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中華民國110年八月號 第296期 |
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<目次> 皇母慈音 證果之路/奉旨著書 生天並不難/著書 遠離煩惱的生活/著書 體天弘道 法句經故事集 社會救濟基金 醒世歌/馮振隆 乾隆紀事 太上感應篇 人間軼聞 不畏苦難/丁乾 美國傳奇預言家 不要等到來生
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「皇母慈音」 聖筆 王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君
登台
二○二一年六月五日
歲次辛丑年四月廿五日
聖示：母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城
隍五里外，恭接懿駕，其餘神人排班候駕。
駕前九天玄女仙姑
降
詩曰：
生命莫由天 功名盡似煙
德才方有益
無愧到人間
聖示：母娘臨堂，神人靜心接駕，不得失儀！
無極皇母大天尊
降
懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐！
詩曰：
疫漫台疆捲四方
十分悲慟十分傷
白袍醫護真情現
去癘驅瘟保土邦
懿示：娘今日以「善業守護著你」為題，供諸兒女悟勉。
善業守護著你
近日台疆新冠肺炎疫情急遽升高，不但衝擊民眾日
常生活，迭創新高的死亡個案，也導致人心惶惶，民不
安枕。
自古以來就有瘟疫發生，不過，以前人口少，交通不
便，瘟疫大多只有發生在局部地區；然而現今人口密集，
交通便利，瘟疫的傳播也更快速而普遍，不易遏阻。
所以，處在這種時空之下，除了遵循各項法令規定
，做好自我保護外，人人都應該學會反思，什麼東西才
是一個人最根本的「守護神」？其實，這個守護神就是
老生常談的「善業」。「善業」是最佳、最有效的改運
方法，也唯有善業、善行才能喚起蟄伏中的善業福報，
讓一個人遠離災難與困境。
宋代時，有位姓王名公的人，在建康開一酒食店，
他平日以買賣公平聞名，且一生敬信神佛，對修行者也
是極盡協助，人稱「王老實」。
有一天將打烊之際，忽見多位身穿紅衣將軍，帶著
不少車馬隨從來到店裡歇腳，王老實與店小二恭敬地端
上酒食奉請將軍與隨從。吃完酒食後，隨從們拿了繩索
及工具，出去店外將木簽子釘在地下，又將繩索縛在上
面，四圍繫轉，凡巷里巷外坊曲人家，包含王老實的
酒食店，盡圍繩索。
領頭的將軍說：「這王老實，一生信神，誠善待人，
樂善好施，天地皆知，此店可以單獨饒恕。若不饒恕，
便不見天理公道之事了。」於是隨從急忙拔起木簽，
解去繩索，將此店移出了繩圍之外。
之後，眾人皆騎馬如飛而去，轉眼消失。王老實
和店小二再看那四周圍釘的木簽和繩索，也都不見，
深感驚駭異常。
兩天後，建康發生大火災，凡前日繩索圍繫之處
，盡數焚燒，片瓦無存。惟王老實酒食店安然無恙，
周圍卻是一片灰燼。
此即是王老實積德在先，所以能讓他看到災難被
安排的過程和躲過災難的因由，也間接鼓勵他要行善
不輟。
故，避免人間百病及各種災難的良方即是「善業」
，所謂善業，簡而言之就是「十福業」，茲說明如下：
一、布施
特別是指物品的布施、施捨。布施可以減少對物質
的執著，減少自私自利的心，未來果報是財富豐足。
二、持戒
未來的果報是不會墮入地獄、惡鬼、畜生道，可以
再得人身或升天。其中，又有四十種持戒法是善業中的
大善業：
(一)、自己不殺生，且勸導他人不要殺生，又對於不殺
生具備正見，讚嘆不殺生的人。戒殺最明顯的果報是
健康、長壽，不易生病。
(二)、自己不偷盜，且勸導他人不要偷盜，又對於不偷
盜具備正見，讚嘆不偷盜的人。
(三)、自己不邪淫，且勸導他人不要邪淫，又對於不邪
淫具備正見，讚嘆不邪淫的人。
(四)、自己不妄語，且勸導他人不要妄語，又對於不妄
語具備正見，讚嘆不妄語的人。
(五)、自己不說離間語，且勸導他人不說離間語，又對
於不說離間語具備正見，讚嘆不說離間語的人。
(六)、自己不說粗惡語，且勸導他人不說粗惡語，又對
於不說粗惡語具備正見，讚嘆不說粗惡語的人。
(七)、自己不說是非，且勸導他人不說是非，又對於不
說是非具備正見，讚嘆不說是非的人。
