患？」寵辱若驚是指受寵時令人驚

喜不安；失寵時則令人驚慌不安，也就是說受寵和受

辱皆會令人驚恐。例如受人誇讚時洋洋得意，被人否

定時內心又感到憤怒與受辱。

　　為什麼會這樣呢？原因即是太過於自我，太看重

那些寵辱和得失，甚至視它們與自己的身體一樣重要

。但是當一個人學著「放下自我」，就容易淡定安詳

，減少許多煩惱。

二、放下貪欲

　　一個人太在乎寵辱得失，追根究底即是來自貪欲，

故《道德經》云：「為學日益，為道日損。」意思是說

，學習要靠日積月累努力，而修身學道卻是要不斷「放下」

，放下什麼呢？放下貪欲，讓生活反璞歸真，過著平淡而

樸素的日子，真正享受幸福和順心的生活。

　　故，寵和辱都不是正常現象，所以要「若驚」，

要心懷敬畏；只有一切都順其自然，才是最好的狀態！

人生無須謀劃，把握好這一規則，人生功到自然成。

　　人人都希望自己有朝一日能獲得成功，所以，

大部分的人都會規劃自己的人生，設計各種成功的

途徑。而在奮鬥的過程中，有的人會運用各種權謀

之術，以謀劃自己的未來。

　　規劃和謀劃雖只是一字之差，但區別甚大。

規劃是指對未來制定長遠的發展計畫，屬於戰略

性的思考。而謀劃是更注重謀略和手段，比規劃

更具目的性和功利性。

　　有一位弟子請教明代思想家王陽明：「聖人應

變不窮，莫亦是預先講求否？」

　　這句話的意思是說，像聖人那樣成功的人，無論

什麼情況都可以應變，是不是他都提前謀劃算計好了呢？

　　王陽明回答說：「如何講求得許多？聖人之心如

明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照。」

　　這段話的意思是說，聖人才不會預先去研究和謀劃

這些事情，他們心如明鏡，任何事情出現在這面鏡子前

，馬上就能心有所感，不假思索就可以做出回應，而且

一點也不會糊塗。

　　換句話說，聖人的成功從來就不是靠預先的謀劃獲

得的，他們只有一個原則，那就是保持清淨的本心，憑著

直覺智慧，一切自然水到渠成。

　　王陽明的這番話，可以說是道破了成功的本質，也闡

明了規劃與謀劃的區別。

　　真正的成功者依照自己的本心，向著自己的理想前進，

而謀劃者會為了達成目的而不擇手段。真正的成功是基於

自己的初心，努力去實踐人生的價值和意義，成功只是附

帶的結果；而謀劃者卻把成功當成了唯一的目的，為了

實現這個目的，那怕是弄丟了自己的良知和本心，

也毫無顧忌。

　　所以，歷史上有很多以謀劃求成功的人，很多都是

踐踏正義，殘害無辜才走向成功的。而真正的成功者會

聽憑自己的良知，隨心而動，即便一路上有很多變數，

也依舊可以應變自如。

　　此即是王陽明所說的此心不動，隨機而動，不需

要陰謀和算計做前提，這才是真正的成功。因為，

謀劃者終將被人謀劃，算計者終將被人算計，這有許

多歷史人物可作為殷鑑。

主題：漁夫阿利亞

偈曰：

若人害眾生

不成為聖人

不害眾生者

被稱為聖人

漁夫阿利亞住在舍衛城北邊的城門附近。

有一天，佛陀來到漁夫阿利亞的住處，阿利亞向

佛陀頂禮後，佛陀問漁夫的名字是什麼，漁夫回

答是阿利亞。

佛陀告訴他：「阿利亞這個字是高貴聖者的意思。

但聖者不傷害眾生，而你卻奪走魚的生命，實在不

相稱。」

佛陀說法後，漁夫證得初果，放棄捕魚的生活，

