中華民國107年十一月號

                    第263期 

 

<目次>

聖訓暨金篇

在家持戒功德/奉旨著作

人間的智慧/奉旨著作

大道釋疑

佛教思想辭典/馮振隆譯

社會救濟

太上感應篇

醒世歌/馮振隆

張公藝百忍集

隨緣自適/丁乾

前世愛放生不修出離來世

享福墮落龜身

情人是什麼

殺生的可怕

天人比亮

 

聖訓暨金篇

聖筆 王生 扶

本堂玄天上帝   

二○一八年九月十九日

歲次戊戌年八月初十日

 

曾經年少往前衝  一馬平川陣陣風

閱盡繁華無綺夢  歷經險阻萬般空

     

聖示:吾今日以「命終前的真相」為題,供世人參悟。

 

命終前的真相

 

每一個人在即將命終的前幾天,或是幾個星期前,他的心就會顯現三種相:

 

一、業,二、業相,三、趣向。

一、業:當一個人在臨終的時候,往往會有很多「業」爭著要成熟,而這些無數善的

 

或是惡的畫面,就會猶如放電影一樣,迅速的在他眼前閃過,這也就是世人常聽聞

 

一些瀕死的人回憶說,他一生所做過的善業或惡業,猶如放電影一樣呈現出來。

例如,一位常在佛前供花的人,他會很清晰地看見自己虔誠跪拜佛前供花,而內心

 

充滿喜悅,景象歷歷在目。或是他很清晰地看見自己正在布施或是正在聽法,或是

 

在禪修……等,這就是善業的呈現。

若是惡業的不善相,就會像一位獵人看到自己正在宰殺獵物,或是失風的小偷正

 

在傷害屋主……等。

二、業相:「業相」就是一個人曾經造過的業,會以某一種影像或是造該業的工具呈現出來。

例如,臨終者眼前一直出現打獵時的刀槍,或殺豬宰牛時使用的刀,或是看到被他殺的動物

 

、人,與動物或人流下的血,以及聽到動物、人的哀號聲……等,即是惡的業相。

如果一個人,經常喜歡供養、佈施、寺院服務等善業,臨終時他就會看到他所布施的

 

物品,或者看到他所布施的對象,或是正在清理寺院……等,即是善的業相。

三、趣相:「趣相」是指一個人死後將要投生的地方。

例如,一個人在臨死時,看到許多已故的親戚、朋友,或看到一些不認識的人或鬼

 

,這往往是投生鬼道的趣相。

看到火、熱油鍋、鐵鍊、惡狗,感到不尋常的炙熱或冰寒,聽到地獄眾生的嚎叫……等

 

,則是即將投生到地獄的趣相。而看到森林、田野,是即將投生到畜生的趣相。

 

看到海,是即將投生到水族或阿修羅的趣相。

聽到天樂或看到天界宮殿、雲彩,或是聞到天香,則是即將投生到天界的趣相。

由於這些死亡之相一般人無法看到,故當臨命終者看到或聽到這些惡業景象時,

會表現異常驚恐,或是喃喃自語,而身為親眷者,應即時讓他回憶曾經做過的善業

,或幫他做功德迴向……等,以轉變其朝向善的心念,如此對他未來的投生,

將會有一定的幫助也。

 『在家持戒功德』     

                                                      筆 王生扶

南海古佛 

 二○一八年八月廿五日

歲次戊戌年七月十五日

詩曰:

 

天邊雲彩不長留  大地江河曉夜流

妄語戒條清淨守  襟懷磊落不需求

 

聖示:吾今日降著:「在家持戒功德」

 

第十五章   第四戒釋疑

 

問題一:小張的父親不喜歡老劉,有一天老劉打電話給張父,小張接聽後詢問父親,

 

張父回答「你跟他說我不在」,小張就在電話中告訴老劉我父親不在

 

這樣小張和其父親有違犯不妄語戒嗎

答:小張違犯不妄語戒,但張父沒有違犯不妄語戒

因為張父說話的對象是小張,沒有與老劉對話,所以不算違犯不妄語戒。但小張明知

 

父親在場卻說「我父親不在」,即是違犯不妄語戒,如果小張改口說「我父親現在

 

不方便接電話」,就沒有犯戒

問題二:有人虛榮心較大,所以講話時容易誇大其辭,把事情說得超過原來的程度,

 

這樣有犯戒嗎?

答:若是明知此而故意說彼,就違犯不妄語戒。例如,看到一個人故意說成看到一群人

 

,賺五千元故意說賺一萬元,還沒吃飯故意說剛吃了大餐,……等,皆是犯戒不過

 

,這些語言並沒有侵犯到他人的利益,所以是屬於微罪

問題三:善意的謊言(方便妄語),有算犯戒嗎?

答:只要是與事實不符,善意的謊言(方便妄語),也算犯戒。例如,有空故意說沒空,

 

不接電話故意說沒聽到電話鈴響,自己赴約遲到故意說是塞車造成……等,皆是犯戒

 

若是因為不得已的原因而說了善意的謊言,可以重新再受戒

問題四:現在生意難做,不打妄語很難與人競爭,這樣也不行嗎?