(八)、自己不貪婪，且勸導他人不要貪婪，又對於不貪
婪具備正見，讚嘆不貪婪的人。
(九)、自己無嗔害心，且勸導他人無嗔害心，又對於無
嗔害心具備正見，讚嘆無嗔害心的人。
(十)、自己是正見者，且勸導他人要有正見，又對於正
見具備正確的見解，讚嘆有正見的人。
三、禪修
禪修是通過內觀來思維、觀察、覺知五蘊身心是無
常、苦、無我的真相。修習內觀禪可以開發智慧，未來
果報是升天或解脫不再輪迴。
四、恭敬
恭敬值得恭敬的對象。哪些對象值得恭敬？佛、法
、僧值得恭敬、母親值得恭敬、父親值得恭敬，老師值
得恭敬，說法者值得恭敬，有德行者值得恭敬，恩人值
得恭敬，這些都是應當恭敬的對象。
恭敬未來果報是出生高貴的家庭，受人尊敬。
五、服務
服務也是一種布施，是親力親為，奉獻勞力、體力，
可以放下地位、傲慢心，未來果報則是人緣好，人際關
係佳，有貴人相助，可獲得地位、權力。
六、迴向功德
做了功德善業後，迴向給自己斷除煩惱，獲得解
脫，或是指定與某些人乃至一切眾生分享。分享並不
會減少功德，反而會增長擴大，例如台疆羽球選手，
將其獲得冠軍的喜悅，分享給大家，聽聞的人都非常
歡喜，卻又無損得冠者的利益。
迴向功德者，因為希望他人也得到功德，所以未
來的果報是心想事成。
七、隨喜功德 雖然沒能親自參與，但對他人所做的功德善業一樣
感到歡喜、讚嘆。培育隨喜可以對治妒忌，同時也能獲
得他人所分享的功德，未來的果報是樂觀、快樂。
八、聽聞正法
聽法可增長智慧，未來能得證果，朝向解脫的機會。
九、弘揚正法 介紹、宣傳、傳播正法，是屬於法布施，所以弘
揚正法可增長智慧，未來的果報是聰明、有智慧。
十、正直己見
保持正念、正知可以正直己見，未來的果報是明辨是非。
一個人如果能常行此十福業，就能獲得健康、長壽、美貌
、有財富、有地位、多貴人的善報，避開各種禍患也，希能勉
悟行之。
本堂主席關聖帝君
登台
聖示：近日台疆新冠肺炎疫情急遽升高，短時間內難以
平息，為減少群聚感染風險，保護諸賢生安全，取消原
訂國曆七月卅一日(星期六)舉行之「恭祝玉皇大天尊玄
靈高上帝萬壽暨證果之路繳書天庭」一天法會。希諸賢
生與眾善信大德能做好防疫措施，保護自己，也保護他
人的安全。 |
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「證果之路」 聖筆 王生 扶 |
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文殊菩薩
降
二○二一年五月廿二日
歲次辛丑年四月十一日
詩曰：
鬢角風霜歲月催
唐雲宋岫任紛飛
光陰荏苒千年過
富貴榮華夢裡歸
聖示：吾今日降為「證果之路」一書作跋。
跋
世俗人不愛觀察衰老、疾病和死亡，他們只喜歡
談論不老、不病和不死。因此，當衰老、疾病和死亡
降臨在自己身上時，就怨天尤人，憂惱不已。
然而，不論是從過去到現在，或從現在至未來，
世間一切事物有生便有滅，有興便有衰，沒有生而不
滅，興而不衰的，這就是大自然真理的法則。一個人
如果洞察這種真理，就可以解開「苦」的繫縛，過著
安詳的生活。
有一次，幾位出家僧問阿那律陀尊者說：「比丘
得善終。」
出家僧又問：「這樣就算是比丘圓滿的善終嗎？」
阿那律陀尊者回答：「還不算是！如果比丘能善
修四念處，才是圓滿的善終。」
出家僧又問：「只要修四念處，這樣就可以了嗎？」
阿那律陀尊者回答：「當然不是！若有比丘能以正念
、正知培養智慧觀察力，斷盡諸煩惱者，才算是至高無上
、最圓滿吉祥的善終。」
故，種善因得善果，種修行因得修行果，一個人如果
能去惡行善，佈施、持戒、修行四念處、八正道，時時刻
刻培養覺知身心五蘊是無常、苦、無我的實相，這樣就能
趨向解脫，徹底改變自己命運。
今值南天虛原堂締著「證果之路」一書即將付梓之際
，吾簡數語以為跋。
文殊菩薩跋於無極禪化院˙南天虛原堂
天運辛丑年四月十一日
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「生天並不難」 聖筆 王生 扶鸞 |
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本堂主席關聖帝君
登台
二○二一年六月十二日
歲次辛丑年五月初三日
聖示：恭接昊天著書玉詔，命本堂福神十里外，命本
堂城隍五里外，恭接欽差大臣，其餘神人排班候駕，
