中華民國109年十月號

                    第286期 

 

<目次>

祝壽繳書法會聖訓

證果之路/奉旨著作

體天弘道

遠離煩惱的生活/著書

虛原聖訓

濟世度迷

社會救濟基金

法句經故事集

醒世歌/馮振隆

乾隆紀事

太上感應篇

生哲理典故/馮振隆

人生軼聞

張公藝百忍集

堅持到底/丁乾

實驗

 

「祝壽繳書法會」

聖筆 王生 扶

本堂主席關聖帝君  登台

二○二○年八月八日

 歲次庚子年六月十九日

詩曰:

 

明月清風酒一壺  莫憑意氣走江湖

零珠片玉當珍貴  荏苒光陰轉眼無

 

聖示:現在雖是夏末,但夏意仍濃,不過,鬱鬱蔥蔥的參天古樹,

 

無私地灑下一片綠蔭;瓦藍的天空也雲捲雲舒,遮擋了部分夏陽暑熱。

 

諸賢生與眾善信大德,則不畏炎暑,齊聚一堂虔心為吾祝嘏,

 

令吾喜逐顏開。

      今日堂外碧空如洗,祥光紅繞,真可謂天人同賀、神人同歡也。

又示:最近數月大陸地區洪水肆虐,數千萬人受災,許多人的汽車、

 

房屋流失,財富一夕之間歸零。而如野火般遍燒的肺炎疫情,則正在

 

改變世界的經濟,影響無數普羅大眾之生計與財富,此即應驗了世間

 

一切是「無常」的事實真相。

      經典中記載:「有九種因、九種緣能令人財富減損,是哪九種呢?

 

一、被國家官吏所逼迫,二、被盜賊所劫掠,三、被火所焚毀,

 

四、被水所漂流,五、因保藏過久而消減,六、經營失敗,七、被怨憎仇家所破

 

,八、被敗家子所耗竭,九、無常,就是這九種因、九種緣令一個人的錢財難聚。」

      雖然現今經濟破產、顛沛流離的人難以計數,但仍有不少人家依然

 

是大富大貴,眷屬、僕從眾多圓滿。何以如此呢?那是因為他們在過

 

去多生多世以前,就是一位樂於行善,喜好施捨、濟助他人者。因為

 

這些累世的善行,才會在今日處境艱難的時刻,依然享有此富貴之福

 

,不受影響。

      故,諸賢生與眾善信大德,切莫小看布施之福。在生活無虞之際,

 

應該取之於社會用之於社會,樂於奉行量力布施、持戒、禪修,

 

為自己加添福分,增添智慧。

又示:今日法會雖只有短短一天,但虛原堂內外靈光普照,妙法圓滿,

 

各界聖神仙佛絡繹不絕的蒞臨本堂,參與法會者皆蒙受不少無形之加持也。

又示:田中無極中央南海紫竹寺諸賢生,蒞堂參贊法會,除虔心敬獻鮮花、

 

祝壽塔外,並致上祝壽疏文,莊嚴今天的法會,吾在此特別表達感念之意。

又示:嘉義震威汽車、日見小野眼鏡行,虔心敬獻祝壽塔,吾心感納也。

又示:聖書「大道釋疑卷七」業已繳書天廷,茲敘錄功果如下:

編著此部聖書者記半道功。

凡參與助印此部聖書者,依祈願酌予照準,爾後陸續印贈者同之。

又示:莊重之法會業已圓滿成功,茲敘功如下:

主事─ 二百功。

副主事─ 一百八十功。

      參與之鸞生─ 一百五十功。

      其餘參與盛會者,不論老少─各記一百功。遠地者加計功四十,

 

以慰其誠。

又示:一天法會朗朗經聲遙盪十方,颯遝蒼穹,誦經組居功厥偉,

 

主持者加記功八十,組員加計五十功。

又示:今日香積菩薩們在空間不大又悶熱的廚房裡,鎮日如連軸兒

 

轉般的忙碌,一早從挑菜、洗菜、切菜到烹調,忍受著油煙,

 

最後料理出道道美味佳餚,令參加法會者賓主盡歡,可謂辛勤倍至。

 

故今日主廚加計一百二十功,副主廚加記功八十,凡有參與廚房炊事者,

 

加記功四十,贊助食材者除依功過律記功外,加計三十功以勉之。

 

      今日法會圓滿成功,諸賢生辛苦了,可,吾退。

「證果之路」

筆 王生 扶

濟公活佛 

二○二○年八月十五日

歲次庚子年六月廿六日

詩曰:

 

寰宇滄桑有律從  如能順受物常榮

清魂不染凡塵事  露往霜來自古同

 

聖示:吾今日降著:「證果之路」

 

第二十章  世人生死輪迴的二個主因

 

修行者的終極希望,是從生死輪迴中解脫出來,因此

 

,對於導致生死輪迴的原因就要釐清明白,如此才能

 

對症下藥,完成證果的千秋大業。

在《雜阿含•皮帶束縛經》中記載:

有一次,佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。

當時,佛陀對眾比丘說:

「生死輪迴的源頭是無法察知的。在生死輪迴中一再流轉

 

的眾生,被『無明』所蒙蔽、被『貪愛』所束縛的起點,

 

是難以得知的。

諸比丘,汪洋大海有乾涸、枯竭到滴水不剩的時候;

眾山之王《須彌山》有被焚燒、毀壞到點塵不留的時候;

