|
本堂副主席孚佑帝君聖示：
林生問：世人能聽聞佛、道講經說法、或參與各項法會等，此皆宿世因緣、亦需具足福德福報者，
堪期較有接觸參與之機緣否？
帝君答：當然，因為不論是出於「自願」，或是基於「捧場」，都有其善因善緣
，否則難以成就。
林生問：在佛門常舉辦講經說法時，最期待眾生能夠接近，能發乎虔心參與，
然為何參與者依然不踴躍？
帝君答：個人機緣不足之關。
林生問：即使能夠『用心聽法』，亦不一定能夠做得到『把法聽入心』，何因？
帝君答：主要還是夙世福德因緣的關係。
例如，有一次，佛陀住在祇樹給孤獨園林。當時，有五位在家人到精舍裡聽佛說法。
佛陀在為這五名在家人說法時，其中一人頻頻打瞌睡；一人用手在地上抓抓畫畫；
一人總是動來動去，坐立不安，且愛搖搖身旁的樹木；一人則不時抬頭仰望天空；
只有一人專心聽佛說法。
阿難尊者見到此情景，感到甚為好奇，便問佛陀是何原因？
佛陀說：「在打瞌睡的人前世是一條蛇，習慣將自己盤起來睡覺，雖然今生轉世為人
，只要一盤腿他就想睡覺。
那位在地上抓抓畫畫的人，前世是一條蚯蚓，遇到土就想鑽，雖然今生轉世為人，
但一碰到土便不自覺的開始亂抓。
那位坐立不安、愛搖樹的人，前世是一隻猴子，雖然今生轉世為人，但依然習慣躁動
，只要一看到樹就會坐立不安，不由自主的想搖它。
至於那位仰望天空的人，前世是一名星相家，長期以觀星望斗為業，到了今生習慣仍未改
，還是會重複前生熟悉的行為。
最後那名專心聽法的人，前世是一位學者，過去生聽課時就很專心，這樣的良好習慣及
治學態度，使他今生聽法時依然很專注。
佛陀接著說：「阿難，若想領悟佛法，就必須專心聽講，可惜很多人都做不到。」
阿難尊者問佛：「世尊，請問是什麼因緣阻礙了人們的學習？」
佛陀說：「是因為貪、嗔、癡。」
當佛陀說完後，那位專心聽法的在家弟子就在自己的座位上證得了初果。
故，及時培養良好與精進修行的習慣，一旦善的因緣業力成熟，
就可以獲得解脫的善果也。
林生問：如何堪稱『法聽入心』？
帝君答：聞法後，能深入思惟法義，並且在了達佛法真義後，落實在生活之中，
躬身實踐者，謂之。
林生問：能夠用心聽法、法聽入心，云何還要能夠起『正念』？
帝君答：佛教裡所說的覺悟之道是指完全具足正念，除此之外，別無他道，而所謂「正念」
就是時時覺知當下的心念和行為。
一位沒有正念的人，當他的身體生病了，或者只是一點點不舒服，他的心就開始受苦。
有的人雖然身體健康安泰，但當他沒有得到他所想得到的時，他的心也開始受苦。
所以，若能時時覺知當下的心念和行為，就可以看到身心現象的生滅，是「無常」、「苦」
、「無我」的，如此才能放下執著，邁向解脫之路。
林生問：若沒有起信心，那有聽亦等於無聽乎？云何要起『信心』？
帝君答：願意聽法都值得讚嘆，如果有生起信心，則心力變強，修行比較不會感到厭倦。
林生問：『信』若不正確，一念偏差，差之毫釐，失之千里，所以佛法難遭遇，
真是微妙之法乎？
帝君答：修行必須保持平衡，如果信太強會生起貪愛，或是盲目的迷信，如果慧太
強則會疑法，因此，「信」、「慧」要平衡發展，修行才能圓滿。
林生問：從起信心，並以正確的觀念來接受佛法，這種『正信心』確實很重要乎？
帝君答：當然，有正信才能修習正見，有正見才能修習八正道，而且不會走偏。
林生問：心有正信，就能夠思惟，思惟法理的內容；我們若沒有正信心，
法聽了就過去了，甚為可惜乎？
帝君答：是的，有些人聽法會選擇自己喜歡聽的，或只愛聽行善布施有多少功德等等
，因此，熱心布施，但是另一方面，對於守戒禪修卻興致不高，導致一邊累積善業
，一邊持續造惡，最後兩手空空而走，空過一生。
林生問：可鑑『聽法要聽入心』、要經過『思惟、靜思惟』，才能好好靜下心
『來分析、來思考』所聽法裡的道理乎？
帝君答：當然，一般人只會觀察盤子清不清潔，對於內心清不清潔反而很少注意，
這就是不懂思惟法理，法未入心的現象。
林生問：有了正信的道理，就能『依教修行』，身體力行，才是真能體會佛法的道理乎？
帝君答：是的，一般人沒有認識到身、心是「苦」，沒有永恆快樂的真相，因此努力追求各種幸福，
然而，一個人越努力尋找幸福避開痛苦，他擔負的痛苦就越重。
不論一個人多麼奮力追求，幸福都只是曇花一現，不會持續的，不受我們控制的。
所以，只要身體力行，才能體會佛法的真義。
林生問：將法用在生活中，這是一件很快樂、很微妙的事情乎？
帝君答：當然，佛法是以正念、正知修行，引發般若智慧而斷除煩惱並止息苦痛，
因此能過著愉悅的生活。
林生問：若沒有身體力行，就無法體會到法，也感受不到法之真實義乎？
帝君答：徒善不足以為政，徒法不能以自行，沒有身體力行，就只有知識上的學問
，無法真正感受法的真實義。
林生問：依教修行，甚為稀有，是為世間難得之寶乎？又云何『所聞之法，
應常能憶持』？
帝君答：因為一般人習慣放逸散亂，因此，若常能憶持法，自然可以時時沐浴
在法海中，而利人利己。
林生問：『生活中有法，法用在生活中。』這樣的人真的是很難得，這就是
『真修行者乎』？
帝君答：一個人生活在世間，如果身、口、意的行為是不正確的，就會帶給自己和他
人痛苦；相反的，身、口、意的行為如果是對的，就會帶給自己和他人愉快。
而懂得將法用在生活中的人，內心清淨無爭，不會為他人製造痛苦，
因此，是真正的修行之人。
|