不得失儀。
可，吾退。
欽差大臣金闕內相太白金星
降
詩曰：
一江濁水向東流
放下執著事事幽
開卷能得真妙理
何須尋夢復何求
聖示：玉詔宣讀，神人持香恭立接旨。
昊天玉詔
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。
世上人有賢愚貴賤，量亦有淺深狹寬。故，有者隨波
逐流，流浪苦海；有者慮淺識卑，誇誇其談；有者智見
高明，量寬志大，可謂是萬別千差，數不勝數。然而，
有志超然自逸，洗心生天者，亦逐漸增加，實乃柳暗花
明的徵兆，上蒼自應順水推舟，助一臂之力。
一位擁有指南針的人，即使身處叢林，也無須擔憂
會半路迷途，因為指南針會引導他走上正確的道路。
上蒼有鑑於此，故特敕命締著聖書一部，題其顏曰：
「生天並不難」。期世之人皆能借助此部聖書，能知
足下追踵古人，而見賢思齊。欲生天享受天界生活者，
得以生天享福報；欲生天修行者，亦能轉生天界修行
，開發智慧，邁向解脫。
此部聖書禮請濟公活佛為主著仙師，虛原堂聖筆
為主著鸞乩，自辛丑年五月起開著，至書成為止。
希神人用命，各盡厥職，書成之日，論功行賞，勿負
朕意，欽哉勿忽，叩首謝恩
天運辛丑年五月初三日
可，吾回天繳旨。
本堂主席關聖帝君
登台
聖示：本堂受上天畀重續接著書玉詔，再延續普化聖
命於不墜，希諸賢生能秉持龍馬精神，效勞聖務，
以完成使命也，勉之。
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「遠離煩惱的生活」 聖筆 王生 扶鸞 |
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南海古佛
降
二○二一年四月十七日
歲次辛丑年三月初六日
詩曰：坐井蛙鳴震耳邊
山村吠犬哮長天
禰衡擊鼓今何在
放眼崦嵫已夕煙
聖示：吾今日降著：「遠離煩惱的生活」
第三章
煩惱的種類
第九節
愚痴
有一次，世尊住在舍衛國祇樹給孤獨園的森林裏。
在接近天亮的時刻，有一位容色殊勝的天神降臨
，其身上發出的光照亮整座森林，他走到世尊面前，
禮敬世尊，站在一旁後，這位天神問世尊說：「許多
天神和人類，都在思索吉祥，仰望獲得各種福報，
請你告訴我，什麼是最高的吉祥？」
世尊回答說：「不與愚者交往，而與智者交往
，崇敬值得崇敬者，這是最高的吉祥。」
此處的愚痴不是痴呆的痴，而是指不明理、昏昧
，沒有智慧，因此，這種人會有錯誤知見、顛倒愚行、
自以為聰明，不但自己受苦，有時還會影響他人。所以
，佛陀教導世人，不要與愚者交往。
愚痴的人並不曉得自己愚痴，也不會有人承認自
己是愚痴之人，例如：
愚痴的人，貪圖個人享受，不肯佈施，認為布施
是愚笨的行為。
愚痴的人，以為做生意可以用心機、計謀、詐騙
賺大錢。
愚痴的人，相信自己有朝一日必定可以一夜致富。
愚痴的人，以為說讒言就可以讓自己獲益。
愚痴的人，以為逞凶鬥狠就可以榮華富貴。
愚痴的人，以為婚外情一定不會東窗事發。
愚痴的人，以為進入股市就可以一本萬利。
愚痴的人，以為開戰就一定可以打勝仗。
愚痴的人，以為闖空門一定不會被發現。
愚痴的人，以為靠祈求就可以獲得福報。
……
世間最可怕的就是愚痴，因為，愚痴的人迷惑顛倒，
由於迷惑顛倒，所以他不但想法錯誤，還會看錯、說錯、
做錯，甚至重複之前所犯的種種錯誤，導致事後懊惱或
後悔不已。
那麼，要如何才能破除這許多的愚痴呢？在《本事經》
中記載：「發起智慧明，斷生死苦本」。「發起智慧明」
，即是要從心地裡去開發智慧，有了智慧，就會有正確的
知見，知道何者應做不應做，這個智慧，也就像一盞明燈
，能照亮人生，照亮一個人內心的愚痴。
有一次，甲、乙兩位竊盜慣犯混入一群信徒中，前往
祇樹給孤獨園，準備在大家聽聞佛陀說法時，伺機行竊。
但甲竊賊被佛陀的開示深深吸引，當佛陀講到「不偷盜戒
」時，他即刻反躬自省，深思自己過去偷盜的錯誤，於是
，發願日後不再行竊。
乙竊賊則盡情施展扒竊技術，因此滿載而歸。回程途中
，他還嘲諷甲竊賊是個愚痴之人，不懂得好好利用機會大賺
一票。甲竊賊聽到同伴的話，內心自忖道：「這個傢伙是多
麼愚蠢，居然還自認自己是聰明絕頂之人。」
然而，好景不常，乙竊賊由於夜路走多，最終即因為偷
竊失風被捕，而鋃鐺入獄，財物也被充公。從這個例子就可
以知見，沒有智慧的人，只想「付出最少」，卻要「收穫最
大」，這種僥倖心態，與賭徒無異。所以，一個人必須「經
