| 中華民國103年十月號
第214期
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<目次>
聖訓暨金篇 修行心性篇 修道基本功/奉旨著作 因緣與果報/奉旨著作 體天弘道賜詩 大道釋疑 濟世度迷 佛教思想辭典/馮振隆譯 社會救濟活動 太上感應篇 人生哲理典故/馮振隆 張公藝百忍集 點燈祈福 信守諾言/丁乾 持六字大明咒布施餓鬼
仁義禮智信對五臟的影響 如如不動的堅持 龍王賜神藥治毒癮
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虛原聖訓 聖筆王生 扶 |
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本堂玄天上帝 登台
二○一四年九月一日 歲次甲午年八月八日 詩曰：
今世福田戮力栽 一心清淨放開懷 人生自古多歧路 財破災消好運來
聖示：吾今日以「破財消災」為題， 供世人參悟。
破財消災
一個人一生中所帶的「災禍」，通常都是業障轉化而來，業障有宿世累積的，
亦有今生造惡形成的。
俗語有云：「破財消災」，其意即指錢財能消除業障。例如有的人努力工作賺錢，
好不容易存了一點錢，偏偏此刻突然車子撞凹了、輪胎壞了，或手機掉了、電腦壞了，
或生了一場病，錢花完病也好了，發生的厄運也解決了。此即說明此人的部分業障，
靠折磨和錢財轉移，其福報尚不足以享用這些財富。
若是一個人所賺之錢是靠殺、盜、淫、妄而得來之不淨財，其財富就會帶著業障。
例如有人開餐館，店中日日殺生，生意興隆，日進斗金，其所賺的錢財就帶著殺業，
殺業來的錢，最後會被殺業帶走，也就是生病開刀等花完。世間只要有殺業，疾病就
永遠治療不完，醫院就永遠有生意上門。
故正業之錢可賺，非正業之錢不能賺，因為其中帶有業障，例如許多貪官汙吏、
收回扣者、詐騙集團、股市坑殺者……，雖然貪了很多錢，甚至發了大財，卻不知把業
障也貪到身上，這些錢一日不消失，業障就跟隨一輩子，甚至跟至下輩子。
一個人要化解災難，可以透過布施來轉化，尤其是將錢財布施給寺院，就可以將業
障轉給三寶來化解。如果其所布施之財富超過此人的業障，則此財富就會隨著此人命終
帶到下一世享用。現今許多富豪流行將財產全部「裸捐」，就是懂得一生勞碌不為他人
「做嫁衣裳」之智者，因為兒孫自有兒孫福，何須為兒孫做馬牛呢？
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『修持心性篇』
根塵相對
根塵相對： 一、不能不見，不能不聞，硬要他不見不聞，是外道斷滅，硬壓功夫，必成大病， 非落在死海，即翻為狂魔。 二、若順他見聞流轉，是凡夫攀緣，攀緣即是惑業、被動流轉，失去主權。 三、故一切仍要了了覺知，加上一個『照見』功夫，知是空華，即無輪轉， 此是圓覺經主要經文，此難在一『知』字，其中包括覺照、證空、不惑、不動， 種種境界在內，非修證則不知。
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『修道基本功』 聖筆 王生扶 |
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張果老仙翁 降 二○一四年六月廿一日 歲次甲午年五月廿四日 詩曰：使驕且吝顯平庸。大巧若拙用不窮。 養晦韜明觀自在。人生覺悟一豪雄。
聖示：吾今日降著：「修道基本功」
第十三章 輕世聰
何為世聰？聰明技巧是也；謀慮變通是也。世人之特別偏愛世聰，因為功名非世聰
不能成，財貨非世聰不能得，因此應對接物皆以世聰為先。然而世人用世聰以求名利
，只知進而不知退，只知福而不知禍，日夜勞心，為名利所迷。不但費精耗神，爭強