從此培養對眾生更多的慈悲與關懷。

主題：豬頭人身的餓鬼

偈曰：

願言語謹慎，調伏心意，不以身作惡；

願如此清淨身口意的人

可以證得聖者所宣說的正法。

大目犍連尊者有一次和勒叉那比丘從靈鷲峰下山

，看見一隻豬面人身、悲慘的餓鬼。

這時候，大目犍連尊者只是微笑。回到精舍時，勒叉

那比丘問尊者，因何微笑？尊者回答說，因為他看見

那隻滿嘴蛆蟲的豬面人身餓鬼。

佛陀這時候也說，在他證得究竟智慧，成為佛陀時，

也曾親眼目睹該餓鬼，佛陀因此敘說該餓鬼的前世因緣：

在過去佛時，這餓鬼是一位經常為人講經說法的比丘。

有一次，他到有兩位比丘居住的一處精舍去。停留期間

，他發現當地的人歡喜聽他說法，他因此想到，如果能

使這兩位比丘遠離該精舍，而為自己獨佔，就再好也

不過了。

他於是開始分化離間這二位比丘，使他們爭論不休，

終於都離開精舍。因為這惡業，他在死後，長期遭受

苦報。今生，他也生為豬面人身，繼續受苦。

佛陀又說：「身為比丘，應內心祥和，不可造身、口

、意的惡業。」

求仁得仁

（一）伯夷叔齊兮叩諫武王  父逝不殯兮兵伐紂王

天下宗周兮恥食周粟  求仁得仁兮至義榜樣

（二）聞古之士兮逢治則任  如遭亂世兮寧不苟存

伯夷叔齊兮見周德退  餓逝首陽兮以全潔行

（三）世兮濁兮清士乃見  孔子讚兮仁者風範

此揭示莊子所示：「吾聞治世而不避其任，遇亂世而

不為苟存。故伯夷、叔齊一見周德衰，不如避之以潔

其行。」古云：「舉世混濁，清士乃見。」

孔子則讚之曰：「伯夷、叔齊，求仁得仁矣。」

紀事七六

        福州學使的官署，原是明朝掌管稅收的太監

的官署。太監殘酷專橫，暗中殺害了許多無辜者，

所以這個官署到現在還常常出現鬼怪變異。我任

福建學使時，僕人們常在夜裡被鬼驚嚇。

    乾隆二十九年夏天，先父姚安公到官署來，聽到

某個房間有鬼，就把床搬進去睡，整夜安然無事。

    我曾找機會勸告他，請他不要拿寶貴的生命去和

鬼作較量。先父教誨我說：「儒家說無鬼，那是迂

闊的論調，也是強詞奪理。但是鬼肯定怕人，因為

陰不能勝陽；有的鬼能害人，是因為那人的陽氣不

足以抵禦陰氣。

    陽氣之盛，難道是靠身體的壯實和性格的強悍嗎？

人存一心，慈祥的為陽，慘毒的為陰；坦誠的為陽，

陰險的為陰；公正剛直的為陽，自私卑鄙的為陰。

    所以《易經》以陽為君子，陰為小人。只要為人心

地光明正大，就有純粹的陽剛之氣，雖然有鬼魅，也

好像在暗冷的房子裡生起大爐子，燃起烈火，陰冷之

氣自然消失。你讀的書也很多了，可曾看到史傳中有

端方偉大的人而被鬼所害的嗎？」

    獻縣的治安隊長帶人去逮捕一個大盜。大盜逃脫了

，於是把他的妻子抓到了官店。

    手下人抱著盜妻調戲，她害怕挨打，不敢動彈，

   只是低頭哭泣，她的衣帶已被鬆開了。

    這時隊長突然見了，生氣地訓斥道：「誰家沒有婦女？

誰能保證婦女不會遭難落入他人之手？你敢這樣，我現

在就上告官長。」

    同伴害怕了，住了手。當時是雍正四年七月十七日

戌時(晚上七至九時)。

    隊長的女兒這天正巧嫁到農家，晚上被強盜劫走了，

被反綁著剝去了衣服，眼看就要遭人污辱，也被一個

強盜嚴厲制止了。

    那件事發生在子時，中間僅僅隔了亥時(晚上九至

十一時)這一段時間。

