中華民國103年十一月號

 

第215期

 

 

<目次>

 

聖訓暨金篇

修行心性篇

修道基本功/奉旨著作

因緣與果報/奉旨著作

本堂建廟工程雜記

體天弘道賜詩

大道釋疑

佛教思想辭典/馮振隆譯

濟世度迷

社會救濟活動

太上感應篇

人生哲理典故/馮振隆

張公藝百忍集

點燈祈福

倡議道德/丁乾

無頭將軍

仁義禮智信對五臟的影響

因果是個圈所作還自受

 

虛原聖訓

              聖筆王生 扶

本堂岳武穆王                    

                                        二○一四年九月十一日

                                  歲次甲午年八月十八日

 

詩曰:養體養形有要津。道德倫理潤身心。

 

慈仁守信靈清澈。卻病延年禍不侵。

 

聖示:吾今日以「疾病與道德」為題,供世人參悟。

     

      疾病與道德

 

一般而言,一個人十五、六歲以前造業不多,故若生有頑疾,則皆是宿世惡業所造成。

 

十五、六歲以後所生之疾病,除極少數因風寒失調所致外,多是個人不良習氣或是缺乏

 

道德造成,而不是缺乏營養。

 

現今的西醫,把人體看成由無數細胞所組成之個體,因此,當一個人生病時,醫生就將人

 

當成物質來治療。照理說,若使用了正確的處方,病人應該就此痊癒,然而事實卻非如此

 

,因為西醫忽略了「魂」(佛教曰:神識)在人體中所扮演的角色。

 

儒家講仁、義、禮、智、信五常,佛家講不殺生是仁,不偷盜是義,不邪淫是禮,不飲酒

 

是智,不妄語是信為五戒,中醫講五行木、金、水、火、土,對應五臟肝、肺、腎、心、

 

脾。就以腎臟而言,人守好不邪淫的戒,不要常有男女欲望念頭的欲,腎臟就會比較健康

 

,一個人若內心不慈悲,不守信,愛發脾氣,不孝父母,頂撞長輩,邪思邪念,五臟就會

 

不調而出問題。

 

現在人重養生,都是從物質上著手,例如要補充維他命、礦物質、鈣質……等等,若是愈

 

補身體愈差,長期沒有效果,那就不是營養的問題,而是心出了問題,道德出了問題。

 

此時就要懺悔,彌補過失,因為幾乎所有的病,都可以透過懺悔來治療。

 

人的養生,應該是吸收仁、義、禮、智、信的能量,把五戒做好,一個人具足這些能量

 

之後,懂得仁慈、有義、知禮、理智、守信,遵守倫理道德,則身體自然能健康安泰也。

 

本堂岳武穆王 登台

 

聖示:吾今日以愛國忠事為題,供世人參研之!

 

  愛國忠事乃是身為國民應盡之本份,蓋因愛國之恩,理當回報國恩,而忠孝乃為

 

人之本,世人在不同的位置扮演不同的角色,不同的角色所承擔之責任也有所不同,

 

簡而言之,以忠做好己身份內之事,即是最佳報恩,因為人人都能做好己身該做之事

 

,如此社會就會穩定詳和,沒有紛事,世人若如此盡忠,即是最佳之報恩,思悟之!

 

本堂玄天上帝 登台

 

聖示:吾今日以普渡為題,供世人參研之!

 

  普渡乃是仁心之表現,慈悲法界眾生之儀式,其中陰陽兩利,吾列舉如下:

 

一者:三施並行(財施、法施、無畏施);二者:增長慈仁之心,予樂拔苦,

 

三者:法界眾生蒙獲法益及施食供養;四者:合境平安,吾舉數點以示世人,

 

使世人得知普渡之義,希勉行之!

 

修持心性篇

 

小乘禪觀之修法

 

『小乘修定是外息諸緣,要靠五遍行之一-「作意」心所,「作意」之外,還有

 

「觸、受、想、思」等四個心所,一類俱起。先利用「作意」來觀照現前的境界

 

,等到「作意」和「觸」兩個心所合起來,跟前面境界配合,這配合的境界是因

 

為「作意」的功能而產生的獨影境,而不是境界不動了,因為等無間緣的行是不

 

間斷,境界不可能不動,境界怎麼可能定住不動呢?當「受、想、思」三個心所

 

都停下不起任何作用了,走小乘修法的人就認為我把境界定住了,其實是在這不

 

動的獨影境上,自認為這個就是涅槃境界。』

 

  『修道基本功』     聖筆 王生扶

張果老仙翁 

                                  二○一四年七月廿六日

                                          歲次甲午年六月三十日

 

詩曰:修行次第放心中。正法聽聞覓道蹤。

 

             如理思惟不放逸。解脫終識主人翁。

 

聖示:吾今日降著:「修道基本功」

 

第十五章  明次第

 

現今修行人的弊病,多流於圍著名相打轉,不懂修行章法次第,在見地不清、

 

次地不明之情形下,所修者多是一些世間善法,無法真正契入修道核心,故而修

 

行者多,成道者少。

 

吾以一則公案作為說明:在第七世紀,赤松德貞國王統治西藏時期,曾邀請印度

 

寂護大師到西藏,弘揚佛法。後來有一漢地禪宗摩訶衍和尚傳入頓悟成佛的學說

 

,而引起教義爭論。因為摩訶衍和尚所講授之法,令藏民迷惑,不知如何入道,因此,

 

後繼之藏王赤松德贊即派人至印度,敦請寂護大師之弟子蓮華戒大師入藏,在桑耶寺召

 

開辯經大會,史稱「拉薩法諍」。雙方辯論的結果,由代表漸悟法的蓮華戒大師贏了代表

 

頓悟法的摩訶衍和尚。

 

此公案中,除了剛好西藏之因緣適合蓮華戒大師的漸悟法門外,蓮華戒大師辯論獲勝之主因,

 

在於修行章法次第清楚完整,令有心修行者可以按圖索驥,輕鬆入門,因此後來蓮華戒大師

 

所著的《中觀修道次第論》在各個層面上,皆對修行者開啟了明確的修行之門,從此藏傳佛

 

就以寂護大師與蓮花戒大師的見解為主流。

 

修行有一定的次序與步驟,而且要以「正向」(指離欲向、滅貪向、四聖向等正確的人生方向)

 

做為前提,非一蹴可幾。例如佛教修行次第:「親近善士(聞慧)、聽聞正法(聞慧)、內正思惟

 

(思慧)、法次法向(修慧)」,而法次法向(修慧)即是修八正道、四念處或四聖諦、六波羅蜜,

 

