|
中華民國110年十一月號 第299期 |
|
<目次> 皇母慈音 生天並不難/奉旨著書 遠離煩惱的生活/著書 體天弘道 濟世度迷 心靈智慧 法句經故事集 社會救濟基金 醒世歌/馮振隆 乾隆紀事 太上感應篇 民間善惡實錄 真誠處事/丁乾 蠎蛇轉生為人諒解仇人 貪色軍長差點轉生為豬
|
|
「皇母慈音」 聖筆 王生 扶 |
|
本堂主席關聖帝君
登台
二○二一年九月四日
歲次辛丑年七月廿八日
聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍
五里外，恭接懿駕，其餘神人排班候駕。
駕前九天玄女仙姑
降
詩曰：蒼松立道邊
酷似雲中仙
縱使山風勁
依然不見遷
聖示：諸賢生聘請名師雕塑吾之聖像供奉，吾心感也。
又示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！
無極皇母大天尊
降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！
詩曰：草木一秋又一秋
紛飛寵辱幾時休
滿川風月榮華夢
濠上觀魚心緒悠
懿示：娘今日以「良好的記憶力」為題，供諸兒女悟勉。
良好的記憶力
不論是在修行、工作或是日常生活中，每個人都
希望能有清楚的頭腦，良好的記憶力與判斷力，好讓
自己能如魚得水般地超越各種挑戰。
在排除疾病的因素後，一般人或許知道壓力、情緒
、菸酒、年老……等，會影響記憶力，但是，下列情形
不但會影響記憶力，障礙智慧的生起，也往往被眾人所
忽略。
一、貪欲
一位貪欲熾盛的人，心馳神往外在的五光十色，
迷戀於各種契合自己的欲望，因而注意力無法集中，
遮蓋智慧，障礙記憶，自然忘東忘西，學習成果也會
降低。
就猶如水盆裡的水，被胭脂、薑黃、蓼藍與紫檀
等染料混入，如果一位視力正常的人想要從該水盆的
水中，清楚看見自己面貌的倒影，那根本就是不可能
的事情。
二、嗔怒
當一個人的心被嗔怒、怨懟、不滿、惡念所覆蓋時
，自然會被這些惡念干擾，障礙記憶，而丟三忘四。
就猶如水盆中的水，加熱沸騰後，水流滾動，
怒濤洶湧，如果一位視力正常的人想要從該水盆的
水中，清楚看見自己面貌的倒影，那根本就是不可
能的事情。
三、懶散與昏沈
當一個人的心充盈著懶散與昏沈時，自然會沒
有活力，心思遲鈍，障礙記憶與判斷力，降低學習
成果。
就猶如水盆中的水，被苔蘚與稗草植物覆蓋，
如果一位視力正常的人想要從該水盆的水中，清楚
看見自己面貌的倒影，那根本就是不可能的事情。
四、焦慮與慌亂
當一個人的心被焦慮與慌亂纏縛時，自然心思
飄盪，心念散亂，障礙記憶。
就猶如水盆中的水被風吹動，水面上泛起陣陣
漣漪，碧波蕩漾，如果一位視力正常的人想要從該
水盆的水中，清楚看見自己面貌的倒影，那根本就
是不可能的事情。
五、疑惑與不信任
當一個人的心被疑惑與不信任纏縛時，內心會
產生抗拒感，而障礙記憶，學難有所成。
就猶如水盆中的水，充滿混濁的泥濘，不斷地被
攪動後，已經污穢不堪，如果一位視力正常的人想要
從該水盆的水中，清楚看見自己面貌的倒影，那根本
就是不可能的事情。
上述情形即是一般常說的「五蓋」，也就是說
一個人的記憶力與判斷力不佳，通常與其五蓋的熾
盛有很大的關係。此五蓋也是障礙修行的「不善法
」，如果一個人能克服五蓋，即可增強記憶力與判
斷力，並開發更高的智慧。
去除五蓋的方法無它，就是「念」，時時念住
覺知，培養覺察力，不論是妄想或妄念，就能及時
知道，及時消除，而獲得心思清明，去除煩惱的功效。
本堂主席關聖帝君
登台
聖示：謹訂於農曆辛丑年十一月廿二日(國曆一一○年
十二月廿五日)星期六，舉行本院堂廿五週年慶暨
「遠離煩惱的生活」繳書天庭一天法會。
|
|
「生天並不難」 聖筆 王生 扶 |
|
濟公活佛
降
二○二一年八月廿一日
歲次辛丑年七月十四日
詩曰：上界仙宮本故鄉
婀娜天女性淳良
大方施捨心頭耀
吾似花兒自個香
聖示：吾今日降著：「生天並不難」
第三章
六位天女自說生天因緣
昔時有一位名叫「粗牛」的琴師，平時在城中靠彈
琴賣藝維生。「粗牛」琴師琴藝高超，其琴聲時而高亢