常」透過智慧思惟，才能跳脫出愚痴的困境，迎來光明的人
生新希望。
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南海古佛
降
二○二一年五月十五日
歲次辛丑年四月初四日
詩曰：緣似水流身似舟
意難平處又何求
芭蕉蔥蔚今猶在
不見當年百里侯
聖示：吾今日降著：「遠離煩惱的生活」
第三章
煩惱的種類
第十節
無慚、無愧
慚是指「對自己」感到羞愧，也就是對不起「自己」。
愧是指「對他人」感到羞愧，也就是對不起「他人」。
無慚、無愧的人，對內不尊重自己，敗壞道德，不知
羞恥；對外則不尊重他人，不懼譴責，缺乏公德。對於犯
戒、造惡毫不畏懼，也沒有羞恥心。
昔時，李白曾在眉州的象耳山中讀書，但尚未完成學
業，就放棄學習離開，當他路過淺水溪畔時，遇見一位老
媼在磨鐵杵。
李白問道：「您磨鐵杵是要做什麼呢？」
老媼回答：「我要將鐵杵磨成繡花針。」
老媼的回答如當頭棒喝，讓李白頓感自慚形穢，於是
，再返回山中完成學業，遂成名聞遐邇的詩仙。後來，
李白還將磨針處取名「磨針溪」，這即是有慚愧心的展現。
無慚、無愧者，死不認錯，缺乏誠信、見利忘義、
損人利己、破壞公物、破壞生態，不守公共秩序，甚至
作奸犯科，沒有什麼不敢做的事情，是屬於一個墮落的人
。因為這種人的行為禍害自己也禍害他人，所以引發的
煩惱痛苦也會很多。
因此，在《增一阿含•慚愧經》中記載，佛陀曾對諸
比丘說：「有二種妙法維護著世間的秩序，是哪兩種法呢
？即所謂：『有慚』、『有愧』。」
有慚愧心者就是有羞恥心，有良心。有羞恥心、有良
心的人尊重自己，自然不會為非作歹，光明磊落，也受人
尊重。如果一個人對於造作任何惡業，都感到慚愧和畏懼
，那麼，他就能安住、清涼和自我克制。即使物質短絀，
生活也會充滿歡樂和滿足。
所有的不善、惡念，都有無慚、無愧的影子，因此，
「慚愧」是遠離煩惱痛苦的第一步，那麼，要如何增長
慚愧心呢？
一、培養恭敬心
「敬人者，人恆敬之」，恭敬心可以除去傲慢，不會
侵犯別人，也容易成就諸事，所以恭敬是良好人際關係的
基礎。古時候的人，若在外地當了高官，騎馬、坐車回家
，在路上經過祖墳，或者祠堂，皆要下馬或下車，即是恭
敬心的表現。
二、親近益友
親近益友可以見賢思齊，增長人生智慧。所以，對於
洞察世事、明悉人倫，或是言行正直的人，誠實有信的人
，博學多聞的人，都是應該結交的益友。
三、建立因果道德觀念
《雜阿含•學力經》中記載：「有慚力、有愧力的人，
會對生起的惡念頭感到羞恥，因為這些惡念頭會受諸惡報，
於未來世感召生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」因此，
有了這些因果道德觀念，就會斷惡修善，人生漸趨平順，
並減少煩惱痛苦。
四、學習守戒
一個人只要持守五戒，他就可以避免禍害他人和自己，
避免因殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒而樹敵，遭到排擠、
官司纏身或殺身之禍，最重要的是可以避免生命墮落至四
惡道去輪迴。
一個人如果有慚、有愧，就不會做出對不起自己的事情
，也不會做出對不起他人的事情，這樣的話，社會就能安定
、和諧，世間的法律、秩序就能維持下去。
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| 「法句經—故事集」 |
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主題：龍王伊羅卡帕塔
珍惜人身修學佛法
偈曰：
降世為人難
佛陀居住在波羅奈附近時，有一次提到龍王伊羅卡帕塔。
龍王伊羅卡帕塔的某一前世是一位僧人，因為犯錯，
今世才轉世為龍王。
他有一位極美麗的女兒。由於龍具有化身成人
形的能力，所以他公開宣稱，若有人可以回答他女兒
所提的問題，就可以娶她為妻。因此，每個月兩次，
她都化身成人，到公眾場所唱歌跳舞，並且提出她的
問題。很多人試著回答她的問題，但都不正確。
有一天，一位年輕人優塔羅出發前往應試。佛陀在
中途教他問題的正確答案，優塔羅聽了佛的一番開示後
，證得初果，對龍女的欲望也完全消失。但為了說出答
案以俾益他人，他仍然前往應試。
兩人的問答是這樣的：
問題一：誰是統治者？
回答：掌握六根的人就是統治者。
