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中華民國108年十月號 第274期 |
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<目次> 聖訓:福德善業不可不種 聖訓:自助者天助 聖訓:行善增壽 聖訓:遠離惡友 道家的智慧/列子 法句經故事集 乾隆紀事 醒世歌/馮振隆 太上感應篇 人生哲理典故/馮振隆 人間軼聞 張公藝百忍集
自立自強/丁乾 山泂中遇到紋龍 世界末日 貪婪
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『聖訓暨金篇』 聖筆 王生 扶 |
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本堂岳武穆王
登台
二○一九年七月十七日
歲次己亥年六月十五日
詩曰：
河江滾滾百年流
道盡滄桑不肯休
行善積德方可貴
隨緣自在度春秋
聖示：吾今日以「福德善業不可不種」為題，供世人參悟。
福德善業不可不種
昔時，給孤獨長者購買了一處林園，用以建造精舍，供佛陀說法教化眾生。
有一天，給孤獨長者與舍利弗尊者到達林園，一起構思精舍建造的藍圖，給孤獨
長者以手自捉繩子的一頭，舍利弗尊者自捉另一頭，測量精舍的範圍。
這時舍利弗尊者突然面露微笑，給孤獨長者好奇的問道：「尊者！您為什麼面
露微笑呢？」
舍利弗答言：「長者，精舍還沒有動工，只不過在拉一直線測量此精舍的長度，
但同一時間，在六欲界天中，你在天上的宮殿都已完成。」
於是舍利弗尊者藉由神通，讓給孤獨長者親眼目睹來生將居住的天宮。
給孤獨長者望著六欲界天中的天宮，處處富麗堂皇，而且金玉交輝、巍峨壯觀
，便問舍利弗：「這六欲界天中的天界，何處最樂？」
舍利弗說：「欲界下三天(帝釋天、忉利天、夜摩天)中，色欲深厚。而最高的二個
天界(化樂天及他化自在天)，憍逸自恣。唯有第四層天兜率天，少欲知足，而且有彌勒
菩薩住在彼處，若你來生轉生其中，仍可繼續聽聞佛法，法訓不絕。」
給孤獨長者聽後便說：「若是如此，我願來生投生到第四層天兜率天上。」
話剛說完，其他天界的天宮立即消失，唯有第四層天兜率天上的天宮湛然不動。
給孤獨長者與舍利弗尊者二人又繼續拉著繩子測量，此時舍利弗突然慘然不樂，
面有憂色。
給孤獨長者不解，問說：「尊者何故慘然不樂，面有憂色？」
舍利弗言道：「長者，你有沒有看見地上的那隻螞蟻？」
給孤獨長者說：「有看到。」
舍利弗說道：「長者，你於過去毘婆尸佛時代，曾於此地為那位世尊建立精舍，
而這隻螞蟻在當時也是生活在此片土地中。
尸棄佛時代，你又為那位世尊於此地建立精舍，而那隻螞蟻於當時依然是螞蟻，
也在此地生活。
毘舍浮佛時代，你也為那位世尊於此地建立精舍，而那隻螞蟻於當時猶然是螞蟻
，又在此地生活。
拘留孫佛時代，你依然為那位世尊於此地建立精舍，而那隻螞蟻於當時仍然是螞
蟻，也在此地生活。
拘那含牟尼佛時代，你又為那位世尊於此地建立精舍，而那隻螞蟻於當時還是
螞蟻，亦於在此地生活。
迦葉佛時代，你為那位世尊於此地建立精舍，而那隻螞蟻又轉生為螞蟻，恰巧又
於在此地生活。
時至今日，已歷經九十一劫那麼久遠又不可思議的時間，這隻螞蟻仍然無法脫離
蟲蟻之身。所以，生死是漫漫長遠無有止境，福業至關重要，善業不可不種呀！」
由此段對話可知培育福業對未來的影響，當一個人身體還很健康，經濟上仍有能力
時，就應該多行善事，累積福報以及功德，不要日復一日虛度光陰。因為年輕裏隱藏著
衰老，健康裏隱藏著病痛，生命裏隱藏著死亡，所以不要放逸，明天會發生什麼事，
永遠沒有人能夠意料得到。
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本堂孚佑帝君
登台
二○一九年七月廿四日
歲次己亥年六月廿二日
詩曰：
客聚扁舟論短長
橫蒼興致意飛揚
沙鷗不問人間事
兀自逍遙水一方
聖示：吾今日以「自助者天助」為題，供世人參悟。
自助者天助
昔時有一位道士，在關聖帝君祠廟中清淨修行，並且持戒嚴明，非常精進。
當時正處社會動盪不安的年代，因此，強盜土匪掠奪搶劫的事件時有所聞。
一天晚上，這位道士困頓入寐時，夢見一身戎裝的關聖帝君，威武嚴肅地告訴他
說：「你明日就會因為以前的惡業而遭遇橫禍身亡。明日有一位騎著白馬的強盜，
名叫朱二，是你累世的仇家，此乃命中安排要了結的惡業，你將命喪其手，無法避免。」
道士在夢中哀求關聖帝君說：「看在我今生做了很多善事，平日又精進修行的份
上，請您相助救護我吧！」