遼闊的大地有被焚燒、毀壞到寸土不存的時候;

但是,被『無明』所蒙蔽、被『貪愛』所束縛,而在生死

 

輪迴中一再流轉的眾生,他們的痛苦卻沒有窮盡的時候。

就像一隻以皮帶束縛的狗,被綁在牢固的木樁或柱子上

 

,牠只能繞著那根木樁或柱子一再地打轉。同樣地,

 

未曾聞法的凡夫,他認為:

一、色(身體)就是我,或

二、色不是我(亦即名才是我,精神才是我,我擁有色),或

三、色在我之中,或

四、我在色之中。

他認為受、想、行、識……也是如此。

他從這個「色」變換到另一個「色」、從這個「受」變換到另一個

 

「受」、從這個「想」變換到另一個「想」、從這個「行」變換到

 

另一個「行」、從這個「識」變換到另一個「識」,一再地奔走

 

、流轉。……所以無法解脫痛苦。」

在本經中,佛陀說生死輪迴的主因是「無明」與「貪愛」。

 

業力只有在無明與貪愛的支持下才能產生結果;若沒有無明與貪愛

 

,業力就不能產生任何果報。

有一次,來自印度西邊的比丘們,欲返回印度西邊安居。出發前,

 

他們去向舍利弗尊者辭行,舍利弗對他們說:

「西方閻浮提人聰明利根,他們一定會問:『你所跟隨的大師是說

 

什麼法?以什麼內容調教弟子?』

你應當回答說:『大師唯有說調伏欲貪,以此調教弟子。』

他們會進一步問你:『在什麼地方調伏欲貪呢?』

你應當回答說:『大師只有說於色蘊中調伏欲貪,於受、想、行

 

、識蘊中調伏欲貪。』

他們又會進一步問你:『欲貪到底有什麼過失大患呢?』

你應當回答說:『若於色,欲不斷、貪不斷、愛不斷、念不斷、

 

渴不斷者,當那個色若有任何變異時,就會生出憂、悲、惱、苦

 

;受、想、行、識也是一樣。』

他們會再進一步問你:『斷除欲貪有什麼好處呢?』

你應當回答說:『若於色,斷欲、斷貪、斷念、斷愛、斷渴,

 

當那個色若有任何變異時,也不會生起憂、悲、惱、苦;受、想、

 

行、識也是一樣。』」

在皮帶束縛經中所述,「邪見」好比是束縛在狗脖子上的皮帶;

 

「貪愛」好比是繩子,將狗綁在牢固的木樁或柱子上;而「五

 

取蘊」(色、受、想、行、識)就好比是那根牢固的木樁或柱子。

 

世間凡夫俗子,只要還有無明、貪愛存在,就會促使他們「樂著

 

」五蘊,進而造作各種善行或惡行,因此,就只能持續以色、受

 

、想、行、識的呈現方式生死輪迴,如同繞著那根柱子打轉一樣。

而一位能從無明之中跳脫出來得「明」,又能調伏欲貪的人,

 

方能遠離愁、悲、苦、憂、惱。故,舍利弗尊者以「調伏欲貪」

 

來總攝佛陀一切教說,是十分貼切而又具體的。

「遠離煩惱的生活」

筆王生 扶鸞

南海古佛 

二○二○年六月二十日

歲次庚子年閏四月廿九日

詩曰:

 

靉靆彤雲柳色垂  兩三啼鳥繞枝飛

茅亭對飲塵勞遠  水榭臨風忘是非

 

聖示:吾今日降著:「遠離煩惱的生活」

 

第二章   煩惱的起因

 

煩惱的生起主要有下列原因:

一、過去惡業成熟:

每個人都是「業」的繼承人,也是「業」的主人;所以會因「業」而出生;

 

會因「業」的感召成為父母、夫妻、子女、親友;會受到「業」的支配而生活。

 

故,富貴或貧賤、聰智或愚痴皆各有其因,順逆或美醜、身健或多疾也各有其緣。

當一個人面臨惡業成熟時,輕則會讓人諸事不順,重則會讓人無語問蒼天。

 

如果要消除惡業的干擾,最正確的方法是播種良善且強大的「新業」,

 

因為真正決定一個人未來生命的乃是「新業」。

例如,一杯極鹹的鹽水,在加入一缸的淨水之後,水就可以喝了。鹽雖依然

 

存在,但是被稀釋了,所以不再令人難以入口。而「舊業」恰似極鹹的鹽水

 

,無法直接下嚥,「新業」恰似那一缸淨水,稀釋了舊業的影響。

二、缺乏正見:

沒有正見的人,心中只要成功不要失敗;只要順境不要逆境;只要相聚不

 

要別離;只要青春不要衰老;只要健康不要病苦;只要長壽不要死亡;

 

只要擁有不要失去;只要成果不要付出。所以,一個沒有正見的人,

 

注定會煩惱度過一生。

有一次,佛陀與弟子們在林中看見一隻野狗。這隻野狗一會兒站,

 

一會兒臥,一會兒跑進草叢,一會兒又衝出來,一會兒進入樹洞,

 

一會兒又跳出來。

佛陀說:「比丘們,那隻野狗站著煩惱,躺著也煩惱;跑跳煩惱,

 

坐下來也煩惱。牠怪樹,怪草叢,怪洞穴不好,事實上,問題跟這

 

