中華民國110年一月號

                    第289期 

 

<目次>

皇母慈音

證果之路/奉旨著作

遠離煩惱的生活/著書

法句經故事集

醒世歌/馮振隆

社會救濟基金

乾隆紀事

太上感應篇

人生軼聞

誠處事/丁乾

一段小故事

老李的轉變

病人在我眼中只是鈔票

 

「皇母慈音」

聖筆 王生 扶

本堂主席關聖帝君  登台

二○二○年十一月七日

歲次庚子年九月廿二日

聖示:母娘臨堂,命本堂福神十里外,命本堂城隍

 

五里外,恭接懿駕,其餘神人排班候駕。

 

駕前九天玄女仙姑 

詩曰:

 

功名利祿黏  一世不得閒

淡看人間事  悠然夜好眠

 

聖示:母娘臨堂,神人靜心接駕,不得失儀!

 

無極皇母大天尊 

懿示:諸賢卿及諸兒女免禮,賜坐!

詩曰:

 

桂樹花開遍滿園  馨香盈溢半邊天

年年閱盡凡塵夢  不懼他人戲謔言

 

懿示:娘今日以「不要活在別人的標準裡」為題,供諸兒女悟勉。

     

      不要活在別人的標準裡

 

一隻小斑馬被小河擋住了去路,牠聽著潺潺的流水聲,

 

卻不敢過河。

小斑馬左顧右盼之後,望見一頭水牛在河邊吃草,於是問說:

 

「牛伯伯!請問這條河會不會深?我能過得去嗎?」

水牛回答說:「水很淺,剛淹沒到小腿,可以過得去。」

小斑馬安心的正欲渡河,此時,從樹上跳下一隻松鼠,攔住牠說:

 

「別過河,河水很深,你會淹死的!昨日,我的一位同伴就是掉

 

到這條河裡淹死的!」小斑馬聽完連忙止住了腳步。

就在牠不知所措的時候,正在河邊喝水的羚羊對牠說:

 

「河水是深是淺,你去試一試,就知道了。」

於是小斑馬走進河裡,小心翼翼地渡到了對岸。此時,

 

小斑馬才發現河水既不像水牛說的那樣淺,也不像松鼠說

 

的那樣深,而是不深不淺剛剛好。

在現實生活中,許多人都如同小斑馬,在人云亦云中

 

迷失自我,活在「別人說」、「別人的評價」裡。例如:

在事業上,在意別人的評價與認同;

在社交圈,在意朋友的評價與認同;

在宗教圈,在意教友的評價與認同;

身為學生,在意同儕的評價與認同

身為老師,在意學生或家長的評價與認同;

身為員工,在意同事或主管的評價與認同……。

因此,絕大多數的人會用他人的標準,去束縛裝飾自我,

 

有者四處旅行,分享美食,以表現出過著令人羨慕的生活。

 

有者冠上各種頭銜,彰顯自己的成功。有者穿著名牌服飾、

 

駕名車,突顯自己的財富、實力。有者加入各種宗教、

 

社團、政黨、名流社交等以示存在感。然而在背地裡,

 

卻是過著艱難曲折的生活。

若一個人能夠如理思維,就會發現以上種種只是虛幻的認同

 

,只能暫時性的安慰自己,對內心世界根本就沒有幫助,

 

甚至有時還會成為焦慮不安的來源。

因為,當一個人除了苦於經濟壓力、生活壓力之外,還要

 

苦於人情世故,帶著無奈、虛榮、虛偽的面具生活,無法

 

面對真實的自己,自然沒有灑脫的日子可享。

故,只要能自律,能做好自己,即使被他人貼標籤,

 

「我依然是我,後果依然是要自己來承擔」,如此一來

 

,自然沒有恐懼、沒有焦慮、沒有患得患失、沒有障礙,

 

沒有「我」的執著,也不會在意別人的評價,遠離不安

 

和擔心,過著清靜無染的日子。

「證果之路」

筆 王生 扶

濟公活佛 

二○二○年十月廿四日

 歲次庚子年九月八日

詩曰:

 

扶疏草木滿山亭  不懼風雷雨雪晴

短短人生棋演義  誰能未卜是輸贏

 

聖示:吾今日降著:「證果之路」

 

第廿五章  天下第一經-轉法輪經

 

      《大毘婆沙論》記載:尊者阿難說:「我親從佛陀這邊得

 

受八萬法蘊,從諸比丘那邊所傳受得二千法蘊。」故,佛陀說

 

法四十五年,被形容開示說法八萬二千次。若加上其餘諸弟子

 

們開示說法被形容二千次,合計八萬四千次開示說法,後人

 

稱為「八萬四千法門」。

        此八萬四千法門並不是指有八萬四千種修行方法,每一種

 

修行方法都可以成功,因為佛陀說法離不開緣起法、三法印、

 

四聖諦、八正道等原則,若離開這些原則就非佛所說。

      《相應部•轉法輪經》中記載:

        釋迦牟尼在成佛後,於鹿野苑對五比丘說道:「比丘們!