關聖帝君說：「此乃是業力，業力之事唯有你自己才能救自己，我無法違背因果救
你，你自己珍重吧！」語畢，道士就從夢中驚醒，並且嚇出一身冷汗。
忐忑不安的道士於天亮後，正欲準備逃離關聖帝君祠廟，躲避此一災劫，結果
就碰見強盜入山而來。
強盜捉住了道士，並且逼問他山中的情況，以及錢財、婦女都躲在哪裡？威脅
著要他帶路。
道士看了強盜所騎的馬，果然是一匹白馬。道士心中自忖著：「此乃是我的業力，
業力註定我應該要受報而死，如果再帶他去搶財物、掠奪婦女，那是業上加業啊！」
想到這些後，道士即大聲對強盜說：「我不會為你帶路的，你不就是朱二嗎？
我命中註定會受惡報而死，而且應該被你所殺，你就殺我好了，不要牽連無辜。」
強盜大吃一驚，說：「你從哪裡得知我的名字？莫非你是神仙！」
於是道士將前夜做的夢，一五一十地講給強盜聽。強盜聽完，內心有所領悟，隨即
扔掉手裡的刀械，嘆息說：「怨怨相報，什麼時候才能結束呢？關聖帝君說無法救你，
正是救你；你不為我帶路，正是你自救呀！如果你我二人可以因為這樣而盡釋前怨，
那又有什麼不可以的呢？」
於是強盜走到關聖帝君聖像前，拜了又拜之後，即掉頭而去。
世界上有許多人只想祈求上帝，菩薩，神祇保佑，讓自己能諸事亨通一切圓滿，
但由此事例可知，人生的命運都掌握在自己手裡，任何一種外力都是靠不住的，因為
唯有自助者天助，唯有自助者人助。
有一次，蘇東坡與佛印禪師二人同游杭州靈隱寺。
蘇東坡見大殿上的觀世音菩薩手中掛著念珠，覺得奇怪，就問佛印禪師說：
「人人都念觀世音菩薩的名號，以求得她的護佑，為何她的手上也和我們一樣，
掛著一串念珠？她念誰的名號呢？」
佛印禪師回答道：「念觀世音菩薩。」
蘇東坡不解的說：「她為何也念觀世音菩薩？」
佛印禪師說道：「她比我們更清楚，求人不如求己。」
而蘇東坡與佛印禪師二人的對話，也正是闡釋什麼是「自助者天助」，
「自助者人助」的真理。
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本堂司命真君
登台
二○一九年七月卅一日
歲次己亥年六月廿九日
詩曰：
芳華轉瞬已隨風
昨日桃花盡落空
行善積德煩惱少
崢嶸歲月永青蔥
聖示：吾今日以「行善增壽」為題，供世人參悟。
行善增壽
俗云：「為人莫做虧心事，舉頭三尺有神明。」一個人若想要得到福報，消災解難，
就應該多做行善積德之事，而不可做出損人利己的壞事。
昔時，有一位王姓老翁，年輕時以勤苦起家，因此，到了晚年，積聚了不少田地，
收穫頗豐。王姓老翁雖然家資豐厚，卻仍然衣食粗淡安定自樂，平日則喜歡出門獨行。
有一天，王姓老翁一早欲赴(江蘇)儀征，但因尚未五更，城門還沒有開，於
是就席地而坐，等待城門開啟。
同一時間來了兩個人，外貌類似公家的差役，坐在王姓老翁的旁邊。王姓老翁
問他們有何事，二人說：「奉命按照名單去儀征拘人，共三十六人，限三日完畢，
故而早行。」
王翁索看名單，看見自己的名字就在首位，內心十分惶恐，於是對他們說：「
外面天氣寒冷，願備薄酒以盡微情。」於是邀請兩個人去酒肆，流連勸飲。
喝完以後，王姓老翁說：「名單上的第一個人就是我，不知道因何要拘我？」
差役驚訝的說：「實話告訴你，我們不是人，是陰間的鬼卒。剛才承蒙厚愛，
卻一點也不能為你疏通。怎麼辦呢？但是名單上的人很多，我們先拘那些人，
你回去處理一下家裏的事情。三日後我們再來相邀，以此來報答你。」說完就消失
無蹤了。
王姓老翁回家召集親朋，說：「現在我將與大家永別了，如果感念我從前的
好處，請一起到儀征一別。」
於是坐著大船，讓童僕們都跟隨著。到達中流的時候，看見一個婦人奮身投水
，王姓老翁對眾人喊道：「能救人的，我將厚金以謝。」
眾人競相救援，婦人才沒有溺死。
王姓老翁詢問其投水原因，婦人說：「丈夫不才，賭博成性，規勸他卻被羞辱
。羞慚和憤恨無處疏解，故跳河自殺。」
於是，王姓老翁把他的丈夫找來，給了一百兩銀子，勸他改掉舊習。
到達儀征以後，王姓老翁將各個奴婢的身契都燒了，讓他們回家，王姓老翁又
擺酒宴和親朋暢飲，但過了死期卻安然無恙。於是又坐船回來，在船中，王姓老翁
心裏生起疑惑，認為三天前的事情似乎有些荒誕。
第二天王翁又早起，站在城門口等著。一會兒看到兩個差役一拐一拐而來，
王翁迎過去說：「等了你們三天，昨天才回來，不是我爽約。」
差役說：「你的命數當終，因為力行善事，前罪已消，增壽兩紀。冥司責罰
我們洩漏天機，已經發配遠方了。」
王姓老翁再次請他們去喝酒，差役說：「你現在陽氣很盛，我們不敢靠近。
如果你還能想起以前的好處，請代我們懺悔，可以稍減我們的罪孽，這就是您
對我們的恩惠。」