問題二：德行不足的人可否稱之為統治者？
回答：德行有缺陷的人不可稱之為統治者，
毫無私心的人是統治者。
問題三：什麼樣的統治者沒有德行的缺陷？
回答：毫無私心的統治者沒有德行上的缺陷。
問題四：什麼樣的人可稱之為愚癡？
回答：追求感官欲樂的人。
聽完所有的正確答案後，龍王的公主繼續請問有
關感官欲望、輪迴、邪見、無明和克服這些問題的方
法。優塔羅依據佛陀的教示，一一圓滿回答。
龍王聽了之後，確定佛陀已出現人間，請求優塔
羅帶他面見佛陀。頂禮佛陀之後，龍王向佛陀懺悔自
己墮落為龍的緣由。佛陀於是對大家開示：「人身難
得，佛陀難遇，佛法難聞。」聽完開示後，大眾中很
多人證得初果。
既生為人又聞佛法是極其幸運的事，人生雖苦，
但知苦方能離苦。每個人都應珍惜這難得的人身，
努力修學佛法，期待在這一生中，脫離生死輪回的束縛。
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主題：阿難尊者的問題
諸佛的教誨
偈曰：
諸惡莫作
(二)諸佛說涅槃最上
(三)不挑剔不騷擾
佛陀居住在祇樹給孤獨園時，有一次提到阿難
尊者。
有一天，阿難尊者請教佛陀：「世尊！諸佛的
佛法是否和您釋迦牟尼佛的佛法一樣？」
佛陀回答說：「所有諸佛的佛法都是一樣的。」
佛陀就說了上述過去諸佛開示的一些偈語。
行善棄惡是佛佛相通的教導，過去現在未來諸
佛都是教導佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧
的美德，使人遠離煩惱痛苦到達清淨涅槃。
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主題：不知足的比丘
欲望帶來苦惱
偈曰：
天降落金雨
佛陀居住在祇樹給孤獨園時，有一次提到一位
不知足的比丘。
這位比丘出家後，得知父親過逝留給他一筆
財產，他開始厭煩出家的清苦，無心念經也無心
禪定，一心想還俗。
佛陀知道此事，找他來說：「你父親留下來的
財產夠你買這買那，做這做那，卻不夠你買更多的
東西，做更多的事情。人的心永遠不會滿足的，就
像那宇宙主宰的天王，揮手便能從天上掉下珠寶掩
及腰部，卻仍然無法滿足他的欲望，他仍然要衰老
死亡，努力精進尋求解脫才是最重要的事。」
年輕比丘真的聽佛勸誡，繼續留在僧伽中，
安心修行。
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「醒世歌」 文／馮振隆 |
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誠信
(一)
恐世不信兮移木立信
商鞅雙法兮信立民行
加民以恩兮申之以信 為政以信兮霸業必成
(二)失信于民兮失其心 失其人心兮失其民
以昭民信兮誠不虞 立信于民兮治準繩
(二)
誠兮信兮真心無欺
不誠無物兮無信不立
為人處事兮誠信至誼
子曰：「自古誰無死，民無信不立。」法家商鞅
深恐民之不信而以「移木立信」之計以取信於民
，示不欺耳。此政行之十年，秦民大悅，而勇於
戰，怯于循私，鄉邑大治，秦國因而國富民強。
此揭示為政之道在於苟能加之以恩，申之于信
，則何惠治之無助，民心喪失而失其國者哉！
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『乾隆紀事—紀昀』 |
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紀事六二
陳竹吟曾經在一個富家教讀。
富家有一個小奴婢聽到她的母親在路上行乞，
饑餓得差不多要倒斃，暗地裡偷了三千錢給她，
被同伴們所揭發，鞭打得很苦。
富家的一間樓房，有狐借住了幾十年，從來沒
有為禍作祟。這一天，奴婢受鞭打時，忽然樓上哭
聲嘈雜如同開了鍋，陳感到奇怪因而抬頭詢問，
只聽上面齊聲答應說：「我輩雖然異於人類，也具
有人心。哀痛這個女孩年紀還不到十歲，而為了
母親受鞭打，不覺失聲哭泣，不是故意前來打擾。」
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紀事六三 乞丐王希聖，雙足蜷曲不能伸直，以股代替腳，
以肘撐地而行。一天，他在路上拾得別人丟失的
二百兩銀子，便把錢袋藏在乾草中，坐等丟錢的人。
一會兒，商家主人張際飛倉皇地找來，叩問王