好勝，思慮過度，身軀衰敗，甚至名利尚未得而性命已喪，豈不是用世聰，反被世聰所害？
世間許多糊塗修道學人，不知世聰誤事最大。一舉一動，仗著自己一點小聰明，假伶俐
，便在人前誇能，自謂別人皆不如我。若是因此自恃才能而目中無人，或強辨是非而欺
壓尊長，或記幾宗公案而借取迷人，或作幾句詩歌而自負有道，或學些扭捏功夫而以盲
引盲。甚至謬執己見，只此皆是自恃才智，誤用聰明，管窺蠡測。
昔時有一為人徒弟者，自恃有幾分聰明才智，也研讀了不少經典，就認為自己是開悟的
聖者，然而他又常心生煩惱，無法自在，於是他請師父開示，師父知其毛病，於是耐心
給予啟示：「開悟永遠不能僅僅靠聰明才智。我用一個比喻，你細心聽著。在一個廣大
無垠的沙漠中，沒有泉也沒有井，一個黃沙滾滾之日，有一位商旅者騎著駱駝從西向東
行，他遇到一個由東而來的人，就問對方：『我極其乾渴，請指示我，何處可以找到泉
水與陰涼，讓我能夠沐浴、休憩？』從東來的人把他想知道的都告訴了他：『再向東走
五里，有一叉路，一左一右。你走右邊一條，再繼續往前走三里，就可找到清泉與陰涼。
』現在你說，這個商旅者是否因為聽到了關於清泉與陰涼的話，他的焦渴就能解除呢？」
徒弟說：「不，並不能。只有當他按著那個人指示的方向，真正到達泉水之處，喝了水
，並在其中沐浴，他才能解除熱渴。」
師父說：「開悟者也正是如此，僅僅靠聰明才智，永不能實現任何真理。」
故真心學道者，要老老實實，樸樸誠誠，一切假才假智，絲毫不用。否則，恃才用智，
機謀詭詐，本欲向前，反落於後。妄想明道，難矣。
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張果老仙翁 降 二○一四年七月五日 歲次甲午年六月九日 詩曰：臨難堅心代代同。歷經風雨見彩虹。 逢危退步非真道。功敗垂成淚眼橫。
聖示：吾今日降著：「修道基本功」
第十四章 耐磨難
修道乃是竊奪造化，出死入生，超凡入聖，作佛作仙之大事，非有大勇大力，
脫塵超俗之金剛毅力，承載不起修道之磨難，何為磨難？恩愛名利、憂愁恐懼、
喜怒哀樂、疾病災厄、困苦危難、饑寒凍餒、羞恥凌辱……等皆是，而古之聖賢
，皆遇患難磨煉，受盡無限苦楚，最終才能聞法明道，超凡入聖，故不經過磨難，
不能成佛作仙也。
昔時賽麻衣為邱長春看相，邱長春驚懼地說：「老先生說中我許多敗處，不差分毫，
請您為我重相一遍，看我修行能成道否？」賽麻衣又為邱長春仔細看相一番，然後說
：「不能！不能？休怪愚下直言，我看你鼻端兩條紋路，雙分入口，這叫做蛇鎖口，
應主餓死，其餘別處部位雖美，然終不能免此厄。此厄既然不能免，又怎麽成道呢？」
邱長春聽了賽麻衣的一番話，心裡涼了半截，於是辭別賽麻衣，一心想學伯夷和叔齊
兩位賢人知命順天。後來受一位采藥人之指點，使邱長春如夢初醒，而努力用功修道，
他在修行中歷經大餓七十二回，小餓無數回，在七真人中是最悲苦的，但是最後卻成
為七真第一的天仙狀元。此即是邱長春不論是處在多險惡的逆境磨難中，依然心志不
移，才能化凶為吉，變禍為福，終成大業。
一個修道者在清淨處，對境很少的環境，要修行不難，要持戒也不難。但是在魔力比較
強，違緣比較大，對境比較多的地方，要學法修行、受持戒律就非常難。然而難度越大
，功德越大；難度越大，成就越大，在沒有磨難的對境中修一百年，不如在有磨難的對
境中修一刹那。
修道者在順境當中積福，在逆境當中消業。若是沒有這些磨難，修道者感覺不到輪迴的
痛苦，又怎麼能生起出離心呢？沒有人傷害你、欺騙你，修道者怎麼修忍辱呢？不受
侮辱、不受痛苦，修道者怎麼能消業呢？不受傷害，沒有付出，修道者怎麼能還債呢？
故在對境當中磨練一顆心，最後自然可以轉境超脫也。
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『因緣與果報』 聖筆王生扶 |