如此就可以滅苦(煩惱),一路到達覺悟菩提。而道教則有戒律、懺法、內丹、內觀守靜

 

存思辟穀等多種方式以修性煉命,最後百煉成仙。

 

一個人若修行不知「法次法向」,卻妄想一步登天,大澈大悟,此不啻是緣木求魚、刻舟求劍

 

,甚至容易誤入邪境,如此要想明道,則難矣。

 

張果老仙翁 

                                          二○一四年八月九日

                                          歲次甲午年七月十四日

 

詩曰:真誠懺悔向冤親。解怨釋結溯古今。

     

             清淨身心除障礙。敬修供養豁胸襟。

 

聖示:吾今日降著:「修道基本功」

 

第十六章  求懺悔

 

占察善惡業報經云:「若惡業多厚者,不得即學禪定智慧,應當先修懺悔之法。」

 

因為惡業深重之人,有宿世不良習氣,邪思邪念,利慾心較重之關,於現世必多造惡業,

 

毀犯戒律,若不先學懺悔法門,消除宿業,清淨身心,就直接修習禪定智慧者,反而容

 

易冤親債主現前,產生各種障礙、煩惱,或失心錯亂,或外邪所惱,或納受邪法,增長

 

惡見,退道謗法,因此要先修懺悔法門。

 

懺悔可以減輕、除滅宿世罪業,增長善法,柔軟自我,平靜自我,乃至生一切功德,所願成就

 

。吾舉一例說明:昔時有一寺廟住持,因見在家施主於寺中供養一羅漢比丘,並以香油塗身,

 

而心懷嫉妒,便口出惡言:「汝為出家人,卻接受世間如此奢華的供養,就像用人糞塗汝身上

 

一樣,臭穢不堪。」當時羅漢僧人見狀,心懷憐愍,立刻踊身虛空,現十八種神通,住持一看

 

,當下深懷慚愧,並向羅漢懺悔謝過。住持因為此業緣,多生以來,始終常處於惡臭之中,沒有

 

人敢親近。

 

那位住持,由於過去世曾有出家的功德,並已經向羅漢聖者懺悔罪咎,因此後來又能隨佛陀出家

 

,而成道證果。

 

現今修道者懺悔的方式,以誦經跪拜懺悔最普遍,如梁皇寶懺、三昧水懺、禮拜八十八佛洪名

 

寶懺、觀音懺、藥師懺、地藏懺、聖帝大解冤經、東嶽解冤謝罪法懺、三茅真君法懺、西華金

 

母寶懺……等,亦有以念佛懺悔、持咒懺悔、觀想懺悔、跪拜懺悔、苦行懺悔等修行法門,只要

 

是能向冤親債主懺悔,藉由懺悔功德迴向給冤親債主諸眾生,以彰懺悔真實義者,皆是好的法門。

 

懺悔要真心誠意,而不是只有口誦:「我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,

 

一切我今皆懺悔」,因為最重要的是生起慚愧心,誠心懺悔,才能達到陰陽兩利,冤消業解的目

 

的也。

 

因緣與果報』 

          聖筆王生扶

濟公活佛降

                                         二○一四年六月廿八日

                                         歲次甲午年六月初二日

 

詩曰:垛口城郭萬里長  磐石險峻向天航

 

秦皇漢武今何在  明月依然照北邙

 

聖示:吾今日降著「因緣與果報」

 

第二十七章  賺不淨財 子女遭殃

 

聖示:世間常言「生財有道」,但其實生財之道不在聰明才智,而是在於因果,

 

若前生、過去生財佈施修得多,則命裡就有財,命裡有財富,無論從事哪一種行業

 

,錢財都會自然而然到來也。

 

濟佛曰:徒兒隨為師上蓮台,準備出發著書。

 

王生曰:徒兒遵命!

 

    (此時濟佛口念真言,堂外現出蓮台,師徒二人上了蓮台,快速飛往目的地。)

 

王生曰:叩問恩師!徒兒觀察有許多老人怕老、怕寂寞、怕孤獨,然而子女又都要上班

 

,因此造成子女甚大壓力,不知有沒有較好的解決方法?

 

濟佛曰:現在許多人年輕時逐鹿名利,一到了退休或晚年,就天天指望子女來看望自己,

 

陪伴自己。然而現在的社會,子女們為生活奔波,也很少有空去看父母,於是老年人就會

 

非常失落,甚至自怨自艾,此即是心中沒有「歸宿感」之關,如果他們能一心念佛,心裡

 

就會有一種歸宿感,內心自然不會有這樣的波瀾。

 

    其實一個人,不論他曾是高官富賈,或是販夫走卒,只要能一心念佛,就可得到不怕病

 

、不怕老、不怕死的境界。甚至很多念佛老人不喜歡子女常來看自己,怕打擾自己念佛。

 

例如有人自訂每天要念一萬遍佛號,如果子女來了,就不得不陪他們聊天,佛號就不一定念

 

得完。所以,很多念佛老人要求子女沒事千萬別來,只要定期關心就好,甚至關心完也要

 

快快離開,此即是聰明的晚年生活也。

 

王生曰:叩謝恩師之說明,一個老年人如果能念佛,就不會浪費剩下的寶貴時光,而且每

 

天在清淨的念佛聲中度過,心裡必定會非常清涼,臨終時也會十分安詳吧!

 

濟佛曰:然也。

 

    (師徒二人談論間,蓮台已抵達一民宅。)

 

濟佛曰:目的地已到徒兒下蓮台。

 

王生曰:徒兒遵命!下了蓮台,映入眼簾的是一間寬廣的休閒木屋,屋外走廊有二人在泡茶

 

聊天,但似乎沒看到喜悅,反而是眉頭深鎖,叩問恩師,今日是要訪談他們嗎?

 

濟佛曰:然也,待為師將其元靈調出,你訪問他們為何多年來總是煩惱重重,眉頭不展

 

,為的是何事?以做為世人之警惕。

 

    (此時濟佛以佛扇一搧,二人之元靈即被調出。)

 

王生曰:二位菩薩你們好,因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人,而我看你們

 

在言談中不時長吁短嘆,不知為何會如此?可否說說因由,作為著書案例,積一些功德。

 

    (二人經濟公活佛點化後,即娓娓道出。)

 

甲男子曰:我生有一個兒子,但自從他大學畢業之後,就眼高手低,懶惰不去上班,而且

 

生活日夜顛倒,白天睡覺,晚上上網。把家裡的錢都揮霍光了,還到處借債,讓我夫妻倆

 

煩惱不已。剛剛經濟公活佛點化後,我才知道是業力之關。因為我以前是捕魚的,捕魚捕

 

了二十多年,所賺之錢除了養家活口之外,還蓋了一棟房子。這些錢都是由數十萬條魚類

 

生命所貢獻,雖然表面上我是賺錢,但實際上卻是欠下因果債務,所以現在錢都被我兒子

 

揮霍掉,還負債累累,真是懊惱啊!