挺拔似巍峨高山，時而又低回委婉似竊竊私語；時而緩
如潺潺流水，時而又急速如千軍萬馬奔騰，令聽者心思
悠蕩，陶醉其中。
有一次，「粗牛」琴師獨自一人來到郊外曠野之處
休息時，天界中廣大天宮的六位天女，現出輕盈艷麗的
身影，裊裊婷婷地飄落到琴師的面前，並對琴師說：
「大叔！大叔！請你為我們彈奏一曲，好讓我們能隨
著琴音翩翩起舞，與君同樂！」
「粗牛」琴師見六位天女，個個容貌光明異常，人
間稀有，驚訝地說：「當然可以，不過，妳們要先告
訴我，妳們是誰？為什麼能從天而降？」
天女回答說：「大叔！你一邊彈琴，我們一邊婆
娑起舞，並在輕歌曼舞中回答你的問題。」
於是「粗牛」琴師便開始彈奏出悠揚的樂曲
，六名天女也隨之載歌且舞。
第一位天女隨舞唱頌：
不論男人或女人，施捨布質良好的衣物， 由於布
施衣物的緣故，便能轉生殊勝善處，若能施捨自己喜
愛的衣物，更能如己所願生天。
我現在居住在天宮中，能御風飛翔，天身美如純
金，在百位天女之中光顏最殊勝，我觀察到布施衣物
的福德，是眾多迴向中最殊勝的。
第二位天女起舞唱頌：
不論男人或女人，能惠施勝妙香，甚至能施捨自
己喜愛的妙香，便能如己所願生天；……。
第三位天女起舞唱頌：
不論男人或女人，能惠施食物，甚至施捨自己喜
愛的美食，便能如己所願生天；……。
第四位天女起舞唱頌：
回憶我前世為人時，曾經在大戶人家作一位婢女，
但我不盜不貪，逆來順受不生氣，平日早起晚睡努力
工作，行有餘力則量力救濟貧窮，因此能如己所願生
天； ……。
第五位天女起舞唱頌：
回憶我前世為人媳婦時，公婆脾氣暴躁易怒，
時常粗言叱罵，但我謹守婦德，謙卑柔順侍奉，
因此能如己所願生天； ……。
第六位天女起舞唱頌：
回憶我前世曾有福緣，遇到修行出家人，
我聽聞他們教導的正法，持守八關齋戒一日，
精勤禪修，因此能如己所願生天； ……。
「粗牛」琴師聽完六位天女自述其生天福德
因緣之後，感動地也隨喜唱頌道：「我今有幸來
此鬱鬱蔥蔥的森林中，親眼目睹天女們曼妙的天
身，又親耳聽聞她們得以生天的因緣，我此生若
仿效她們造善修行，來世亦當能如願轉生天界啊！」
|
|
「遠離煩惱的生活」 聖筆 王生 扶鸞 |
|
南海古佛
降
二○二一年八月十四日
歲次辛丑年七月初七日
詩曰：遙憶風華正茂時
朝朝暮暮御風馳
韶年偷笑耆年老
今已殘陽卻鈍辭
聖示：吾今日降著：「遠離煩惱的生活」
第四章
煩惱的觸發點
第二節
由耳朵引發的煩惱
耳朵的功能在於接收聲波，再將這些聲波轉化為
自己理解的訊息，例如：蛙鳴、鳥叫、水聲、風聲、
歌聲……等。
一個人的五官中聽覺器官無法關閉，不論是東西
南北或是上下方的聲音，都可以接收，能感知的範圍
又廣又細。眼睛前面有障礙物時，視力就會受阻，
但聲波卻仍可傳到耳朵，故，俗語有云；「眼觀六路
，耳聽八方」，即是形容此道理。
一般人對聲音的反應，大致可分為二類：
一、悅耳的聲音：言語或聲音美好動聽，令人感到
舒適、心曠神怡的都屬之，例如讚美聲、優美的旋律
、大自然的聲音……等。悅耳的聲音會令人生起貪愛
，希臘流傳的海上女妖，用絕美歌聲誘惑水手，使他
們心智迷亂葬身大海，即是其中一種詮釋。
二、不悅耳的聲音：言語或聲音逆耳難聽，令人
感到不樂、厭煩的都屬之，例如流言蜚語、揶揄嘲弄
、尖銳刺耳聲音、噪音……等。不悅耳的聲音會令人
生起嗔恨，甚至做出令人遺憾之事。
聲波在本質上雖然是中性的，但仍然會對一個人
產生許多影響，例如：
一、生理上的
聲音會影響一個人的賀爾蒙分泌，改變心跳與
呼吸頻率，甚至影響腦波，而職場噪音或長期噪音
，還會增加心血管與其他各類型的疾病，影響身體
健康。
二、心理上的
聲音會影響情緒，例如激昂的聲音會令人振奮，
哀怨的曲子會令人憂傷，大自然的聲音或安慰的語言
，則會令人感到平靜諧和，也可以撫慰心靈。
三、行為上的
聲音會在無形中影響一個人的行為，例如噪音
會讓人專注力降低、生產力降低、學習力不集中，
改變行為。
一般來說，功德與福報比較大的人，接觸到的多
是愉快的所緣，別人罵他，他聽不到，即使指名道姓
，他也聽不到。而有美好動聽的聲音時，例如，微風
吹拂樹葉的沙沙聲，或是遠處鳥兒空谷傳聲的婉轉啼