 

有兩種極端是出家者不應該依循的,哪兩種呢?一種是縱情於

 

欲樂的享受……;一種是投入於自我折磨的苦行,那是痛苦的

 

、不聖潔的、徒勞無益的。」

       佛陀並非一開始便闡述正確的道路,而是先為五比丘指出

 

了人們極易走錯的道路:一、追求欲望享受的樂行:這是屬於

 

沒有修行之人的惡法;二、折磨自己身體的苦行:這是屬於修

 

行之人的惡法。這兩種極端不但無益,也不能通往正覺。

        等到五比丘認識了什麼是錯誤的道路,不會誤蹈陷阱後

 

,佛陀才接著宣說正確的道路,佛陀說:

      「比丘們!此是苦聖諦,汝當知。如來(佛陀自稱)

 

此本所未曾聽聞過之法,生起了眼目、知見、智慧、光明。

比丘們!此聖諦之苦,汝當徹知。……

比丘們!此聖諦之苦,我已徹知。……

(以上為「苦」聖諦三轉)

比丘們!此是苦集聖諦,汝當知。如來於此本所未曾

 

聽聞過之法,生起了眼目、知見、智慧、光明。

比丘們!此聖諦之苦集,汝當斷除。……

比丘們!此聖諦之苦集,我已斷除。……

(以上為「苦集」聖諦三轉)

比丘們!此是苦滅聖諦,汝當知。如來於此本所

 

未曾聽聞過之法,生起了眼目、知見、智慧、光明。

比丘們!此聖諦之苦滅,汝當證果。……

比丘們!此聖諦之苦滅,我已證果。……

(以上為「苦滅」聖諦三轉)

比丘們!此是苦滅道跡聖諦,汝當知。如來於此本

 

所未曾聽聞過之法,生起了眼目、知見、智慧、光明。

比丘們!此聖諦之苦滅道跡,汝當修持。……

比丘們!此聖諦之苦滅道跡,我已修持。……

(以上為「苦滅道跡」聖諦三轉)

五比丘聽了世尊所說的法生起了法喜。當說法結束之

 

後,尊者憍陳如當下即證得初果。

這部經是佛陀成道後所開示的第一部經,也是佛陀對

 

曾經與他一同修苦行的五位比丘初轉法輪,第一次開

 

示了他所覺悟的正法-四聖諦。四聖諦的意思是四種

 

關於生命的真理,簡稱為苦、集、滅、道:

一、苦聖諦:指八苦(生苦、老苦、病苦、死苦、愛別

 

離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦),八苦具

 

逼迫性。

二、苦集聖諦:指貪愛,貪愛具招感性。

三、苦滅聖諦:指涅槃,涅槃具可證性。

四、苦滅道跡聖諦:指八正道(正見、正思維、正語、

 

正業、正命、正精進、正念、正定),八正道具可修性。

佛陀一生說法四十五年,只講二件事情,就是苦和滅苦,

 

而四聖諦即是佛陀所傳教的「知苦」、「滅苦」正法內

 

容,故,世之人若能依八正道而修,就會有解脫證涅槃

 

的一天。

 

濟公活佛 

二○二○年十月卅一日

歲次庚子年九月十五日

詩曰:

 

秋月斜窗入北櫺  飛螢嬉戲桂花庭

無眠人在經書裡  獨沐佛風臥法萍

 

聖示:吾今日降著:「證果之路」

 

第廿六章  天下第二經-無我相經

 

        有一名男子曾在青少年時期離家出走,事後被叔叔

 

當著全家人面前痛打體罰,在他心理留下難以抹滅的陰影

 

,即使事過境遷三十年,男子依然憤恨難平,無法放下這

 

一切。

        二○一八年五月,在他四十八歲那年展開了「報復」

 

計畫,他預先準備好利刃凶器,接著前往他叔叔居住的公

 

寓大樓,朝六十一歲的叔叔猛刺六刀,導致其叔叔失血過

 

多,送醫後仍然宣告不治。事發後,男子立刻遭到逮捕

 

,但他堅持不願認錯。

       由於這名男子缺乏正知、正見,所以執取「五蘊」是

 

永恆不變的,這名男子執著於「我」的尊嚴受到羞辱,「我」

 

非常憤怒,對於這件事情一直耿耿於懷而生起仇恨,當「我」

 

再次想起又無法忍受時,便著手行凶以洩心頭之恨。

       如果此位男子是一位修行者,知道「我」是五蘊因緣條

 

件組合而成,因緣生則「我」生,因緣滅則「我」滅,世間

 

一切皆是緣起法,就不會犯下這種殺人重罪。

        在《相應部•無我相經》中記載:

        有一次,佛陀住在鹿野苑中。當時,佛陀告訴比丘們說:

      「色非有我,若色有我者,於色不應有病苦生,亦得於色欲

 

令如是、不欲令如是;以色無我故,於色有病有苦生,亦不得於

 

色欲令如是、不欲令如是,

       受、想、行、識也是如此……。」

        經文中的「我」字,不是在講你、我、他的我,而是指

 

「主宰者」,所謂主宰者,是指可以「欲令如是、不欲令如是」

 

者,也就是身、心之中有一位「百分之一百我說了算」的主宰者

 

,而「無我」是指身、心之中「無有主宰者」之意。

        這段經文以白話而言是:「身體裡面沒有一位主宰者,

 

若身體裡面有一位主宰者,身體就可以受主宰而不應該會生

 

起病痛苦楚,也可以想要身體健康就健康,想要身體沒有痛

 

楚就不會有痛楚;

        因為身體裡面沒有一位主宰者,所以身體會生病、會痛

 

楚,也無法想要身體健康就健康,想要身體沒有痛楚就不會

 

有痛楚心理層面的受、想、行、識也是一樣……。」

        身體是由地、水、火、風四大所組成的肉體,再加上受

 

、想、行、識才成為一個「我」,那麼何者才是我呢?如果

 

說色身是我,那麼,一位青春陽光的年輕人,前一秒還活蹦

 

亂跳,下一秒就因為心肌梗塞死亡,這位年輕人何曾對自己

 

的身體擁有自主能力?何曾有能力主宰呢?