王姓老翁一口答應後，兩個差役就倏忽不見。
此即是行善增壽的例子，希世人能效而行之。
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本堂玄天上帝
登台
二○一九年九月七日
歲次己亥年八月九日
詩曰：
人生匹似浪滔空
歲月滄桑任西東
莫問相知何處覓
但隨正法樂相逢
聖示：吾今日以「遠離惡友」為題，供世人參悟。
遠離惡友
人類是過著群居的生活，因此「擇友」就成為一個非常重要的環節。《周易•
繫辭上》有云：「方以類聚，物以群分。」一個人有什麼樣的朋友，直接就反映著
他的為人是如何。所以，只要觀察一個人的社交圈子，就約略能瞭解一個人，也
可以從中看出他的人生價值觀。
孔子說：「益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友便僻、
友善柔、友便佞，損矣。」意思是說，有益的朋友有三種：正直的朋友，信實的
朋友，多廣見聞的朋友；有害的朋友有三種：阿諛奉承的朋友，口蜜腹劍的朋友
，巧言令色的朋友。
有益的朋友，能從各方面協助你、感召你，令你受益無窮。反之，有害的損友
，會令你走向岔路，受到意想不到的牽連和傷害。若一個人跟隨怎麼樣的人學習，
日後也必定會成為怎麼樣的結局。
昔時，有一日，佛陀著衣持缽，進入羅閱城中托缽乞食。
約略同一時間，提婆達多也走入羅閱城中乞食。
阿難跟在佛陀身後走在一街道上，正要進入其中一條巷子的時候，看到提婆達
多也將進入同一個巷子，於是佛陀轉身準備繞道而去。
這時，阿難問佛陀：「世尊，我們為什麼要避開這條巷子呢？」
佛陀說：「因為提婆達多也在這條巷子裡，所以我要避開他。」
阿難不解地問：「世尊！難道您怕提婆達多嗎？」
佛陀說：「我不是怕提婆達多，而是不想跟這個惡人相見。」
阿難又說：「世尊！我們是不是應該將提婆達多驅逐到其他地方呢？」
佛陀說：「我從來就沒有想過要將提婆達多驅逐至他處，他自己造的惡業，
自會讓他去他應該去的地方。」
阿難說：「但是提婆達多在世尊的僧團當中造諸惡業，我們應當如何對待呢？」
佛陀說：「他是愚痴之人啊！愚痴的人，我們不應該和他見面，也不要跟他們一起
共事；不要跟他們說話，因為他們總是喜歡說是非、造惡業而已。」
阿難說：「世尊，愚痴的人究竟有什麼能耐和過失，就連跟他們說話，也都會
替自己帶來這麼大的危機呢？」
佛陀說：「愚癡的人自己造下各種重大的惡業，做盡各種非法壞事，他們總是違
背正見、常規，讓邪見日益增長。所以，阿難，不要和惡知識、損友共事。如果和這
些愚痴人共事，不僅沒有信用、沒有戒行、不想聽聞正法，智慧也難以生起。而與善
知識、益友共事，就能不斷增加功德，成就戒行。因此，阿難，你們都應當如此學習！」
阿難說：「世尊，我明白了！」
這則經歷過程讓世人懂得「遠離愚人，親近智者」的道理，因為，只有這麼
做一個人才會有安全和喜樂。所以，對於心思與行為惡劣的人，要適時避開，對
於理性智慧的善友，要多親近，尤其是在修行道路上，更要步步謹慎，選擇如法
、向法的益友，才能在你迷途的時候拉你一把；在你退卻的時候推你前進，未來
可以獲得喜樂、進步與寧靜。
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「道家的智慧-列子」 王文迪 整理 |
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第一篇 宇宙有多大
~空間壹個套著壹個，列子道出世界萬物的真相~
商湯問夏革說：「古代最初的時候有世界萬物嗎？」
夏革反問他說：「如果最初的時候沒有世間萬物，那麼，現在的萬物從那裡來呢？
這就像幾百年以後的人問我們：『現在有沒有世間萬物？』」
商湯又問：「那麼世間萬物的產生有沒有先後順序呢？」
夏革說：「世間萬物的死亡與產生，並沒有明確的分界線。一個生命的產生可
能是因為另一個生命的死亡，『生與死』、『始與終』，一直在循環，無法弄清楚
，我只能說，在我看到的、知道的事情以外，我是不知道的。」
從這一段話可以看出，夏革這個人還是很誠實的。知道就是知道，不知道就是不
知道。但是商湯還是不滿足，又繼續追問：「那麼天地八方有沒有盡頭呢？」
夏革說：「不知道。」
商湯又再三追問，夏革被逼得沒辦法，只好說了一段很繞口的話，其實核心意
思就是：「宇宙是無限的，萬物是無窮的。」
但是商湯還是不甘心，又繼續問：「四海之外有什麼？」
夏革說：「和我們齊州一樣。」
商湯問：「你去證實過嗎？」
夏革說：「我向東走到營州，那裏的人和我們是一樣的。我問他們：『再往東
