中華民國107年二月號

                    第254期 

 

<目次>

聖訓暨金篇

經典的智慧/奉旨著作

人間的智慧/奉旨著作

大道釋疑

佛教思想辭典/馮振隆譯

點燈祈福

社會救濟

太上感應篇

人生哲理典故/馮振隆

張公藝百忍集

人人皆宜的去濕佳品

勿受財富迷惑/丁乾

這對母女如同仇敵

輪迴

虛原聖訓

聖筆 王生 扶

本堂主席關聖帝君  登台

                                        二○一七年十二月廿三日

                                     歲次丁酉年十一月初六日

詩曰:

 

百年鶴夢盡黃粱  落盡繁華似暮陽

歲月何曾欺弱小  全憑三業作端詳

(備註:三業指身業、口業、意業)

 

聖示:當一個人的生命在享受善的事物時,必須保持不隨習性而生起貪心來享受,也就是不可以

 

對任何事物起執著。如此,當你失去它時就能泰然微笑。否則,若是變得執著,當你失去它時,

 

你將捲入痛苦中。

那麼要如何不生起貪心來享受呢方法就是培養「觀察體驗的智慧,也就是時時觀察體驗

 

「當下」身心的狀態,是生滅、生滅,是無常、苦、無我的。

例如當一個人享受讚美時,內心往往會有飄飄然的感受,進而生起貪愛;當一個人被咒罵時,內心往往

 

會有嗔恨的感受,進而生起煩惱與不悅。此時,如果能夠從中觀察因緣所生必定因緣所滅」的實相而

 

不生起貪愛與嗔恨,久而久之就能防範身意的惡業於未然,讓自己成為的主人,享受安

 

詳的生活。

 

又示:今日法會,諸賢生與眾善信大德踴躍參與,並受到各界聖神仙佛的靈光洗禮,無形中清淨身心

 

,滌除塵污,可謂受益匪淺也。

 

又示:聖書「經典的智慧」業已繳書天廷,茲敘錄功果如下:

參與締著此部聖書全勤者記一道功。

效勞達四分之三以上者,以全勤論記。

其餘每參與一次以十功記之,但不得超越半道功。

凡參與助印此部聖書者,依祈願酌予照准,爾後陸續印贈者同之。

 

又示:莊重之法會業已圓滿成功,茲敘功如下:

主事百五十功。

副主事百二十功。

參與之鸞生百功。

其餘凡今日參與盛會者各記功五十。遠地者加計功三十,以慰其誠。

 

又示:今日法會朗朗經聲迴盪十方,直透蒼穹,誦經組居功厥偉,主持者加記功六十,

 

組員加計三十功。

 

又示:香積菩薩們為了今日的饗宴,花費不少心思,再加上料理台上的忙碌,可謂辛勤倍至。

 

故今日主廚加計百功,副主廚加記功六十,凡有參與廚房炊事者,加記功三十,

 

贊助食材者除依功過律記功外,加計三十功以勉之。

 

又示:吾賜今日新入鸞鸞生鈺璽詩以勉之。

詩曰:生恪慎效群賢

寶勻圓燦爛天

悅超脫積至善

禪機勘破了塵緣

 

可,諸賢生辛苦了,今日著書、濟事暫停一次。吾退。

 『經典的智慧』     

                                                      筆 王生扶

南海古佛 

                                          二○一七年十月十四日

                                          歲次丁酉年八月廿五日

詩曰:

 

三國爭霸用奇招  巧借東風赤壁燒

演繹幾多恩與怨  終由司馬一家撈

 

聖示:吾今日降著:「經典的智慧」

 

第四五章   竭曇經

 

「苦從何處來」?「苦從何處滅」?如果不知道此二者的緣由,則一個人的生死輪迴將永無止境。

在《雜阿含》第九一三經/竭曇經中記載:

有一次,佛陀行腳於在力士國,到了鬱鞞羅住處的鸚鵡閻浮林。

當時,有一位名叫竭曇的村長,去見世尊,問訊後,退坐在一旁。問說:「世尊!我聽說世尊常為人

 

說苦的成因,以及如何滅苦。善哉!請世尊也能為我解說。」

……()……

佛陀告訴村長說:

「我現在問你,你就隨你之看法回答。村長啊!如果在此鬱鞞羅村莊的人,有的將其綑綁,

 

有的將其毆打,有的將其譴責,有的將其殺害,你的內心,會生起憂悲惱苦嗎?」

村長對佛陀說:

「世尊!也不一定。如果那些人們會讓我感到憂心、貪愛、懸念,是很親近的人,則他們如果遭人

 

綑綁,毆打,譴責,殺害的話,我就會生起憂悲惱苦的。反之,如果那些人們不會讓我感到憂心、

 

貪愛、懸念,是與我無緣之人,我為甚麼要多生憂悲惱苦呢?」

佛陀告訴村長說:

「因此之故,應當要知道!眾生會生種種的苦惱,皆是以欲為其根本的。由於欲而生,欲而集,

 

欲而起,欲為因,欲為緣,而會生眾苦的。村長啊!你的看法如何呢?假如你孩子一出生,

 

即被他人扶養,從未見面的話,會生起欲貪、愛念與否呢?」

村長說:「不會,世尊!」(因為生後即送人,其愛念自然會淡薄)

佛陀說:「村長!你的看法如何呢?假如再看到或聽聞到那被送養的孩子的話,

 

會生起欲貪、愛念與否呢?」

村長說:「會的,世尊!」

佛陀又問:「村長啊!你的看法如何呢?如果那被送養的孩子死亡了,你會生起

 