叫，哪怕只是呢喃軟語，他卻聽得見。可是別人的高
聲咒罵，他卻聽不見。
不過，古語有云：「木秀於林，風必摧之；堆出
於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。」意思是說
，一棵樹高於整個樹林，狂風必定會先吹倒它；突出
於岸邊的土堆，激流必定會先把它沖走。一個人的品
行高於眾人，別人必定會對他產生非議。
所以，人生旅途中，他人的好話惡言參雜，不要
冀望自己的生命只會碰到好的事物，或是自己喜歡的
那些事物，也不要期待自己修行之後，碰到的全都是
好的。
感官的接觸雖然是煩惱的起點，卻也是智慧的泉源
，只要懂得接受事實，時時觀照自己的心念，不論耳朵
聽到任何聲音，都能夠如風來疏竹，風過而竹不留聲；
雁度寒潭，雁去而潭不留影，隨緣自在的生活。
|
|
南海古佛
降
二○二一年八月廿八日
歲次辛丑年七月廿一日
詩曰：節序遷流又入秋
俗塵欲愛卻難休
萬千人事堪如夢
恰似飛花砌土丘
聖示：吾今日降著：「遠離煩惱的生活」
第四章
煩惱的觸發點
第三節
由鼻子引發的煩惱
世間充滿各種氣味，有好聞的氣味，例如花香，
水果香，青草香，茗茶香、咖啡香，礦物香……等。
也有不好聞的氣味，例如魚腥味，汗水味，油煙味
，腐臭味……等。
許多動物仰賴「嗅覺」求生或尋找伴侶，例如北極熊
即是高度依賴嗅覺覓食，穿山甲能在漆黑的夜晚或幽暗的
森林，靠嗅覺找到蟻窩。對人類而言，嗅覺的重要性雖然
遠不及一般動物，但是由於鼻子而引發的煩惱、貪愛，
卻也不少。
在《相應部•盜香者經》中記載：
有位比丘吃完缽食後，經過紅蓮花池，就在池岸
邊迎風而坐，隨風嗅香。
當時，住在那座森林中的一位天神現身，對比丘
說：「你未經蓮花池主人同意，就嗅聞蓮花，這是一
種偷盜的行為，你知道你已是盜香者嗎？這樣是會生
起煩惱、貪欲的。」
沒多久，有一人來到池邊，並拿出大鐮刀，不僅
摘花、還連根取藕而去，池畔一片狼藉，但天神卻不
發一語。
比丘見了，便對天神說：「此人截斷根莖又摘除
花朵，還肆意踐踏，你為什麼沒有阻止他？我只不過
聞了花香，你卻嚴厲責罵？」
天神回答說：「殘酷、兇暴的惡人作壞事，就如
同身穿黑色衣服，沾染了饞唾，而看不見污垢，有什
麼好說的呢？但是你就像身穿白淨衣服者，一點污漬
就看得一清二楚，好比明理人犯了小過，即使如同毛
髮那般微細的過失，在別人眼中看來，就像泰山一樣
深重。
比丘不同於凡夫，應當清淨持戒，不得有絲毫污點。」
比丘聽完後，感謝、讚嘆天神對自己的訓誡，
更加精進修行。
氣味是屬於中性的，好惡全憑個人主觀意識判斷，
例如，有人因與臭豆腐店家比鄰而居，無法忍受其氣味
而時起衝突，但有人卻是嗜食其味。東南亞人喜歡吃榴
槤、臭魚，但很多人卻避之唯恐不及。所以，香或臭並
沒有過錯，但由於香或臭衍生出來的貪愛或嗔恨，才是
煩惱的來源。
故，當鼻子嗅到香或臭時，知道這是有因有緣造成
，心中不起貪愛或瞋恨、討厭，內心就能輕安自在，
不被外境所擾。
對修行者而言，鼻子除了是嗅覺器官外，也是禪修
的起點。因為，專注於覺知呼吸，就能看見自己的心，
了解自己的心。一切人界、天界、涅槃都在這個呼吸裏
。所以，善用鼻子的功能，就能把你一路帶往涅槃境界。
|
|
「濟世度迷」 智筆李生 扶鸞 |
|
陳信士叩稟：（左列六問題）
一、 生靈的悲悽一書刊載我今為麻雀身已歷六劫。
此六劫是指六次輪迴，還是指六次四十三億三千萬年？
聖示：此指六次輪迴也。
二、
若人間證得阿羅漢，還有可能起一絲絲淫念嗎？
聖示：非也。
三、 弟子在網路經營善書頻道以推廣更多人看善書
，叩求恩主賜一法名，俾便利作業？
聖示：玄真。
吳信女：沒精神、不喜外出，不想離開家外出就學、
不敢跟陌生人講話、不太敢過馬路。此是何因造成？
如何改善？
聖示：人需多與他人接觸，走向戶外，若心中擔憂，
可多持誦仙佛之寶號，可減少心中之恐懼。
劉信士：一、今年與高雄李小姐（略）通信做筆友
，但不曾見過面，此女子是否（正）良緣？
二、辛丑年下半年的偏財運勢如何？
聖示：一、人與人之間之姻緣甚為奇妙，但需注意世
上許多危險詐騙之情事，要多了解相處後方可定之。