些都無關,而是在牠身上的疥癬。」

 一般人就跟那隻野狗一樣,由於錯誤的知見,總是責怪外界帶給他

 

痛苦,所以充滿憂悲惱苦,無法快樂滿足。對野狗而言,只有疥癬

 

治癒後,才會感到輕鬆愉快;對一個人而言,如果心存正見時,

 

不管走到哪兒,都會快樂滿足。

三、永無停止的欲望:

「欲望」是煩惱產生的原因,因為,當一個人的欲望暫時得到迎合、

 

滿足之後,又會有新的欲望重新生起。所以,一個人的的欲望從來

 

就沒有停歇過。

那麼,什麼是「欲望」產生的原因呢?若是探索「慾望」至究竟之處

 

,欲望的成因即是「無知」-不知此身、此心的實相。

四、活在理想裡,無法接受實相:

例如,河裡的水必定是自然地往低處流,這是水的本性。如果一個人

 

看著滔滔汩汩的河水流下,卻異想天開地想讓它逆流而上,就會因無

 

法如願而痛苦。除非他覺醒和接受水往低處流的事實,否則將永遠找

 

不到平靜的心。

就像肉身的老化和病痛並沒有錯,它只是順著它的本性。因此,導致

 

一個人受苦的不是身體,而是無法接受實相,當他違背自然,只要活

 

在理想裡,沒有活在現實裡時,一定會煩惱不已。

「虛原聖訓」

賢筆劉生 扶鸞

三官大帝 合降

國曆一○九年七月十八日

 

農曆庚子年五月廿八日

 

  眾生於娑婆世間,無不「求福、求祿、求壽」,然卻

鮮少人去探究一生「福、祿、壽」從何而來?

  

諸位用常理去思量,當你於田中土裡撒下水果種子,

你會需要向上天祈求賜予我豐盛的水果嗎?即使你不

求神拜佛,你依然可以有豐碩的水果採食。但如此簡

單的道理,種因得因、種果得果,卻總是為人們所忽

略。

  想要得財你要懂得捨、懂得布施;想要祿你要懂

得法布施;想要壽你要知曉放生救苦、且戒殺不犯

殺業。如實行善積德,且不犯殺業者,自能得「福神

、祿神、壽神」庇佑!然你已種下各種善因,又怎需

祈求上天賜予你善果。

  天道因果循環,善惡業報無私且公正,若想盡得善果

,便去植下善因,而非種下惡因後,卻來請求神佛降

福消業。尤其修行鸞生,更應知其道理,並宣揚此正

道。

 

玉皇大帝 登台

 

國曆一○九年八月一日

 

農曆庚子年六月十二日

  吾今以「治自我才得以修道」為題。

  苦海浮沈,忙於奔波的眾鸞兒女,當你用盡一生的氣

 

力功成名就,甚至追求的財富終能高人一等,但你還是不

 

快樂,卻又找不到原因亦無原由的,你可曾想過為何如此?

 

因為自認健康的你病了。

  肉身生病之人很容易察覺異樣而去就醫,但你的貪求慾望

 

無止盡的向你索討無度,讓你疲於奔命,讓你積勞成疾卻無視

 

於他,此病疾唯一的藥方並非熬煮中藥,亦非西方的精神科藥

 

丸,而是虔心修心修身,若要治其心魔要以正法降伏,使慾望

 

每日愈降最終降其無。

  慾能使人變成鬼;無慾為善能使鬼變成人。你是要滿足百千

 

個慾望,又或者只去降伏一個「妄心」,若你能以大智慧悟得

 

此理,你便能活的自由自在睡的安穩。

無極老母 登台

 

國曆一○九年八月一日

農曆庚子年六月十二日

  鸞生吾兒,現去取水!

  化水為仙水

  鸞生共相隨

  問誰同與渡

  堅毅修者陪

  為娘今化凡液為仙水,讓在座諸位鸞生兒女能在凡間

 

亦能解飲甘甜仙水。氣場甚差者能淨化穢氣;氣場無恙

 

者,飲之能使氣場更顯端祥。在場鸞生可於堂內飲用,

 

每一位兒女飲後再離堂。

 

「濟世度迷」

(信眾叩問)

賢筆劉生 扶鸞

 

信女叩問:若陽世子孫想為先人點燈祈福,此有其功效否?

 

聖示:妳可為妳想點燈祈福的祖先助印善書

 

,並將助印者姓名用其名登刊在善書助印人內頁,

 

此功德比為他們點燈祈福來的有效。

  已過逝之亡靈是無法再積累功德的,但當他的後

 

輩還想起他們而願意為他們盡善盡孝在你為他們起

 

心動念之時,他們亦會在接受此福報時「如沐甘霖」。

信士:近常自行放生水族魚類,感覺放生時魚兒似乎

 

不太能馬上適應溪水,叩求加持礦泉水六瓶,俾助魚兒遊離?

聖示:放生之靈所需是「大悲水」,若你想為

 

牠們祈福,種下佛緣。

  那你親力親為對著這六瓶水唸大悲咒,最少三次,

 

端看你唸誦時意念專注度。

信士:近發現額頭頂上毛髮嚴重脫落是何因?此有

 

礙身健否?不免擔心!

信士:與舅子合夥做肉燥、豬蹄生意,最近生意異常冷清

 

、無人光顧,未知問題出在那裡?