憂悲惱苦與否呢?」

村長說:「當然,世尊!如果那被送養的孩子死了,我或者會近於死亡之痛苦的,

 

豈止是憂悲惱苦而已呢?」

佛陀告訴村長說:「因此之故,應當要知道!眾生所有憂苦之產生,一切都是以欲為根本。

 

由於欲而生,欲而集,欲而起,欲為因,欲為緣,而生眾苦的。」

村長說:「奇哉!世尊!能善巧解說送養孩子之譬喻。我也有一個送養的孩子,居住在不同

 

的地方。我日日都遣人送信去問其安好否?若所遣之人未及時歸來,我就心生憂苦,何況假如

 

又遇其無常(死亡)的話,那裡不會有憂苦呢?」

佛陀告訴村長說:「因此之故,我說:這些諸眾生們所有的憂苦,一切都以欲為根本。由於欲而生

 

,欲而集,欲而起,欲為因,欲為緣,而生憂苦的!」

佛陀又告訴村長說:「假如有四種愛念受無常變異的話,則生出四種憂苦。假如有三種、二種,

 

或一種愛念而遇無常變異的話,就會有三種、二種,或一種憂苦發生。村長啊!假如都沒有愛念

 

的話,就沒有憂苦塵勞,猶如池中的蓮華不著於水。」

當世尊說此法時,竭曇村長遠塵離垢,得法眼淨(證初果)

本經敘述竭曇村長,向世尊請問苦之因、苦之滅。世尊說:一切苦來自「愛欲」,「愛欲」也就是

 

四聖諦的「集諦」,若潛在的「愛欲」未徹底斷除,則苦必將週而復始的發生。因此,若「愛欲」

 

滅則苦就滅,也就能遠離一切憂悲惱苦。

準提菩薩 

                                        二○一七年十月廿一日

                                        歲次丁酉年九月初二日

詩曰:

 

時時守護六根心  半寸雷池拒不侵

 

真理茫茫何處覓  篇篇經典是知音

 

聖示:吾今日降為:「經典的智慧」一書作跋

     

 

        修行最重要的第一件事是要具備「正見」,因為沒有正見,就容易陷入盲修瞎煉,或是錯把邪法當作正法

 

,把此岸當作彼岸,或是一生原地踏步,只有名義上的修行,缺乏實際上的實修,甚至有人背道而馳落入魔道

 

都不知曉,徒然浪費一生寶貴的光陰。所以經典上有云:「正見者為清淨道;正見修習多修習,斷貪欲、

 

斷瞋恚、斷愚癡。若貪欲永斷,瞋恚、愚癡永斷,一切煩惱永斷,是名無上清淨。」

        佛陀證果後,從第一部經典「轉法輪經」開始說法,內容都是以四聖諦、中道、十二因緣(緣起法)、五蘊、

 

三法印(無常、苦、無我)等為理論基礎,以四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道等為實修方

 

法,並在經典中詳述證果的內容、條件和次第。可說是將法義、修行、證果都一一解說明白,世人若能依經而修

 

,自然有機會可以一路到達覺悟菩提。

       「經典的智慧」薈萃了佛陀說法的部份精華,讓修行者有更正確的認識,與依循「親近善知識、聽聞正法

 

、內正思惟、法次法向」的四預流支精進的方法,助益修行者能從中獲得一臂之力,實乃一部不可多得的寶書,

 

值得修行者一再品味。

今值此聖書「經典的智慧」即將付梓之際,吾簡數語以為跋。

 

準提菩薩跋於無極禪化院˙南天虛原堂

 

天運丁酉年九月初二日

人間的智慧』  

             聖筆王生扶          

陳希夷仙翁 

                                        二○一七年十一月十八日

                                        歲次丁酉年十月初一日

 

詩曰:

 

守分無憂不妄求  五湖四海任遨遊

知足謙遜生福慧  桂馥蘭薰永續流

     

聖示:吾今日降著:「人間的智慧」

 

第二十章   知足與自滿不同,一則矜而受災,一則謙而獲福;

           大才與庸才自別,一則誕而多敗,一則實而有成。

         

白話:

知足與自滿不一樣,知足的人安分守己、謙虛卑下,所以能夠獲得福祿,自滿則是傲慢自大

 

,招來災禍乃是遲早的事;大才與庸才自然有區別:大才之人不講空話,重視實行,一定會

 

有成就,而庸才喜歡誇誇其談,沒有實際能力又愛吹牛,一生成事不足敗事有餘。

明:

「矜」是驕傲、自滿、自大,一位驕傲自滿的人,聽不進他人的意見,所以容易在忽視風險下

 

而招來災禍。例如,昔時越王勾踐本身沒有實力,卻自滿、自大要和吳國硬碰硬,范蠡勸諫

 

勾踐無效,最終導致越國戰敗而亡國。而吳王夫差打敗越國之後,便開始驕傲自滿,接連討伐

 

陳國、魯國……,讓吳國威名達到了鼎盛階段,然而夫差的成功沒有保持多久,後來又被越王勾踐消滅。

又如昔時晏嬰為齊景公之宰相時,某日晏嬰出門,他的馬車剛好經過馬車伕的家,馬車伕之妻從

 

門縫偷看丈夫。瞥見她那為宰相駕車的丈夫,坐在華麗的車蓋下,驅策駟馬,意氣揚揚,一副得

 

意自滿的樣子。

等到車伕回家後,妻子即請求離去。車伕問其原因,妻子說:「晏子身高不滿六尺,卻當了齊國宰相

 