答:做生意最重要的是誠信,不守誠信,即使剛開始嚐到甜頭,到最後也一定會得不償失

 

,所以,生意成功與打妄語無關,反而是與專業、服務、行銷有關

問題五:一位員工受老闆指示對客戶說謊,為了保住飯碗,不得不聽命於老闆的指示去做

 

,如此算違犯不妄語戒嗎?那位老闆有沒有犯不妄語戒呢?

答:員工犯不妄語戒,老闆沒有犯不妄語戒

因為老闆沒有直接對客戶說,客戶聽到的也不是老闆說的。此與不殺生戒和不偷盜戒有異

 

,若是命令、教唆他人殺生或偷盜,則命令或教唆者,也一樣犯戒

問題六:變魔術的人有犯不妄語戒嗎?

答:變魔術是一種「表演」,觀眾也知道魔術表演是透過各種技巧與手法來完成,

 

魔術「本來就不是真的」,所以不算犯戒。

問題七:朋友開口借錢,因為不想借,有錢故意說沒錢,是否犯不妄語戒呢?

答:當然。

拒絕借錢是一件很為難之事,所以借錢給他人最好寫下借據,載明借款金額、還款日期

 

或是還款條件,如此比較不會產生糾紛以及各說各話的問題。

 

南海古佛 

二○一八年九月八日

歲次戊戌年七月廿九日

詩曰:

 

松枝搖曳飲嵐甘  老柳懸絲岸上觀

 

寧可金樽空對月  勿須飲酒慰心歡

 

聖示:吾今日降著:「在家持戒功德」

 

第十六章   第五戒制戒的因緣

 

在《根本說一切有部奈耶》第四十二卷飲酒學處記載:

有一次,佛陀遊化至失收摩羅山,當時附近住了一條菴婆毒龍王,接近此山邊所

 

有莊稼時常被傷損。因此村民特別迎請佛陀去應供,希望佛陀能哀愍村民而降

 

伏此毒龍,慈悲的佛陀答應後即指派善來尊者去降龍。

善來尊者聞佛命已,便於隔天天剛亮時執持衣缽,入聚落中巡行乞食,用過餐

 

後就前往毒龍所住之處。

這時龍王遙見善來尊者走入其住處,大發瞋恚,騰雲吐霧,令白晝昏暗。又雷霆

 

震地展現神通降下大雨雹,想要傷害善來尊者。

這時善來尊者便深入慈心禪定,令所有風雨降注之物,全都轉變成沈水香粖、栴檀

 

香粖、耽摩羅香粖,一一從空中而下。

毒龍一見更加盛怒,又施展神通降下刀劍、滾輪、長矛等物,但這些利器一到善來

 

尊者頭上皆變化成天上的美妙蓮花,一一從空中而下。

毒龍又施放毒煙,善來尊者亦放煙。毒龍王又放毒火,善來尊者立即進入火光禪定

 

,以神通之力身如火聚,附近龍宮及其餘住處都被火焰充塞。

這時毒龍看見大焰火不斷焚燒,內心驚怖,寒毛遍豎,想要逃竄,但是四處遍佈猛焰

 

,無處可逃,唯有善來尊者的地方寂靜清涼。

毒龍只好頂禮善來尊者的雙足,邊求饒邊說:「求你救我,求你救我。」

善來尊者說:「你於前世造下垢穢惡業,所以今世墮入畜生道中。你現在又惱害眾生

 

做不善業,命終之後必定墮入地獄。」

是時毒龍問善來尊者說:「幸蒙大德恩賜言教,我現在該怎麼做呢?」

善來尊者說:「你應當受三歸依,並受五戒,終生持守不犯戒。」

毒龍即在善來尊者面前受三歸五戒,並於頂禮善來尊者後消失無蹤。

此時失收摩羅山遠近所有村民等,見毒龍已被降服,不再出沒惱害眾生,都歡天喜地

 

,各持香花供養之具,來到佛前以申慶悅。並在經過佛陀應允後,於隔日辦妥各種上

 

妙飲食,敷設座褥,連續七日供養佛陀與僧眾。

有一位婆羅門過去是善來尊者先父的舊識,雖通曉咒術,但仍不敵毒龍王,因害怕龍王

 

的迫害,遂轉往室羅伐城躲避,隱姓埋名,後來被勝光王聘為主象大臣。有一天因事來

 

到山下,聽說善來尊者降伏毒龍王,心生大歡喜,於是前往善來尊者前頂禮雙足後說:

 

「聖者,我輩因害怕毒龍的迫害而逃避。今聞大德興悲愍心為民除去怨害,不勝欣喜

 

,我們欲申供養,願降哀憐,明日到舍下就食。」

善來尊者並不接受,婆羅門又重新再次邀請:「若不肯的話,唯願大德返城之

 

日先接受我的供養。」

善來尊者因哀愍婆羅門之故,遂接受邀請。

第二天善來尊者到這位婆羅門家中,婆羅門以各種高級的飲食至誠供養,

 