聖示:你命運跌跌撞撞,並非從現在才開始,之前的你便每

  每遭挫折,你可曾想想為何你總是沒有貴人?亦無良好機緣相助。

  因為你無功無德。有功德者從事殺業,尚有功德可以消耗,能賺

  幾年錢財;但沒德者,再遇到殺生、殺剮之業,不但錢財盡失,

  且原有所無幾的福報亦消失怠盡。

  吾建議你停止此業,並布施行善,當功德再次積累,你的想法也

  會不同,而找到新的出路。

信士:弟子從五十一至今五十六歲,一直有支出而無收入的賠錢,此

  是運勢之關或供泰祖先牌位之問題?

聖示:你前半輩子逍遙享福,而那些是在損你的福報,讓你

  沉浸而忘卻修行。

  如今財散了,日子也苦了,是為提醒你開始修道。若如此困境還

  不能點醒,你將更加辛苦!

  你命中本就該修道,且需虔誠一以貫之。待你踏上修身修心之路,

  你便能漸漸順遂。

  

信士:叩稟先父林○○生亡日期(略),享陽壽七十七歲。

 

(生前皈依金石勸濟堂關恩主為門下弟子,因機緣而蒙受

 

鍛煉為正鸞乩生,且在聖堂執事濟世施方數十年)父圓寂,

 

林生在明正堂效勞而叩求超拔。到如今我們林家子孫全然

 

不知先父魂歸何處?祈請開示在靈界情形?

 

聖示○○弟子,你先父經過查驗,首先恭喜林○○弟子

 

轉生於天界,但他是靠一己之力轉生天界,他濟世勸善布

 

施法而功德圓滿,得以名列仙班而非被推舉,這點為師需讓

 

眾信知曉其因。他的仙壽為期八百年,於欲界天此壽不算

 

長,若能懂得禪坐再持續精進,才能於仙逝時,再投生於色

 

戒天之上,否則八百年後福報享盡,依然要回到人間再次輪迴。

 

信士:弟子年少時,即心喜到廟堂效勞,心存道、修乏力,

 

卻為生活勞碌荒廢修,奈歲月無情今已老,祈指點以開覺路?

聖示你的個性固執且自我意念甚高,修了這麼久,你的脾氣

 

依然如此,那你修道所為何因?

  「不執著、放下、隨緣」是為師要送給你的話。

信士:在民間有開堂濟世,然若承辦者等涉嫌貪財騙色,

 

此所犯業愆深重否?亦將躲不過陽陰律之嚴刑重懲否?

聖示:佛道自認為修行者,定知不可犯淫邪之罪,

 

知法犯法罪孽更深,於人間接受法律制裁後;

 

亦要受到獄律嚴懲,在暗無天日中受其嚴刑,難以起生。

正堂正廟濟世,絕對於眾人面前執行,亦不會要求錢財與金額

 

,若有此現象者,皆非正堂正廟,亦無需再前往同修。

「法句經-故事集」

主題:一位窮苦婆羅門的慷慨奉獻

偈曰:行善要趁早,並且要制止心,不要去作惡,

      若遲疑,則心易於造作惡行。

    舍衛城裡有一對夫婦,他們只有一件外套,所以夫婦

 

兩人無法同時外出。因此,太太白天去精舍,先生就利

 

用夜晚前往精舍。

    有一天晚上,先生聽完佛陀的說法後,整個人法喜充滿

 

,心中強烈地想把這件唯一的外套供養給佛陀。但是他

 

明白,如果供養出去,他們夫婦兩人就沒有任何外套了

 

,他因此猶豫不決而遲疑著。

    就這樣,初夜和中夜過去了,後夜來臨時,他在心裡

 

告訴自己:「如果我再遲疑下去,就要失去斷除世間苦

 

的機會了。我要立刻供養這件外套。」他於是把外套放

 

在佛陀的腳下,並大聲叫著:「我戰勝自己了!我戰勝

 

自己了!」

  波斯匿王也在聽法的群眾中。當他聽到這些話時,

 

他說這不是平常人可以做得到的事,值得讚賞。國王就

 

要手下送一件布料給這婆羅門,獎賞他虔誠的信仰和慷

 

慨供養。

    不過,這婆羅門把國王賞賜的布料也供養給佛陀。

 

國王因此又賞賜他兩件布料,這婆羅門也同樣的把它們

 

供養給佛陀。最後當國王賞賜他三十二件布料時,他在

 

國王的要求下,留下一件給自己,另一件給太太,其餘

 

的三十件全部供養佛陀。

  其他比丘知道這婆羅門的事情之後,就問佛陀:


  「為什麼這婆羅門所做的善業,現世就立刻得到報應呢?」

  「這婆羅門如果初夜時就供養,那麼他所得到的獎賞會更多。

 

但他是在後夜才供養,獎賞就少了。一個人若要布施,應該馬上做,

 

若遲疑,回報既慢且少。更有甚者,可能甚至就不布施了,

 

畢竟人心容易做惡業。」

主題:給孤獨長者與守護精靈

偈曰:造作善業的人,在業報尚未成熟時,可能受苦,


一旦業報成熟,則享受善報。

    給孤獨長者是祇樹給孤獨園的捐獻者。他不僅樂善好施,

 

同時也是佛陀的虔誠信徒。

    他每天前往祇樹給孤獨園三次,向佛陀頂禮問訊。

 

清晨的時候,他會帶著米粥前去, 白天的時候帶適當的

 

食物,夜晚的時候,則是醫藥和花。後來,他的家道

 