,名顯諸侯。今天我看他外出時,志慮深遠,謙虛溫謹。你身高八尺,只是一位車伕,卻自鳴得意,

 

這就是我求去的原因。」聽完妻子的話後,車伕態度轉變,處處謙遜和藹。晏子觀察到車伕的變化後

 

,就問他原因何在,車伕如實以告。晏嬰對他聽諫改過的精神,十分讚賞,於是推薦他當了齊國的

 

大夫。就是謙而獲福的例證

「誕」是指虛妄不實的話,而喜談虛妄不實的話者,多是好逸惡勞,總想去投機取巧,幻想不勞而獲之人

 

,由於自己能力不足,因此最後往往一事無成。而大才者的智慧、學識、能力都很好,是具備理論與實務

 

的人,大才而有德者,更是最佳的領導人才,最有能力成就一番大事業。

陳希夷仙翁 

                                        二○一七年十二月十六日

                                        歲次丁酉年十月廿九日

詩曰:

 

自古豪傑馭勁風  白雲依舊在天空

 

長城萬里千秋在  不見昔時陸放翁

     

聖示:吾今日降著:「人間的智慧」

 

第廿一章   忮求念勝,圖名利,到底遜人;

           惻隱心多,遇艱難,中途獲救。

          

白話:

忌妒刻薄又爭強好勝的人,貪圖的只是名利,到最後肯定是敗局。心懷慈悲熱心助人者,

 

即使遇到艱難,也會獲得幫助。

說明:

「忮求」是指忌刻(忌妒刻薄)而貪求,「念勝」是指喜好爭勝。一位喜好爭勝的人,因為好強的心態作祟,

 

就會高估自己的能力,若是一時勉強為之,必定會吃苦頭。

例如戰國時期的秦國國君秦武王,是一位天生神力的曠世之君,也是一位爭強好勝愛炫耀之君王,

 

他勇武好戰,尤好與人比力,因此,當時有名氣的大力士孟說等人都受到秦武王的重用,做了大官。

 

西元前三○七年秦武王率軍攻入周朝首都洛陽,看到夏朝大禹流傳下來的九龍神鼎,忽然興緻大發,

 

想藉此機會與孟說比試舉鼎,以顯示一下秦在列國中的地位。

結果,孟說手抓兩個鼎耳,狠狠地將大鼎舉起離地面半尺高,然後就重重地落下,並差一點倒在地上。

 

接著秦武王走到大鼎前,束縛腰身,挽起衣袖,運氣準備舉鼎。在舉鼎前,心想:你孟說勉強舉得起

 

大鼎,我偏要舉起再行走幾步。

於是秦武王盡平生之力,同樣也將那鼎舉起離地半尺,剛要邁步,由於力盡失手,大鼎砸在了秦武王的腿上

 

,將脛骨壓斷。眾人急忙把他扶歸周公館,秦武王疼痛難忍,血流不止,挨至半夜,氣絕而亡。時年只有二十三歲。

秦武王身為堂堂一國之君,由於爭強好勝,與孟說舉鼎比力失手,落得個被大鼎砸死的悲慘下場,

 

實在是令人啼笑皆非。

《說苑•君道》記載

魯哀公曾問孔子:「我聽說君子不下棋,有這樣的事嗎?」

孔子回答說:「有的。」

魯哀公又問:「為什麼他們不下棋呢?」

孔子說:「因為下棋時雙方都會相互搏殺爭勝。」

魯哀公又問:「為什麼雙方相互搏殺爭勝就不下棋了呢?」

孔子回答說:「因為爭勝就會不喜好正道而走邪路。」

敗者吃苦頭勝者增怨仇,自恃其強、偏行己路的人絕沒有好下場。

「惻隱」是見人不幸而心有不忍,此乃仁慈心的表現,一個人若能救人於危難之中,必是有大福德的人

 

,所積的是陰騭,善果報最快也最大。

例如明朝末年,河南有一位名叫柏之楨的人,為人心地善良慈悲,常常憐蟲餵鳥,每到吃飯的時候

 

,都會有鳥雀飛到他家來。冬天下雪時,他怕鳥兒找不到草籽挨餓,就在雪地中闢出一塊淨地,

 

撒上碎米,讓鳥雀啄食。

有一年鬧土匪,流寇攻進縣城,燒殺搶掠,眼看大難將至。來到柏之楨家的時候,看到有成千上百的鳥雀聚集

 

在臺階上和屋簷下。土匪以為一定是無人居住的空房子,就散去了。全家老少二十餘口,個個安然無恙。正是

 

應了「惻隱心多,遇艱難,中途獲救」這句話。

大道釋疑            

叩稟『不破物我道難成』之有關常識供參(一一○)

 

 

林生問:世人住在塵寰欲界,自然無法不承受『物與我』影響,故會引生無限與無以言喻之欲望與執著來否?

帝君答:世人生活在物質的世界,要飲食,要穿衣,要有房子居住,出門要乘坐交通工具,要聲光娛樂,

 

這些也是絕大部分人所追求的物質享受,所以,從中生起無限的欲望、執著,乃是自然之事。

林生問:無論有修無修,可謂我們在日常生活中,就幾乎無時無刻無不深受『物、我』之正面與

 

負面所影響乎?