是什麼樣子？』他們說：『和營州一樣。』
我向西走到豳州，那裏的人和我們是一樣的。我問他們：『再往西是什麼樣
子？』他們說：『和豳州一樣。』
根據這些，我認為四海、四荒、四極這些地方，同我們這裡沒有什麼兩樣。
所以，宇宙是從極微小到無限大，一個包含著一個，無窮無盡。天地之外有
沒有更大的天地？我也不知道的。
但是天地也是物體，也有缺陷，所以過去女媧氏曾經燒煉五色石去補天上的破
洞，砍斷鱉的四隻腳去撐起天地的四極。
但是後來共工氏與顓項爭奪帝位，怒而撞向不周山，撞斷了支撐天的柱
子，造成天往西北方向傾斜，日月星辰都向西北運動；地往東南方向下陷，江
河湖海都向東南流淌。」
商湯聽了這段話還不死心，又繼續問：「萬物有大小嗎？有長短嗎？有同
異嗎？」
夏革說：「在渤海東面很遠的地方，有一個無底之谷，名字叫歸墟。所有的水
都流向歸墟，但那裡的水既沒有增加，也沒有減少。
歸墟附近有五座山：第一座叫岱輿山，第二座叫員嶠山，第三座叫方壺山，
第四座叫瀛洲山，第五座叫蓬萊山。每座山方圓三萬里，山頂上平坦的地方也有
九千里，相鄰的二座山之間的距離達到七萬里。
山上的樓臺宮殿都是由黃金美玉建成，還有純白的飛禽和走獸，果樹林立，
樹上長滿了各種果實，吃了就會長生不老。住在那裡的人都是神仙，可以在天上飛
來飛去。
這五座山的根部並不相連，經常在海上隨波逐流，仙人們都討厭此事，就來找
天帝告狀。天帝擔心五座山流向西極，讓仙人們失去家園，於是
命令禹強指揮十五隻巨鰲托住這五座山。這十五隻巨鰲分為三班，六萬年一
換，這五座山才開始穩定下來不再流動。
但是龍伯國有一個巨人跑到這裡，一口氣釣走了六隻大鰲，背回家去吃掉了
，然後燒了大鰲的骨頭來占卜吉凶。於是岱輿和員嶠二山便漂流到最北邊，沉入
了大海，上億的仙人們流離失所。
天帝大怒，用法術逐漸縮小了龍伯國的國土，逐漸縮小了龍伯國的巨人，使他們
越來越矮小。到伏羲、神農的時候，龍伯國的人還有幾十丈高。」
夏革講這個故事是想說明什麼問題呢？
他是想告訴商湯，「大」究竟是什麼概念？
比如海有多深，歸墟是無底之穀，深不可測，五座神山已經大得無法想像，
巨人居然幾步就走到了，無法想像這個龍伯國的巨人究竟有多高？
下一期列子則是講「小」的概念和「時間」的概念。~待續~
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『法句經—故事集』 |
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主題：瞎眼的阿羅漢
偈曰：
心是所有法(業)的先導，
心是所有造作的主導，
若人造作身口意惡業，
必定受苦報，
一如牛車緊隨牛的足跡。
有一天，盲尊者迦丘帕喇到祗樹給孤獨園向佛陀問訊。當天晚上經行時，他意
外踩死一些昆蟲。第二天早上，精舍的其他比丘前去找他時，發現這些昆蟲的屍體
，他們認為尊者犯了戒，就向佛陀報告這件事。
佛陀首先問他們是否親眼看見尊者踩死這些昆蟲，他們回答說沒有。
佛陀就勸告他們：「正如你們沒有親眼看見他殺生，他也看不見這些昆蟲；再說
，身為阿羅漢，他沒有殺生的念頭，所以並沒有犯戒。」
他們接著問佛陀，尊者的眼睛為什麼會瞎掉？佛陀就以下面的故事來說明業力
的影響：
迦丘帕喇的某一前世是醫生，卻故意使某個女人的眼睛瞎掉。事情的經過是
這樣的：
但後來她卻害怕真的變為僕人，就向醫生撒謊，說她的眼睛愈來愈壞，而事實上，
卻已經完全痊癒了。醫生很清楚她在騙他，所以為了報復，就給她另一付藥方，
終於使她的眼睛完全瞎掉。
由於這罪行，這醫生在往後很多世都是瞎子。
佛陀接著說，惡業會跟隨造業的人，就像車輪尾隨牛的足跡一樣。
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主題：報復的苦行者
偈曰： 人的內心若抱持：
人的內心若沒有：
帝沙是佛陀的表弟，晚年出家為僧。 他喜歡假裝自己是長老比丘。如果來訪的比丘得到他的同意，為他服務時， 就很高興。但他卻不尊敬真正的長老比丘，也時常與年輕比丘爭吵。如果有人說 他的行為不如法，他就哭鬧、生氣，非常不滿意，並且向佛陀抱怨。佛陀對他的 情形了然於心，所以每次都勸他改變自己的行為，同時不要記恨，因為只有不記
恨才能消除恨意。 佛陀說：帝沙不只是今生才如此頑固，前世的時候也很固執：帝沙的某一前世 是頑固的苦行者，名叫提婆喇，由於誤會，而咀咒一個非常神聖的宗教師，雖然國 王勸他向該宗教師懇求寬恕，但他悍然拒絕。國王最後只好以武力迫使他向該宗教
師懇請寬恕。