    第二天，隊長聽到了這個消息，驚得舌頭都僵了。

紀事七八

    鞠庭和說：有一個弟弟，在哥哥死後竟侵吞侄兒的財

產，逼迫、威脅、蠶食，使侄兒幾乎無法活下去了。

    一天夜裡，這個弟弟夫妻倆正在酣睡，忽然夢見哥哥急

急地呼喊：「快起來！快起來！火燒來了！」

    他們從夢中驚醒，只見屋裡煙火迷漫，已無路可逃，只得

破窗而出。喘息未定，房子已經崩塌，如果逃得稍慢一點

，人就成為灰燼了。

    第二天，他急忙叫來侄兒，把侵吞的財產全部退還。人們

對他幾天之內忽壞忽好覺得很奇怪。那人流淚自責，人們才

知道其中原因。這位哥哥的鬼魂善於保全骨肉，比變作厲鬼

要好得多了。

篇文：毀人稱直。

釋義：譭謗好人，卻稱自己為正直。

說明：

士君子立身處世，必須要使自己正直沒有一點的

邪僻，這樣才能夠稱為正直啊！或是本身未能做到正直

，而以譭謗別人卻稱自己正直的人，那麼他的良心早就

已經喪失了啊！怎麼能稱作正直呢？

而且真正正直的人，他的存心必定忠厚，該說的時候才

會說，能使別人改過；而那些讒毀別人的人，污蔑別人

的名聲，發洩了自己的怒氣，而且自己還認為自己是正

直，這種人不是可痛又可恨嗎？

老子說：「聰明絕頂能夠深刻明察的人，卻又不近人情

，等於是自己把自己陷入了絕境。」這所指的就是喜

好議論他人的人啊！

程伊川先生說：「君子對於他人，應當是在有過中求

無過，不應當於無過中求有過啊！而要求自己，則是

剛好相反。」

世間人，所造的口業無窮，所以太上才再三地嚴厲禁戒啊！

篇文:罵神稱正。

釋義：辱罵神明，卻稱自己有正氣。

說明：君子對於神明，都是心存敬畏，而小人竟敢

肆無忌憚，自以為是正直無邪，可以使鬼神屈服，

卻不知道自己的起心動念，私心詭計，早就被鬼

神看穿了，只是徒然地自取罪孽而已。

故事：鎮江有一位賣糕店的老闆姓于，他的小兒

子因為出水痘而夭折了。于老闆竟然寫了狀詞，

準備要向城隍控告痘神，于太太就把他寫的狀詞

搶走，在灶下燒掉。

于老闆當天晚上就夢到自己被鬼卒勾去了陰司，

城隍對他說：「你家的灶神對我陳述了你寫狀

詞要告痘神，痘神到底犯了什麼罪呀？」

于老闆說：「痘神向我素求祭祀，我沒有答應

，痘神因此就把我的兒子給害死了！」

過了沒多久，痘神就來到殿前向城隍報告：

「他的兒子命該要絕，與小神無關啊！」

城隍就判決說：「姑念小民無知，就送給楊知

縣處罰，責打二十大板，病一個月，以示警惕！」

當時楊蜀亭擔任丹徒縣的縣令。第二天，于老闆

把家門口的房門吊起來的時候，正好楊知縣路

過，不小心就碰破衙役撐的大傘，因此于老闆

就被楊知縣處罰責打二十大板，打完後，于老

闆在床上躺了一個月，傷才痊癒。

狐狸閃避

順治年間，京城正陽門外，有一位相士某人，預測如神。

長安貴客絡繹不絕地造訪，車輪都擁擠得互相碰撞。

武定的李文襄公正好官任侍御，偶然去探訪。相士看到

文襄公，倉皇不知所措。李文襄屢次提問，相士皆睜眼

不語。文襄公笑著說：「只是一位蠢人浪得虛名而已！

」於是走了。

原來某相士根本就不懂相術，他有狐狸憑藉，所以所說

的休咎多有應驗。文襄公到了，狐狸忽然遁匿，某相士

就無法回答。

後來相士又見到狐狸，非常不滿地責備它。

狐狸說：「這個不是一般的人，他年位兼將相，身後有

金甲神隨護。我怎麼敢見面啊？」

負心鐫黜降級