 

乙男子曰:我生有二個兒子,但大兒子因為腦部長有蛛網膜囊腫,因此常有頭痛和偶而有

 

癲癇症狀發作,雖然病在孩子身上,但卻是痛在父母心裡,兒子的病症也讓我夫妻倆身心

 

俱疲,剛剛經濟公活佛點化後,我才知道是業力之關。因為我是開電動玩具場的,雖然賺

 

了不少錢,但卻戕害年輕人的上進心,甚至斷人慧命,因此得子女愚痴報,我決定要結束

 

電動玩具場的生意,改做其他行業,以免惡報愈來愈重。

 

濟佛曰:俗云:「人為自己想時,就是災難的開始。」世俗人常常為了蠅頭小利,而做著有

 

損福德之行業,若是因此賺了大錢,但輸掉了自己的陰德福報,則必定會得不償失的。所以

 

若是此生有賺不淨財的,就要多布施,布施了錢財,自然業消子孫昌盛也。

 

    (此時濟佛佛扇一搧,二人之元靈又重返體內。)

 

濟佛曰:好了!今日就訪談至此,我們回去吧!

 

王生曰:徒兒遵命!

 

    (此時師徒二人上了蓮台,蓮台往虛原堂飛回。)

 

濟佛曰:虛原堂已到,徒兒下蓮台。

 

本堂建廟工程雜記

總幹事 王耀賢

 

自從七月一日基地工程開挖以來,就有二個大問題困擾著。

 

第一個是,開挖出來,多達三千立方米的土方,如何處理?雖有幾組人馬來看過,

 

都未能談好。有者嫌土方有些廢棄物(此乃前一位地主回填之舉),有者更離譜,

 

給他土方,還須給他一立方米一百五十元之處理費用,廟方也須僱用大型挖土機待命

 

,簡單地計算,須耗費六十萬以上。但若無法處理,轉作造景時也會佔用停車場大半空地。

 

第二個是,11000V(伏特)高壓電線桿就緊鄰大殿(約五十公分距離)台電何時才

 

會來遷移呢?(雖已申請多時),這會造成工程延誤或停擺。心想每個作業師傅都有

 

一個家庭要養,在電線桿未遷移前,不可冒然施工,以免有工安問題產生。

 

八月三十日()照往例,一大早前往工務所與吳老闆討論工程問題,他說八月二十七日時

 

,就要求綁鐵筋師傅須進場作業,怎奈鐵工廠因作業延誤,須至八月三十一日()早上才

 

能供料。話一轉說前二日夢見有二人來要全部土方。我只能苦笑地說:『日有所思,夜有所夢

 

,您辛苦了,壓力太大了。』

 

被一場大雨解決了

 

八月三十日()午後的台中市下一場傾盆大雷雨,越往山區,雨勢越大。隔天八月三十一日(日)

 

早上7點多,吳老闆來電,昨日之大豪雨,造成舊的駁坎塴塌,長度約十公尺長連同11000V電線桿

 

向外傾斜三十度(鋼構處),這當然須通知台電來搶修,八點綁鐵師傅也陸續到場。此時吳老闆

 

思索一下後,要求工頭帶著師傅們,往外面的鋼構辦公室處作業。

 

約十點許,吳老闆來電告知,傾斜之電桿已扶正了,台電人員在確認無慮後撤離,但下午約三點多

 

吳老闆又來電,語氣中,帶些驚恐謂:『剛才已扶正之電桿,突然瞬間向內倒下(大殿處)』,

 

他就在旁邊,還好無人受傷。我想,奇怪呢!不是用重機械(怪手)扶正嗎?且基座土壤已經壓平

 

,怎會如此忽然倒下,且與傾斜方向相反,百思不解?

 

此時再連絡台電搶修單位。他們先行斷電後再評估。九月一日(一)台電人員評估後,認為此基座

 

土壤已不適合再立桿。(其緊鄰已經塴塌的舊駁坎)且廟方之前也提出遷移電線桿申請,乾脆一併

 

執行,就把高壓電線桿,遷移至外面。是日下午三點許,吳老闆笑咪咪地說:那夢境裡要土方的人

 

出現了,他家離基地約六百公尺,因前天的大雨沖刷他家屋宅,使得基座裸露,他決定要把屋宅旁

 

的凹地填平,只希望廟方能出怪手的錢降低其負擔。那土方的困擾不就解決了嗎?

 

我再思索(一)如果綁鐵師傅在八月三十日(六)前,就把駁坎處的鐵筋組立好那(原先計劃先作駁

 

坎處)那場大雨,使得舊駁坎水泥大塊塴塌后,壓毀了組立好的鐵筋,廟方就須再耗費幾十萬元重做。

 

(二)若高壓電桿往外傾斜扶正後,假設往外倒時,那在鋼構下作業之 八位綁鐵師傅,被11000V高壓

 

電殛時,非死即重傷,不就成了重大工安事件。被勒令停工接受調查,變成理防當然之事,那工程會延

 

誤多久沒人知道。

 

這全是工務所內供奉濟公禪師之助佑。今夜肯定要請吳老闆多斟幾杯高梁,孝敬孝敬師父。

 

 人在做 天在看

 

吳老闆從初中畢業後,即入行學習廟宇修建技術,舉凡水泥工作、板模工作、鐵筋組立工作,油漆

 

、彩繪、大理石、地磁磚、砌黏孤形屋頂之琉璃瓦安裝,龍柱施工、古蹟修建都能說樣樣武藝精通,

 

他已經從事近四十年之久,此次廟堂新建,鐵筋重量與混泥土數量,計算都比營建商精準太多,比如說

 

鐵筋重量營建商報須三百噸,吳老闆報須一百五十噸,混泥土營建商報須一千七百立方米,吳老闆報

 

須九百立方米,兩者差距甚大。

 

非但建築技藝了得,其職業道德更令人敬佩。做事態度實實在在,不偷工減料,即使人看不到的地方亦

 

是如此堅持,且以廟方之利益為重,盡心力投入,節省廟方之資金。

 

聊天時,他告訴我多個廟宇重建新建工程時,主事者,利用職權,一手遮天,黑箱作業或抽佣或浮報價

 