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『乾隆紀事—紀昀』 |
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紀事一 據胡禦史牧亭說，他老家有一人養了一頭豬，見了鄰居老翁便瞪著眼睛發怒，猛奔
過去咬他，見到別的人卻沒有這種情況。
最初，鄰翁很生氣，想把豬買下殺了吃掉，以解心頭之恨。事後忽然醒悟道：「莫非
這就是佛經中所說的宿冤嗎？人世間沒有解不開的怨仇。」老翁便出好價錢把豬買下來，
送到佛寺中，作為「長生豬」養起來。從此，豬見到老翁，就搭拉著雙耳靠近他，不像往
日那兇惡的樣子了。
我曾見過孫重畫的伏虎圖，巴西人李衍題詩日：「至人騎猛虎，駕之猶麒麟。豈伊本馴良？
道力消其鷙。乃知天地間，有情皆可契。共保金石心，無為多畏忌。」這首詩即可作為對這
個故事的解釋。 |
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紀事二
，但就是看不到它的形體。 擔任知州的平原董思任，是個好官吏，他聽說這件事後，就親自前往驅除狐精。正當他
在大談人與妖路數不同的道理時，忽然屋簷頭大聲說：「您做官很愛護百姓，也不撈取錢財，
所以我不敢擊打您。但您愛護百姓是圖好名聲，不撈取錢財是怕有後患罷了，所以我也不躲
避您。您就不要再多說了，以免自找麻煩。」
董狼狽而回，好幾天心裡都不快活。劉有一個女傭人，很是粗蠢，獨獨不怕狐精，
狐精也不擊打她。有人在與狐精對話時問起這件事，狐精說：「她雖然是個低微的傭人，
卻是一個真正孝順的女人呵。鬼神見到她尚且要斂跡退避，何況是我輩呢！」
劉於是叫女傭人住在這間房裡，狐精當天就離去了。 |
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紀事三
老學究性情剛直，也不害怕，便問亡友上哪兒去。亡友答：「我在陰間當差，到南村
去勾人，恰好與你同路。」於是兩人一起走。
到了一間破房子前，鬼說：「這是丈人(有學問的老者)的家。」老學究說你怎麼知道？
鬼說：「一般人在白天都忙於生計，以致掩沒了本來性靈。只有到了睡著時，什麼也不想，
性靈才清朗明沏，所讀過的書，字字都在心中射出光芒，透過人的全身竅孔照射出來。那樣
子縹縹緲緲，色彩繽紛，燦爛如錦鏽。學問像鄭玄、孔口達，文章像屈原、宋玉、班超、司
馬遷的人，所發出的光芒直沖雲霄，與星星、月亮爭輝；不如他們的，光芒有幾丈高，或者
幾尺高，依次遞減。最次的人也有一點微弱的光，像一盞小油燈，能照見門窗。這種光芒人
看不到，只有鬼能看見。這間破屋上，光芒高達七八尺，因此知道是丈人的家。」
老學究問：「我讀了一輩子書，睡著時光芒有多高？」
鬼欲言又止，沉吟了好久才說：「昨天到你的私塾去，你正在午睡。我看見你胸中有一
部高頭講章、五六百篇墨卷、七八十篇經文、三四十篇策略，字字都化成黑煙，籠罩在屋頂上。
那些學生的朗讀聲，好似密封在濃雲迷霧之中。實在沒看到一絲光芒，我不說假話。」
老學究聽了怒斥鬼，鬼大笑著走了。
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『醒世歌 |
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欺人是禍 天道好還兮世人自知
欺人是禍兮讓人是福
造福補衍兮利人利己
禍害子孫兮時時醒思
此揭示：世人在世，應日日閉日自省，修心養性，造德補衍，利己利人，
方不致來世一趟而空過焉。
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『太上感應篇』 |
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篇文：訐人之私。 釋意：揭發他人的隱私，而且還到處傳播。
說明：人非聖賢，哪一個人沒有隱私呢？我們本來就不應該去探聽別人的隱私啊！
若是在無人之處，看到別人的隱私，就到處傳播，公之於世，使得他見不得人，
在社會上沒有容身之處，這種的居心，最為陰險狠毒，而必定會招致天怒人怨。
人們往往為了一句話而傷了天地間的和氣，為了一件事，卻釀成了終身的大禍。
所以我們為人處世，不可以用激烈的言詞，和戲謔的語言，這樣會使人怨恨我們，
怨恨到骨髓裡。俗話說：「打人莫打膝，道人莫道實。」就是這個意思啊！
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篇文：耗人貨財。
釋義：消耗別人的貨財，從中謀取利益。