令善來尊者飽食。

婆羅門為了使善來尊者能夠快速消化食物,便以些許的酒滲入於飲料中。善來尊者不知

 

飲料滲有酒類,喝下去後便刷牙漱口離去。

回程中,走到半路,因被日光所炙引發酒醉,而醉臥於地。

世尊於任何時刻都不失正念,於是及時施展神通,在善來尊者倒臥之處變化一間草庵,

 

蓋覆其身,不令眾人看見善來尊者狼狽的樣子。

世尊於給孤獨長者家中吃過飯,並為長者說法後來到善來倒臥之處,對比丘們說:

 

「你們應當好好看清楚善來的醜態,他過去於江豬山處能降伏菴婆毒龍王,現在就

 

連條小鱔魚也無法調伏。比丘們,飲酒之人,就會有這種大過失。」

這時世尊即以手撫摸善來尊者的頭,說:「善來,你應該觀察為何會受到此種困頓?」

善來稍微清醒後,即隨從佛陀身後回到逝多林。

佛陀洗過雙足後,在座位上告誡諸比丘:「你們應當觀察飲酒者有此過失,應讚歎持戒

 

。我現在為僧團的十種利益,為諸弟子制定戒律如下:『若有比丘飲諸酒者,

 

犯波逸底迦(墮罪之意)。』」

佛陀告誡諸比丘:「你們若以我為師者,凡是諸酒不應自飲,亦不可給別人飲用,

 

甚至不得以茅葉尾端沾酒而著入口中,若故意違逆者,即超越法罪(犯戒)!若比丘

 

飲醋之時雖有酒色,飲之無犯戒。若飲熟煮酒者(烹煮過程中加酒料理),此亦無犯戒

 

。若是醫師為了醫療,藥方中含酒或塗身者,亦無犯戒。」

人間的智慧』  

             聖筆王生扶          

陳希夷仙翁 

 二○一八年九月一日

歲次戊戌年七月廿二日

詩曰:

 

更迭歲月水流年  心識深藏萬種緣

 

遙想輪迴悲壯事  回眸難抑淚濕顏

 

聖示:吾今日降著:「人間的智慧」

 

第卅六章   人事可憑,天道不爽。

          

白話:

雖然天道是絲毫無差,但卻可憑著人事來彌補

 說明:

天道」即是「天理,是指作善得福,作惡得殃,自然的因果真理;

 

「不就是準確無誤的意思。故天道不爽」即是指天道是公正無私

 

,沒有任何偏袒的。

世間人誤認單憑自己的能力打拼事業,就能夠富貴利達,卻不知道成功與否的

 

關鍵在於「福報」福報如果不足,即使努力經營,也可能障礙重重,功虧一簣。

 

一個人如果惡業障礙小,福報大,就容易事事如意,心想事成;一個人如果惡業

 

障礙大,福報小,就容易諸事不順,事與願違!

例如,有的人開個小店,生意很好,因為福報支撐得住。然而當小店擴大經營,

 

或是廣設分店後,卻諸多不順,甚至虧損連連,這是因為福報不夠大的關係。

 

或是有一個職務,他人來做時順利無事,自己做卻問題連連;或是一個主管職,

 

他人來做時,下屬和諧各盡其力,自己擔任主管時卻下屬勾心鬥角、搞小團體,

 

此與福報不足也有關。

故,如是因如是果,如果福報不足,即使套交情靠關係,也不會有成就,若是能行

 

善積德,則有付出就會有回報,因為,沒有人可以剝奪你修來的福報。

例如,有一次北宋范仲淹擔任陳州通判時,聽說一道士上天看了隔年的進士榜,

 

范仲淹相當不以為然,於是問道士說:「你既然看了天榜,那麼我問問你,明年狀

 

元姓什麼?」道士回答道:「姓王,其名是雙字名而非單字名,且最後一個字被

 

墨塗抹,旁邊又加註一字,我站的太遠看不清楚。」

結果第二年科舉考試後,朝廷放進士榜,狀元正是王拱辰,其名本為「拱壽」

 

,因宋仁宗對他甚為賞識,故而替他改了名,把「壽」字塗掉,旁邊加註「辰」

 

字,和道士描述的完全相符。這就是「謀事在人,成事在天」,福報注定前途的例子。

                                      

陳希夷仙翁 

 二○一八年九月十五日

歲次戊戌年八月初六日

詩曰:

 

世間如秤公平量  艾老之年見短長

作善積德勤自勉  悠然暢意賞斜陽

 

聖示:吾今日降著:「人間的智慧」

 

第卅七章   如何短折亡身?出薄言,做薄事,存薄心,種種皆薄;

           如何凶災惡死?多陰毒,積陰私,有陰行,事事皆陰。

          

白話:

為什麼有的人會夭亡早逝?原因是他講刻薄的話、做刻薄的事、存刻薄的心,

 

種種都是刻薄。為什麼有的人會慘遭凶災橫禍而死?因為他暗地埵s惡心、

 

做惡事,事事皆耍陰暗手段。

 說明:

「薄」有先天和後天之分,先天薄者是因為過去世沒有修福,缺少福德,也正因為德薄、

 

福薄,所以導致今生命運乖舛,而命薄者輕則容易貧病交加,重者甚至短折亡身。故,

 

若是知道今生命較薄者,就應該大修福德,才能轉變命運。

後天薄者是因為今生刻薄寡恩,所以說起話來尖酸輕薄,做起事來薄劣無情,行為粗鄙,

 

影響所及,今生福份愈來愈薄,也折損了自己的福報。所以古語有云:「薄福者必刻薄,

 

刻薄則福愈薄。」《法句經》有云:「攻擊人者被攻擊,咒怨人者被咒怨,罵人者終被罵

 

,施怒者終得怒」就是這個道理。

而心地陰毒,專門搞陰謀詭計的人,因為所行皆是陰事,所以容易遭遇不明原因的陰禍。

 

例如,清朝和珅在隨著權力的成長後,其私欲也跟著日益膨脹,於是除了利用職務之便,

 

經營工商業,設立當鋪、銀號無數,與民爭利外,又結黨營私,大肆貪賄,聚斂家產,

 

打擊政敵,最後被繼任的嘉慶皇帝下旨將其革職下獄,自盡而亡,死時才四十九歲。

又例如漢朝的謀略家陳平,曾有六次擬出重要的謀略計策,幫助劉邦奠定漢朝四百年的基業。

 

《史記》上記載,陳平曾說:「我多陰謀,是道家之所禁。吾世即廢,亦已矣,終不能復起,

 

以吾多陰禍也。」道家最忌諱陰謀,所以陳平斷定自己之後,後代的福澤就難以長久,

 

主因就在陰行之事。

果然如其所料,陳平死後,他的兒子陳買承襲爵位,但二年就死去,接續由兒子陳恢再承襲爵

 

位,二十三年後身故,到了兒子陳何承襲爵位,就因為搶奪他人妻兒而被除爵、除號。陳平雖

 

然官至宰相的位子,但是只到第二代,所有的富貴名利就煙消雲散了。

 

「大道釋疑」

叩稟佛法平等,普被一切」之有關常識供參(一一九)

林生問:云何『佛法平等,普被一切乎?』

帝君答:不論是王公貴族或販夫走卒,每個人都是因為受業力之報而投生,所以,

若以緣起法來看,眾生皆是平等,故,對佛法而言,並無分別對象。

林生問:即使人們知佛法平等,普被一切,然卻少有人真知佛法所深含大道,

 

而『善於在日常生活中發乎法、發揮道之體用乎?』

帝君答:對在家人而言,佛法是一種理性、覺悟的生活方式,也就是在身、口、

意三方面的行為造作中顯現出來,然而,現今之人對佛法大多不懂得「解、行

並重,只是流於信仰,因此失去佛法教人解脫的真義。

林生問:此亦說明『法性是人人本具乎?』

帝君答:法性是指一切法相的「共同特性」,雖然世間法相各異不同,但他們都有

「共同的特性」,例如鳥使用翅膀飛翔,蛇使用身體爬行,人使用雙腿走路,這些

「移動」方法就是他們的法性,以簡單的語言來說,法性有「它如此地發生」,

「它是自然地」等意思,因此,水在流動、風在吹拂皆是法性,很自然地存在。

林生問:若不識諸法,就不得諸法,則不知不見乎?

帝君答:一般所稱「諸法」,是指世間存在的現象,因為世間都是因緣而出現,

是時時變化的聚散現象,所以若不識諸法,必然會被假象蒙蔽,認假為真。

林生問:『法』,沒有說什麼人得,什麼人不得,人人都是一樣佛性平等乎?

帝君答:當然,因為「法」是普遍性、必然性、平等性、永恆性的,沒有你我之分。

林生問:云何『亦不必有求得,亦不必有所失』?

帝君答:因為「法」是人人具足的,除了五蘊身心之外,世間乃是共同享有的,

所以「不必有求得」,也「不必有所失」。

林生問:又為什麼要讓此心恆持於『無得、無失』之心態?

帝君答:因為在世間不論是無形或是有形之物,「有得」就會「有失」,例如有出生

就有死亡,有相聚就有分離,有成功就有失敗,有得到就有失去,有期望就有失望,

有順境就有逆境……,所以,如果懂得世間真相,接受世間真相,恆持於「無得、

無失」之心態,就能平靜安然。

林生問:云何要認知『我所有法皆空,及無不正知,無不正見者』乎?

帝君答:有正知、正見者,相信因果,懂得守戒,行事如臨深淵、如履薄冰

所以不會想要作惡。沒有正知、正見者,不信因果,不懂得守戒,行事隨自己的

喜好放逸,所以煩惱無有止息之日,故也。

林生問:我們的世間是共同享有的,所以沒有什麼人有得、沒有什麼人有失乎?

帝君答:當然。世人空手而來,臨命終時什麼都帶不走,唯有一生所作善惡業,

跟隨心識去六道輪迴,所以,有什麼好執著的呢?