        或許有人會說:「身體不是我,『心』(受、想、行、識)

 

才是我!」然而世人細思之,三十年前對五元錢的感受,和現

 

在對五元錢的感受會相同嗎?既然不同,到底是現在的感受為

 

「我」?還是三十年前的感受是「我」?再者,一個人的思想

 

、造作、意識不斷生起又滅去,到底是「前一念」為我?還是

 

「後一念」是我呢?

        禁止心痛苦,它依然痛苦;命令心快樂,它依然不快樂;

 

決定不再生氣,它依然生氣了。所以,世人一直執以為「我」

 

的這個身與心,並非真正的「我」,而是由五蘊因緣組合而成

 

的,所以「四大皆空,五蘊非有」即是此理。

 

「遠離煩惱的生活」

筆王生 扶鸞

南海古佛 

二○二○年九月十九日

 

歲次庚子年八月三日

詩曰:

 

風塵碌碌懶翻書  駟馬高車奮力鋤

若寄人生轉眼過  方知學淺悔當初

 

聖示:吾今日降著:「遠離煩惱的生活」

 

第三章   煩惱的種類

第二節   我慢

 

        謙虛的人不會鋒芒畢露,銳氣逼人,而是懂得尊重

 

對方,心懷敬意。《北史》記載,北魏都官尚書賈思伯

 

,個性謙和,禮賢下士,有人問賈思伯說:「公何以能

 

不驕矜?」賈思伯回答說:「一個人將要衰敗時,便會

 

變得很不謙虛,甚至盛氣凌人,不可一世。這是禍患來

 

臨的前兆,所以,有什麼好驕矜的呢?」

      「我慢」是指自高自大,侮慢他人。當一個人在身份

 

地位、財富、知識、健康等方面優於他人時,就會不經意

 

表現出自視甚高,瞧不起別人的心態。「我慢」深植人心

 

,它是如毛髮般微細的執著,比猛烈的情欲還要難以除去

 

,所以,須直至證到四果阿羅漢的境界,才能將其根除,

 

猶如蛇完全蛻去舊皮一般。

     「我慢」根源於對自我的信仰、自我的執著,而且

 

是不容許任何人懷疑或挑戰的,例如

、對自我出身感到驕傲:

對自己的出身、家庭背景感到驕傲,瞧不起貧窮、落後

 

(不文明)、低賤出身的升斗小民。因此往來對象必須

 

是有一定聲望和影響力者,如此才能攀龍附鳳,也衍生

 

出門當戶對,名門望族的觀念。

、對財富感到驕傲:

有錢人會對自己所擁有的財富、名車、豪宅、土地感到

 

驕傲,看輕家徒四壁或住在窮街陋巷的人

三、對外貌感到驕傲:

包含對容貌、身材、高矮、膚色等的驕傲。

四、對學識感到驕傲:

包含對學位、才華、專業、名校等的驕傲。

五、對名聲感到驕傲:

包含對名聲、地位、頭銜、權勢、人品等的驕傲。

然而,不論是出身、財富、外貌、名聲或外在的種種,

 

都有無常變異的一天,一旦面臨變化,我慢愈重者,所

 

受到的打擊也往往是愈強大。因為,我慢的果報就是以

 

後讓人看不起而無地自容。所以,學會謙卑,不但可以

 

讓人身心輕安自在,也可以更輕鬆的經營自己的人生。

吾舉一例,在《雜寶藏經》中記載:

有一位長者的小孩,年約五、六歲,長者請有名相師為

 

他占卜,相師說:「此子福德俱足,可惜壽命不長。」

於是,長者帶著小孩至各大教派求助,但都沒有長壽之

 

道可以相助。最後,長者來到佛前,對佛陀說:「此子

 

短壽,唯願世尊能賜予他長壽。」

佛陀說:「我並無任何法術或神力能延長你的小孩的

 

壽命。」

長者說:「哪有什麼方法可以幫助小孩延長壽命呢?」

佛陀透過神通了解小孩短命的因果,因此,對長者說:

 

「你可教導小孩至城門口,見有人出城門,就向對方恭

 

敬行禮;見有人進城門,也向對方恭敬行禮。」

        當時有一名鬼神,化身成婆羅門,欲走進城內,

 

小孩隨即向他恭敬行禮。鬼神見小孩如此謙卑有禮,

 

便順口的說:「願你長命百歲!」

       豈知這名鬼神進城的目的,就是欲奪取小孩之生命

 

,但鬼神世界是不得妄語的,既然已經祝願小孩長命百歲

 

,即不得再殺害小孩。這名小孩也就因為謙忍恭敬,而得以延壽。

 

「法句經-故事集」

主題:惡報無法逃避

偈曰:不論逃到天空、海中或山洞,作惡的人都無法逃避惡報。

    一群比丘出發前往佛陀的住處。他們在路上的村子暫時休息。

    一些村民就煮了食物要供養。這時候,一間房子著火了,

 

火焰直衝上天,一隻正好飛過的烏鴉,不幸被火燒到,跌下

 

來死掉了。這群比丘看著死去的烏鴉,心想只有佛陀有智慧

 

解釋這烏鴉做了什麼惡業,才會如此死去,所以吃完供養的

 

食物後,他們就繼續上路。

  另有一群比丘,欲搭船前往佛陀的住處。

       當他們的船正在大海的中央時,無法再前進 ,船上的人就

 

抽籤,想找出誰是不吉祥的人,結果連抽三次,都指出船長的

 

妻子是不幸的人,這時候,船長抱歉的說:「大夥兒不需因為

 

一位不幸的女人而喪生。在她脖子上綁上沙袋,丟到海堨h吧!