山東省福山縣的先達某公，少年時喜以詩酒娛心

，或以山水縱目，放蕩不羈。

有一年春天他到郊外遊玩的時候，看見一位村婦

相貌美麗，於是內心蠢動，私下誘惑村婦並且與

其私會。村婦的丈夫知道後，逼著村婦自盡。

當天夜裡，某公夢到神明責備他說：「你祖上積

德很厚，他年你將是一位狀元宰相。為何如此不

自愛，而有負心的行為？你知道嗎？你已經被降

職三級了。」

他驚醒後，內心深深懺悔，並且檢束自己之後的行為。

後來某公成了進士，官任卿貳，頗負重望，其餘

人都認為他必能當上台輔。某公卻茫然自失的說

：「我祿位可能到此就終止了。」

於是他舉出以前的事情說給別人聽，毫不隱諱。

沒過多久，某公因為議論他事被貶謫，在邊疆的

戍所度過終生。

        每個人有自己的生活方式和方法，有自己不同

於其他人的人生目標，所以成功也就各不相同。

但這些不同之中，又有一點是相同的，那就是，

每個成功的人，都是深具信心，並通過艱苦奮鬥

、百折不撓的進取心邁向成功。

    在步向成功道路時，要有充分的準備。奮鬥不懈

、百折不撓，更是每位想成功的人士都應具備的素質。

    也許前進道路並不會一帆風順，如果不想付出勞

動，不花費半點的力氣，就獲得成功，那根本是不

可能的。

    無數的成功者的經歷顯示，成功必須努力奮鬥，

唯有全神貫注，揚起生命之帆，才能到達成功的彼岸。

    信念，是在奮鬥目標和理想堅定不移的基礎上，

不斷實現的意識傾向。它是一種建立在認識和情感

之上的思想意識，一個人要有堅定的信念。

    如此，才能認識到客觀事務的發展規律，瞭解社

會的發展進程，並把自己的行動納入自己的認識與

理想當中，不斷地提升自己，持之以恆，奮鬥不懈。

    縱使出現干擾與阻力時，也可以憑著信念堅定信

心，堅信自己的人生準則，並且竭盡全力實現自己

的理想，直到獲得成功。

    一個成功的人要注意現實環境，社會並非專為自

己提供一個展現才華、實現自我的舞台，社會還將

發展的重擔壓在每個人的肩上，這就是要求自己重

視真正的生活。

    有抱負、有志氣的人，必須腳踏實地走向明天，

想要成功，就要付出代價。除了艱苦奮鬥外，還要

面對失敗。因為，失敗是成功的奠基石，每一位成

功人士的背後，都隱含了無數次的失敗。

    每個人都會在一生中面對不同的多次失敗，失敗

雖然令人失望，但它同時也能磨練意志，勇於接受

新的挑戰。如果能正視失敗，在面對失敗時，一定

可以經得起失敗的挫折，從而不停地進取而掌握住

成功的機遇。

    人生不是一條坦途，而是一條充滿了挫折和失敗

的旅途。有人曾問愛迪生，他在製造鋅電池時，失

敗了那麼多次，為什麼還要試驗，愛迪生回答道：

「失敗？我可沒有失敗，我現在已經知道了五萬種

不可行的辦法。」

    愛迪生對於成功與失敗的心胸及其奮鬥的精神，

正是我們學習楷模。人生好比是旅行，辛勞和苦難

就是我們必須付的旅費。沒有免費的午餐，任何成

功都需要相應的付出。可說，工作愈辛勤，收穫就

愈大，成功的機率自然愈大，這是永遠不變的。

        這是發生在台灣約莫十年前的一起真人真事的案例，

這則案例上過地方新聞，發生的地點在台中。

        我有一位在台中地檢署當檢察官的好友，這一則案例

就是他親手承辦的案件，我的這一位檢察官好友後來也因