林生問:所以『不必有求得』,也『不必有所失』,而不能有得失的心嗎?

帝君答:對於個人的利害得失斤斤計較,或者為了保住既得的利益者,會無所不用

其極的排擠異己,打擊他人,生活時時處在憂患之中,難有安寧之日。所以,

凡事放下得失,盡力而為,就不用時時刻刻忙於算計,人生才能從容安詳也。

林生問:我們的心若能時時就是坦然自在,這就是所謂之『安樂』乎?

 

也就是『我所有法皆空』乎?

帝君答:然也,不過,若要達此境界,就要時時保持正念、正知,明白世間實相

,如此就能少一分慮患,多一分悠閒

林生問:不論你擁有多少,都還是有很多你還得不到的東西。所以不想沒有得,

 

也就不想沒有失,此最令身心安然自在乎?

帝君答:當然,此乃必然的道理。

林生問:人為謀生、為圖生活之享樂,或為求更富裕,令身心常為賺錢而費心費力,

 

然越求得越沾染,因心不離錢、錢不離心,不免使心與錢融為一體而不覺否?既有得,

 

須懂藉機利濟眾生、澤被天下,最具修之大義;否則錢財就有如造業與污濁心靈之

 

最大源頭否?

帝君答:當然,人的欲望會隨著生活的環境和社會條件的變化而變化,而欲望的近因是

 

「感受」,如果面對感受,失去如實的觀察,就會黏著於感受,並且想方設法的滿足它

,當得到時又想要擁有更多,得不到時候就生起嗔恨煩惱,讓自己生活在患得患失的

循環裡,實在不智

林生問:云何「富貴修道難?」此大多指「割捨」之難或另有他義?修要突破『割捨』

 

,亦是一大難題乎?

帝君答:富貴之人難發道心有許多因素,例如有的是因為家大業大,忙碌於工商經營,

無緣修行;有的是因為忙於享受種種欲樂,誤認世間是美好的,因此無暇修道。不過,

這並不代表「貧窮學道易」,因為貧窮的人為三餐溫飽而奔波勞碌,要他們學道也非易

事。因此,若非宿世修道因緣深厚,或是今生自覺心強,否則,不論是富貴或貧窮者,

都離道很遠。

林生問:能煉心於『無得、無失』者,這才是最健康之心態,才是最擁有

 

、亦最具充實的人生乎?

帝君答:當然。「無得、無失」並不是放棄,而是「放下」。放下是認清實相不要執著

,然而這也是一般人不肯下工夫的地方,所以,無法過著平靜的生活,如果一個人平

日能訓練這顆心於「無得、無失」之中,久而久之自然能習慣安然也。

 

佛教思想辭典

  俗尚有所謂「釣之醍醐味」之說法。亦即在風流趣味之世界裡,達至忘我之氣氛中所得非常高

 

之境界之謂。本來此語係指五味之中非常美味之一種。易言之,於印度製乳之過程分五階段

 

,亦即乳味、酪味、生酥味、熟酥味、醍醐味等。

  『涅槃經』中提及五味,而喻該經之所說為醍醐味。其所謂「醍醐」即治一切疾病之藥。

 

亦即除去一切眾生之迷之病之藥。天台宗則將五味依該宗之宗旨而說,使合於五時之教判

 

。並將『法華經』、『涅槃經』之說法謂為治一切眾生之迷,使之開悟之藥。而喻之為醍醐味。

 

太上感應篇』

侵淩道德。

釋義 遇到有道有德的人,不尊敬他,不親近他,反而侵犯他,欺淩他。

 

說明世間有道德的人,例如讀書明理的儒者,刻苦修行的僧人或道士,他們的言語,

 

可以作為世人的法則;他們的的行為,可以作為世人的楷模。這些有道德的人,

 

所以出類拔萃超群出眾,乃是因為天地正氣之所鐘啊!我們敬愛他們都來不及了

 

,怎麼可以侵犯欺淩他們呢?

國清禪師講經說法度化眾生,但是有某位官員,向來就不相信佛法,就把禪師綁起來

 

,打了二十大板;這位官員晚上就夢到死去的父親很生氣,而且哭泣地向他說:

 

「你竟敢侮辱禪師,閻羅王為了這件事,也打了我二十下鐵鞭,連你的官位也被

 

削除了啊!」

 

醒世歌』

落井自救之鹿

(一)  荒郊雜草兮瀰漫地  枯井荒廢兮草藤蔽

野鹿縱性兮飛馳裡  乍摔井底兮驚不已

(二)  鹿落井底兮悔不已  逃生無門兮自悲悽

發出哭聲兮請救命  農議無方兮埋井底

(三)  將計就計兮鹿心理  鏟鏟落土兮踩腳底

水浮船高兮身墊高  踏土出井兮自救己

此揭示上天不絕人之路,衹要心存善念,從容不迫,坦然以智慧面對

 

,則必能絕地而逢生,何懼之有哉!