二、今年下半年之偏財運尚可。
廖信女：之前急診住院，醫生告知疑似有地中海型
貧血，接著還要到台大醫院做進一步的詳檢。請開
示是否為地中海型貧血症？現如何注意身體健康和
保養？
聖示：身體之疾病症狀，需由專業之醫師診斷之。
在心裡方面可以平常心處之，飲食清淡，作息正常則可。
|
| 「心靈智慧」 |
|
愛恨情仇，如夢一場
若有一天，我去世了，恨我的人，翩翩起舞，
愛我的人，眼淚如露。
第二天，我的屍體頭朝西埋在地下深處，恨我
的人，看著我的墳墓，一臉笑意，愛我的人，
不敢回頭看那麼一眼。
一年後，我的屍骨已經腐爛，我的墳堆雨打風吹
，恨我的人，偶爾在茶餘飯後提到我時，仍然一臉
惱怒，愛我的人，夜深人靜時，無聲的眼淚不知向
誰哭訴。
十年後，我沒有了屍體，只剩一些殘骨。恨我的
人，只隱約記得我的名字，已經忘了我的面目，愛
我至深的人啊！想起我時，只有短暫的沉默，生
活把一切都漸漸模糊。
幾十年後，我的墳堆雨打風吹去，唯有一片荒蕪，
恨我的人，把我遺忘，愛我至深的人，也跟著進入了
墳墓。
對這個世界來說，我徹底變成了虛無。我奮鬥一生
，帶不走一草一木。
我一生執著，帶不走一分虛榮愛慕。今生，無論貴
賤貧富，總有一天都要走到這最後一步。到了後世，
驀然回首，我的這一生，形同虛度！如影隨形的，
僅是業。
我想痛哭，卻發不出一點聲音，我想懺悔，卻已遲暮！
用心去生活，別以他人的眼光為尺度。
愛恨情仇，其實都只是對自身的愛慕。
認識實相，放下對虛幻世間的執取。
三千繁華，彈指剎那，百年之後，不過一捧黃沙，
夢一場。
|
|
題目：自帶「貴氣」的人，往往有二種特徵，你有沒有？
一個人的氣質是需要慢慢打磨的，在經歷時間
沉澱後，才會逐漸散發出光芒。
但是，這個氣質從哪裡來呢？在《易經》當中
就說自帶「貴氣」的人，往往身上會有二種特質：
第一個特質是謙虛：
正所謂謙虛使人進步，謙虛的人虛懷若谷，會積
極地聽取他人的意見，像李世民、劉邦這樣的君王，
都要虛心聽取他人的意見，從善如流，才能經營出
一番事業。而項羽雖然是西楚霸王，但是他驕傲自
大，一意孤行，最終是慘敗無顏見江東父老。
《易經》共有六十四卦，每一卦有不同組合的爻，
也都各有吉凶，例如凶卦是告誡人要去惡從善，而
吉卦則是勉勵人要日新又新，這兩種卦皆是由吉凶
不同的爻組合而成，有吉有凶。
在《易經》六十四卦裡，只有一個卦，都是吉
利的，這個卦就是「謙卦」，謙卦紀載著：
天道虧盈而益謙，
地道變盈而流謙，
鬼神害盈而福謙，
人道惡盈而好謙，
所以，不管是天地鬼神還是人，各個都是看中謙虛
，對驕傲自滿的人都是敬而遠之。故，一個人如果保持
謙虛謹慎的心態，和寬廣的胸懷，就會更大的進步，
從而獲得好運勢。
第二個特質是自強：
《易經》記載：天行健，君子以自強不息；
《道德經》中記載：自勝者強。所以，真正的強者
不是和別人比賽，不是去和別人一較高下，而是和
自己比較。有一句話說：「超越自我。」就是指今
日比昨日更完美一點，更進步一點，實現屬於自己
的人生價值。
古人說的「自強」，和現今之人所說的「自律」
，意思差不多，都是在告誡人們，只要是「對」的事情
，即使自己並不喜歡，也要慢慢改變自己的心態，例如
：讀書或是鍛鍊身體，因為，讀書可以讓一個人成長，
鍛鍊可以讓一個人健康，這就是自律的精神，也稱為自強。
一個人如果具備這種自律自強的精神，在他的人生當中，
一定是充滿著貴氣的。
|
|
「法句經-故事集」 |
|
主題：精神不集中的在家信徒
偈曰：
沒有任何火比得上貪欲，
沒有任何執著比得上瞋恚，
沒有任何河流比得上愛欲。
有一次，佛陀在祇樹給孤獨園講授佛法時，
大眾中有五位在家信徒。其中一位坐著睡著了；
第二位用手指頭刮地上；第三位，用手搖樹；
第四位仰頭看天；只有第五位專心恭敬地聽佛說法。
阿難尊者看見他們不同的行為舉止時，請示佛陀：
「世尊，你在說法時，這五人之中只有一位專心聽講，
為什麼他們有這種表現呢？」
佛陀說，這是因為他們難以改變舊有習氣的緣故。
在過去世時，第一位一隻蛇，因為蛇捲曲著身子就會想
睡覺；第二位刮地的信徒在前世是蚯蚓；第三位搖樹的