希聖。王希聖聽他說的錢數符合，便舉錢還給了他
。張際飛要把銀子分給他一半，王希聖不收。
張際飛請他到家中，要養他老。王希聖說：
「我身體殘廢，是上天的懲罰。違背天意吃閒飯，
將要有大禍。」說完毅然離去。
後來他困倦躺臥在斐聖公祠下，忽然有一醉酒
之人拽他的腳，痛不可忍。醉人離開後，他的腿已
能伸直，從此就能行走了。王希聖到乾隆二十四年
死去。
張際飛過去是我先祖的門客，我還見過他；
他自述此事很詳細。王希聖做善事應受好報，卻安
身知命，不受人報，所以神靈代為報答他，這不是
看似無理卻又很有道理嗎？
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紀事六四 堂兄旭升說，有個女乞丐，對婆婆很孝順，曾餓倒
在路旁，手裡捧著一碗飯，卻決不肯吃一口。旁人問及
，她說：「婆母還沒有吃呢！」
她提到，當初是跟婆婆一起討飯的，只是聽婆婆
的吩咐行事。
一天，她們一起住在一所古廟裡。夜靜時分，忽然
聽見殿堂之上有人厲聲說：「你為什麼不避開孝婦，
讓她受了陰氣得了病？」
另一人說：「我手裡拿著緊急檄文，倉卒間沒有
看見她。」
接著又聽到斥責道：「忠臣孝子，頭頂上必有數
尺高的神光照耀，你難道是瞎子，沒有看見嗎？」
不一會兒，便傳來鞭棍的擊打聲和人的呼號聲，
好久才平靜下去。
第二天，乞丐婆媳進了村子，果然聽說有個女子
到田裡送飯時被旋風吹著了，患了頭痛病。女乞丐問
村子人有關這個女子的日常行事，果真是以孝著稱。
女乞丐為此深深感動，更加精心地侍奉婆婆，
常恐照顧不周。 |
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『太上感應篇』 |
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篇文:怨天尤人。
釋義:不能安分守己，反而怪天怪地恨別人。
說明:
我們所住的這個閻浮提世界，向來就是以缺陷著稱
，所以在這個世界的人，怎麼可能每件事都稱心如意呢？
而這個不能稱心如意的原因，必定是在過去生中積累的
功德太薄的緣故，所以這一生所享有的福報也就薄了。
因此惟有謹守著自己的本分，認真地反省思過，
來修好自己天賦的福祿，這既是千古以來，處在窮困
的環境中最好的方法，也是趨吉避凶的最佳的方法。
要知道，怨天則天愈怒，尤人則人愈恨，這樣做
不但沒有好處，而且還會有害處啊！
故事：宋朝的章悖，他當宰相的時候，把元佑年
間曾經擔任過宰相的重要大臣都放逐到嶺南地區。
範純仁也是其中的一位，當時他已經七十歲了，當
他接到朝廷的命令，就立即欣然前往。他每每教誡他的
兒子們：「心中不可以有一點點的不平啊！」只要是他
聽到孩子們有一點點埋怨章悖的話，就一定很生氣地予
以制止。
在前往嶺南的路上，範純仁坐的船在江中翻覆了，
他的衣服全都弄濕了。這時他回頭對孩子們說：「難道
船翻了也是章悖害的嗎？」
範純仁的這個公案，全都是說樂天知命的學問啊！
人若是能夠明白這種道理，就能夠在逆境中泰然處之，
自然也就沒有怨天尤人的事情發生了啊！
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篇文:呵風罵雨。
釋義:因為風雨的失時不調，而去呵斥風，咒罵雨。
說明:風和雨都有幫助天地創造化育萬物的功勞，
而且各有產生之因緣。孔子在遇到迅雷和烈風的
時候，必定就會變容，以敬畏的態度來面對。
而無知的百姓，雨下多了，則埋怨雨多了會
傷害到農作物；晴天多了，則埋怨天太久不下雨了
；風刮得太強烈，則埋怨風太暴，卻沒想到「陰陽
各有定數」的道理。
此原因或是因為政府官員施政過於嚴苛兇猛
，或是人民造作了太多的惡業，這些都能導致風雨
的失時和不調，怎麼可以因為風雨的失時和不調而
呵斥風咒罵雨呢？這樣做也只是徒然地增加違逆上
天的罪業啊！
故事：宋朝的鄂州地方有位婦人，有一天拿著沙盆到
河邊去清洗，忽然天下起大雨來，她身上的衣服跟路
面都被雨水淋濕了。因此這位婦人就口出穢言咒罵天。
這時，突然刮起一陣怪風，把婦人捲入河中，
她的丈夫見了，就立刻跳下河把婦人救上岸來，而瓦盆
的中間卻破了一個大洞，剛好扣在婦人的頭上，就跟
被戴上了枷鎖一樣，想要脫下瓦盆，婦人就會痛入骨
髓，聞風而至趕來觀看的人擠得水泄不通。
沒過幾天，婦人因為受不了這樣的痛苦，
就一命嗚呼了！