張公藝百忍集

理順橫逆 惡黨感服

  有一天,公藝前往鄰親參加宴會,遇到一群浪人也在宴會上,在交談當中,

 

與公藝話不投機,該首領名叫曹何伸,多次說:當今的世情,要能結黨恃眾,

 

強勢欺人,才算是好手。

  公藝慢慢地說:「凡處世間,要以仁義為上,要以德服人,怎麼可以仗勢欺

 

人才算是好手呢?」

  何伸聽了之後,便瞪大眼睛公藝是雜種,竟敢阻擋我說話,接著五、

 

六個人齊聲大

  公藝笑著說:「聽人說何伸是個英雄好漢,沒有想到竟是如此。」

  何伸就招呼他的手下不要說話,待我一人來問他,便向公藝說:「是你自己招禍,

 

不是我們要你,為何聽到你反而笑起來呢?」

  公藝說:「好事來到,怎可不笑呢?」

  何伸說:「是什麼好事呢?」

  公藝說:「你們六、七個人我,我一個人不還口,便是你們六、七個人的福氣

 

歸向我一人,這難道不是好事嗎?」

  何伸說:「你丟臉挨,福氣從何而來?」

  公藝說:「你真是個呆子,難道不知『福隨忍至』的道理嗎?你仔細聽我說:

為天有人,天未曾卑微;

為地有人,地未曾薄弱;

為君有人,卻位居九五至尊;

為卿相有人,卻位居三公;

為士大夫有人,卻世代當官;

為平民有人,能忍耐福氣隨至。

    你們想一想,天地人都有人,天能忍、地能忍、人能忍,福氣從上天降下,

 

財發從地施予,豈不是歸於我所有。受辱者能分享福氣,這正是有德者所應享有。

 

而且陰陽果報的道理,是由值日的神明鑒察,時時刻刻報給三司,東嶽寶訓,世人

 

雖不能見得,神明早已知道。在暗室做虧心事,在神目卻一清二楚,察看世人的

 

委屈,神明是很靈驗的,哪有不不奏明天曹地府的道理?

    又想到地府冥王處事,以有智慧者成聖,正直者成神明。世人在陽間作事,神明在空

 

中評鑑,作惡的人將減除壽數,扣除福祿,絕子絕孫,這些扣減的部分,會轉加在善

 

人的身上,所以我知道『福隨忍至』的道理。」

  何伸聽了這些話之後,就叫他的黨羽共十八人,全部跪在公藝的面前,齊說:「我們

 

實在無知,得罪先生,今天聽到指教,願意聽從訓誨,痛改前非,改邪歸正,永遵道德,

 

誓不為非作歹,早晚聽從指導。」

  公藝以手將他們扶起,請眾人就坐,又將君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等五倫,及仁

 

、義、禮、智、信等五常,從頭講述一遍,眾人都因而感服。

  何伸說:「我從小就沒有讀詩書,不知道天地神靈,陰陽果報的道理,今天很高興能

 

聽到先生闡明,使我們不致於虛度此生,日後自我墮落而禍害無窮。」

  這是張公藝「理順橫逆,惡黨感服」,為第七十七個「忍」。

  後人有詩贊歎說:

三才品正德無加,果報陰陽理不差;

要順人心由正道,惟公一片雅言嘉。

隨緣自適

作者:丁乾

 

  生活於世上,我們知道凡事不可能一切順心如意,所以當遭遇瓶頸,諸多牽掛縈繞在

 

我們身邊時,我們應秉持隨緣自適的人生態度。

  因為隨緣是一種進取的行為,也是一種有見地的行為。何謂隨?不是跟隨,而是順其自然

 

,凡事都不強求;隨,也不是隨便,而是把握機緣,抓住現在,隨,是一種達觀,也是一種

 

灑脫,是人生洗鍊的成熟,更是一份人情的通達。

  世間萬事萬物都有相遇、相隨的可能性。人與人之間,有可能即有緣,無可能即無緣。

 

緣在生活中無處不有,也無時不在。在他鄉異國,碰到陌生人提供協助,縱使是相視一笑,

 

也是有緣。有時雖彼此心儀已久,想要再度重逢,卻是相會無期,這即是無緣。但是,

 

相聚就會散去,有開始就有結束。恰如「天下沒有不散的筵席」,緣是一種過程,

 

只有相聚才知緣分的深淺。

  隨緣,絕對不是聽天由命,也不是逃避問題和困難的理由。要知,隨緣不是放棄

 

追求,而是讓人以豁達平靜的心態去面對生活。隨緣是一種智慧,可以讓人在任何環

 

境都擁有恬靜的心態和冷靜的思維;隨緣是一種修養,只有飽經人世的滄桑,或者閱

 

盡人情的冷暖,才能頓悟人生。隨緣不是沒有原則、沒有立場,更不是馬虎輕佻,如

 

果能隨順因緣而不違背真理,緣起緣滅也能順其自然,這才叫隨緣。

  慈航法師曾說:「只要自覺心安,東西南北都好。」這種緣起緣滅、順其自然的

 

心態令人敬佩。可知,機會在的時候要盡全力,機會沒有了,即不需強求。所以我們

 