是隻猴子，眷念爬樹；第四位仰頭看天的是星象學家；
第五位專心聽法的人則是學識豐富的學者。
佛陀接著說：「阿難！記住！若想理解妙法，
就必須專心聽講，可惜很多人卻做不到。貪嗔癡如
同燃燒的大火，障礙眾生證悟佛法。」
|
|
主題：富翁
偈曰：
他人過失易見
有一天，佛陀到鴦伽國和優塔盧國弘法時，來到
了跋提城。富翁門達卡帶了妻子、兒子、媳婦、孫女
和僕人來聽聞佛法。聽完佛陀的說法後，門達卡證
得初果。門達卡告訴佛陀，在他們一家來此聽法的路
上，遇到一些苦行外道批評譭謗佛陀，試圖阻止他們
不要前來聽佛說法。佛陀回答說：「這是很自然的事
，人們很難發現自己的過失，卻誇大別人的過失。」
佛陀接著說明門達卡的前世。佛陀說在某一世時，門
達卡捐獻興建一座精舍和集會用的廳堂給迦葉佛。而
在另一世時，他是波羅奈的富翁，那時候，當地發生
飢荒，他把自己僅剩的食物供養一位辟支佛。
|
|
『醒世歌』 文-馮振隆 |
|
五五、忠節不朽
(一)善作之者兮不必善成
善初之者兮不必善終
伍臣獻策兮闔閭雅納
霸道夫差兮子胥失寵
(二)一代忠臣兮賜死以終
馬革裏屍兮付水流東
愚忠以對兮忠魂不散
死節不朽兮化波濤神
(三)幽篁殞命兮不變骨節
繁花凋零兮猶留餘香
凡庶守真兮其道必揚
此揭者伍子胥為吳國宰相，凡所獻策，
無不為闔閭所雅納。惟也，吳王夫差繼位之後
，不論先論之立功殊偉，一律不採，終焉將此
吳國一代功臣賜死，并以馬革裏屍,投入長江，
付水東流。然者，伍子胥仍然愚忠以對，
忠魂不散，以至身雖投江，神猶不化，
而成為波濤之神也。
|
|
『乾隆紀事-紀昀』 |
|
紀事七三 安邑人宋半塘，曾經在鄞縣做官，說鄞縣有一位書生
很擅長寫文章。但卻沒有考取功名。有一次他病了，夢
中來到一座大官署，觀察它的形狀，知道是到了陰間。
他碰上一個小吏，原來是以前的老朋友，因此便問小吏
，他得這種病，會不會死。
小吏說：「你的壽命還沒有到頭，但你的祿運到頭了
，恐怕不久也會來陰間。」
書生說他生平只以教書養家糊口，並沒有做過什麼壞事
，為什麼祿運就到頭了呢？
小吏歎息著說：「正是因為你拿了人家的報酬，卻不好
好給人上課。陰間認為沒有功勞白吃飯，就屬於浪費。就削
減他本來應該得到的祿運，來彌補他所浪費的。所以你的壽
運還沒有到頭，祿運就已經到頭了。
老師本來是三恩之一，名份是最尊貴的，你卻只收
人家的學費，而耽誤人家的子弟，因此受的懲罰也最重。
有官祿的就削減他的官祿，沒有官祿的就削減他的食祿。
一點一滴，都計算得毫不偏差。
世間的人只看見有才能的士人儒生，有的陷於貧寒，
有的過早逝去，動不動就說天道不明，卻不知道他們是自
己耽誤了自己一生，大多是觸犯了這一條。」
這件事說出來以告誡親人，人們才知道了這件事。 |
|
紀事七四
惠叔又說，有個人得瘟疫死了，後來又還魂。
在陰間遇到他以前的老朋友。這位老朋友衣衫襤褸
，戴著枷鎖。他倆相見不覺悲喜交加，他握著老友的
手歎息著說：「你一生富貴，財產竟不能帶到這兒來。」
那人神色悲戚地說：「富貴完全可以帶到這兒來，
但人不肯帶。如果生前做了善事，積了功德，到這兒來
怎麼會不富貴呢？所以我想奉勸世人一句，早點做好把
富貴帶到這兒來的打算。」
李南澗說：「這句話很對，勝過富貴是一場空的觀點。」
|
|
紀事七五 恒王府的長史東鄂洛因故被貶到瑪納斯，這兒歸屬
於烏魯木齊。
一天，他趕夜路去烏魯木齊，在樹下歇馬時，遇見一人
半跪著向他問好，自稱是戍卒劉青。東鄂洛和他談了好一
會兒話，上馬要走。
劉青說：「求您傳一句話：印房官奴喜兒，欠我三百錢
。我如今很窮，還望他歸還。」
第二天見到喜兒，東鄂洛將此事告訴了他。喜兒一聽，
嚇得汗流如雨，面如死灰。原來劉青早已病死很久了。
當初他死時，陳竹山惋惜他的勤謹，把三百錢交給喜兒，
讓他買些酒肉紙錢祭奠劉青。喜兒因劉青無親屬，就把錢吞
沒了。這事誰也不知道，不想鬼卻來索要。
陳竹山素來不信因果，到這時才驚懼地說：「此事不假
，這話並非是假冒的。我以為人活著時作惡，只怕別人知道
；在人不知道的地方，就可以為所欲為。如今才知道無鬼之
論是不足為憑的。那麼有隱私的人，應該有所憂慮的。」
|
|