格或以劣代真等種種方式,鯨吞蠶食公款再飽入私曩,所造惡果,非但己身罪業甚深,更禍延子孫,其

 

所得非法之財非但無法積存,更讓子孫們敗光光。

 

在十餘年前雲林元長鄉有一庄廟,因油漆剝落嚴重,木材腐蛀明顯,可謂年久失修,有人提議重建且擴

 

建該庄廟。有位老者,適從該縣○○局長職務退休不久,享有清譽,又有辦公經驗故被眾人推舉為重建

 

庄廟主委一職,俟設計圖定案後,吳老闆向其建議本庄廟宇建築人才濟濟,應先嘉惠本庄子弟,讓他們

 

有工作可做,但主委不同意,堅持要公開招標以示公信,吳老闆無奈,只能請人在招標時,拿標單回來

 

存查,經一陣子主委與營建商簽約了,卻未見公開招標的程序,就連廟方的主要幹部總務、會計都不知

 

有此事,更不用說工程契約,工程金額,建材選定為何?

 

發包後,吳老闆心血來潮跑去工地看。發現施工程序方式,廟門木材品質與建材,都與標單差異甚大。

 

就去找村長、耆老、大夥去複查,都覺得不妥,甚多疑點要求主委把契約內容、建材選定的樣品,拿來

 

比對,不料主委說,契約與樣品全放在我家,不在廟裡要大夥們明日拿來後再說,不要懷疑他的人格。

 

隔日大夥再到主委處,主委卻說工程契約與樣品被小偷偷走,沒有東西可以比對討論。啥咪!廟方極重

 

要工程契約與樣品,全都拿回家擺放,且都推說被小偷拿走主委圖利廠商,意圖太過明顯。後來得知,

 

此主委與親戚講好,借牌來簽約,什麼公開招標金乃是虛晃一招。

 

此位主委平時很重養身,健檢每年都在做,身體尚稱健壯。但接主委一陣後,時感頭昏眼花偶想嘔吐

 

,心想可能是用腦過度太過操心所致,應無大礙,但最後經不起家人催促再去做檢查。發現腦部長顆血

 

管瘤壓迫到神經。醫生說還好發現早,不算大顆開刀清除,應可治癒,經手術後,復原良好。數星期後

 

,醫生評估,是日下午可辦理以出院手續,以後定期回診即可,但中午用餐後,應該可以出院的主委,

 

病情直轉急下陷入昏迷經插管急救無效,在傍晚前宣告不治死亡。

 

從其接手主委到宣告死亡不到半年時間,可謂報應甚速。天知、地知、你知、我知,一切鬼神都在監察

 

。根據天律聖典一書所載的功過來論,一比十、貪污一元公款之業力、須捐十元來補平,『心態要虔誠

 

,手腳要乾淨』,在廟堂裡不管擔任任何職務,做任何事物,都要保持此種心念以免徒留臭名,且禍延子孫。

 

無極禪化院蓋聖廟福報蔭子孫

 

上妙法傳真言

 

品蓮花九品彩

 

機點化心自明

 

渡眾生出迷茫

 

中世尊度有緣

 

發心建廟心中愿

 

願力無窮永不變

 

建起聖殿是大願

 

聖地神佛來示現

 

廟堂興建眾敬獻

 

福兮由來積陰德

 

報本反始道祖恩

 

蔭庇蒼生福慧生

 

子孫福緣看付出

 

孫兒積福要添油

 

文忠工作者 陳榮楷 撰文

 

中華民國一○三年八月廿五日吉時

 

南天虛原堂.虛原雜誌社 惠存

 

金東箭任堂主

 

公無私德是輔

 

堂懸鏡辦聖事

 

靈開悟離苦海

 

主正念神佛助

 

空世界本空無

 

來虛原法佈施

 

誌無聲傳聖理

 

記修法善知識

 

員同修佛性顯

 

文忠工作者 陳榮楷 撰文

 

中華民國一○三年八月廿六日吉時

 

 

大道釋疑            

                  叩稟「 常生覺心堪入真」之有關常識供參(七十一)

林生問:何謂:『愛慾』?

 

帝君答:一般指狹隘的男女情慾。

 

林生問:心著『愛慾』者,恐情結難解而難以出離否?

 

帝君答:當然,不論是何種貪著,都會令一個人沉迷其中而不自知。

 

林生問:愛慾一事,甚迷惑人心,此乃舉世人皆難避免之通病否?

 

帝君答:人是居於欲界中的有情眾生,自然會有愛欲、色欲、食欲等等欲望,

 

乃舉世人皆難避免。

 

林生問:當此心一動愛念,由愛生情、由情生慾,可謂心動即著,將引生愛戀、渴愛

 

、佔有,待慾火熾盛而甚污濁己性靈體乎?

 

帝君答:然也,貪愛愈強,痛苦愈重,也愈會蒙蔽理智和靈性,其實世間萬物依緣而生,

 

緣來則聚,緣去則散,只要因緣條件有所變化,感情也會一夕生變,故當覺悟情愛之真相,

 

以免煩惱痛苦。

 

林生問:其實,心起愛慾、或任何偏邪、或嚴重之執念,就應視如『玩火自焚』之嚴重性來面對

 

,而力予去除避離;或唯有『回頭是岸』以挽回否?

 

帝君答:不合戒律之念頭,都應於第一時間滅熄,否則,沒有幾個人有足夠的定力,

 

收發自如也。

林生問:經云:『一切眾生從無始際,由有種種恩愛、貪欲,故有輪迴乎?』

帝君答:然也。

林生問:可鑑『輪迴三界,以愛慾為本;往返六道,以淫慾為基乎?』

帝君答:淫欲不是生死根本,眾生生死不已,原因是無明、渴愛(貪愛)

 

淫慾只是其中一部分。

 

林生問:何以現今之人尤易患婚外情?既生愛慾者,恐情海難了、淫慾難斷乎?

 

帝君答:此與己身業力有關,加之社會開放、己身修涵不足,因此抵抗不住誘惑

 

,故而沉淪於其中,難捨難斷。

 

林生問:修學者,若止息不了愛慾與淫心,修有何益乎?

 

帝君答:楞嚴經云:「若不斷淫,修禪定者,如蒸沙石,欲成其飯,經百千劫,

 

只名熱沙,何以故?此非飯本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,

 

皆是淫根。根本成淫,輪轉三途,必不能出。」從此段經文即可知

 

林生問:『愛慾的纒縛,是生死輪轉的根源否』?