在任何時候,面對任何情境,如果都能做到順其自然,心安自在,隨緣不強求。做好

 

自己應做的事,在時間的長河中,我們就能適時把握機遇,成就自己的未來。

  「萬事皆有緣,人生當隨緣。」隨即順其自然,不悲、不怨、不慌、不亂,所以

 

順其自然、無須執著。對待生活中的坎坷與困難,我們只能順其自然,放鬆自己的心,

 

方能達到「有緣即住無緣去,一任清風送白雲」。人生有所求,求而得之,當然欣喜,

 

求而不得,也無需憂愁。如果人人都能如此,何有煩惱可言?做到苦樂隨緣,得失隨緣

 

,以入世的態度去耕耘,以出世的態度去收穫,這就是隨緣人生最高境界。

  總之,在世間名利場中,如果人們能得片刻清閒,放鬆身心,靜心體悟,做到凡事隨

 

緣不強求,就能讓自己擁有清淨恬淡、清新自然的意境,讓自己隨心自在,不讓塵埃落入心田裡。

前世愛放生不修出離,來世享福造惡墮落龜身

 

 二○一一年六月,我在安徽九華山翠峰寺時,聽佛友說起有居士放生,給寺院送來了兩隻買來

 

據說有幾百歲的大烏龜,正暫放在殿裡養著。

 當時,從四川趕來參加法會的果淨居士為大家講述了這兩隻老龜的因緣:

「這隻體型大些的老龜宿世也做過修行人,有一世在印度還出過家,但他只知道做善事,

 

尤其是喜歡放生,放了不少生命,修集了不少福報。但因不明白出離生死的修行道理

 

,修福不修慧,所以內心貪嗔癡的煩惱依然熾盛,結果無法解脫生死。

當下一生所修的福報現前時做了富翁,就又醉生夢死,完全忘失了修行。

再輪迴轉世時則做了撐船擺渡的船夫,然而,那一世業力現前,於是被自己的貪欲所蒙蔽驅使

 

,或見財起意,或見色起意,並糾集一夥人做起了黑心生意。

當看到搭船的人身上所帶錢財較多者,到了江心就把人打入江中,錢財據為己有;看到有姿色

 

的年輕女子搭船的,就想辦法把人迷昏,姦污後賣到附近的妓院換錢,造下惡業無量無邊。

這本來是下地獄的重業,但過去的餘福未盡,死後就先做了畜生,成了烏龜。它的長壽正是因

 

為過去喜歡放生所修集的餘福,可歎因為愚癡顛倒,到畜生道裡享受長壽之福來了。

這個體型小些的呢,則是它多生的妻子,丈夫做善事時也隨喜;丈夫作惡賺了錢回來呢,也樂

 

得一起吃喝玩樂,不知道勸阻反而沾沾自喜,所以種下了許多共業,今生還在一起受報。

因果真是絲毫不爽,今天那個把它們從刀下救回來又放生到寺院的居士又豈是別人?正是宿世被

 

它們做人時放生的那些眾生之一呀!現在它們來到道場,聽聞了佛理和自己墮落的因緣,現在

 

已經回憶起了過去的一些事情,正在為過去的罪業痛哭著懺悔呢!」

 它們哭了?我怎麼沒注意到?我連忙俯下身去仔細觀察:確實,兩隻老龜真的不時有眼淚從充滿

 

了滄桑的眼睛裡流出來,眼眶周圍都已經濕了一大片,有一同修疑惑地問:

「電視節目裡介紹說海龜等水龜會流眼淚,一是排除體內鹽分,還有就是為了濕潤眼睛呀!」

果淨居士說:「它們現在並不是這種情況,是真的動了感情,因為我看到的是兩隻老龜現出一

 

對古裝的老夫婦模樣,真的在悲傷地哭泣,它們現在不但是後悔過去的錯事,也在思念離散

 

的子孫眷屬。」

原來如此,大家反而紛紛寬慰起兩隻老龜來,同時祈願一切眾生信受佛法,珍愛生命,

 

斷除殺戮,止惡修善,早證菩提……。

情人是什麼人?

 

師徒二人,無事泡茶談天,因情人節剛過,便聊起這個話題。

徒弟:「情人是什麼人?」

師父:「情人是愛人、是仇人、是陌生人。」

徒弟:「為何如此說?」

師父:「兩人相愛時,是愛人;反目成仇時,是仇人;視同陌路時,是陌生人。」

徒弟:「為何會演變成為這樣?」

師父:「情的產生是因為貪愛,有貪愛故有執著,因執取而想佔有,因擁有故不知

 

不覺想掌控對方,因不能如己所願,故疑心起、妒心起、嗔心起、無明起,故開始

 

爭執、吵鬧、互不信任、彼此傷害、粗暴動手、甚至要摧毀對方、更可怕的是想同歸於盡。」

徒弟:「為何不要彼此珍惜?若是不能在一起,也應好聚好散?」

師父:「無理的人多,明理的人少。自私的人多,無私的人少。蠻橫的人多,體諒的人少。

 