 

我就不會再看見她了。」

        船長的妻子就被人照著船長的話丟進海裡,船也可以再前進了。

 

靠岸後,比丘們下了船,繼續他們的行程。他們也 急於想請教佛陀,

 

船長不幸的妻子究竟做了什麼惡業,而會被丟到海中。

  同時,還有第三批的比丘也要去面見佛陀。

    一天晚上,他們走到一處精舍附近,便請求能在那附近借宿一宵,

 

於是他們被引導到一處山洞。但半夜時,突然掉下來一大塊石頭,

 

擋住了洞口。第二天,精舍的比丘發現大石擋住山洞口時,就到村

 

子裡去找人來幫忙,但還是無法移 動大石,這群比丘只好一直被困

 

在洞裡。直到第七天,大石奇蹟似的自洞口移開,這群比丘這才出

 

來,繼續他們的行程。

        他們也想去請問佛陀,是什麼樣的因緣令他們被關在洞中。

 

這三團比丘後來在路上碰面了,他們互相交換所見和親身經驗的事

 

,然後一起前進。

  佛陀告訴第一群比丘:「比丘們!從前有一位農夫,他有一隻

 

非常懶惰且倔強的公牛。農夫無法要這牛做事,它不是躺著反芻,

 

就是睡覺。農夫發了幾次脾氣,最後,憤怒地用草繩綁住牛的脖子

 

,放火燒死它。因為這惡業,農夫受到很多的苦痛,而且在過去的

 

幾生中,他都被燒死,以償還剩餘的業報。」

  至於第二批比丘的問題,佛陀如此回答:「從前有一位婦女,

 

有一隻狗,不管她到那堨h,也不管她在做什麼,這狗總是跟著她

 

 ,結果有些年輕的男孩就取笑她。她非常生氣,感當十分羞辱,

 

想要殺死這狗。她便用裝滿沙子的罐子綁在狗的脖子,然後丟到河裡

 

,狗就溺死了。由於這惡業,她受到很多的苦痛,而且在過去的幾世

 

堙A都被人投入河中溺死,償還剩餘的惡報業。」

  佛陀也回答第三批比丘的問題:「比丘們!有一次,七個牧牛

 

人看見一隻蜥蝪走進地面的裂縫中,他們出於玩樂的心理,把所有

 

裂縫的出口全部封住,然後走開,忘記那隻蜥蝪仍在其中。七天後

 

,他們才想起來,趕忙回去,打開出口讓蜥蜴出來。由於這惡業,

 

你們七人才會一起被關七天,而且沒有任何食物吃。」

  這時候,一位比丘說道:人若做惡業,絕對無法逃避惡報

 

。不管他是在空中,地上或水上。」

  「是啊!比丘!你說的不錯,甚至在空中或任何地方,沒有

 

地方可以躲避惡業的!」佛陀如是說。

主題:打蛇的年輕人

偈曰:以傷害他人的手段來追求自己幸福的人,


無法獲得幸福。


不以傷害他人來追求自己幸福的人,


可以獲得幸福。

    有一次,佛陀在舍衛城化緣時,遇見幾個年輕人用棍子追打一條

 

蛇。佛陀問他們為什麼要打這條蛇,他們說害怕蛇會咬他們,所以

 

先下手為強。

  佛陀教誨這些年輕人說:「如果不願意別人傷害你們,

 

你們就不該傷害別人;

如果傷害別人,甚至在未來世也得不到幸福。

不可因自己的快樂而騷擾他人,不可將自己的幸福建立在別人的

 

痛苦之上。」。

  這些人聽完佛陀的教誨之後,理解到恨意的害處,他們也因此

 

專心思考佛陀的教誨,不久之後,他們都證得初果。

「醒世歌」

文/馮振隆

積善培德

滴水成河兮粒米成籮 愚人犯惡兮積山殃禍

賢人培德兮積善餘慶 行善止惡兮積德楷模

  此揭示或有人一旦犯惡,應止其惡,使不再犯,

 

並除去其犯惡得喜之心,且令其了知犯惡必得痛若之果。

  反之,或有人行善,應勉其善舉助人濟貧,樹德務

 

滋,並令知行善必得法喜之果。

  俗云:「福自天申,慶由善積。」意謂:凡有禍福,

 

皆由天而申之也。而諸所慶喜莫不由善行之累積而獲致焉。

乾隆紀事—紀昀』

紀事四十

       浙江有位讀書人,夜間夢見自己來到一處官府,說是都城隍廟。

       有位冥司官吏對他說:「現在某公控告他的朋友欺騙他,

 