 

帝君答:不是,即使沒有男女淫欲,如化生天國,或低等生物依自體分裂而繁殖的,

 

依舊會生死輪迴,經云:「愛莫過於己」,故自我愛為生死根本,因為愛自己就會有

 

「我執」,「有我」就會有我見、我貪、我愛、我慢,無明生起,造成生死輪迴。

 

林生問:當內心淫慾熾盛、或慾火焚身時,有何當下即予消滅之對治?

 

帝君答:此說之容易,要做到甚難,除非有長期修習「不淨觀」之修法者,

 

否則不易做到,由此亦可知修行沒有捷徑,惟有時時薰習、精進,才會有真功夫。

 

林生問:人們因貪須臾之愛戀歡娛,卻牽引多生多刧之罪孽冤債、無窮無盡乎?

 

帝君答:然也,業力不可思議,不論是宿世前或現在,或未來,只要造了相關的業債,

 

因緣成熟時,都會有「果」現前的。

 

林生問:世人無明者眾,當如何『從愛慾纏縛中以解脫』?

 

帝君答:常修「不淨觀」就可初步淡化愛慾之纏縛。

 

林生問:色相本空,紅顏如幻,修當專注心神以發覺悟之心,力破色魔之障,唯永斷淫心

 

,堪期跳脫輪迴之無邊苦楚否?

 

帝君答:然也,世之男女不知「情深則望深,望深則怨深」的道理,而常常一廂情願的欺騙自己

 

,其實世間沒有真情愛,只有癡男女,因為人是四大組合,只要一口氣吸不進來,不論是英俊瀟灑

 

的男子,或傾國傾城的女子,都沒有人願意接近,故破色魔、斷淫心,實乃離苦之道也。

 

林生問:修道學佛首須戒淫慾,唯『淫慾斷時生死斷』乎?

 

帝君答:可如此說之,因為能斷淫慾心者,即證三果以上之果位,其已斷生死不再輪迴也。

 

佛教思想辭典

阿含(agama)

 

  此乃梵語agama之音譯。agama原係「來」之意,而後演變為「傳承」之意,再而做為

 

一切法之所歸,成其為曉諭佛陀說法所輯錄之聖教之義。

 

  在此意義而言,佛教之所有經典,均以「阿含」稱之並無不可,通常一般係將「阿含」

 

釋之為「聖教」、「聖典」。

 

然而,於今日,所謂「阿含」一詞,主要以講小乘經典之時而用之。亦即稱

 

「阿含經」之場合,即指小乘經典之意。如此將「阿含」視之為小乘教之代表而用之情事,

 

早已為天台大師列五時教判之「鹿苑時」為「阿含時」之用法,亦表示賦有古代之傳統。

 

阿吽(a-hum

 

  「阿」即開口而發聲故謂之開聲,是為字音之開端。「吽」為閉口而發之音聲,故是

 

合聲之謂,亦即字音之尾耳。是以「阿吽」則成一切法之太初(太極)及太終,依此二字

 

得攝一切之法。由此而觀之,「阿」即視為萬有發生之理體,「吽」即視為萬有歸著之智

 

德,屬佛教中之密教。依此觀點而言,密教將此二字參入於本身之教學而有種種之解說。

 

  譬如以「阿」字作無差別之胎藏界、大日如來;「吽」字作有差別之金剛界、金剛薩埵

 

等。大體上猶如希臘文字之最先與最後一字相似,依文字音聲之始終表示萬物之終始。

 

日本寺廟前石雕或木刻之獅子其所以一方開口他方閉口,乃「阿吽」之展現,是相當古老之

 

慣例。於日本,「出入呼吸誦念阿哞」或「阿吽之氣息似斷未斷」等,在文學上亦常被使用。

 

太上感應篇

篇文:遏惡揚善

 

闡繹:人之惡不一,多方以阻之,不令潛滋暗藏,謂之「遏」;人之善不一,多方以宣之

 

,務令廣播流芳,謂之「揚」。

 

「遏惡」之法亦不一-或遇人癡迷,出言以提醒之;或遇人忿爭,出力以排解之;或遏其淫邪

 

於未萌;或遏其忤逆於現在;或遏其背叛於將成,皆遏惡也。

 

「揚善」之事亦不一-或因彼善心未固,鼓舞以欣動之;或因彼善行未彰,稱讚以表白之;

 

或揚其善於鄰明、於親戚、於官宦,皆揚善也。

 

在一鄉,揚一鄉之善;在一國,揚一國之善;在天下,揚天下之善。隨時隨地,盡心盡力,

 

自然惡人滅跡,善人接踵而以行善而樂為也。

 

批示:遏惡較隱惡更進,而隱惡自包在內,然遏惡必兼隱惡,而遏字分量始完。或暗地指摘

 

,或借事警惕,皆「隱惡」也。

 

揚善較舉善更廣,而舉善亦包在內,故揚善必兼舉善,而揚字分量始完。

 

攻人之惡母太嚴,要思其堪受;教人之善毋過高,當使其可從。人雖至愚,亦知責人;人雖極智

 

,亦多恕己;常以責人之心責己,恕己之心恕人,不患不臻「聖賢」地位。

 

『人生哲理典故』

作者:馮振隆

心向光明

 

詩曰:

 

毛髮纖維亦有影

 

有光有影自然生

 

欲擦留影影彌留

 

心向光明自無影

 

  古希臘北方,馬其頓國王腓力,有一日得一匹千里馬,威猛無比,其名叫標塞法拉斯

 

,遂令部下試騎,但皆個個落馬摔傷。其弱冠太子自請駕駑,但國王恐其年輕,不諳騎術

 

,故而躊躇未決。嗣而有感於太子之熱情、懇切,終於首肯。太子乃先觀此駿馬之驚慌亂

 

蹦姿態,觀自影而畏怖,就先走近馬首,以手撫其頰而安其心,然後上馬扭轉馬首,使之

 

向日而馳行。俟牠已定神心安,方使之放縱奔馳。此子乃後來建立跨歐亞非三洲世上空前之

 

羅馬大帝國之亞歷山大大帝是也。

 

  世人生活要像標塞法拉斯一心向光明,切莫心猿意馬。所謂:「發揚人性,走向光明」

 

。此乃德國之哲學家歌德臨終之警世語,其在世八十三年生涯,專心致力於發揚人性,使之

 

走向光明,終焉成為全人類生活極高標準之偉人,令人仰慕之至也。

 

                        『張公藝百忍集

 

二九、放生感天 復捕受報

 