帝君答:在人的一生當中,充斥著美色、悅音、芳香、甘味、柔觸、邪法的洗禮,令人魂縈夢繫,

 

恩愛難捨,加上自我意識的強烈,因此,身、心的快活和煎熬,就時時纏繞著一個人,形影不離。

林生問:人之身心受『物我』影響實深且鉅,因總易受物欲所迷惑吸引、總易受我識我執所牢牢束縛住,

 

無以掙脫乎?

帝君答:然也,人受到環境、社會、文化、風俗等外在因素,及內心自我意識執著所影響,因此,

 

往往為了一個「我」而僵持不下;為了一個「我」而不肯服輸退讓;為了一個「我」而陷入爭鬥、

 

煩惱的深淵,這些都是缺乏修行,被無明所覆蓋無法出離的結果。

林生問:所以,修首須面對之大難題,即是應如何去消弭『物我』之問題乎?

帝君答:當然,煩惱的原因是貪嗔癡三毒,而三毒的根源來自對「物我」的執著,故,消弭『物我』

 

之問題,乃是修行的根本課題。

林生問:人著物我之輕與重,各對修有何諸多障礙?

帝君答:人著物我的關係,則人人樂生惡死,熱衷於保養、呵護身體,喜歡別人讚歎自己好看,喜歡別人讚

 

歎自己講話很有見解,喜歡別人了解我們、肯定我們……,如此則我障難破,物我難泯,修難有所成。

林生問:云何:『不破物我道難成』?

帝君答:世人所認定的「我」只是一堆快速生滅的、無常、苦、無我的名色法而已,若是不懂得觀照五蘊無我

 

,或者觀照名色無我,就會執著有一個「人」、有一個「我」,而陷入「愛、取、有」的輪迴窠臼。

林生問:凡易受物我影響者,皆甚積累身心之污濁乎?只要去不了物欲我執,也就難有所淨靈之成效否?

帝君答:然也,在這個世界上有天眼通、天耳通,並不是什麼神奇的事件,而是一個沒有貪、嗔、

 

癡的人才真是神奇。

林生問:古今修行人無以計數,然真能掙脫物我束縛無幾人、能超脫三界亦幾稀乎?

帝君答:凡夫生生世世輪迴生死,大多沒有機會遇上解脫之法,即使一時一地之間,有幸走入正法,

 

卻往往因為師父的能力不足,或受到大環境影響,或自己不夠精進、壽命短促……等種種障礙,

 

而終其一生無法超脫。不過,世人也不可因此而氣餒,因為宿世的修行就是在累積法糧,待累積至

 

一定的程度,就有機會更上層樓也。

林生問:修唯用心多聽聞、多思惟、多禪修禪定、多體會開悟,然能聽、能思、能定、能解、能悟而

 

不多用身心去依法精進、去力行者,恐亦落入白修一場乎?

帝君答:是的,修行應當根據自己的能力,能持戒多少就持戒多少,能禪修多少就禪修多少,能培育正

 

念多少就培育正念多少,然後不斷的提升,則修行成果一定會慢慢顯現的。

林生問:可鑑修行人貴盡依正法去力行不輟,亦唯依法精進不怠者,才有可能煉就身心『不著我

 

、不存物』乎?

帝君答:當然,修行須以經典作理論基礎,以禪修作實修方法,先修色()法,再修名()法,一步一

 

步的前進,才不會盲修瞎練,白費光陰。

林生問:我們須修契何心境,堪期使身心能免疫於不受物欲誘惑、不起我執而自若?

帝君答:去除我見、身見、戒禁取見、貪、嗔、色愛、無色愛、我慢、掉舉、無明。

林生問:人人本具愛心佛性;愛心在、佛性就在;愛永駐此心不渝,佛性就永駐此心不渝乎?

帝君答:「人人本具愛心佛性」乃是一種鼓勵的話語,因為世人的善、惡、喜、怒、憂、惱,

 

往往是因緣所生,因緣所滅,被業力掌控,毫無招架之力,因此,必須修習禪定與觀禪的功夫,

 

才能擺脫不良習性,往解脫之路前進。

林生問:其實,覺迷就只在一念間乎?念迷了,貪愛、執取、無明接踵至,而失去理性,而控制

 

不住貪瞋癡慢疑,而就會做出一些甚不可理喻之糊里糊塗事端乎?

帝君答:許多人自詡為修行人,但是基於個人種種主觀(例如自我見解、貪欲)、客觀(例如工作、職業

 

、環境)的因素,而無意持守五戒,因此,遇到外境變化,就容易控制不住貪瞋癡慢疑,或做出一些

 

甚不可理喻之糊里糊塗事端。故,既言自己在修行,又無法持守修行的最基本的戒律者,他仍然是

 

一個凡夫,貪愛、執取也不會停止,此乃是必然之事。

林生問:真修者,皆知所『日日、時時、處處而念念用心在如何突破物我在不斷勤下工夫乎?』

帝君答:當然,世人習以為常的以「無常」為常,以「苦」為樂,以「非我」為我,所以當男人

 

到美女,女人看到俊男,就會被表象所吸引,不會立刻觀察「美色不是永恆不變的(無常)」,

 

「美色不是圓滿無缺憾的()」,「美色不是能隨意自主的(非我)」,不會注意到「即使是潘安、

 

趙飛燕,也難逃生老病死的」,而隨順貪欲發展,最終無法擺脫輪迴之苦。

林生問:水淨無波澈見底,人知修戒定慧以達明心見性者,自可去除『一切欲望與執著、

 

以及一切塵染乎?』

帝君答:當然,食物會好吃是因為它保持著熱度時,如果經過一段時間沒吃就會腐爛壞掉。同樣的,

 