牽連先生來作證。先生回想一下,是否曾有其事呢?」

       讀書人回憶了一下,說:「確有其事。」

       忽然聞聽都城隍升堂,冥吏上前稟報某公控告某友的負心

 

事,證人已經帶到,請都城隍勘斷。

       都城隍將訴訟狀出承給讀書人看,讀書人據實回答。

       都城隍說:「這些人結黨營私,拉攏為朋以求進取。

 

他們以同不同類作為喜不喜歡的標準,以喜不喜歡作為

 

是非的標準,勢孤力單就攀附對方作靠山,勢力相等就

 

排擠打壓對方;翻雲覆雨,變化萬端,本來就是小人之

 

交,怎麼能以君子之道來要求對方而進行控告呢!操戈

 

入室,窩內自反,理所必然了,已經查清楚判明白,可

 

以把他們統統轟出去。」

        接著回頭看讀書人說:「你不會認為對那忘恩負義

 

的人有失懲罰吧!要知道種瓜得瓜,種豆得豆,因果是

 

相互償還的啊!花結子後,子又開花,因果是相互相生啊!

        那忘恩負義的人,又有忘恩負義的人緊隨其後背叛他

 

,不用等鬼神來料理了。」

       讀書人豁然醒來,後來觀察了幾年,果然就如神說的一樣。

 

紀事四一

    佃戶曹自立,稍微認識幾個字。

    有一天,他偶然患了寒病,昏昏沉沉地被一個

 

衙役帶走了。

    路途中遇見另一個衙役,仔細查看後,對方說是

 

帶錯了人,二個衙役相互對罵了很久,最後還是把

 

他送了回來。

    回途中,曹自立經過一個用石頭砌牆的地方,周長

 

有一里,牆內濃煙翻湧,紫色的火焰洶洶地燃燒著。

 

門上則刻有六個字,像量米的斗一般大,他不能夠全

 

部認識,只是記住字的筆劃回家。根據他記住的偏旁

 

猜測,似乎是寫的「負心背德之獄」。

紀事四二

  世上稱短命的人為討債鬼,這原是有的。

    盧南石說:「朱元亭的一個兒子生癆病,當病情危急、

 

氣息微弱時,呻吟著自言自語道:『這下還欠我十九兩銀子。

 

』一會兒醫生在藥中投入人參,藥煎好,還沒有來得及服就

 

死了。所用人參正好值十九兩銀子。」

    這是近日的事情。有人說:「四海之中,一日之內,短命的

 

人不知道有多少,前世欠債的哪裡會有如此之多?」

    要知道死生如轉輪,因果迴圈,就像琲e裡的沙,堆積的

 

數量無法瀏算;就像太空裡的雲,形態變幻不可思議:這確

 

實難以拘泥於一種形式。但是估計它的多數情況,那麼冤仇

 

罪錯糾結在一起,由於財物引起的居多。

    老子說:「天下攘攘,皆為利往;天下熙熙,皆為利來。」

 

人的一生,大概沒有不用心於這個的。不過天地所生的財物,

 

只有這個數目。這邊得到那邊就失去,這邊盈餘那邊就虧損。

 

機巧從這裡產生,恩仇從這裡結下。善惡業緣的報復,可以延

 

續到三世。我們看謀利的人之多,就可以知道討債的人不會少了。

    司馬遷說過:「怨毒之於人,甚矣哉!」君子寧可相信它是

 

有的,或者可以啟發人的深思。

太上感應篇』

篇文:見他失便,便說他過。

釋義:看見他人有失便不得意的時候,便說這是他

 

平日的過惡所招來的惡報。

說明:失便,就是碰到做不成的事情,處在不得志

 

的境地。

本來就是失敗容易成功難,逆境多而順境少啊!

 

或是時運不濟,所行不順;或是偶然犯了過失錯

 

誤,想改過後悔也來不及了。

哎!世事艱難,成功不易,古今都有這種的感慨!

 

然而卻有一種人,不近人情,平日的時候,喜歡為

 

了面子而交往,然而在朋友遇到困難或是遭到了失

 

敗,他就每每置身局外,而且還在旁邊譏笑掣肘地

 

說:「這全都是他自己不對所造成的!」

唉!請這種人要仔細地反省,難道自己從來不曾做

 

錯過一件事情嗎?

故事:明朝時,漢州人王生,平時喜歡指摘別人的

 

過失,他的鄰居有人死了兒子,王生就指摘鄰居說

 

:「就是因為你造孽,才會有此報應啊!」

沒有多久,王生生了兩個兒子,但卻都生病夭折了。

 

鄰居就反過來譏笑他:「我想,你造的孽,比我還

 

嚴重,才會兩個兒子都死掉啊!」

又,王生的族兄,歲考的成績列為第四等,王某指

 

責族兄說:「你的文章太荒謬,哪有希望優取呢?」

不到一年,王生也參加了科考,成績竟然在五等,

 

族兄反而譏笑他說:「想必我的族弟文章寫得比我

 

還荒謬,才會被列為五等啊!」

 

篇文:見他體相不具而笑之。

釋義:見到他人肢體殘缺,或是形相醜陋,不哀憐矜湣保護,

 

反而譏笑。

說明:一個人肢體殘缺,形相醜陋,若不是他生前造了惡業,

 

就是他父母所遺留下來的災殃。遇到這種人,應當要哀憐矜

 

湣保護,怎麼忍心去譏笑他們呢?