主觀的人多,客觀的人少。您說!誰能真正替人著想,除非明白事理,才能夠寬容於人

 

,願意利益於人。」

徒弟:「原來如此,所以師父才會出家!」

師父:「當一個人被情愛所困時,開始如春天,一切盡是美好的;接著就是夏天,常常爭執不斷

 

;再來便是秋天,漸漸冷淡起來;最後則是冬天,結束這段感情。但此情還會繼續延續,

 

再找下一位重蹈覆轍;因為冬天之後,春天仍舊再來,依此周而復始。這就是眾生於愛欲

 

河,生死輪回的主因。」

徒弟:「那師父是不鼓勵人談戀愛嗎?」

師父:「不可說『好』,亦不可說『不好』,怎麼做才是『最好』,由自己決定!」

徒弟:「若是不談戀愛,就不會結婚;不結婚,就不會有小孩;沒有小孩,就沒有人類;

 

沒有人類,世界不就荒廢了嗎?」

師父:「不用擔心這個問題,當您遇到心愛的人時,自然就會結婚;正如有人問我,

 

若是所有的人都出家,那國家的經濟怎麼辦?人類的延續又該如何?我回答對方:

 

『您的假設不能成立,因為您本身就不想出家,所以不用杞人憂天,好好照顧您

 

自己比較重要。』」

徒弟:「情人是什麼人?」

師父:「是菩薩、是諸佛。」

徒弟:「這又為何呢?」

師父:「因為『不經一番寒澈骨,怎得梅花撲鼻香。』此人在考驗您,歷練您,讓您從逆境

 

中走出,順境中覺醒,而面臨一切境界,皆能不取不捨,而達到自在之境。」

徒弟:「那到底情人是什麼人?」

師父:「是照顧您的人,也是折磨您的人。」

殺生的可怕

 

一九九六年秋,悅居士帶一少婦來到我家,少婦在婆婆的陪同下抱著一個未滿周歲的男孩。

她哭訴了她的兒子被醫院查出先天性心臟缺損,而又拿不出高昂的手術費的苦惱。

我女兒楊雲對她們說,孩子的爸爸可能在十六、七歲的時候,曾用彈弓射出一粒自行車軸

 

裡的廢滾珠,打中了一隻喜鵲的心臟邊緣,喜鵲當即墮地死亡,這個孩子就是那只喜鵲

 

投胎來的。現在只是叫你們花錢修補心臟,將來恐怕還會有大麻煩,甚至孩子的爸爸可

 

能會死在自己兒子的手裡。

楊雲告訴她們,孩子的爸爸必須在佛前向那隻喜鵲懺悔認罪,為喜鵲誦經布施迴向,

 

這樣不僅能得到對方的原諒,更能感得佛力的加持,孩子的病可能會不治而愈,

 

長大後可能會是一個孝順的好孩子。

這婆媳倆回家一問孩子的父親,果然,他在上中學時與同學去郊遊,用同學的彈弓打下

 

一隻喜鵲,當即死亡。他記得很清楚,用的「子彈」就是滾珠。

這件事讓他們全家信了佛,從此為孩子誦經布施迴向。

不久,聽孩子的喘氣聲平緩多了。再去醫院檢查時,連大夫也感到不可思議。因為心臟

 

缺損處長出了肉芽,快要癒合了。這個令他們驚歎且振奮的消息,更加堅定了全家人

 

的道心,從而成為了一個佛化家庭。後來,孩子的發育也很正常。這個消息我是在十

 

年後的今天,從再度來訪的悅居士口裡知道的。

天人比亮

 

有一天佛陀在說法,忽然從天上下來一個很亮的光球,原來那是一個天人。

 

他身上的光很亮,很多阿羅漢都看到了。

天人向佛陀頂禮,佛陀對天人說:「你身上的光可以這麼亮,受生為天人,並在天

 

上享受五欲安樂,那是因為你過去生恭敬父母師長,累積的福德所感得的果報。」

 

天人向佛陀說:「佛啊!我雖然生在天上,但仍有憂惱痛苦,就是我的光沒有比別人亮!」

不久又從天上下來一道光,光環比前一個大十倍。這位天人來向佛陀頂禮,佛陀

 

也對天人說:「你身上的光會那麼亮,是因為過去生恭敬、禮拜父母師長等,

 

累積的福德所感得的果報。」佛陀又問:「那麼,你有沒有什麼憂惱?」天人說:

 

「有啊,我的憂惱就是我的光沒有比別人亮,其他天人的光比我亮、受用比我好,

 

我看了就很難過。」

不久又有一道光來到佛陀跟前,他的光比前一個亮十倍。佛陀問:「你的光為什麼

 

那麼亮?」天人說:「這是我過去生恭敬、禮拜父母師長,並且為他們施設床座

 

,所感得的果報。」佛陀又問:「那麼,你有沒有什麼憂惱?」天人說:「有啊,

 

我的光不比其他天人亮,這是我最大的憂惱。」

不久又從天上下來一道光……。

修福的層次不同,就有不同的福報,所以應該知足常樂,才不會身在福中不知福。