   每年四月初八日是釋迦牟尼佛聖誕的日期,公藝每年都準備放生事宜,買放魚鰍等活的

 

生物。有一年要將魚放入河中時,遇到一群浪子,共計八人在河邊等候要捕放生的魚鰍。

 

  公藝就向眾浪人哀求說:「希望諸位先生到我家來,備酒席招待,請不要再捕魚。」

 

  其中有一人大聲怒駡說:「你放你的,我捕我的,和你不相干,你想以酒席來誘惑我們。」

 

  說完一群人就爭著下河去捕魚,公藝無可奈何,只得向天禮拜後回家。

 

  忽然陰風密雲四起,霹靂一聲,大雨傾盆而下,這八人一起奔上岩洞躲雨,哪知上流大水

 

沖下,淹死了其中六人,無人收屍。

 

  當地的人都認為是捕放生物的報應,留下二人作為見證。從此以後,對於放生的活物,

 

沒有人敢再去捕捉了。

 

  這是張公藝「放生感天,復捕受報」,為第二十九個「忍」。

 

  後人有詩贊歎說:

 

放生功德感蒼穹,閃電雷轉即刻通;

 

水淹六人只活二,異鄉別境好聞風。

 

 

『倡議道德』

作者:丁乾

  

  大學生鄭捷在捷運車廂內殺人事件暴發以來,攪動社會人心惶惶,過去的公共危險事件當中,

 

鮮少有人對素昧平生,無冤無仇的社會大眾起了殺機,更何況犯者是就讀高等學府,理應有獨立判

 

斷能力,對事務能明辨是非,做出正確決定。

 

  然而,鄭捷卻不是,他的反社會人格被大學生的身分掩蓋,危險心靈包藏在他平靜的外表底下

 

;他在高中畢業紀念冊上寫下「我沒有放火燒我家」的留言,被當成青春判逆的表徵;他在大學宿

 

舍門上「打死不治療」的橫批,成為室友們共同分享的病態時髦。在這樣違反傳統道德規範,如此

 

心存仇世的幻想,卻又毫無罪惡感的年輕人,令人痛心疾首。

 

  鄭捷的犯行,讓人聯想起挪威奪走七十多條命的殺人者布列維克,以及波士頓馬拉松爆炸案

 

造成三死近百傷的查納耶夫兄弟。他們的共同點,都是個人策劃犯案,都選擇在公共場所向不特

 

定對象下手,他們都不是在成長過程中有過不幸遭遇,卻選擇隨機投入的方式來宣示自己錯誤的

 

英雄行為。

 

  挪威的布列維克行凶是為了反對歐洲外來移民太多,反對多元文化主義;查納耶夫兄弟引爆炸

 

彈,則是不滿美國出兵阿富汗及伊拉克。然而,鄭捷冷血殺人的原因至今仍是匪夷所思,他難道

 

只是殺人格鬥電玩玩到走火入魔?再者,持刀殺人和引爆炸彈不同,前者需要近距離面對被害者

 

血濺的慘狀,那是加倍血腥的事,而鄭捷能連續刺殺二十多名乘客仍不手軟,其冷酷和殘忍實在

 

無法想像。

 

  反社會人格的一天特徵就是無罪惡感,嚴重缺乏良心的讉責,也不會感到內疚或不安,這就是

 

病灶之所在。

 

  新世代的成長過程當中,因為少子化的關係,每一個人在家中受到寵溺,做錯事情鮮少受到糾

 

正與斥責,養成目中無人,蓄意而為的個性,演變成性格孤癖,自以為是。加以現在居住品質提升

 

,著重個人隱私,孩子在家中大都擁有個人房間,除了上課,吃飯出來之外,大多呆在房內,電腦、

 

手機陪伴,滑銀幕與點選就成為青少年的最愛,活在科幻的世界裡,電玩的刺激殘暴和影片的虛無

 

浪漫,慢慢滲入青少年的意識裡,父母親若僅給予物質的需求,喜悅孩子的成長,卻不知他的思維與

 

價值觀已逐漸匡限在仇恨與暴力上,一遇到挫折和不滿,引發宣洩,那後果就無法收拾了,鄭捷就

 

是一個活生生的例子。

 

  其實,孩童的成長過程,父母親與師長的教導居於最關鍵的地位,摒棄溺愛,施以道德教育,

 

以三綱五常、四維八德為本,期青少年受到禮法的薰陶與滋潤,彬彬有禮,謙遜和善,祥和的社會就可再現了。

 

               

無頭將軍』 

果卿居士

 

大約是一九九二年,有一戶三口入住新屋不久,一天傍晚六點多鐘,夫妻倆正在廚房做

 

晚飯,忽聽有人敲門。女兒一邊問:「誰呀?」一邊跑過去開門。在廚房的父母聽到女

 

兒打開屋門的同時發出「啊!」的一聲驚叫,隨即倒在地上,瞪著雙眼呈驚恐狀。於是

 

夫妻倆又是呼喚又是掐人中。

 

女兒醒來的第一句話就是:「外面有一個穿盔甲沒有頭的古代將軍,嚇死人了!」

 

爸爸馬上想到有壞人,立即手提菜刀衝下樓去,跑到樓下卻沒見到一個人。於是又衝

 

上樓頂,仍不見人影。回家後便說女兒看花了眼。

 

第二天女兒放學後再不敢回家,住在了姥姥家。夜裡睡覺常被惡夢驚醒。父母帶她

 

去看醫生,也查不出原因。無奈之中想起了自家一個親戚黃醫生,他曾因怪病請人指

 

導念經治好了病。黃醫生在電話中向果霖講述了以上的情況後,果霖即對他說:

 

「你在對我講話時,那個無頭的將軍已經跪在了面前。問他為何嚇唬人?他說他曾在

 

此地打仗被人砍下了頭,必須找到頭才能投胎轉世。我說,你被砍頭至今已幾百年了,

 

頭早就化為泥土找不到了。那無頭將軍聞之大哭,說那他就永無轉生之日了。我告訴他

 

,不要哭,你只要跟我念佛,佛就會幫助你。於是教他念『南無阿彌陀佛』。那無頭將

 

軍只念了一句『南無阿彌陀佛』,一顆金色的頭就出現在他的脖子上,他高興得雙手抱頭跳

 

了起來,隨即趴在地上磕了三個頭,投胎作人去了,他長大後一定會皈依到佛門來修行,

 

因為這個將軍在生前和宿世也是個曾供佛、拜佛的人,以此因緣才會在絕望之際有人教他

 

念佛而得以重生。現在女孩心中的驚恐已被抹去,今晚就會回家住了。」

 