中衰,但由於對佛法有信心,他不受貧窮影響

 

,每天繼續供養。

    一天夜晚,住在他家的守護精靈在他的面前現身,

 

告訴他:「我是守護精靈,長久以來你一直供養佛陀,

 

從不為自己的未來打算,現在才會如此窮困。此後不要

 

再供養佛陀了!好好照顧你的事業,再做一個富翁吧!」

  給孤獨長者聽完守護精靈這些話後,就要求它離開

 

他家。因為他的修持非常好,這守護精靈無法抗拒他的

 

要求,只好離開,但卻無處可去,想回去,又怕給孤獨

 

長者。只好去找帝釋,帝釋建議它做件善事,回報給孤

 

獨長者,然後,請求他原諒。

    帝釋接著說 :「有些商人向給孤獨長者借貸,至今

 

未還,他的祖先也埋藏了很多的財富,但卻被沖入海底

 

,還有一些無主的財富藏在某某地方。去吧!把這些財

 

富全找回來,塞滿給孤獨長者的家!」這守護精靈照著

 

帝釋的話去做,給孤獨長者就又發達起來了。

  當守護精靈告訴給孤獨長者,它的所作所為後,

 

給孤獨長者允許它回來他家,並且帶它去見佛陀,佛陀

 

告訴他們兩人:「人可能在很長的時間內無法享受善業

 

的善報,也沒受到惡業的報應,但善惡業報遲早總會成熟的。」

 

「醒世歌」

 

自私與真理

(一)  自私出現兮真理即隱  真理顯現兮自私遂遁

         執著自私兮必成永死  活於真理兮將得永生

(二)  迷兮悟兮唯心腸  自私兮真理兮捉迷

        真理得勝兮見真彰

       此揭佛陀所云:「自私之所在,真理不見;真理一出現

 

,自私即遁形不見;自私之別名為死,真理之別名為生。

 

執著自私便是永死,活在真理則得永生。」誠哉聖言!

 

祈銘之左右可也。

乾隆紀事—紀昀』

紀事三十四

雍正十年六月的一個夜裡下大雷雨,獻縣城西有一個村民被雷打死

 

。縣令明晟去查看了現場,命令把屍體裝入棺材埋掉。

    半個多月後,縣令忽然抓來一個人問:「你買火藥是何用意?」

    這人說:「打鳥。」

    縣令反駁道:「用槍打鳥,火藥少不過用幾錢,至多也不過一兩

 

就能用一天,你買二三十斤幹什麼?」

    這人說:「準備用許多天。」

    縣令又說:「你買藥不到一月,算算用過的不過一二斤,

 

其餘的都放在哪裡?」這人答不上來了。經過審問,他交待了

 

奸殺的罪狀,於是和姦婦一起伏法。

    有人問:「怎麼知道兇手是他?」

    縣令說:「火藥非幾十斤不能裝配成雷管。配藥必用硫璜。

 

如今正是盛夏,不是年末放爆竹之時,沒幾個人買硫磺。我暗

 

中派人到市場,查問誰買得最多,回答說是某匠人。又暗查某

 

匠人把藥賣給了什麼人,都說是某人,這個人就是他。」

    又問:「怎麼知道雷打是假?」

    縣令說:「雷擊人,從上而下,地不裂。雷打屋也自上而下。

 

本案苫草、屋樑都飛了起來,土炕也揭了起來,可知火是從下面

 

起來的。另外,這兒離城五六裡,雷電應該一樣,那天夜裡雷電

 

雖然很厲害,但都在雲層中盤繞,沒有下擊,因此知道是偽造

 

了現場。那時,死者的妻子已先回娘家難以審問。所以一定要

 

先捉到這個人,然後才能審訊那女人。」

    這個縣令可謂明察秋毫的清官。

紀事三十五

愛堂先生曾經飲酒夜歸,坐馬忽然驚奔起來。草深木盛,

 

溝坎凹凸,多次差點摔下馬去。

    忽然有人從路旁閃出,一手挽轡,一手將愛堂先生攙扶

 

下馬,說:「我的老母當初多蒙先生救濟,現在我來救先

 

生脫離斷骨的厄難。」    先生問他的姓名,可是轉瞬之間

 

已經人無蹤影了。

    先生回憶自己的生平往事,好像沒有救濟老婦人的事情,

不知攔馬鬼為什麼要這樣講。難道這就是佛經上所謂的

「無心佈施,功德最大」嗎?

太上感應篇』

篇文:損人器物,以窮人用。

釋義故意把別人所使用的工具器物損壞,

使別人要用的時候無法使用。

說明:

器物例如文人的筆墨、武人的刀槍、農夫的犁鋤、工人的斧鑿

 

、家用的器皿物等,當必須要用的時候,就會顯得很重要了。

 

若是損壞了它,使別人要用的時候無法使用,這種的行為,

 

太可恨了,這種人的心術,也太壞了啊!