況且一個人能否成功立業,是在乎他的器識,而不是在乎他的

 

身體相貌。

周勃雖然有口吃的毛病,卻做到了宰相;晏子雖然身材矮小,

 

卻能夠顯明君王。像這種例子,記載在史冊上,可以說是不勝

 

枚舉。而且體相不具的人,往往會感到自卑,若是因此而笑他,

 

那就犯了人家的忌諱。

齊頃公的母親,因為笑了卻克,齊國因而遭到了攻伐;平原君

 

所愛的美人,因為笑了一位兩腳殘廢的人而被殺;另外在趙縣

 

有一個人,因為笑孟嘗君為渺小的丈夫而被殺。

這些都是前車之鑒,可以作為我們的借鏡啊!

佛經上講到有等同種類的果報,意思是說:人生在世,若是心術

 

不端,後世生生就會形體不全,口歪眼斜,四肢殘缺。這就是說

 

前生造作惡業,所以造成了今生體相不具啊!

所以人在起心動念的時候,怎麼能夠不戒慎恐懼,而讓自己的

 

心念,流入了邪僻的想法呢?

『人間軼聞

子不語-袁枚

軼聞十九

明朝的曹能始先生,考上進士後,路過仙霞嶺,看到

 

山光水色,恍如前世游覽過的。

    傍晚住宿旅店,聽到鄰家有婦人哭泣很哀傷,打聽原

 

因,回答說:「是為她的亡夫作三十周年紀念罷了。」

    曹詢問她亡夫死的年月日,就是自己出生的年月日。

 

遂後進入她家,歷歷分明說出某屋、某路,絲毫不差。

 

她家人很吃驚,都來審視,曹也淒然淚下,說:「某間

 

書屋內有朝南的竹子數十株,我還有文稿沒有寫完,

 

不知還在嗎?」

    家人說:「自從主人亡故後,恐怕夫人見到書室而

 

感傷,所以至今還關閉封鎖著。」

    曹吩咐打開,那灰塵有數寸厚,遺稿亂書,依舊擺

 

在那裡,只有前世妻子已經是白發滿頭,不是原來的樣

 

子了。

    後來曹把自己家財分一半給前世妻子,使她安享晚年。

  我看過《文苑英華》白敏中記錄的滑州太守崔彥武

 

的故事:

    「崔太守記得自己前生是女人,丈夫名叫杜明福,後來

 

騎馬直接到杜家,而杜明福已經老了。二人說起舊事,崔

 

太守取出他前生原來藏在牆裡的金釵,施捨原住宅改為寺廟

 

,叫做明福寺。」與這事相類似。

真誠處事』

 

文/丁乾

 

  我們無論做什麼事,都要以誠實的心去對待,因為

 

誠實是立身之本。尤其在創業時,誠實守信勝過華麗的

 

言辭。能將事業建立在坦誠信用的基礎上,必定邁向成功。

  香港金利來公司曾經和一家報社聯合舉行一次活動

 

,獎品是金利來領帶。

  活動結束後,負責發放禮品的一位姓羅的女記者,

 

下的三條領帶交還給金利來公司,這件事情卻讓金

 

利來公司的總裁曾憲梓感動不已。幾年後,金利來公司

 

全面進入大陸市場,組設一個分公司,在招聘經理時,

 

曾總裁最先想到了那位記者。

  一位美國政治家曾寫信給他的兒子談到,「謊言來

 

自卑鄙、虛榮、懦弱和道德的敗壞,謊言最終會被揭穿

 

,說謊者令人鄙視。沒有正直、公平和高尚,就沒有人

 

能夠取得真正的成功,能得他人的尊敬。

    說謊的人遲早都會被發現,甚至比他自己想像的還要快。

 

你真正的品格一定會為人所知曉,一定會受到公正的評價。

 

」可知,真理、正直、公平和高貴是永遠分不開的。

  曾經,有一個人在火車上坐下後,把自己的包堜M

 

行李放在旁邊的座位上。後來,車上人越來越多,車廂

 

十分擁擠。這時,有位先生問他旁邊的座位是否有人。

    他說:「有人,那人剛去吸煙車廂,一會兒就回來,

 

這些東西就是他的。」

  但這位先生懷疑他說的話,就說:「好吧!我坐在

 

這兒等他回來。」

     於是,這位先生把行李和包堮酗U來,放在地板上。

 

這個人怒目而視,想說什麼也說不出來,因為那位在吸

 

煙車廂的人是他編造出來的。

  不久,這個人到站了,他開始收拾自己的東西。

 

但那位先生說:「對不起,你說過這些行李是一位在

 

吸煙車廂的人所擁有,我有義務保護這些行李不被拿走。」

    這個人至為憤怒,卻不敢去碰那些行李。列車長被請

 

來了,他聽完兩個人的說明後,說:「好吧!我來管理

 

這些行李,再過二站,如果無人認領,那就是你的。」

    客們的哄笑聲和鼓掌聲中,這個人沒帶行李就懊

 

悔地下火車,他剛下車,火車就開動了。第二天,他拿

 

到了自己的行李。為了霸占一個不屬於他的座位,他撒

 

謊了,為此他受到了懲罰。

  一個人講了一個謊言,就不得不接著講更多的謊言。

 

如果一個人從一開始就有堅定的意志,保證他說的每一

 

句話都是完全真實的,每一個諾言都要兌現,視信用、

 