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濟公活佛降 二○一四年五月卅一日 歲次甲午年五月初三日 詩曰：山楓片片代春紅，水自西來復向東。 若問人生何處去，先將五戒守心中。
聖示：吾今日降著「因緣與果報」
第二十五章 日日殺生 全身病痛
聖示：不論是過去、現在或者未來，娑婆眾生所造的罪業是難以形容的多，不但過去、
今生已經造下了很多，未來依然會繼續造作，故若要徹底斷除，就一定要修「菩提心」
，否則，其他的善根是無法完全摧毀惡業相續的。
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
王生曰：徒兒遵命！
(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)
王生曰：叩問恩師！一開始恩師提到修「菩提心」的重要，可否請恩師再進一步闡明，
讓世人更加明白？
濟佛曰：菩提是「覺」的意思，修行要成就無上正等正覺，就要發菩提心，因為誦經
、持咒、持戒、懺悔、修善……等，都是修行的初門，也是修行的「加行」，經過這些
初門，業障減輕了，要進一步向上提昇，就要發菩提心，故《華嚴經》云：「修行不發
菩提心，猶如耕田不下種。」
如果有了菩提心，罪業再大也可以消除；如果沒有菩提心，即使懺悔也收效甚微。
例如小鐵管雖然很小，但放在水裡就會馬上沉下去，故若沒有菩提心攝持，罪業儘管微
不足道，卻可以讓人墮落惡趣。而空心的鐵管雖然很大，但放在水裡依然可以浮起來，
故一個人累世所造的業非常可怕，可是若有菩提心，就不會墮落下去。
而修菩提心的前行是：四無量心，所謂四無量心，就是慈無量心、悲無量心、喜
無量心、捨無量心。四無量心成就，即稱之為慈悲三昧，能達到無人、無我、心行平
等的境界也。
王生曰：叩謝恩師之說明！現今修行之人有很多是為了求「逢凶化吉」、「家庭和樂」
、「婚姻美滿」、「子女上進」，乃至能「萬事如意」，將淨化身心的修行，變成滿足
五欲的管道，難怪生生世世無法解脫。
濟佛曰：然也。
(師徒二人談論間，蓮台已抵達一醫院。)
濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，隨著恩師的腳步，步入醫院後，左彎右拐的進入一間病
房內，病房內有二張病床，躺了二位病患，叩問恩師，今日是要訪談病患嗎？
濟佛曰：然也，今日要訪談一號病床的男子，待為師將其元靈調出，你訪問他為何會
住院之因由，以做為世人之警惕。
(此時濟佛以佛扇一搧，男子之元靈隨即被調出。)
王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看您年
紀輕輕，但身虛體弱，外強中乾的躺在病床上，不知其中有何因由，可否現身說法作
為著書案例，積一些功德。
(男子經濟公活佛點化後，隨即娓娓道出)
男子曰：是啊！我今年還不滿三十歲，但卻因殺生太多，而病苦連連。先從我父親說起
吧！我父親乃是以殺豬為業，後來因為罹患膽囊癌病故，於是我就子承父業，開始殺豬
，除了特殊日子，否則幾乎天天都要殺一頭豬，遇節日還要多殺幾頭豬，以應付客人之
需求，平均下來，一年至少要殺五百頭豬。經過五、六年後，開始出現下肢浮腫，血壓
直線上升，成為重度高血壓，近日因為血尿求醫，被醫師診斷爲慢性腎衰竭，已產生尿
毒症症狀，必須換腎以保命。
經過分析比對後，我母親適合，她也願意捐腎給我，因此我現在正等待安排開刀換腎
，而這一切都是我殺生之報應啊！
濟佛曰：畜生並不永遠為畜生，惡報盡時仍可轉生為人。今日為畜，你要牠死；來世為人
，他不要你活，一報還一報，絲毫不含糊。而你這是典型現世報的因果報應，如果能從今