淮南地方有兩個人,都是靠著渡船討生活。一位姓陳,一位姓徐。

 

姓陳的船夫,動作稍微敏捷,所以賺的錢比較多;姓徐的船夫就

 

妒忌他,經常在暗中破壞他船上的器物設備,使他的船不好使用。

有一天晚上,姓徐的船夫就秘密地將陳姓船夫的船上的楫槳折斷;

 

但是,他怕天亮的時候會被姓陳的發現,於是就開船離開,但在

 

河中卻翻了船;姓陳的船夫聽到河裡有人喊救命,就急著前往救

 

人,但是因為船漿折斷,船劃不動,只好眼睜睜地看著徐姓船夫

 

被水淹死。

篇文:見他榮貴,願他流貶。

釋義:小人看到別人榮華富貴,就咒願他被流放,

 

或是被貶官謫放到邊遠的地方充軍。

說明:

凡是能夠享有榮華富貴的人,絕不是偶然的啊!那都是

 

在他過去生中,積有善德的因緣,再加上他的祖宗積德

 

,才能夠如此啊!

所以我們看到別人榮華富貴,應當要生起追慕之心;

 

但不是羡慕他的榮華富貴,而是在欣慕他過去生中修積

 

的善因啊!若是希望他貶官流放,這就不是從真實的角

 

度來觀察,而從虛無之處生起毒心,希望別人跟我一樣

 

地不好,這就是典型的小人心態;不但嫉妒,而且愚蠢。

其實這樣做,對別人來講,毫無損傷,只是使自己徒然

 

地造了惡業,使自己更窮困、更下賤而已!

唐朝的白居易被貶官,實際是被王涯暗中進讒言所害的;

 

王涯後來被宦官殺死,而白居易反而沒事。

人生哲理典故

主題:吾寧鬥智,不能鬥力

 ∼吾寧鬥智,不能鬥力∼

  於廣武,項羽之軍與劉邦之軍對峙而成膠狀態,互相僵持

 

不已,項羽乃對劉邦謂:「曠日彌久,於此期間,騷擾於天下,

 

造成民不聊生,面有飢色,野有餓殍者何也?無他,唯汝我二人

 

之故耳。為今之計,願與漢王挑戰,一人一騎,以決雄何如也。

 

如其不然,徒讓天下男人捲入戰爭而成無謂之犧牲耳。

  此乃以劍法為傲,信心十足之項羽所出之提案。劉邦一聞,

 

之以鼻,并一笑置之。對曰:「吾願鬥智,不能鬥力。」

  平實而論,論舌戰,項羽必也處於劣勢,常敗居下風,自不言

 

而喻。劉邦遂即趁機逐一將項羽往日所構犯之十大罪狀,如數家珍

 

,一案接一案予以揭露,以口舌之利將項羽揪出并加以譏嘲冷諷之也。

  項羽不堪受此低貶,而怨懟填膺,遂舉大弓上箭,以劉邦為

 

靶而射,傷及劉邦之胸。漢王則謂:「此蠻族之流,竟傷及我指

 

,卑劣之至也。」

  然者,此時此際,氣得發昏者,項羽其人是也。

  當今之世,時代已演變至智識爆發之時代,史記曰:「智略絕

 

人。」即才智與計略超人者,方能技勝一疇,出人頭第。茲日本而言

 

,為政之計,亦以如何創新列為施政之鑰。是以邇來於教育一方,進

 

行大刀闊斧之改革,皆以「originality」「創造力」為核心而為教材之

 

全面翻新秉乎此,依其新制之育才大計以行,其「智庫」之成立,

 

成群,則來日晉用穰侯智士,必也人才濟濟而無缺才之虞矣!

 

   

『人間軼聞

子不語—袁枚

軼聞十六

乾隆丙寅年夏天,江陰縣居民徐甲家裡鬧黑眚怪,有時突

 

然冒起來火來,有時污穢物滿盆滿鍋,吵鬧折騰沒有一個

 

安靜的晚上,鄉裡人都很苦惱。

    當時縣令劉翰長,是粵西的名士,向神祈禱,沒有靈應

 

,請道士做法,也沒有效果,於是委托工部侍郎劉星煒寫文書。

    劉帶文書到城隍廟禱告,齋戒沐浴後把文書投到爐子裡

 

焚燒,夜裡睡在廟裡走廊下等待神的指示。

 

    第二天,沒有什麼征兆,但是爐灰突起來,顯現「楚陶」

 

二字,縣令說:「你難道與楚人姓陶的有過節嗎?」

    徐甲大驚,吐露實情說:「我幼年尋訪我的某個親戚,

 

去往武昌,路上患了重病,同行的人丟棄不管,淪落在山

 

溝水渠等死了。有一乞丐,雄壯的身軀深陷的眼窩,分食

 

物給我吃,帶我一同乞討,經過一個多月,病情好轉。乞

 

丐因為在同行中力氣大,所以乞討得到的最多,因而積攢

 

費用幫我計劃回家,最後終於回來了。」

    徐甲本有心計,幫人打工,能結婚成家,而且稍有富裕。

    後來,乞丐忽然來找徐甲,帶著大口袋,臉色很著急。

 

問他何故,回答說:「分別後我加入到綠林作盜賊,在湖南

 

一帶浪跡二十年。如今事情敗露被追捕,請讓我在你這裡躲

 

一躲吧。」

    徐甲答應了,告訴他兒子。兒子說:「律法規定:藏匿盜

 

賊的人與盜賊同罪,不如讓他逃走。」

    徐正在猶豫未決,忽然有官差數人闖進來,把乞丐抓走,

 

徐甲驚呆了。這時房間裡有人拍手笑,是他的兒媳,說:

 

「大恩不報答,我知道你們父子不忍心,所以我已通知捕快

 

,來抓人了。他的口袋有錢能發筆財,還能得到官府賞賜,

 