『太上感應篇』 |
|
篇文:口是心非。
釋義:就是心口不一。
說明:心口一樣是君子，心口都不正是小人。
口是心非，是假冒的君子。
佛口蛇心，定是不忠、不孝、不信、不義的。
這六句，最是喪心滅倫的惡。小人大家還曉得要
防他，惟有言稱堯舜，心同桀紂，口誓山海而心
懷陷阱的人，最是難以測度了。
這種口是心非的偽君子，事君必定不忠，事親必
定不孝，交朋友必定不講信用，對待部屬下人也一
定不講道義，這種人乃是小人中的小人啊！若是使
人誤信了他的話，而墮入了他的陰謀之中，那麼這
種罪行，在陰間的果報就比陽間罪惡還要大好幾倍啊！
故事：任國佐有一次生病，病了很久都沒有好，就請
道士設醮壇，向上天祈求保佑平安健康。任國佐晚上
睡覺做了一個夢，聽到神明對他說：「任國佐，你平
生為人，心口不一，從小到大都沒做一件好事，你這
一生所積的罪惡，閻王已經定了案，你的死期馬上就
要到了！」
果然，沒過多久，任國佐就死了。
|
|
篇文:貪冒於財，欺罔其上。
釋義:因為貪圖利益而冒領錢財，竟然敢欺日了君王長官。
說明:為人不忠不孝，竟敢欺瞞君親長上，縱然是能夠一時
地富貴，大多不久之後，就遭逢破敗，而且子孫都是狼狽
不堪！還不如忠誠廉潔操守好，自然可以保身保家保名聲！
至於官員侵吞政府的錢糧，僕人隱匿主人的稅租等種種
的弊端，不勝枚舉，總是屬於下取上財，終歸是沒有智慧
枉費心機。然而所取得的錢財，原來是自己命中本來就有的
，但是因為來路不正，於是就導致了自己人財兩失。還不如
對這些來路不正的錢財，分毫都不苟取，則自己命中本有的
財祿，必定會從其他方面正當地得來。
在我來講，這些錢財，同樣地是我取而有的，然而取的安
全或是危險，那麼結果就會相差的很遠啊！這是真理，人們
應當要明白啊！
|
|
篇文:造作惡語，讒毀評人。
釋義:平日或有小怨，便捏造壞話，任意地讒毀好人。
說明:別人縱然是有了過失，也應當想辦法為他掩護。
若是一個人平白無辜，卻編造了謊言，捏作了惡事
，去讒毀他，這種的惡毒，比刀斧虎狼還要厲害啊！
因為一個人本來沒有罪，卻被一位小人讒言攻擊，
而其他不明事理的人，也就跟隨著譭謗。聽到讒言的人
，又實在難以分辨出誰是誰非，導致賢人和小人混淆不
清，官位的降級和升遷，也都會因此而顛倒，這是君子
所深惡痛絕的啊！
佛說：「惡口的罪業，死後當墮刀兵拔舌地獄；而在
生的時候，則容易受到殺害以及受到形體殘廢的果報。」
|
|
『民間善惡實錄』 |
|
董季子濟貧得嗣
豐潤的董氏有兄弟三人，都很富有。族人的晚輩中
有個行為不檢點的，三個人倡議祭告祖廟，數落該
人的罪過並且將其勒死了。
夜裡夢到他們的父親罵他們說：「你們輕易戕害人命
，攪亂了上天的和氣，已經得到了絕嗣的報應。」
三個人的夢都相同，弟弟深深的懊悔，而兩個哥哥卻
視為妖夢不加理會。沒過多久，三個人的兒女相繼
死去，弟弟更加害怕了。
正趕上這一年大饑荒，鄉里有很多流亡的人。
弟弟告訴兩個哥哥說：「我們已經受到了上天的懲罰
，乾守著錢有甚麼用？不如散到鄉里，或者可以稍減
罪孽。」兩個哥哥不聽。弟弟於是將存積的糧食都拿
出來，減價銷售。他恐怕商販以此牟利，將五穀摻在
一塊兒賣出。來買的人都按照家裏的人口給以出售，
遇到特別貧困的人家則分文不取，因此全活了很多家。
弟弟又夢到他的父親說：「你仁心濟物，可以免
除前面的罪過。更應當勉勵去做，不要懈怠。」弟弟
更加砥礪，成了善士。後來他一連生了九個兒子，登
科第做學官的佔了大半，至今仕宦不絕。
|
|
財色不惑
灤州的汪邁陶是明末的生員。赴歲試，中途被流寇抓住
。流寇因為他是文士，所以讓他管理簿籍，汪邁陶假裝答應
了。強盜又抓到了一個女子，長得很好看，強行讓汪邁陶娶
為妻子。汪邁陶一詢問，女子是灤州某村人氏，於是分床而睡。
一天晚上，趁著強盜們喝醉睡著了，汪邁陶為女子換了
衣服帽子，帶著她逃跑了。到達灤州某村，訪問了她的住址
，叩門而入。而女子的母親自從丟失女兒後，日夜哭泣，
見到女兒後驚喜交集。女子母親問汪邁陶的姓名，汪不告而去。
後來汪邁陶去考順治戊子年鄉試，忽然出鼻血，卷紙被
污了。這時已經到了最後階段，來不及換卷紙。於是他收拾