此案而篤信業力因果報應。

       話說約十年前的某個夜晚，一位非常認真的少校

軍官因加班到深夜十點，在將近午夜一點的時間才離

開營區開車返家，卻萬萬沒想到那一晚竟是他人生的

最後一夜。

        雖然當時已是深夜，路上已無行人及車輛行駛，

但他還是很遵守交通規則，等候綠燈亮時才迴轉，

可就在此時卻殺出一輛超速的車子，不但把這位上校

的車子給撞爛，甚至還引起火災。

       而那一輛肇事的車子非但沒有停下來報警及叫

救護車，還逕自逃逸離去，於是這一位少校便因傷

勢過重不及逃出，就這樣活活被燒死在自己的車子

裡，被發現時，屍體都已焦黑，難以辨認。

        這一位少校留下了妻子、一位還在讀小學的女兒

和已臻八十多歲的老母親，警方憑監視器循線抓到嫌

犯，原來當晚肇事逃逸的車上有五人，而駕駛是台中

當地一家企業的富二代，車上其他的人都是這個富二

代的酒肉朋友，有男有女，他們一行人原先在KTV飲

酒狂歡，所以他們是酒駕肇事逃逸致人於死。

       這一起案件照理說應該已經可以將兇嫌起訴，

可是據我這一位檢察官好友所述，當時好像還缺少

一項重要的關鍵證據，這一點讓他很頭疼。

       可是神奇的事發生了，少校的遺孀因為此事件而

崩潰，為此而參加某心靈治療團體，在團體中她分享

此事的悲痛，沒想到團體中的成員竟然有一位教瑜珈

且罹癌的病友表示當時她人也在案發現場，她願意當

目擊證人。

        於是，這一塊本來缺了角的拼圖終於給補齊了

，我的好友依法起訴被告。

        卻沒想到，被告表情冷漠，看起來沒有絲毫

悔意，沒有向少校的遺孀認錯道歉，據說當時他

的態度之惡劣，一度讓我的好友氣到拍桌子呵斥

他，不過，這也只是對牛彈琴、狗吠火車而已。

       被告花得起錢請得起最好的律師，律師給了

他正確的建議，因為被告沒有前科，故建議他認

罪賠錢爭取緩刑，律師的訴訟策略果然奏效，最

後法官判被告緩刑。

       韶光荏苒，歲月如梭，時光匆匆一下便流逝

五年，被告在某天深夜獨自駕車返家，當他駛經

當初五年前他犯下酒駕肇事逃逸的地點時，竟被

一輛超速的車子給迎面衝撞，因為撞擊速度過於

猛烈，被告當場死亡。

       最駭人的是，撞死被告的人是他的表哥，而他

的表哥竟然也是因為在KTV飲酒狂歡之後，酒駕返

家，而且竟然就在當初被告酒駕肇事逃逸的地點

撞死了被告。

       假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報

還自受。我們所造的業，不論善或惡，都像用力向

外拋擲出去的回力鏢一樣，一旦時機成熟，終將重

重回擊我們自身的五蘊界處，而不會遺落在外界的

地水火風等他處。

       被告在五年後同樣的肇事地點被他的表哥酒駕

撞死，這真的只是一件單純的巧合嗎?還是一起現世

報的現代啟示錄呢？相信諸法友心中自有一把尺。

       這是一個離奇但卻很真實的故事，英國比較嚴肅

正規的大報《衛報》都專門對此做了採訪。

斯里蘭卡總統轉世

       一九九七年九月二日，在斯里蘭卡中部的貧苦農家

維傑巴胡家，一個男孩降生了，父母給他取名桑帕斯。

一歲多時，桑帕斯就對父母說，自己不喜歡家族姓氏維

傑巴胡。