說明：這是指那些奸惡的小人，誘騙人家的子弟，或蠱惑愚癡的人去嫖妓、
賭博、打官司、煉丹等等事情，而自己則可以從中取得利益。
因此，不肖的子弟，被這些奸惡的小人所愚弄，就不顧祖先創業的艱難，
而消耗浪費家中的產業；等到家業敗光的時候，也就家破人亡了。
我們探討追究其原因，到底是誰的錯啊！他能逃過惡報嗎？
故事：江蘇無錫有位姓錢的人，串結同黨十多人，專門去引誘富家子弟擲
骰子賭博。
錢某所用的骰子，事先動過了手腳，所以賭博多能贏錢。後來遇一位少年在
他家賭博，贏了幾十萬；忽然這幾顆骰子飛出盆外不見了，錢某則跌僕在地
上，口鼻出血而死。
就在那個時候，有位道士正在壇前做法迎請神將，關聖帝君降下指示說：
「方才我在某處剷除兇惡，並將骰子三隻，放在他家的大樑上面。」
道士立即就去錢某家拜訪，看到大家都呆在那裡，十分詫異，就叫他們拿梯
子爬到大樑上面，找到了三隻骰子，詳細地把關帝君的聖諭說了。
這些設局詐賭的賭棍，聽了道士的話，都大吃一驚。沒多久，一個個都相繼
地得了瘟疫病死了。
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『人生哲理典故』 馮振隆／文 |
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主題：不飛則已，一飛沖天
∼有鳥在於阜，三年不蜚不鳴∼ 此典故乃「不鳴不飛」逸語出典之處。其意即指成大事前養精蓄銳以待顯露頭角之
日到來之謂也。
春秋時代楚莊王（紀元前七世紀末）即位之初，將政務棄而不顧，不出號令。坐鐘鼓之間
，左抱鄭姬，右抱越女，日夜為樂。並頒令曰：「有敢諫者殺無赦。」
儘管此也，邦有患臣者出。伍舉曰：「願有暗隱（喻）進諫。」曰：「有鳥在於阜，三年
不蜚不鳴是何鳥也。」意即「山崗之上有鳥，在三年之內，既不鳴亦不飛，是鳥究竟是為何？
」莊王曰：「三年不蜚（飛），一蜚即沖至天際，三年不鳴，一鳴將驚人。」舉退矣，吾知
之矣。
居數月，淫樂益甚。大夫蘇從乃入諫。王曰：「汝不聞令乎？」對曰：「殺身以明（覺
）君，臣之願也。」於是王乃罷淫樂而聽政。之前所誅者數百人，所進者亦數百人，今也任
伍舉，蘇從以政，國人大悅。
且容筆者賦詩一首聊表心儀如后：
三載不飛飛沖巔
不鳴則已鳴驚歎
癡神蓄精心超然
一悟舉頭別有天
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『人間軼聞』
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軼聞一 我的科考同年邵又房，他年幼時的老師鐘舉人，是江蘇常熟人，鐘先生性情方正
，不苟言笑，與邵又房同住同睡。
忽然夜半醒來，哭著說：「我要死了。」
邵又房問為什麼，先生說：「我夢見兩個官差從地下冒出來，到床前拉我一起走。
路上很空曠，黃沙白草，不見人影。走了幾里地，被帶進一個官署，有個神頭戴烏紗冠，
面向南坐。差人按我跪在堂下，神說：『你知罪嗎﹖』
神說：『想想看。』
我想了很久，說：『我知道了。我不孝，我父母死了，停棺二十年，沒有能力安
葬，罪當萬死。』
神說：『這個罪小。』
我說：『我少年時曾調戲兩個妓女。』
神說：『這個罪小。』
我說：『我有口過，好譏諷別人的文章。』
神說：『這更小了。』
我說：『那麼我沒有別的罪』
神對左右侍從說：『讓他照一照。』
侍從取水一盤，澆洗我的臉，我就恍惚想起前生姓楊，名敝，曾經和朋友一起做
生意到湖南，貪朋友財物，把他推到水中淹死了。我不覺顫抖起來，伏到神前說：『知罪。』
神嚴厲高聲說：『還不變嗎！』
舉手拍案，霹靂一聲，天崩地裂，城郭、衙署、神鬼、器械之類，全都不見了。
只見汪洋大水，無邊無岸，我渺小的身體，飄浮在菜葉上面，心想葉輕身重，怎麼不沉下
去?回看自己，已化為蛆蟲，耳目口鼻，都如芥子那麼小，就忍不住大哭而醒。我夢如果
這樣，能活得久嗎?」
邵又房寬慰他說：「先生不用煩惱，夢不值得相信。」
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軼聞二
杭州北關門外有一間屋子，鬼多次出現，人們不敢去住，門鎖得很牢固。 有姓蔡的書生要買那屋子住，別人勸他，蔡不聽，契約談成，蔡的家人不
肯搬進去。 蔡自己打開屋門，點燃燈燭坐在屋裡，到了夜半，有女子緩緩而來，脖子上 拖著紅布條，向蔡禮拜。然後結繩子在房樑上，伸脖子進繩套，蔡也不害怕，
女子再掛一繩，招呼蔡照她的樣子做，蔡伸出一腳進繩套。
女子說：「您錯了。」
蔡笑說：「是妳錯了才有今天，我沒有錯啊！」