開始戒殺放生，未來可少受一些苦，否則，換完腎後，撐不到三年就會因為排斥而再挨刀
也，你好自為之吧！
(此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返體內。)
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
王生曰：徒兒遵命！
(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。
可，吾回。
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濟公活佛降 二○一四年六月十四日 歲次甲午年五月十七日 詩曰：世間百善孝為先，飲水思源不愧天。 恭敬和顏兼悅色，寬堂共聚樂無邊。
聖示：吾今日降著「因緣與果報」
第二十六章 不孝婆婆 迭遭橫禍
聖示：當一個人充滿歡喜心、慈悲心、包容心時，宇宙能量就會源源不絕地流入其身體
內，反之，當一個人的內心充滿虛榮心、怨恨心、嫉妒心、煩惱心的時候，其身體能量
就會不增反減的流失，故若能時時保持一顆無私無欲的清淨心，則自然可平安祥和，壽
高少病也。
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
王生曰：徒兒遵命！
(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)
王生曰：叩問恩師！本堂經過近二十年的著書普化，加上十方善信大德之護持，終於動土
興建殿宇，未來可以不用蝸居小巷，也較有發展空間，而對於興建廟宇其意義重大，可否
請恩師針對這一點，給大家一個正確的觀念？
濟佛曰：修建廟宇其意義多重，吾略述幾點：
其一，寺廟是教化的場所、「法」的代表：寺廟中有佛道祖師、神仙之法相，世人可藉
著禮拜神佛，讓人們學習神佛之精神與事蹟，進而改變偏差的思想，引導正確之人生觀，讓
社會多一份祥和。
其二，寺廟是人、神溝通的場所：通常世人皆可在廟裡借助「擲筊」與「籤詩」，
與神靈溝通，進而帶給人們心靈上有所寄託。
其三，寺廟有調補風水、地氣、地脈之作用，事關重大，例如唐代袁天罡、李淳風在
終南山建塔，而調整大唐風水或長安風水，即可說明這個古老道理。
其四，修建寺廟，可以超度亡魂、遊魂、野鬼，因為虛空中遊魂、野鬼甚多，必然會影響
陽世的安定，故修建寺廟乃陰陽兩利之事。
世人進入寺廟就是進入了道場，也就是改變人心的開始，因此修建寺廟其意義甚多、甚大也。
王生曰：叩謝恩師之說明，相信未來本堂殿宇完成之後，能為社會帶來更大的貢獻。
濟佛曰：然也，此乃必然之事。
(師徒二人談論間，蓮台已抵達一民宅。)
濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，映入眼簾的是一間二層樓的透天厝，隨著恩師進入屋內後，
即看見一位年約五十餘歲的婦人正在客廳看電視，叩問恩師，今日是要訪談此位婦人嗎？
濟佛曰：然也，待為師將其元靈調出，你訪問她為何會近年厄運連連之因由，以做為世
人之警惕。
(此時濟佛以佛扇一搧，婦人之元靈即被調出。)
王生曰：女菩薩您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看您身穿
脊椎鐵衣，身旁還有一枝拐杖，似乎脊椎有受傷，不知您為何會如此？可否說說因由，
作為著書案例，積一些功德。
(婦人經濟公活佛點化後，即娓娓道出。)
婦人曰：我真是禍不單行，二年前我在市區外環道路上騎機車時，被一部小貨車追撞，
小貨車不但沒有下車關心，反而肇事逃逸，而車禍更造成我左腿骨折、左膝蓋骨碎裂
，經開刀後，現在膝蓋變得直挺挺的，關節僵硬不太能彎曲，醫生說以後要更換人工關節。