包裹準備離開。一位老者站在屋簷前說：「三年辛苦，為何
自棄？」汪告訴了原因。老者說：「容易！容易！」他舉起
袖子一拂，血跡馬上消失了。汪很驚訝，詢問老者從哪裡來。
老者說：「我是某村女子的父親，感激你的高風恩義，略微
效仿結草啣環之報而已。」說完就不見了。
這次考試汪領了鄉薦。江南的某位中丞知道他的事情，
邀請他入幕府，很是信任。正趕上審問重案，罪犯的家裏給
了汪三千兩銀子，希望能夠幫忙。汪毅然地說：「我有兒子
，正期望他能夠遠大，怎麼肯因這些糞土之物而毀了我家子
孫的前途呢？」最後推卻了。
後來汪的兒子成了進士，至今書香不絕。
|
|
『真誠處事 』文/丁乾 |
|
英國有一位作家名叫哈爾頓，為了編寫《英國科學
家的性格和修養》而採訪了達爾文。
達爾文的坦率是人盡皆知的，為此，哈爾頓不客氣
地直接問達爾文:「您的主要缺點是什麼？」
達爾文答：「不懂數學和新的語言，缺乏理解力，
不善於合乎邏輯地思維。」
哈爾頓又問:「您的治學態度是什麼？」
達爾文又答：「很用功，但沒有掌握學習方法。」
聽過這些話的人，無不為達爾文的真誠與坦率而鼓掌。
照理說，像達爾文這樣蜚聲國際的大科學家，在回答作家
提出的問題，說幾句客套話，甚至為自己的聲望再添幾圈
光環，有誰會產生異議呢?但達爾文不是這樣。他非常坦率，
甚至把自己的缺點毫不掩飾地呈現在人們面前，只有高尚的
品德，才能得到真摯的信賴和尊敬。朋友的相互往來也是如
此，如果是說真話、做實事，肯讓人知，朋友為你的誠實所
感動，自然會從內心深處湧現好感，對你的回報，也將是說
真話、赤誠相待。
《晏子春秋，內篇存下》中就有「信於朋友」的語句，
將「信」看成是朋友之間的重要環節。自古被視為五常之一
的「信」，是一種美德。過去孩童的啟蒙讀物《幼學瓊林》
中，就有專門講交友的章節，並有種種概括:「爾我同心曰金
蘭，朋友相交曰麗澤」，「心志相乎為莫逆，老幼相交曰忘年
」，「刎頸之交相如與廉頗，總角之好孫策與周瑜」，這裡所
指的都是源於真誠待人的深厚友情。
要瞭解人與人的感情交流具有互異性。融洽的感情是心的交
流，真誠待人，敞開自己的心扉，肝膽相照，赤誠相見，才會
心心相印。然而真誠在友誼中的光澤，不僅未因歲月流逝，
時代變遷而減弱，反而隨著社會的進步增添了光彩。
有一位出版商講過一個故事:他剛出道時，一直希望有個名
作家的著作讓他出版，但他沒什麼資本，一直不敢去和那些
作家接觸。可是他又心繫於此，有一天，拿著自己從報上剪
下來的某位作家文章，硬著頭皮直接去拜訪。他坦然說明自己
的狀況，也強烈表明出書的意願，這位作家不置可否，但也沒
有不悅的表情。他無功而返，過了一個月，他又去看那位作家
，誠懇地說明他的想法，就這樣去了十次，前後經過了半年，
他終於獲得這位作家應允出版。
精誠所至，金石為開。當我們把真誠的心扉敞開，真心誠意
的力量是巨大的，這是無法用科學方法去加以分析的，因為「
真心誠意」是一個人真實內心的自然湧現，所以能直接感動對
方，和對方內心的真實情感產生共鳴與交流，讓對方接受與認同。
|
|
『 蟒蛇轉生為人諒解仇人 |
|
下面這個小故事，發生在泰國，是美國輪迴研究專家
伊恩•斯蒂文森博士的研究小組追蹤調查的一個案例。
故事主人公達拉翁（Dalawong）記得他以前做過一
頭鹿，被獵人所殺後又轉生為蛇。後來蛇又被獵人所殺
，之後他才轉生成了人。
他三歲的時候，獵人修先生（Hiew）來參加他家鄰居
的聚會，路過他們家門口。達拉翁遠遠看見了，就怒吼著
撲了上來：「就是你，你殺的我！」然後就四處找，想找
個錘子或棍子什麼的當武器，想要報仇。
一旁的媽媽嚇了一跳，這位獵人她們母子倆從來沒
見過，孩子這是怎麼回事？
達拉翁氣消了之後，講起了他跟修先生的往事。
那時他是一條大蟒蛇，住在一個山洞。有一天，洞裡
忽然來了兩條狗，擅闖私人領地，當然要趕它們出去
呀。這麼著，兩邊就打起來了。正打得難解難分之際
，修先生出現了。原來那兩條狗是他豢養的獵犬。
修先生本領高強，三下五除二就把大蟒蛇給結果了。
不過蟒蛇也不示弱，臨死之際在修先生左肩狠狠咬了
一口。之後他的靈魂就離開身體，飄在了空中。