怕什麼?」徐無可奈何,但時常很憤恨,想不到作怪這麼厲害。

  劉縣令說:「盜賊搶劫別人而你殺盜賊,盜賊也該當死罪,

 

還能作什麼怪?但你貪他的利,那你也是盜賊,神怎麼能庇護

 

盜賊呢?」

    不久,作怪更厲害,把徐家幾乎毀光,兒子兒媳先後死了

 

,怪才停止。

 

『張公藝百忍集』

○○百忍完成 全家顯榮

  張公藝的兒子仲仁、仲義二兄弟準備上京城赴試,並在收拾

 

行李即時起程,考試當天,兄弟備好應試器具,走進文華殿

 

作好試卷繳交後仍回客店。等了一個多月放榜,張仲仁欽點狀元

 

,張仲義探花。後來皇上又封張公藝爵封三公之上,陳氏為一品

 

夫人,張仲仁為駙馬,配婚第二公主。

  公藝說:「人生於天地之間,為善最快樂,種善因必然得善果,

 

種惡因自會結惡果,善惡的報應,如影隨形,不是不報,是時日未到

 

。這因果報應的事,是很真實的,就像我張家,如果不是平時常利益

 

他人,多行方便,種種忍辱,以及買活物放生,哪會有今天的榮耀呢?」

 

眾人都說是,就此宴請賓客完畢。

  過了十多天,有一天晚上來了一位僧人,對守門的人說:「我要

 

見張善人。」守門人即入內稟報,公藝說:「請他進來。」

  守門人即時出去請僧人直入中堂,公藝見他醜陋不堪,相見又長

 

揖不拜。公藝就問說:「高僧來此有何貴事?」

  僧人說:「天色已晚想借宿一晚,還請求一件事,希望善人不可

 

慳吝。」

  公藝說:「是什麼事情呢?」

  僧人說:「和尚一生未娶妻室,想求你家公主,陪宿一晚。

 

阿彌陀佛!」

  公藝一聽,非常生氣,隨即轉入內堂,面帶憂愁。陳夫人觀察

 

臉色,便問說:「老爺為何事而面帶憂愁呢?」

  公藝說:「剛才來了一位僧人,說要借我家公主陪宿一晚,

 

我聽此穢言而生氣。」

  陳夫人聽了之後,想了半晌說:「老爺寬心,過去那麼多的難

 

關都能忍了,而要更上一層樓,就必須接受更大的考鍊,我想這

 

一次,恐怕是佛菩薩化身來試驗我們的。」

  公藝點頭說:「是。」

  夫人說:「想世間的僧人,怎會如此無理?」

  公藝說:「以夫人之見,要如何設法?」

  夫人說:「我去向公主暗中說明,天機不可露。」於是就提醒

 

公主密囑彩女打扮成公主的模樣,陪僧過一晚,看是如何?

  公藝說:「夫人趕快去安排。」公藝又出來廳堂,僧人又說

 

不要慳吝。

  公藝說:「願意陪宿高僧。」

  僧人說:「阿彌陀佛!」

  於是準備茶飯,僧人一概不嚐,坐談到了二更時分,仲仁來請

 

僧人就寢,僧人來到房中看到公主果然在,就將門關上滅燭睡覺。

  到了天亮時,仲仁看僧人未起床,來到臥房,已不見僧人,只

 

見黃金滿床,就問彩女,彩女回答說:「昨晚上床時,一陣冷風吹

 

來,我面向牆壁躺臥,並未看見僧人。」

  仲仁即時報告父母來看,果然是黃金,上有出現「觀音全忍」

 

四個字。

  公藝驚歎地說:「昨晚來的僧人是觀世音菩薩的化身,來圓成

 

我的全忍。即時備妥香案齋果供養,焚香祝告觀世音菩薩以及諸佛

 

神衹,監察信徒公藝一生的處世,存心忍讓,憐孤恤寡,諸惡莫作

 

,眾善奉行,近百次忍,昨夜受菩薩顯靈試驗,是陳夫人助我完成

 

全忍。俗語說:『福至心靈』感謝諸佛菩薩神衹,完成張家的善行。

 

」隨即朝南百拜。

  之後,公藝對全家人訓示說:「為人處世,以我為規範,克己

 

利人是善,損人利己是惡,感應之事一點也不會有差錯。橫逆處事

 

是禍,忍讓待人是福;萬惡淫為首,百善孝為先,自古以來的聖賢

 

就是如此流傳。經過觀察,人生所作的善惡,到頭來終有報應,只

 

是來早與來遲而已,不是作惡不報,只是時日未到,要謹慎啊!」

  這就是張公的家訓,可將百忍圖書傳家,以後公藝往明山訪友,

 

持齋拜佛學法去了。

  後人有詩贊歎公藝的盛德說:

  書從百忍編,百忍惟公全;量大功尤大,幼賢老更賢;

  一家齊講讓,九世尚同煙;天賜盈門福,芳型萬古傳。

『堅持到底』

文/丁乾

  要想完成一件事,必須從心裡就堅信完全可以做到,並且把「不可能」

 

的想法徹底剷除,不再為它提供理由或尋找藉口,把這種消極觀念永遠地拋棄。

  一位成功的企業家曾經說過:「永遠不要氣餒,也不要認定什麼事情

 

是不可能的,首先你要認為可以做到,再去嘗試、永不服輸,最後就會發

 

現你確實能夠完成」。

  做事情要有如此的精神才會成功,一個人在面臨困難時,逃避不是

 