果然當晚親戚打電話給黃醫生說,女兒已經回家了。由此可見,誠心念一句「南無阿彌陀佛」

 

的感應力非同一般,常念佛號功不唐捐、福不唐捐,危難之時佛必加護。

 
                

仁義禮智信對五臟的影響(二)

                                                            中醫學博士彭鑫

 
  五常的第二個方面就是“義”。 “義”就是道義,義務,責任。它對應的五行是金,
對應的方向是西,對應的四季是秋,對應的五臟是肺。一個人為人處事講道義,時刻不忘
自己在各個方面的角色義務,有責任心,這股正氣就能養護肺。反推呢?一個人如果在道義
方面缺失,不肯儘自己應盡的責任和義務,那麼就會出現肺氣不足,肺功能衰弱。

    我自己就是一個很好的例子:以前上高中時,沒有注意孝道方面的提升,完全忘記了一個
做兒子的應盡的責任和義務,所以我的鼻炎就特別重。因為肺開竅於鼻,肺功能差,鼻子就有問
題。人的義務裡面,第一位就是孝敬父母。我意識到這個問題後,上大三大四時沒有經過治療,
鼻炎就好了。怎麼好的呢?就是我的一個孝心萌動了。

  我在醫院看到很多病人痛苦萬狀,臨終時都是插著各種各樣的管子走的。我就很自然地聯想
到我父母,我就下決心用我學到的知識調理父母的身體,決不讓父母再受病痛折磨,甚至再也不讓
父母進醫院,因為中醫有辦法讓人無疾而終。如果說以前我是憑著對中醫的興趣學中醫的,那麼現
在又增加了孝敬父母的因素。

 
  於是我從2002年把醫術基本學完之後,就開始給父母用中藥、針灸、按摩等方法調理,把風寒
暑濕都發出去。我回家後就給父母按摩推拿,覺得那是人生的一大享受。到後來,我父母的身體一年
比一年好,直到現在都沒有進過一次醫院。這是我學醫的一個非常大的欣慰。自從我這樣做了,鼻炎
就不治而癒了。這說明人的孝心一產生,“義”就出來了,“義”一出來,肺氣就足了,肺氣一足,
鼻竅自動就通了。

     那麼再說“義”的反面還有什麼呢?還有就是“過激”。 “義”在四季對應秋天,秋天秋風蕭瑟,
萬物凋零,天地一派肅殺之氣,所以肺氣過於旺盛的人,他的殺氣也很重,殺氣反映在行為上,就是特
別愛挑剔別人的毛病,用現代的話說就是眼裡揉不下沙子。這種性格的人容易得肺經方面的病,而且還會
傷到肝,因為肝屬木,肺屬金,五行生剋金克木,一個人控制欲強,挑剔別人的習氣特別重,肺氣過旺就
會傷肝,而且會傷得很嚴重。

  我在今年元月份接診過一個河北的患者,是肝硬化早期,肝硬化發展下去就是腹水,腹水再發展就是死
亡。肝硬化還有第二條路那就是肝癌,存活期都不會超過十年。他說我覺得自己人生沒希望了,也不知道錯
誤出在哪裡。我說你這個病用中醫理論可以治好,但首先你自己得先立起來,準確說你自己可以把自己的病治
好,在這同時我再開藥幫助你。他問真的嗎?我說這是完全可以的。

  因為用中醫的眼光看,過激之氣退去之後,肝脈就會舒暢,肝硬化就會好。這個患者是個企業家,整天對著部
下發火挑剔,臉上從來沒有露出過笑容,他的部下都非常怕他。他自己也說感到天天都被綁得緊緊的。我說你
這叫造病運動,現在你已經造出肝硬化了,假如繼續造的話,這個病可以發展成絕症,就會奪你的命。他問有
什麼辦法,我說很簡單,金氣過重的人就是練習寬容的微笑。

   因為人只要一笑,全身緊張的氣就放鬆,臟器就得到舒緩,病就好治了。我給他講了這道理後,又給他
開了四逆散,把肝氣再舒展一下。過了兩個星期後,他對我說,我還沒吃您開的藥,就按您說的,不再發火
,不再挑剔人,把心情放鬆,天天對人微笑,我發現我肝子部位的存在感已經沒有了,去醫院化驗肝功能,各項
指標都在往好的方向發展。

  當時我還給他講了這樣一個道理,我說人生氣時就是自己把自己吊在房樑上毒打,你這個人就是天天在毒打自
己。後來他給我發短信說,我天天晚上想想以前自己毒打自己的那些情況,心想這是何必呢?想來想去我就笑了。
這個道理就是,當人一懂得反省自己時,智慧就開了,很多問題就迎刃而解。心結一打開,氣血一通,然後身體就好了。

     肺金之氣再發展,就是悲涼之氣,中醫講悲是傷肺的,一個人心情特別悲涼就會把肺給傷了。怎樣治療悲涼呢
?首先應認識到的是,凡是心情悲涼的人都陷在了小我裡邊而且走不出來,當一個人走出小我走進大我時,他就不
會悲傷了,而且會變得很慈悲。慈悲就是無條件地關懷一切人,心胸一打開,氣就跟著變化,氣一變化,身體的疾
病就會跟著緩解。
                『因果是個圈,所作還自受』 

                                                                                                                             

作者:婉婷

這是後學的親身體驗,講出來和大家分享。

 

我現在的工作是在物流從事圖書分發,每日都是重複一樣的程序,把書號敲入電腦,

 

然後分配數量到各個賣場,因為全國各個出版社不停的出書,所以來貨的書是永無止境

 

,每日從上班開始到下班,基本都很少有空閑時間。所以工作就是不停重複,我像個機器

 

人般作業,非常枯燥乏味!