女鬼大笑，伏地再拜離去。從此，怪就絕跡了，蔡也考上了科舉。
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『張公藝百忍集』
憐人墮落 勸以改過 |
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公藝有一位鄰居，名叫王百萬，這個人平時行為不檢，經常為非作歹，待人刻薄致富。
有一天和公藝坐談時，勸他改過向善，並囑咐王百萬要對天祝告，發誓多行善書，
才能永久享有富貴，百萬深信他的話，對天懺悔，改惡向善，力行三年，卻連累全家，
發生許多不吉祥的事情，王百萬懷疑公藝所說的話，是不是有所錯誤，所以想回復從前
不善的行為。
有一天來向公藝說：「天地間行善事都是假的，如我從前所做的事，全家都很吉祥平
安，自從聽先生的話，發誓改惡向善以來，家人有一半死於瘟疫，又遭到三次的火災，
怎說行善是好呢？」
公藝說：「是你的善行感應，抵消以前的惡事，並不是上天對你不好。凡是改過的人
就如借貸一樣，將所欠的債務相抵消，等到債務都清除了，以後就沒有人來向你要債了。
你從前欠人的冤債還沒還清，所造惡業重大，一杯水怎能救得了一車的薪柴著火呢？這
是上天對待你很優厚，使你遭受憂愁勞苦，使你在陽間清償債務，看你行善的心是否虔
誠？
如果你行善的心深厚，不為災難動搖，往後自然有千祥雲集，百福齊至，這怎會是假
呢？古人有一篇《論天詞》，你拿去看就知道了。」
百萬接過手後，就讀說：
俯首告天天何喜，天不私喜喜順理；
可知背理即違天，老天暗怒由斯起；
怒爾為人少敦倫，父子兄弟無義禮；
不慈不孝不友恭，爭田爭地爭錢米；
怒爾為人少和順，年妻朋友長短比；
不思同偕交友情，懷挾外私失信恥；
怒爾為人忘本性，私欲貨利謀在己；
只顧自身一家肥，不念家人苦楚語；
怒爾為人習淫污，不思自己有妹姐；
只讀片刻之歡心，獨結於天恨到底；
怒爾為人染眾非，寡過百人二三子；
沽名釣譽是虛文，守死善道猶不許；
願爾人間生悔悟，冰心天譴不加爾；
染成十惡培十善，以惡抵善罪消取；
率性須臾不可離，久而成己金玉體；
諸惡莫作眾善行，天宮厚愛隆福祉；
不出迷津任橫行，積財如山富而已；
殃及子孫固斬亡，魂仍受罪地獄裡；
莫謂告天天無言，人當感天為正理。
王百萬讀畢，即時回想古人的《論天詞》，一方面反省自己的罪孽深重，多蒙公藝先
生賜給我這一篇詞文，我發誓從此改惡向善，至死不變。
這是張公藝「憐人墮落，勸以改過」，為第八十八個「忍」。
後人有詩贊歎說：
人力勝天理，任事不相違；
反躬常自問，謹獨戒人非。
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『 丁乾 |
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自立自強
人的一生，常會遇到困難，而最重要的是面對困難的態度。所謂困難，就是接近或超
出個人解決問題的能力極限。在困難面前，一種面對方法是依賴別人，另一種是想盡辦法，
努力憑藉自己的能力克服困難。
現在常看到遊民，這些遊民未必是老弱病殘，有些是年輕力壯的中年人，就是沒有自
立自強的堅定信念。
古時，一位獨臂乞丐來到一所寺院向方丈乞討，方丈不客氣地指著門前一堆磚頭，對乞
丐說：「你幫我把這些磚頭搬到後院去吧。」
乞丐生氣地說：「我只有一隻手，怎麼搬呢？不願給就算了，何必捉弄人呢？」
方丈什麼話也沒說，用一隻手搬起一塊磚說道：「這樣的事，一隻手也能做到！」
乞丐只好用一隻手搬起磚來，整整搬了兩個鐘頭，才把磚搬完。
方丈遞給乞丐一些銀兩，乞丐接過錢，很感激地說：「謝謝您！」
方丈回答：「不用謝我，這是你自己賺到的錢。」
乞丐說：「我不會忘記您的。」說完深深鞠躬後，就上路了。
隔天，又有一位乞丐來到寺院，方丈把他帶到屋後，指著一堆磚對他說：「把磚搬到
屋前，就給你銀子。」但是，這位雙手健全的乞丐卻不屑一顧地走開。
弟子不解地請教方丈：「上次師父叫乞丐把磚頭從屋前搬到屋後，這次又叫乞丐把磚
頭從屋後搬到屋前，到底是想把磚放在屋後還是屋前？」
方丈對弟子說：「磚放在屋前和屋後都一樣，但搬不搬對乞丐來說就不一樣了。」
五年後，一位很體面的人來到寺院，此人氣度不凡可是美中不足的是他只有一隻手
，原來這就是當年用一隻手搬磚的乞丐。自從方丈要他搬磚以後，他找到人生的價值
，靠自己奮鬥終於出人頭地，而那雙手健全的乞丐，至今還在出門外乞討。
每個人都應有兩項基本認知，一是靠自己的手勞動，二是靠自己的頭腦思考。人之所以