修先生拎著獵物一路迤邐而行，回了家。成為了
靈魂的達拉翁無處可去，也跟著去了獵人的家。修先
生剛好來了一位朋友。達拉翁眼看著他倆把自己的身
體扒皮去骨，下鍋翻炒，有滋有味地吃掉，心裡真是
不好受。
不過不知道為什麼，另外那位先生看著很面善。
等他告辭走的時候，達拉翁就跟在了他身後，一路回
了家。這位先生就是他這一世的爸爸。這位先生的妻
子那時正好懷孕了。達拉翁就進入了她的肚子，做了
他倆的寶寶。
修先生聽完後大為驚訝。因為他的確打死過那麼一
條蛇，左肩上的傷疤也還在。不過達拉翁一吐為快之後
，對修先生的恨意也消減了大半，後來就完全原諒他了
。因為達拉翁覺得做蛇太苦了，還是做人幸福。修先生
當年其實是幫了他一個大忙。
這樁奇聞很快就傳開了。當地的大報社《曼谷時報》
的記者來做採訪報導，大洋彼岸斯蒂文森博士的研究團
隊也聞訊前來調查。研究人員注意到了達拉翁還患有一
種罕見的皮膚病，叫魚鱗病。特別是他的雙腿，皮膚長
得像鱗片，看上去就像是蛇皮一樣。這似乎也從另一個
側面佐證了故事的真實性。
達拉翁長大後一直保留著對於前世的記憶，經常
說，做人好啊，做蛇太苦。
佛教中有一種說法叫做「人身難得」。輪迴之中
唯有做人最珍貴，被所有其它生命羨慕。可做人其實
很苦啊，生老病死，貪嗔痴，怨憎會，愛別離，求不得
，各種煩惱苦痛輪番上演，往往是一波未平，一波又起
，一輩子不得消停。
|
|
『 貪色軍長差點轉生為豬』 |
|
故事發生在民國時期的四川。川軍第廿三軍軍
長潘文華年輕時頗好女色，家中妻妾成群。
那年夏天十分炎熱。潘文華晚上好不容易睡著了。
朦朧間，只見九位絕色少女，肌膚勝雪，面若桃花，
含笑走來。不過她們在他身邊繞行一圈後，就嘻嘻
哈哈走出門去了。
潘文華不由自主地跟了出去，在後面高聲喊叫：
「九位美人慢走！我是潘軍長！我要娶你們，跟著
我一起享受榮華富貴吧！……」
可是九位女子既不答應，也不回頭，只管自己往
前走。奇怪的是，他追得快，女子們也走得快，他
追得慢，女子們也走得慢，所以他總是趕不上她們
。這樣他們一路穿過大街小巷，出了城門，又在田
間行走，再穿過一片竹林之後，走進了一座茅屋。
女子們進屋直奔豬圈而去。他想也沒想就跟著
進去了，一進去，腿下一軟，就倒了下去。
就在這一瞬間，他聽到一位老婆婆大喊道：
「老頭子，快起來！母豬下崽兒啦！九個母的，
一個公的，一共十隻小豬！」
潘文華一聽瞬間人清醒一半，心想：糟糕，
我怎麼變成豬仔啦！於是使勁掙扎，想要掙脫
這隻豬的身體。恰巧豬圈的地板上有個大洞。
他翻來滾去，「咚」的一聲就掉了下去，然
後就醒了。原來是南柯一夢，虛驚一場啊！
不過即便是如此，膽色過人的潘軍長也是
嚇出了一身冷汗，因為一切都顯得那麼的真實。
潘文華心裡直犯嘀咕：這事兒到底是真是假？
第二天吃過早飯，他不動聲色，帶上兩名勤務
兵就出城去了。憑著記憶走了大約四里路的樣子
，果然看到一戶有竹林，有茅舍的農家。
潘文華進去一看，發現屋中一切都跟夢中場景
相同。兩位老人迎了出來。他假裝是體察民情，
問他們昨夜是否有事發生。兩位老人說：「沒什
麼事，就是我們養的大母豬下了十隻小豬，九隻
母的，一隻公的，可惜那隻公的掉到糞池裡淹死了。」
潘文華一聽，大驚失色，偷眼一看，墻角豬圈
幾隻小豬睡得正酣。居然有此等怪事！雖然他臉上
還是佯裝鎮靜，但心裡卻打起了小鼓。
回來後他跟身邊一位知交好友談起此事，心有餘
悸地說：「我因為貪色，夢中變豬，好危險！要不是
使勁掙扎滾下糞池，我就死啦！」
那位好友語重心長地勸他說，古人有云：「縱對
如花似玉之貌，定存若姊若妹之心。」孔子教人「
非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動」。
對待婦女，長者如母，中如姐妹，幼者如女，以這
樣的禮節相待，才是正道啊！
潘文華點頭稱是，從此改過，開始修心養性。
他還請人寫了一首《戒淫詩》，裱好後掛在客廳
警示自己。
俗話說人非聖賢，孰能無過。過而改之，
善莫大焉。可事實上我們總是在撞到頭破血流、
鼻青臉腫之後才肯反省自己，檢討過失。像潘軍
長這樣夢中稍微提點一下就知錯肯改的，實屬難
能可貴啊！
|