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『人間軼聞』 子不語—袁枚 |
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軼聞廿八 台縣令鍾醴泉大人對我說，他父親在貴州大定府做官
，設局辦船。
有一天正午，忽然有牛衝進鉛廠，數十人鞭打它，
也不肯離去。
鍾醴泉去觀看，見牛伏在地上作出叩頭的樣子，
因而問牽牛的人：「這是耕牛呢？還是要宰殺的牛？」
牽牛的人回答：「要宰殺的牛。」
鍾醴泉問：「這條牛價值多少錢？」
牽牛的人回答：「七千。」
鐘醴泉說：「把牛給我，我給你錢，怎麼樣？」
牽牛人願意領錢而去，牛就跳起來了。
(做官的這種放生比平民容易吧，若是平民就未必痛
快答應，但放生積德，父子都做官。) |
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『不畏苦難』 文／丁乾 |
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邁向成功的道路總是佈滿荊棘的，只有通過考驗，
才能達到理想的目的地。
忠君愛國是每個臣子應盡的責任與義務，蘇武牧羊的
故事眾人皆知，他為了善盡職責，也為了保持自己的氣
節，蘇武在北海忍受十幾年的磨難，終於等到回國的那
一天。
蘇武出使匈奴時，年齡為四十幾歲，經過十九年的
漫長歲月，頭髮已經全白了。蘇武忍辱負重、忠貞不屈，
永不失節的感人事蹟，震撼朝野，漢朝的官員、百姓提
起蘇武都十分敬佩，忠臣之典範，傳頌千古。
如果沒有十九年來對苦難的忍耐，也就沒有「蘇武牧羊
」流唱至今的佳句了。我們在人生的各種歷程中，也一定要
有這種忍的精神，同時樂觀向上，相信一切困難都會過去
的，對我們未來的發展會有很大的幫助。
可說，艱苦的生活對我們是一種磨鍊，是對意志是否
持恆的考驗，也是培養自己遠大理想和浩然正氣的途徑。
「天將降大任於斯人也，必先苦其心志」，只要能夠忍受
住這種生活中的艱苦，即不畏懼在前進道路中的任何障礙了。
宋濂家境貧寒，但他卻把握一切機會苦讀不輟。他自己
在《送東陽馬生序》中講：「我小時候非常好學，可是家裡
極為窮困，毫無辦法可以尋找到書籍閱讀，所以只能探聽有
豐富藏書的人家去借來看，因為無錢買書，借來以後，就趕
快抄錄下來，不浪費一分一秒，生怕到時不能還給人家。」
因為如此，他博覽群書，逐步累積得到了豐富的學識。
有一次，天氣特別寒冷，冰天雪地，北風狂吹，導致硯
臺裡的墨都結成了冰，宋濂的手指也凍得麻木了，但仍然苦
讀不止。抄完了書，天色已晚，只能冒著嚴寒，快速跑去還
書給人家，一點不敢超過約定的還書日期。因為講究誠信，
大家感到同情，同時也是敬佩，所以都願借書給他，宋濂因
此能夠飽讀群書、學識淵博，為後來的成功奠定了基礎。
正是朱濂能忍受窮苦，勤於學習，才能成就一番事業。
他的鄰居同伴卻因生活無虞，反而發展平庸，毫無顯赫事蹟。
樂觀的人眼裡沒有壓力，只有自信與奮進。我們應該
虛心學習，面對艱難困苦時，用樂觀與自信戰勝它們。
因為沒有輕而易舉的成功，也沒有不費力氣的收穫，
凡事吃苦在先，必能平順在後。 |
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『 美國傳奇預言家--埃德加．凱西：疾病來自於業力』 |
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凱西生於一八七七年，卒於一九四五年，為人誠樸、
淡泊名利。雖然他是基督徒，但他能夠進入類似佛家、
道家的入定狀態，在這種狀態下的他能獲得超越人類時
空和知識的信息。
凱西曾經準確預言：兩次世界大戰、印度獨立、
一九二九年經濟危機、以色列建國、蘇聯拋棄共產主義、
有兩任美國總統在任期內去世（羅斯福和甘迺迪）。
在凱西的解讀中，有一個明確的信息是，疾病的根
本原因並非來自物質空間，而是來自於業力果報。也就
是一個人在前世的過錯造成了今生的病痛，「播種什麼
、收穫什麼！」人遭遇的苦難都是與以前的自我狹路相
逢。要想病好，則必須從精神上提高自己。
以下是他曾描述的一些案例：
案例一：一位盲人按照凱西指示的療法，在三個
月內左眼增加了百分之十的視力。
這位盲人曾出生於古代的波斯帝國，他是一個野
蠻部落的成員，這個部落會將抓獲的俘虜，用烙鐵將