聲譽為無價之寶,絕不說一絲一的謊話,最終必獲得

 

所有人的信任,成為一個擁有高貴品格的成功人士。

 

一段小故事』

  老街上有一鐵匠鋪,鋪裡住著一位老鐵匠,他的經營方

 

式非常古老,人坐在門內,貨物擺在門外,晚上也不收檔,

 

無論什麼時候經過人們都會看到老鐵匠在竹椅子上躺著,

 

微閉著眼,手裡拿著一支菸杆,旁邊有一隻茶壺。


  
一天,一位古董商人從老街上經過,偶然間看見老鐵

 

匠身邊的紫砂壺,因為那紫砂壺古樸雅致,紫黑如墨,

 

有清代制壺名家「戴振公」的風格。

  他走過去順手端起那紫砂壺,壺嘴內有一個印章,

 

果然是「戴振公」的印章,商人驚喜不已,因為「戴振公」

 

被世界公認是捏泥制壺專家,他的製作品在世上已經所剩

 

無幾,一件在美國紐約州立博物館,一件在臺灣故宮博物

 

院,還有一件在泰國某位華僑手裡,他是一九九五年在

 

倫敦拍賣市場上以六十萬美元拍賣價買下的。


  
古董商人拿著紫砂壺想以十五萬美元的價格買下它,

 

當他說出這個數字時,老鐵匠先是一驚,後又拒絕,因為

 

這茶壺是他爺爺留下的,他們祖孫三代打鐵時都喝這茶壺

 

的水。

  過後,雖然沒賣出紫砂壺,但自從古董商人來了

 

那天,老鐵匠有生以來第一次失眠了,這紫砂壺他用了

 

近六十年,並且一直以為是普通的茶壺,現在竟然有人

 

要以十五萬元美元價格想買下它,他有點想不通。

  過去他躺在椅子上喝水,都是閉著眼睛將茶壺放在

 

小桌上,現在他總要坐起來小心看顧,這讓他感覺得非

 

常的不安、有壓力,特別是讓他不能容忍的是,當左右

 

鄰居知道他有一隻價值連城的紫砂壺後,總是叫他拿出

 

來欣賞,甚至有些人還問他還有沒有其他的寶貝,有的

 

則向他借錢,他平靜的生活徹底被打亂,

  他不知道該如何處置這紫砂壺,如果選擇賣掉!

 

好像很不孝,把爺爺留下來的茶壺也給賣掉?


不賣又覺得很可惜?而且以後還要小心的看顧這茶壺!


這天那商人帶著三十萬美元,第二次登門時,老鐵匠再也

 

坐不住,他招來左右鄰居,拿起一把鐵錘,當眾將紫砂壺

 

敲碎了。

  世事就是那麼矛盾,有許多的事情我們情願不知道真

 

相反而會好過一點,知道了真相後帶給我們的不一定是快

 

樂,可能是痛苦和煩惱。

  老鐵匠的內心隨著茶壺的升值而波動不平,生活在原本

 

寧靜和安詳的被打破了,很顯然這次突如其來的「好運」,

 

卻沒有替老鐵匠帶來快樂,在沉思後,老鐵匠最終體驗到「

 

解脫的方法」,也是他舉起鐵錘那一那,他找回原本屬於

 

自己的那份寧靜與安詳,這一刻對他來說是一種「快感」。

老李的轉變』

文/Jack Loke禪師

    大概早三年前,有一段時期餐館不夠員工,為了要安排其中八

 

間素食館每日需要的菜,我只好每日傍晚時間到「Selayang」菜市批

 

發市場訂菜。

  這個因緣下認識了一位七十多歲的老人家,他是修學○○宗的。

 

每天傍晚時間我們都會在批發市場的咖啡廳見面,他每次見到我都

 

是講個不停的佛法,就是念佛法門啦……我也是每次微笑的聽他說

 

,做他的好聽眾。

  時間就這樣一天一天的過去,有一天他突然反常的問我說:

 

「其實有時候我會覺得很奇怪?每天這樣念真的可以往生嗎?

 

○○法師說念五年地藏菩薩,我就會成為地藏菩薩,念五年阿

 

彌陀佛,我就會成為阿彌陀佛,我念了幾十年了,還是老樣子?」

  我聽他說完後,就跟他說:「老李,你有沒有發覺一個很奇

 

怪的事情?你稍微留意,大部份的佛像都是打坐的?甚至佛陀在

 

菩提樹下悟道成佛也是打坐的,但你學的為什麼不用打坐?」

他想想說:「也是?」

我繼續跟他說:「不然我教你打坐好嗎?」

老李回答我說:「我年齡大了,腳不能盤坐怎樣可以學打坐呢?」

  我說:「不要緊,打坐重點不在於腳,你坐在椅子上也可以

 

,你回到家裡試試看,坐在椅子上閉上眼睛,專注你的呼吸,

 

把注意力集中在上嘴唇……然後……如此…如此……有不明白

 

的地方再問我。」

  就這樣過了大概一個星期,這天老李終於開口問我了;我心想

 

,人就是那麼奇怪,如果我主動把方法告訴他,他必定是不會放在

 

心裡,把我當著是茶餘飯後的聊天內容,一點也不會在意或珍惜,

 

如果是他遇到了問題主動問我的話,我告訴他之後,他一輩子都會

 

記在腦海裡。

  這時老李跟我說:「其實我是很想打坐,但是不坐下來還好,

 

只要坐下來閉上眼睛之後幻覺就來了,一大堆的幻象泡影,我就算

 

怎樣觀察呼吸也沒辦法將心平靜下來……。」

  我回答他說:「第一個原因;你一定要睡眠充足,睡眠不足的

 

話是沒辦法安定下來。

  第二個原因;我們的心就像一匹野馬,到處亂跑,甚至睡著了

 

還會跑出去做夢,你一天有沒有用一個小時把心平靜下來?