世人痴迷的名與利、讚嘆與快樂也是一樣,沒有一個實體,只是虛華的表象而已。世人如果能時時

 

深觀一切現象都是因緣聚合而成的,是無常、苦、無我的,則一切的欲望與執著,自可去除。

 

佛教思想辭典

過去帳

    過去帳又稱「靈簿」、「點鬼簿」等。此並非是將過去之事記載之意,而是已成過去之亡者之記錄之謂。

 

「鬼籍簿」係登錄鬼籍之簿,而此所謂「鬼」一字於梵文為preta,亦即表示「死者」、「先祖」

 

者均包括在內。

  往生之人之死亡年月日或年齡,甚至其人原籍,或在世時所為之事亦一一列載無遣。日本寺廟中多有所

 

安置之檀家(於該寺擁有墓地,委辦一切葬儀、法事,並資助財政之施主)全體之記錄,而各家庭亦有將親

 

關係者錄入而安置於佛壇亦有之也。如欲了知家庭之系譜,視之為重要之資料,在所必需耳。

太上感應篇』

篇文:凌孤逼

釋意:欺凌孤兒,逼迫婦。

句註:凌─—欺凌也。逼—威逼也。孤兒婦—稍有良心者,罔不矜恤,文王發政施仁,尚以此為急務;

 

奈何從而凌之、逼之,存何居心乎?為此者,非貪圖其財、色,即挾其私忿,是呈人面獸心矣。

說明:凌孤逼這句話的大意,在前面的「矜孤恤」的註解中,已經提到了。太上既然勸誡

 

「矜恤孤兒婦」於前,又再勸誡「凌逼孤兒婦」於後,反覆的叮嚀,十分的懇切;因為孤

 

婦是人生不幸,所以為天地所重視;怎麼可以他們無依無靠的機會而欺騙他們、殘害他

 

們呢?甚至侵占奪取他們的財產,或是使用詭詐的手段,派遣他們勞役差事,或是依仗著權勢

 

,迫使孤兒婦流離失守,冤屈無處控訴啊!我們暫且不論鬼神的明察,和報應的不爽。只要

 

想到孤兒,他們也是人家的兒子;婦,她們也是人家的妻子,請將自己的兒子、自己的妻子

 

設身處地、將心比心的想想,也就不會做出這種傷天害理的事情了。

故事:昔吉水灘周杰,強佔孤侄地基,造樓一間,侄不敢爭,於五月二十八日,忽括大風雷,

 

移其樓於他處,空還舊地,不差尺寸,杰跪基上,不能言者七日,始曰:吾知欺孤之罪矣!

不二年,竟惡疾死,觀此而欺凌孤者,應知悔悟。

『人生哲理典故

忠魂可表

~士為知己者死,女為悅己者容~

 

  此小題主旨為生為男人,對自己知心道交之人則有恩義深重於山之感而言之也。

予襄著晉人也。早不為人知而去踵隨智伯。智伯甚尊寵之。視為出類拔萃之人而用之。迨及智伯攻伐

 

趙襄子,趙即聯韓、魏合謀以滅智伯。智伯滅後,而三分其地。

趙襄子最怨智伯,遂漆其頭骨充當飲器示恨之深也。予襄乃逃遁山中。曰:「嗟乎!士為知己者死,

 

女為悅己者容。今智伯知我,我必為報仇而死。以報智伯,則吾魂魄無愧矣!」

  不久,予襄遂改名換姓,充為刑人,入於塗廁,手中挾心首,欲以刺襄子。俟襄子如廁,心機一動,

 

乃詢徘徊於廁近旁者為何人?其護衛即執而問之。予襄內挾刀器,曰:「欲為智伯報仇!」左右護衛欲誅之

 

,襄子曰:「彼義人也。吾謹避之即可。且智伯已無後,而其臣欲為報仇,此天下之賢人也,終釋之也。」

  離去之後,予襄仍懷報仇之心不死,潛伏於趙襄子所當過之橋下,一日襄子至橋,馬驚,襄子曰:

 

「必是予襄也。」使人問之,果然予襄其人伏於此也。

於是襄子乃讓予襄曰:「子何獨報仇雪恨之深也。」予襄覆以:「他人以常人待我,而智伯則以國士待我

 

,我故以國士報之。」襄子喟然歎而泣曰:「嗟乎!予子!子之為智伯,名既成矣!而人釋子

 

亦已足矣!子其自為之,人不二度釋子!」

  予襄曰:「臣聞明主不掩人之美,而忠臣有死名之義,前君已寬赦臣,天下莫不稱讚君之賢。

 

今日之事,臣固伏誅,然願將君之衣賜臣而劍擊之以致表報仇之意,則雖死不恨。非所奢望,

 

敢此聯表腹心耳!」

  於是襄子大義以申,使衣與予襄,予襄拔劍三擊之曰:「吾可以下報智伯矣!」遂伏劍自殺。

 