辦法,只有鼓起勇氣予以克服才是最重要的。在這種情況下,往往能夠

 

發揮出意想不到的潛能,獲致良好的成果。

  在事情發展的道路上,總有一些轉捩點,面臨突破之前,往往是最

 

艱困的時候,日本松下公司曾經遭遇到營運的重大挑戰,適可做最好的

 

說明。

  有一次,老闆松下正好到松下工業社,幹部們正在開會,松下問

 

他們:「今天開會的主要議題是什麼?」有人憂苦地說:「豐田汽車

 

要求大幅度降價。』詳情是豐田要求從松下通信購買的汽車收音機的

 

價錢,自即日起降價5%,半年後再降15%,總共降價20%。豐田這

 

種要求所持理由是因為面臨貿易自由化,與美國等汽車業競爭的結果

 

,日本車售價偏高,難以生存。

  豐田為了降低售價,提高競爭力起見,因此希望供應汽車收音機的

 

松下通信工業社也能降價20%。當時日本並非今日,能夠製造優質又

 

便宜的車子,那時的情況確是艱困。

  在瞭解情況後,松下問:「目前我們的利潤如何?」

  「大約只賺3%而已。」

  會議是要開的,不過松下想這個問題很難解決。目前只不過

 

才賺3%,如果再降20%,豈不是要虧17%?這種生意還能做嗎?

  松下又想,假如豐田換成松下電器的話,在面臨貿易自由化

 

的壓力,說不定也一樣會提出這種要求吧。

  方法還是有的,但想法卻必須要改變。所以松下就指示大家說

 

:「在性能不可以降低、設計必須考慮對方需要的兩個先決條件下

 

,大家不妨設法全面更新設計,最好是不僅能夠降低成本20%,而

 

且還要有一點適當利潤才行。」

  一年後,松下電器不僅做到如豐田所希望的價格,而且還有

 

適當利潤。這可說是因大幅度降價壓力而激發出來的一次成功的

 

產品革命。松下強調,這才是一種正常經營事業的態度。

  許多事情,正是由於不懈努力、堅持到底,才獲得良好的成果

 

,當我們決定做一件事的時候,就需要鼓起勇氣,不要中途自暴自

 

棄,過程的曲折並不代表失敗,只要我們銳意進取,以百折不回的

 

精神向前邁進,終有擺脫逆境困挫的一天。

實驗


 傑禪師

 

  我曾經有一次到醫院探訪一位朋友,這個情況下認識了

 

一位醫生,他是馬來人醫生,也是回教徒。

我與他聊天時問他:「醫生,想請問你,你相信這個世界有鬼嗎?」

醫生回答:「當我第一天選擇讀醫科時我完全否認這個世界有

 

鬼存在,人的身體結構我完全理解,死了就是死了還有什麼存

 

在的,但是當我畢業後在政府中央醫院裡服務了三年之後,我

 

很肯定,這個世界的確有鬼魂的存在。」

我繼續追問:「怎樣解析呢?」

醫生回答說:「有許多的事情真的無法解析!這樓上一層就是急救

 

病房,當我值夜班的時候都要按時巡視每個病人的情況,但不一定

 

每間病房都有病人,有些時候病房裡面是空的,沒有人的,奇怪的

 

是我經常都會聽到空的病房裡面有人在聊天,起初我以為是誰還沒

 

下班,但是進去的時候卻沒有人、一點聲音都沒有,之後護士告訴

 

我,是這樣的,你以後按照著紀錄有病人的房間進去巡視就可以了

 

,其他的,不要管。

還有一件奇怪的事情,這裡的護士都知道,有一次我半夜巡視病房

 

時看見一位穿全套白色衣服的中年男人從走廊轉身進去另外一間病

 

房,我以為誰的家族進來探病,探病時間已經過了他還沒有離開,

 

我遙遠的叫他:『喂,先生探病時間已經過了,你不可以留在這裡

 

……。』

這個人轉身進入病房裡,當我進去裡面找的時候一個人也沒有,見

 

過好幾次了,最後問護士那位病人的家族怎麼經常半夜跑進來?

這時護士才跟我說,她們早已經見慣不怪了,這個不是人是幽靈,

 

只要看見他進入那一間病房,這病房裡的病人不會超過三天就會

 

死亡……。」

曾經有好幾位網友寫資訊問我:「Jack 這個世界真的有鬼嗎?」

我回答說:「當然有了,六道眾生嘛!除非我們否定六道存在,

 

也就等於我們否定佛教所說。」

我們學佛,我們在探討的是什麼?我們在探討的是「六道」,

 

我們要超越的是「六道輪迴」,但是許多的學佛人連「六道眾生

 

」都還沒有體驗過怎可能超越呢?

所以跟隨佛陀教導的修行者會很實際的到森林或墳場裡打坐接觸

 

靈界的六道眾生,體驗他們、進而超越他們,而不是坐在家裡拿

 

著經典、對著電視光碟、或上網路的空幻想。

我們跟怎麼樣的人學習,日後就會成為怎麼樣的結局,這是必然

 

性的事情,佛陀是教導我們要全然的投入去體驗,然後才懂得怎樣

 

超越,現代的學佛人就很難達到這樣的全然,所以我們就會逐漸離

 

開覺醒,與自然的本性越走越遠。

 

編者註:傑禪師是馬來西亞華人,在泰國出家。