和動物不同，就在於此。會勞動、會思考，而且都是主動的，如果做不到，實是愧對自己。
孔子說：「君子求諸己，小人求諸人。」可見無論古今，成功者都不會把依靠別人當作
致勝之鑰，他們憑藉的是自己的努力，也就是自立自強，這是不變的定律。
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『山洞中遇到紋龍 |
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Luang
pu kao長老說在一個山洞遇到紋龍的子孫，
有一個晚上長老在坐禪，看到禪相，一大群大小的蛇，從山洞爬出來。
長老在禪相裡問你們全部要去那裡？
領袖似一隻大蛇就說，我們是住在這裡的紋龍。
長老問全部要去那裡？為何不要在這裡住呢？
答；要去另一個山洞那裡，因為自從聖者來到這裡，我們很難找吃了。
問；為何呢？
答；因為我們在此住的地方比聖者高，聖者持守聖潔的戒律，讓我們整個身體都發熱
，所以就要去比較低的地方，這樣才不會罪過。
在眾多紋龍裡看到一隻年輕的紋龍被綁嘴巴，嘴巴放一粒小石頭，長老就奇怪問
，為何要綁住嘴巴呢？
答；他很頑皮，怕他會傷害到聖者。
長老出定了，就思維的很清楚，說關於紋龍的事件，沒有記載在任何經典，如果沒
有好的修行，就不會看到，即是自己能看到而已。
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『世
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記得在二○一一年的時候，我在素食館裡無意中看到一位法師在一個光碟裡介
紹世界末日，這位法師很多人都認識，相當有名氣，他說：「還有一年時間，二○
一二年十二月廿一日將是世界末日，這個準確的消息是最大權威的美國太空總署發
給他的報告，到時會死很多人，剩下一小部份的人會回到古代過大自然的生活，
原因沒有電源了、沒有汽油了、沒有交通工具了。」
當時甚至有些（○○學會）的朋友被嚇得不知所措，儲蓄了很多糧食預防萬一。
到了二○一二年十二月份，我一位（○○學會）的朋友深信這位法師的預言；
世界末日還有一個星期就來臨了。
他開始焦慮不安，茶飯不思，到了十二月二十日那天晚上，抱著家人痛哭交
代了許多遺言，讓我哭笑不得，就這樣他整個人被折磨得精神恍惚，臉容憔悴。
直到過了十二月廿二日他才接受世界末日不會來臨的事實，所有的恐懼一掃而
空，可以好好的睡覺。
他睡足精神之後問我：「為什麼這麼荒謬的笑話也會讓我被嚇得像等死的感覺？」
我回答說：「這些宗教催眠本來就是假的，只是你沒有看出破綻罷了。」
其實，許多的破綻在無明者或是已經被某些法師以宗教催眠得深信不疑的情況下，
在他們眼裡是看不到的，不幸的是，有人即使過了恐懼期，卻仍然會對這些法師充滿信心
，還會不停地自己製造合理化的方式來「肯定」自己對偶像的尊敬與崇拜，這一來，
就永遠無法看清它們的本質是假的。
然而，稍微有悟性的人，被騙一、二次之後也會從恐懼和失望中發現他們的破綻。
切記，當你能看出這些宗教所使用的催眠手段都是假的，都有破綻時，你才是覺醒
的人，然而，看透它們、看破它們，是我們覺醒人生的功課。
今天各位有緣遇上正法的朋友們，不妨細心領悟這堂功課，當恐懼過去了，地球照
常轉動，生活依然正常，你再去靜心觀照那個恐懼與催眠的謊言跑去那裡了？你自然必
有所覺悟。
這些宗教催眠不知誤導了多少眾生，會讓人像瘋了一樣，執迷不悟地挖一個坑把
自己活埋。
後來這位法師的預言演說，被香港電視節目當著笑話娛樂觀眾。
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『貪
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有一位官員因貪污被判刑，他向友人抱怨說，大家都知道能夠當官是機會難
逢的事情，如果不好好運用這個機會撈點錢，豈不是對不起自己？而且大家都在
貪，只是他們運氣好沒有被捉而已。
友人問他，你是否家裡窮到無法渡過晚年？
官員想了想回答說：「這幾十年積蓄下來，少說也有幾千萬，安享晚年是沒問
題的。」
友人不解的說：「既然不缺錢，何苦為了貪十幾萬而被判刑入監，不但失去自
由，家族也蒙羞，自己也名譽掃地，這筆帳怎麼算都不划算。」
官員怔了半天，這才恍然大悟。
貪婪的人，往往最吃虧無奈的是，他們總是在虧損連連破產後，走到窮途末路時
，才看見這個事實真相。
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