死之日,趙國志士仁人聞之,莫不涕泣揮淚,以示忠魂可表

張公藝百忍集

六九、德沛兩全待人如子
   

    有一天,公藝去趕場,途中看到一個小男孩,約有一歲半,身邊沒有庚帖(記錄姓名、年齡、籍貫、三代

的帖子),路過的人多說是貧窮的人所丟棄。

    公藝就將這個小孩子抱回家中,沐浴更衣,留在家中撫養。

  經過十幾天,公藝就書寫一份庚帖,想把他送給近鄰的黃福。

    由於黃福沒有兒子,聞知此事,卻是猶豫不決。公藝再加送兩斗米,

但黃福卻要公藝寫一份「抱約書」才可以。

  公藝就提筆寫「抱約書」,內容是:「出抱約字人張公藝,因家難撫養小孩子,願將此小孩抱出門付與黃

福作後嗣,黃福取名曰黃光明,應教其讀詩書,長大成婚,如後有生小弟,家產平分,二老不得懷私意,吾自

抱出無二心,願爾光明成大器,吾付與米二十升,交與黃福親收回家,以後吾不問此人,公藝親書抱約據,付

與黃福收存永照,張氏一門無異議,特修此券為憑。」書畢交與黃福。

  此子後來長大成人,家道也很豐足,經常對人說:我祖父公藝不應該將我抱出房。每到年終,常到張家,

公藝待他如自己的兒子。

  這是張公藝「德沛兩全,待人如子」,為第六十八個「忍」。

後人有詩贊歎說:

膏澤遍施,陰功更奇;

世間罕見,願拜為師。

健康養生

中醫師 武國忠

人人皆宜的去濕佳品

       祛除體內的濕氣,方法非常簡單,只需兩個「藥」。這兩個藥能當茶喝,能當飯吃,而且能解決大問題的。

 

是薏米,一是紅豆。這兩種東西,不需按什麼比例,每次一樣抓一把,洗乾淨後放在鍋堶悼[水熬。熬好後就是

 

去濕健脾的佳品─薏米紅豆粥了。

    熬薏米紅豆粥是有很多技巧和講究的。

    薏米很硬,紅豆也很硬,如果放在鍋堣@直熬,大概熬一個多小時還不爛,很浪費火或者電,而且搞不好還會

 

把水燒幹,造成糊底。我建議的方法有兩種:一是在鍋裡加進去足夠的水,燒開後熄火,讓薏米和紅豆在鍋奡e

 

半個小時,再加火,燒開後再悶半個小時,紅豆粥就煮成了。

第二種方法更簡單,就是把咱們家現在不常用的保溫瓶洗乾淨,把薏米和紅豆放在堶情A再倒進去開水,塞緊瓶頭

 

悶著,每天晚上這樣弄好,早晨起來就是粥了,正好當早餐喝。這是非常省事的,也最節省能源的,不用去熬。

    薏米紅豆粥有個好處,就是怎麼熬都不會發粘發稠,總是底下是熬爛了的紅豆和薏米,上面是淡紅色的湯,

 

薏米和紅豆的有效成分大半在湯堙C

        由於熬粥的時候,水放得很多,這些湯可能就夠我們喝半天了,正好可以當茶喝。如果是夏天,上午就得把

 

它喝完,因為喝到下午就餿了。沉底的那些薏米和紅豆依然可以吃,如果覺得口感不太好,可以拌點白糖。這可

 

不是既能當茶喝,又能當飯吃嗎?

    至於功效,那真是非同小可。

       薏米,在中藥媞晼u薏苡仁」,《神農本草經》將其列為上品,它可以治濕痹,利腸胃,消水腫,健脾益胃

 

,久服輕身益氣。

       紅豆,在中藥媞晪@「赤小豆」,也有明顯的利水、消腫、健脾胃之功效,因為它是紅色的,紅色入心,

 

因此它還能補心。現代人精神壓力大,心氣虛;飲食不節,運動量少,脾虛濕盛。既要去濕,又要補心,還要健脾

 

胃,非薏米和紅豆莫屬。

       將其熬成粥,意在使其有效成分充分為人體吸收,同時不給脾胃造成多大負擔。

       關於薏米和紅豆的「消腫」作用,也很有意思。我們千萬不要以為腫就是水腫。試看今人,十個堶掠_碼有五六個

 

身體發福,這也是腫,叫做體態臃腫。在中醫看來,肥胖也好,水腫也好,都意味著體內有濕,水液不能隨氣血流動,

 

滯留在體細胞之間,使人體迅速膨脹起來。水腫如此,肥胖也是如此,只不過是程度有深淺而已。

 

         去濕性極強的藥物或食物能祛除這些滯留在人體的水液,也就能消腫。所以,治療水腫必用紅豆,而實踐證明,

 

薏米紅豆粥具有良好的減肥功效,既能減肥,又不傷身體。尤其是對於中老年肥胖,效果尤其好。

       濕邪是造成現代各種慢性、頑固性疾病的根本,而薏米紅豆湯是對治濕邪最好的藥。

我在臨床上給病人開完方子後,總要囑咐他們飲食起居的一些注意事項,其中囑咐得最多的就是回去熬薏米紅豆湯當

 

茶喝。對於實在不具備這個條件的病人,我會讓他用薏米和紅豆熬粥,作為晚餐的主食。

        曾經有學生問我:「您怎麼逢人就讓喝薏米紅豆湯、薏米紅豆粥呢?」我說,因為體內有濕是現代人的通病,

 

薏米紅豆湯人人皆宜。事實就是如此,我有一位病人,經營著一家大型公司,喝了我的薏米紅豆粥後,感覺非常好,

 

竟然吩咐他們公司的廚房每天早上都用薏米和紅豆熬粥,給早到的員工做早點;把熬出來的薏米紅豆湯,裝在好幾

 

個大保溫桶堙A供全公司員工飲用。

        經常有人問:「為什麼薏米紅豆粥煮不成粘稠狀的呢?」還有人自作聰明,對我說:「我在熬薏米紅豆粥的時候

 