 

雖然這樣,但我也已經習慣了,畢竟在此崗位幹了八年了。但是最近我的工作環境使我陷

 

入一種怨恨的情緒中,生悶氣。那是因為辦公室工作分配的原因。

 

我們辦公室雖說有十五人,但有兩個是主任,一個是主管,他們是拿固定獎金,所以他們

 

沒有實體工作,就是負責管理。另外十二人按工種分配,退貨的有兩人,資料錄入的有五

 

人,音像的一人,和我一樣圖書分發的四人。除了分發,其他的工作活量都比較少,所

 

以也輕鬆。

 

但如今辦公室所有人的工作積極性都非常低,就是幹完自己負責的活,就算別人忙的熱火

 

朝天也不管,就自顧自玩遊戲,看小說,看視頻之類。雖然領導說了幹完自己的活要幫別

 

人幹活,直到整個辦公室都沒活後才能玩,因為這是一個體系,是大家的活,但根本沒人

 

理他,照玩不誤。

 

造成這種狀態是因為我們的工資體系是一成不變的,工作量多和少的區別就是少一百塊左

 

右,做得多也是那個獎金,做得少也少不了多少,反正每個月基本就是固定那麽多錢。所以

 

大家都沒積極性,都不想幹。

 

別的工種我不說,就說說我們負責分發的四個人,其中有一個是拿平均獎金,她基本是處於

 

上班就是看小說的工作狀態,就算我們三人忙得要死,沒個停,她照看,照玩不誤。就算是

 

在做,也是五分鐘能完成的一張單,她要一個小時甚至一個下午才能完成,完全沒有絲毫愧

 

疚心。甚至有人看到她沒活幹,把分發單送到她手上,她當大家面直說:「我明天不上班,

 

就算上班我也不做。」

 

我當時聽了內心氣的半死,因為我手上一大疊分發單在做,又不好說她,只好生悶氣。

 

受她的影響,坐在她旁邊的另一個分發的同事也産生情緒,開始偷懶,做一下不做一下,學

 

著玩,反正不做獎金也少不了一百塊多。所以基本就是我和第四個分發的還比較會做。有時

 

候碰到辦公室別人都沒活幹,就我手上一堆單,沒一個人主動來幫我幹下活,我內心會非常

 

氣憤、怨恨,甚至大聲吼外面部門的人不要再給我單,得罪了不少人。

 

也許有人會說,那你也可以偷懶啊!但我說實話,自從接觸聖賢書後,我漸漸改了許多毛病

 

,有一項就是工作偷懶問題。放到以前,我是能偷懶就拼命偷懶,但現在我偷一會懶,內心

 

就會不安,就馬上想到不忠的問題,就會逼自己幹活。雖然如此,但內心修養還是不夠,會極

 

度不平衡,會怨恨。因為我在這個單位工作八年來,從來沒有拿過每月之星,年度先進,並且

 

我的工資底薪是整個辦公室倒數第二的,相應的其他一切都低,也沒人說我工作好,幹得多拿

 

的錢最少,然後又想起以前的領導非常討厭我的事情,一起湧上心頭,所以即使我表面是幹活

 

,內心卻翻騰不已,怨恨,極度氣憤。

 

今天我仔細想了下我為什麽會遇到這種處境?分配給你的活就是辦公室最大工作量的,並且永遠

 

不會停,然後旁邊有些極度偷懶的人,自己又無法做到偷懶過度,逼自己幹活,別的同事輕鬆幹

 

完,自己卻是要不停的幹,沒人幫忙,錢又拿的是倒數第二少,內心極度不平衡的狀態。

 

我再回想到以前,剛畢業的那三年,是在集團的另一個部門上班,那時我是怎麽幹活的,想到

 

這塈琱@切都明白了,這是現世報!

 

剛畢業時,心高氣傲,自認非常了得,前景一片光明,但卻被命運安排到我非常討厭的工作崗

 

位上。那時我沒有接觸到聖賢書,也沒接觸的到鸞堂,所以整個人毛病惡習不斷,嗔恨也重。

 

當時我是被分配到賣場負責圖書銷售,就是書城堛瑤瘜鶞A務員。我內心非常憎恨,因為我覺得

 

這種賣場服務員是根本不需要大學生來做的,外面沒文化的打工妹,打工仔,甚至沒文化的阿姨

 

都可以來做,和超市的服務員沒兩樣,甚至和餐館的服務員沒兩樣。和我一起工作的小組基本都是

 

沒文化,初中畢業,高中畢業的阿姨,造成我有非常丟臉的心態,我非常害怕在工作場合碰到我認

 

識的同學或朋友,這會令我感覺到非常丟臉!

 

再加上我單位是國企,裙帶關係極度嚴重,升職到主管以上的人都是老總的親戚,像我這種毫

 

無依靠背景靠山的人,不管你多賣力,是永遠無升職希望的。

 

我不斷的想辭工,但總有這樣那樣的原因逼得我不能辭工,所以我就偷懶,上班就躲到角落看書

 

,偶爾幹一下活又跑到角落看書或發呆去。遇到顧客詢問圖書,也是態度惡劣,或者直接叫我們

 

組的老阿姨來應付,自己跑開。所以這樣造成同組人的不滿,但說了我也不理,照樣偷懶,所以

 

她們也沒辦法。

 

我現在明白了,我在新部門現在遇到的情況就和我剛畢業工作那三年時的情況是一樣的,只是角色

 

對換過來了,現在我是那些老阿姨的角色,現在辦公室那極度偷懶的同事就是當時的我。內心的氣

 

憤不平也可能就是當時她們內心的寫照,我偷懶給她們的氣受,以及偷懶省略的活,老天如今都

 

一五一十補給我了,逃不掉,少不了!

 

我真明白到因果不虛,報應不虛,自作自受!

 

想到這堙A我內心平靜很多,也多謝鸞堂聖賢書給了我不少啓發,讓我改正許多錯誤。我現在

 

只能誠心去接受這個果報,應該無怨無悔,無怨恨的幹好自己的活,不管別人怎麽偷懶,怎麽玩

 

,就算整個辦公室就你一人在幹活,也不得怨恨,因為這是我的果報。也只有虛心,誠心,放開

 

心懷的接受這一切,境況才能盡早好轉。

 

我把這個事情寫出來,希望有緣的讀者看到,能夠領悟到因果的力量。千萬不要在工作時想著辦

 

法偷懶,因為你這樣做,總有一天你會自受的,你會不得不幹完你曾偷懶漏掉的活,就算這輩子沒

 

我甚至在想,我們那些大領導們拿極高工資(年薪數十萬到百萬不等),卻極度輕鬆,不用幹活

 

,只是管理手下的人幹活,上班極度自由,不來也沒人敢管,非常風光。他們有這種境遇,可能

 

是因為他們前幾輩子都是非常老實,積極的工作者,任勞任怨,所以老天獎賞他們,給他們今世這

 

麽舒服的工作待遇。而像我這種活多,工資又極少的人,可能就是積累了幾輩子的偷懶,不幹活,

 

導致你今世必須把以前的活給補上,錢還不得多。

 

一切都怨不得人,都是自己的錯。

 

因果是個圈,所作還自受!希望大家看到都能有所得,不管是工作或其他方面,都是一樣

 

,千萬不要學我。希望大家都能用心在各個方面,這樣你才會有更好的將來。