        他有一個奇怪的舉動，就是從二歲開始，他每天凌

晨三點定時起床，然後像和尚一樣祈禱。表現得像個成

年人一樣。家人既驚訝又迷惑。要知道他才不到二歲呀

！沒人會叫他凌晨三點起床念佛經。

        有一次桑帕斯的父親給了他一個硬幣讓他去買糖

，男孩接過來硬幣，卻站住了。他指著硬幣上的頭像

說道：「這是我。」

那麼桑帕斯說的這個人是誰呢？

       硬幣上印的是斯里蘭卡的第三任總統普雷馬達薩。

       普雷一九二四年出生於斯里蘭卡可倫坡的一個工

薪階層。一九四八年二月斯里蘭卡正式獨立後，他加

入該國統一國民黨，擔任過廣播部長。一九八九年選

舉中普雷獲勝，成為斯里蘭卡第三任總統。

       然而，普雷最讓人們印象深刻的，卻是他令人震驚

的死亡方式。出任總統四年後的一九九三年五月一日，

普雷參加勞動節集會遊行，遭一名騎著自行車男子自

殺式進攻，該男子衝進靠近總統的地方，引發了綁在

身上的炸彈。普雷和廿五位保鏢被炸身亡，還有六十

多人不同程度的受傷。

       現在，這個維傑巴胡家的三歲男孩桑帕斯竟然說

，他曾經是普雷總統？而且還言之鑿鑿。

       遇刺總統又轉生了！這個消息立刻轟動全國。

眾人蜂擁而至，讓這個名不見經傳的小村莊人潮湧動

。從一九九九年一月開始，斯里蘭卡的報紙大規模地

報導總統轉世的故事。

          記者是如何驗證這事的真假呢？《衛報》記者

採訪了農家男孩桑帕斯的父親。這名父親提到了他

兒子的這些前世記憶和前世習慣。

       第一，他們長得很像，雖然男孩年紀很小，但是

看起來就像是普雷小時候的樣子。而前總統的朋友則

說，這個男孩的暴躁脾氣，和普雷總統很相似。

       第二，不到二歲的小孩，天未亮就起床，凌晨三

點多進行禮佛儀式，盤腿祈禱。而前總統也有這個習

慣。這種習慣在這麼小的孩子中幾乎沒有，只能說是

前世帶來的。

       第三，桑帕斯不止一次看著硬幣上總統頭像說，

那是他。而且桑帕斯不僅記得前世自己的名字，連前

世妻子和孩子的名字也記得清清楚楚。

       桑帕斯說他前世的夫人叫漢瑪，兩人育有一兒一女

。他在二歲自己一個人玩耍時經常會自言自語：我是普

雷馬達薩，我太太是漢瑪，把身邊的人能嚇一跳。

       記者帶男孩來到斯里蘭卡的首都，想驗證一下，

他是否有前世記憶。普雷總統的同事們湊熱鬧來看望

這位過世「老友」，男孩看到他們一點都不認生，還

認出很多人來。這讓這些同事們驚訝不已，不由地表

示這個孩子真是普雷總統。

        還有更奇的事呢！桑帕斯還記得他在前世被害的

地點以及殺害他的凶手。當被帶到前世遇害的地點時，

男孩大哭了起來，他說自己前世是被一個叫巴布的人

殺死的。經過人們查證，炸死前總統普雷的凶手的確

叫巴布。

       對此持懷疑態度的人，不禁要問，是不是男孩的

父母教他的？但桑帕斯這一世的父母並不支持普雷的

政黨，也從來沒投票給前世的他。這就排除了家族的

某種偏好導致男孩有這樣的行為的可能性。

       不過，如今廿四年過去，並沒有關於這個男孩的

後續故事或者他又遭遇什麼不測，看來政敵們也放過

了小孩兒。畢竟桑帕斯上輩子當總統被人暗殺，這輩

子又只不過是個農家孩子，不再顯貴，所以很多冤怨

也了結了吧！