,加了一小把大米,結果粥就熬稠了,味道那叫一個美啊!」

       我說:「千萬不能加大米進去!」為什麼?因為大米長在水堙A含有濕氣,濕性粘稠,所以,大米一熬就稠了。

 

紅豆和薏米都是去濕的,本身不含濕,所以它們怎麼熬都不稠,湯很清。中醫恰恰是利用了它這種清的性質,來把人

 

體的濕給除掉。一旦加進去大米,就等於加進去了濕氣,所以整個粥都稠了。味道雖然更好了,但對於養生來說並非

 

好事,就因為那一把大米,所有的紅豆、薏米就都白費了,功效全無。

 

注意:

1.薏仁請買煮四神湯用的那種大薏仁

2.煮法:建議可使用大同電鍋十人份的,一次放一碗紅豆+一碗薏仁,清洗後,泡水兩小時,然後把電鍋水加到八分滿,

 

外鍋加水5分滿,這樣煮起來的Q度會剛剛好,可當早餐吃。

勿受財富迷惑

作者:丁乾

    生活中,財富是我們生存的基本保證,但我們常看到人們為財富而困擾,有的人因為過分看重和追求財富,

 

成了狂熱的拜金主義者,有人甚至貪取不義之財而丟掉了身家性命。所以我們應懂得調節自己的心,

 

不要迷失在對財富的瘋狂追逐。

  因為,當我們有一顆清淨的心,不為外在的誘惑和財富所迷惑,我們就能更清楚地看到真相,

 

平靜地應對。清淨的心使我們頭腦清醒,知道財富無法取代生命中其他重要的事務。

  愛妮的父親是公司的小職員,收入不多,家庭拮据。她母親常對家人說:「一個人有骨氣,

 

就等於有了一大筆財富。在生活中充滿正能量,就等於有了一大筆精神財富。財富只是提供我們運用

 

,我們絕不能迷失在財富之中。」

  然而有一天,一筆意外之財降臨到愛妮家。一次公司歲末抽獎活動,愛妮簡直無法相信這是真的。

 

當父親開著新車緩慢駛過公司簇擁的員工時,愛妮幾次想跳上車去,和父親一起享受這榮耀的時刻,

 

但都被父親拒絕了。

  愛妮無法理解父親的做法,當她回家後委屈地向母親訴說時,母親安慰她:「不要煩惱,妳父親正在思考

 

一個道德問題,我們等他找出適當的答案。」

  「難道我們中獎得到汽車是不道德的嗎?」愛妮迷惑不解地問。

  母親將事情真相跟女兒說明,當初父親的同事吉克的摸彩卷是由他代領,他特別在摸彩卷作了記號,把二五八

 

的號碼定為吉克的,自己留的是二五九,而中獎的號碼正是二五八。

  愛妮認為,吉克家境富裕,現已擁有多部汽車,他也不會計較這輛抽中的新車。

  「汽車應該歸我爸爸!」愛妮激動地說。

  「妳爸爸知道該怎麼做的。」母親平靜地回答。

  不久,他們聽到父親進門的腳步聲,又聽到他在撥打電話,顯然電話是打給吉克的。隔日下午吉克來到愛妮家

 

把別克汽車開走了,並送給父親一籃蘋果。

  直到愛妮成年之後,她才有一輛真正屬於自己的汽車。她也對母親曾經說過的那段在財富面前不迷失的話

 

,有了更深刻的體認。

  有智慧的人,絕不盲目追求財富,而是會對自己優勢和能力作出正確的評估,審時度勢,把握機運,

 

用自己的努力和付出,獲得正常的財富,同時絕對不被財富蒙蔽了雙眼,進而轉化成更為賢能,

 

徹底去除愚昧和無知。

 

這對母女如同仇敵

   霍魁光

       二○○三年,山人還在青島的時候,曾接觸到一位特殊的佘姓女客人。至今還記憶猶新─她當時拿出一

 

個老婦人八字及其名字,請山人算算老婦人和她的關係。

       山人當即應用梅花易數起卦,並如實的告訴她說:「您和這位老太太的關係極差,怎麼說呢?就好像有你

 

沒她,有她沒你,水火不容一樣。」

       山人說完之後,隨即回饋性的問她道:「你倆到底什麼關係?我算的是否正確?請如實告知。」

       沒想到,佘女士的一句話,著實的讓山人尷尬不已。自認為今日看走了眼。她說:「這老太太其實

 

是我母親。」

        山人連忙臉紅的說:「天下沒有狠心的娘。實在對不起,是我看走了眼,算錯了。」

        沒想到,對方的一句話,更是讓山人吃驚不小。「您一點都沒說錯。現實當中就是如此。」

 

她接著述說起來—

       原來,她從小出生在北京的一個知識份子家庭,父母都有著較高的學歷。父母生她姊妹二人,她是姐姐。

       她說,自打她記事的時候起,父母對她姊妹二人的態度就截然不同,對妹妹是疼愛有加,對自己則是

 

冷若冰霜,動輒打罵已是家常便飯。尤其是母親比起父親更是顯得仇視。這在她幼小的心靈裡留下深深的烙印。

       當她上小學的時候,父母下放到了新疆,自己也隨著父母來到了邊遠的地方。一直到她上高中的時候

 

,因國家回復政策,父母和妹妹這時又返回了北京。自己則留在了新疆的親友家裡,過著寄人籬下的生活……

       時光轉眼到了上大學,畢業婚戀的時候她畢業後去了青島發展,結識了一個志同道合的小夥子,

 

兩人一見鍾情。沒想到消息傳到了母親那裡。

       母親知道此事後,一系列的舉動讓自己無論如何都無法理解,更讓後來成了自己丈夫的當年那個小夥子詫

 

異不已!啊?天下竟然還有這樣的母親?!