  一個星期有沒有一個小時?

  甚至許多人一個月也沒有好好的將心平靜下來,現在突然間你

 

要這匹野馬靜下來談何容易?我們只能用別的方式引導這匹野馬停

 

下來,我教你一個方法,數號碼。」

這是一個很基本的禪修入門方法;


(以下這個方法也希望能夠給一些初學者一點幫助)。


你坐下後閉上眼睛心裡數從1-2-3-4-5-6-7-8-9


每一個呼吸數一個號碼,例如:


(吸---1--呼)、


(吸---2--呼)、


(吸---3--呼)如此類推……數到9之後,倒過來從9數到1…………

 

記住每一個呼吸是數一個號碼,自然的……慢慢的……輕輕的數,

 

不要特意加強深呼吸,也不要特意加快速度,


9-8-7-6-5-4-3-2-1


再從1數到8,數少一個數字,


之後從8-7-6-5-4-3-2-1


再從新數1-數到7(總之每一次數少一個數字),


倒過來數7-數到1


  
如此類推,數到剩下一個號碼,再從新開始1---數到9,萬一中途亂

 

了,從1-開始數到9從新開始。


  
當你數到漸漸感覺到……很清靜……很清靜時……慢慢……慢慢的

 

放下,不要再數了,讓它自然……自然的清靜,這時候才轉移觀察呼吸

 

,只是觀察,觀察你很輕微的呼吸,專注在上嘴唇,不要特意加強你的

 

深呼吸,一切保持自然,這時的呼吸必定是很輕微、很自然、很清靜,

 

你甚至可以聽到自己的心跳聲,輕微的呼吸聲。

  把集中力放在上嘴唇,你的工作只是觀察呼吸,不要加入自己

 

的任何思考、不要去想、不要觀想、保持自然,一切都是自然法則

 

,無論出現什麼狀況,出現什麼境界都只是觀察,這是在泰國修學

 

禪坐最基本的入門方法。

  接著我還跟老李說:「你現在回去可以馬上體驗,很快你就可以

 

體驗到效果,以後還有不明白的可以問我。」

  隔了一段時期我沒有再去菜市場了,就比較少機會見到老李,

 

大概半年了,他過來探望我,見面就說:「原來打坐那麼舒服、

 

快樂,我現在經常都在打坐了。」

  我只是望著他微笑,心裡在想:「老李,因為你已經七十多歲了我

 

不想告訴你真相,其實你一直以來都活在幻覺的信仰中,我是用另外的

 

方式把你引導回歸佛陀正法,願你積極勤修,今生能夠達到初果入流

 

不退果位,你就沒有白忙一趟了。」

病人在我眼中只是鈔票

∼美容醫生臨命終的良心話


  
罹患末期癌症後勸人莫貪錢的美容醫生張慶祥,臨終前在

 

網上公開錄像,自責自己以前太過貪錢,不是好醫生,引起網

 

友的熱烈討論。張慶祥去年患上末期肺癌,病逝,享年四十歲。


  
他罹患癌症後,才知道金錢和財富並不是一切,也不能帶

 

來真正的快樂,於是開始在網上勸人,特別是勸行醫的人,要以

 

愛心來醫治病人,不要像他那樣貪錢。張慶祥在網上自爆,他從

 

小就很愛錢,以為一個人要成功才會快樂,而成功就是擁有財富。


  
他坦言因為很愛錢,因此選擇醫科,因為當醫生才可以賺大錢。

  他透露在醫院癌症部門當見習醫生時,他對病人沒有半點愛心,

 

對癌症病人遭受的痛苦,沒有感同身受,病人在他眼裡只是一個工

 

作,他每天都希望快快做完快點回家。

  那時候,他每天或每隔一天就會見證末期癌症病人死亡,並看著

 

他們因身體劇痛,每幾分鐘都要按一次嗎啡來止痛,連吸一口氧氣都

 

感到困難,然後看著他們最後死亡。

∼為賺更多錢 放棄行醫改當美容醫生∼

  張慶祥自爆,他當美容醫生時,拼命向愛美的顧客和印尼富太太

 

刮錢,想辦法把她們的每一分錢都刮到光光。


  
他說,為了賺取更多的錢,他中途放棄行醫,改當美容醫生。

 

他說,許多人付二十元看普通醫生就喊貴,要她們花一萬元抽脂

 

或一萬五千元隆胸,她們卻毫不手軟。

  他的美容生意非常的好,讓他賺了很多的錢,那時候他才三十

 

多歲,就擁有跑車、洋房,出入頂級餐館,交往的都是有錢人和名人。

  少年得志的他,每逢新年便會刻意開著法拉利跑車去拜年,目的是

 

要向親戚朋友炫耀,然後覺得很「爽」。

  他說,現在他才知道這麼做很無聊、虛榮.....,只會招來羨慕、妒忌

 

、甚至怨恨。