眼睛燒瞎，而這位盲人當時就是被指派做這件事。
從這個例子我們可以看到，即使是接受指令做不
好的事情，仍然會造下業債，將來要償還。
案例二：一位男孩直至十一歲時，仍然會一直尿床，
無法治癒。其病因來自，他曾出生於普魯士時代，在那一
世他迫害被指控為女巫的人，把她們浸到水裡。
男孩的母親以後每天在他臨睡前告訴他：要做好
人、做關心他人的人。之後這位男孩再沒有尿床，而
且這位男孩長大後對別人非常寬厚，也很有善心和愛心。
案例三：一位女子在出生六個月時罹患小兒麻痺
症，造成脊椎彎曲，走路一瘸一拐。
長大後，她的父親對他漠不關心，甚至把她辛苦
養雞的錢都搶走。她的第一個戀人在一戰中死亡。
之後她與另一個人訂婚，可是那個人後來卻移情別戀
，棄她而去。有一次她在台階上摔倒，造成脊椎損傷
，而臥病在床。
這位一生多災多病的女子，在尼祿統治羅馬時期
出生在貴族家庭，經常坐在包廂裡觀賞面對死亡和野
獸的角鬥士(也稱劍鬥士)，當這些角鬥士被咬死或被
咬殘廢後，這位貴族不但沒有一絲同情心，甚至喝采
、嘲笑那些可憐的角鬥士。
案例四：一位十六歲的男孩發生車禍，脊椎第五
節以下完全失去知覺，一生只能坐著輪椅生活。廿三
歲時，凱西為他遙視(佛教稱天眼)前世，這位男孩曾
經是一位羅馬士兵，個性自負，當他看到基督徒遭受
迫害時，不但不同情，反而幸災樂禍。
這位羅馬士兵曾看著之前與他敵對相拚的戰俘，
在競技場與野獸戰鬥時，驚恐的被野獸攻擊折磨，
而內心卻洋洋得意，毫不在乎。所以，這一世他也
要看著自己被折磨受苦，以補償當初嘲弄那些受苦、
受折磨的戰俘。
案例五：有一位男子居住在貧民窟中，依靠做
裁縫維生，一生貧困，需要靠親友接濟，才能勉強
過日子。
凱西看到此業力是源於他前世濫用權力自肥，
並且剝削別人，讓別人過著貧窮困苦的日子，俗云：
「權力在哪裡被濫用，就要在哪裡被糾正」，所以
，今生他也過著貧困無法翻身的日子。
案例六：有一位紐約的知名超級模特兒，美貌
多金，名利雙收。凱西就曾以他的天眼看到這名模
特兒的前生曾是一名修女。
當時的她發願一生都要照顧病患與窮人，她那一
生所累積的善業，使她今生擁有一張令人驚艷的絕世
美貌。又因為前世為修女的她曾以雙手為病人服務，
故而今生擁有一雙纖纖玉手，她憑此玉手而獲得各大
知名廠商的代言邀約。
案例七：一位卅五歲的男子從小就患有消化不良
的毛病。凱西看到這位男子在法國路易十三時期和波
斯時期的前世都曾在宮廷做事，他對美食貪得無厭，
又浪費食物。
案例八：一位年輕人患有無法治癒的貧血，凱西看
到他在祕魯的一個前世，曾經製造流血事件而成為統治者。
案例九：一位聾啞人在法國大革命時期的前世是一
位貴族，雖然他有財有勢，但他前世對別人的求助都
裝聾作啞，袖手旁觀。
案例十：一位卅四歲的人患有多發性硬化症，
那是一種自體免疫性中樞神經系統疾病，也就是發
生於腦部與脊髓的疾病。這個疾病造成他視力減退
，經常摔倒，無藥可治。
凱西指出這個病的原因是業力，但鼓勵病人
不要失去信心，並仔細描述了治療方法。一年後
這個病人來信說他虔誠實施凱西的療法，四個月
內一直在好轉。可是在此之後，情況又開始惡化。
凱西說：「你治病是為了什麼？如果只是為
了自私自利，這個病最好還是和原來一樣。只有
改變自己的心態和言行，病才會好。」
案例十一：一位猶太女孩患有癲癇症，她
今生的父母也就是她在美國獨立戰爭時期之前
世的父母。那時她的父母為英國人刺探情報，
並慫恿女兒以出賣自己的色相達到目的。
凱西發現所謂的天才兒童，不管是數學家、
物理學家、音樂家、藝術家等等，他們都是沿襲
他們前生的專業才能與習氣，正所謂「書到今生
讀已遲」。
凱西還發現有一些罹患嚴重精神疾病的病患，
其前生曾是研習巫術或黑魔法的術士，他們的前生
曾以邪術害人發瘋，故而今生罹患難以治癒的精神
疾病。
凱西也發現有一些一生庸碌無為、甚至命運多舛的
人，其前生善妒並障礙他人的成功與幸福，他們今生小
人不斷，是緣於他們前生就是別人的小人，因此凱西歸
納出嫉妒別人就是障礙自己的業力法則。
從凱西解讀的案例顯示，一個人對他人的傷害，
甚至對他人的遭遇的漠視、嘲笑，都會給自己造下業力。
這業債一直伴隨人的生生世世，直到清償為止。
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『 不要等到來生』隆波帕默尊者 |