       原來,當母親知道自己結交了一個男友後,竟不遠千里從北京趕到青島,設法找到了這個小夥子,對她

 

說:「你怎麼能和我的女兒處對象呢?你知道她的人品有多麼差?你還是儘早和她吹了吧。」

       小夥子:「我們相識以來,彼此感覺良好,她不像您說的那樣啊。」

       經過再三的「規勸無效」。母親最後說:「你既然鬼迷心竅,如果非要和她結婚的話,那我就教你一個絕招

 

,保證她以後乖乖聽你的。」

       「什麼招數?」小夥子問。「你們結婚後,你就狠狠的打她一頓,讓她一輩子都怕你,那樣,她就會老老實

 

實什麼都依你的。」

         小夥子聽後不禁毛骨悚然,這難道是母親和自己的女兒嗎?……

       幾年後她們依然幸福的走到了一起。每每回想起母親對自己的所作所為,自己內心都會有一股痛痛的酸楚。

 

人們都說,世上只有媽媽好,沒媽的孩子像根草……我的命如何會如此的苦?! ……

        直到有一天,她在街上獨自徘徊的時候,迎面碰到一個老尼,心中的一切一切纏繞自己幾十年的困惑一下

 

子找到了答案

      迎面的一剎那間,老尼對她端詳了片刻,說道:「唉!認了吧,認了吧!她不解,隨即反問道:「什麼意

 

思啊?我沒明白。請師傅指點。老尼接著說:「我給你講個故事吧,你就會明白啦。老尼的故事是

       很久以前,離村落很遠的地方有座山,山上有個廟,廟裡住著一個小和尚。因山勢偏遠,有狼為患。小和尚怕

 

上山進香的山民被狼所傷,就經常手持木棍在進山的路上打狼。

      有一天,小和尚走著走著,忽然間發現離自己不遠處的林木叢中趴著一對狼。小和尚毫不猶豫的沖上去,照著

 

一隻狼劈頭打去。只聽到「嗷」的一聲慘叫。那隻狼的腿部受了重傷。另一隻沒傷到的狼拼命的逃走,傷腿

 

的狼一瘸一拐的跟著逃跑。一邊跑還一邊惡狠狠的盯著他,狼眼綠光含著深深的仇恨,怏怏離去。

        原來那是一對狼夫妻,受傷的是母狼,傷其右腿……。

        斗轉星移,經過無數次輪迴,這對狼夫妻轉世投胎來到人間,也是一對夫妻。具有戲劇性的是,當年打狼的

 

小和尚轉世做了他們夫妻的女兒。

       佘女士聽後恍然大悟。原來如此啊! 難怪母親的右腿多年以來總是無名的作痛,難怪母親經常走路一瘸一拐的

 

,難怪母親一向視自己為仇敵,難怪母親無論怎麼從小虐待自己都還是恨意不消,難怪……啊!

       當佘女士把這一切故事講給山人聽後,山人也不免被這真實的因果關係所震撼。更不免對佛家的三世因果報

 

應說深信不疑!

       唉!看來世上真的沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨啊。就像物理學所說的能量守恆定律一樣。

 

我們人類應該善待一切眾生,這實際上就是在善待我們人類自己。

       佛所提倡的「博愛」即是如此。這個愛才是真正的大愛。要善待一切生靈,這才是達到和諧人際關係

 

,和諧家庭,和諧社會,和諧世界的最有效的良策!

輪迴

  法增法師

       新加坡認識一個居士,他不信佛的,我叫他皈依他不肯皈依,但是他肯佈施,因為他的三個女兒都是信佛的,

 

他的老婆也信佛,但是他不信。

       他跟我說:我沒有做壞事,我也不是壞人,我是一個好人,他這樣說。

       我說那好啊,你的女兒要佈施,你要不要加一份?他說好,我也加一份。

       結果他就請我到他家,供養我,沒有多久他就死了,他有心臟病,裝了一個心臟起搏器,六十多歲。

 

死了後醫生就把起搏器拿出來,說不能夠火化的,然後縫好,才送去火化。

       過了一段日子他給我託夢,他做了山神,在一個大雪山裡面有一個山洞,看見我來了他很高興,整個山洞金碧

 

輝煌,像宮殿。我遇到他,你說他信佛嗎?他還是不信佛,山神了,我說皈依吧﹗不要,不要就算了,我就走了,

 

到現在再也沒有遇到他。

       你看,只是佈施一次而已,佈施給一個出家眾,就到天上做神仙去了,山神是哪裡的?四天王天的山神,雪山的山

 

神,喜馬拉雅可能有幾百座雪山,其中一座雪山有山洞,他就住在那邊。山洞誰會上去?冰天雪地誰有辦法爬上去?所

 

以他在那邊非常安樂,自由自在做他的山神。

       所以你要做神仙很容易的事情,明天早上準時在菜市場,不用拿太多東西,只要可以吃的,家裡煮的也可以,

 

你去買也可以,你就拿來供養,多供養,我看你可以做幾百世的山神了。要做神仙是很容易的事情,就是你的心要

 

善良,你要行善,孝順父母,那就會去做神仙,這些都是能夠使你去到天上做神仙的原因。

       如果我們有皈依佛皈依法皈依僧,守五戒,我們一定會回來做人的,為什麼會這樣?會保證我們回來再繼續

 

修嘛,再繼續遇到佛法。