去年我去踏青時，又因為休閒步道濕滑而滑倒，造成右大腿骨頭龜裂。就在傷勢復
原沒多久，一日在家中擦拭樓梯時，不小心從樓梯滾下來，造成脊椎斷成三截，經開刀
治療後，脊椎打上數根鋼釘與上螺絲，住院住了二十餘日，前幾天剛拆完線，現在在家
中復健和門診追蹤。
而我會遭受這些意外，完全是因為我近幾年對婆婆不孝的關係。因為從我結婚之後，
我婆婆即很勢利眼看不起我，所以二人關係並不好。後來我公公過世後，我婆婆即輪流
住在三個兒子家，但是每次住我家，我都會常用惡毒的言語罵她，加上她有輕微失智症，
因此更讓我火氣肚中燒，常詛咒她早點去死，甚至對左鄰右舍也不諱言的表明要她早死
，最後沒想到這些毒咒反而應驗在我身上，讓我橫生意外受苦連連。
濟佛曰：妳婆婆對妳不好自有她的業力要承受，但妳不孝的業力，也需要自己承受，
而且未來妳也會娶媳為人婆婆，若是妳不改變，他日就會過著和妳婆婆現在一樣的
日子了，妳好自為之吧！
(此時濟佛佛扇一搧，婦人之元靈又重返體內。)
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
王生曰：徒兒遵命！
(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。
可，吾回。
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『大道釋疑』 叩稟「 常生覺心堪入真」之有關常識供參（七十） |
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本堂副主席孚佑帝君聖示：
林生問:人本性靈清淨無染，若任其「妄想、攀緣、放逸、縱慾」者，也就頗易引生
一切「煩惱與痛苦」乎？
帝君答：當然，人常因空虛而攀緣，因貪著而妄想，因無聊而尋找刺激，因此順心時
就起貪，逆心時就起嗔，惡性循環，引生無盡的煩惱與痛苦，故若要想清淨自在，
就要制得住攀緣、放逸之心。
林生問:人在二六時中，得如何控制己心神，才能把「一切形形色色，了了見聞，過而
不留，與我無污染、無影響」乎？
帝君答：世人都想過清淨自在的生活，但就是「心」無法自主，故而隨波逐流，此即是
身與心不能合一，理與事配不起來之關，一個人若要擺脫這些煩惱，除了「理」要有正
知正見外，還要「事」的配合，所謂「事」就是修「定」，任何宗派的修法，都離不開
定，修證也不離禪定，一個人只要修證功夫到家，自然無染、無憂、無懼也。
林生問:以秉何心懷與意志力，才能穩穩抑制己心性而不任意發脾氣？
帝君答：人會產生貪、嗔、癡，其實就是來自對「自我」的執著（我執），由於我執，
而生出「主宰」欲，並以自我為中心去主宰「非我」，一旦不遂己願，就煩惱叢生，
控制不住脾氣，故若能去我執，就可去除貪、嗔、癡三毒，人心不受物役，也沒有可
以發脾氣之人與事也。
林生問:如何讓人常心生歡喜、且笑口常開而自若？
帝君答：識緣起，常觀世間苦、空、無常、無我，則身心自在安寧，自然無惱自若
，輕安似浮雲。
林生問:情為「我愛」，如何「轉而疏之」？
帝君答：時時覺照，離我執、斷貪愛。
林生問:見為「我執」，如何「解而空之」？
帝君答：修「定」。
林生問:曷言世間無論多大事，都抵不過一個「死」？
帝君答：人生於世間，又擁有色身，如此即可透過努力來完成自己的心願、夢想，
若是沒有生命，沒有身體，就沒有活動，沒有修行，一切歸於空寂，故無論多大事
，都抵不過一個「死」也。
林生問:曷言千萬個死，還抵不過我一「修」？
帝君答：世間「積聚皆銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死。」每個人都會
死亡，且無事可依怙，故若能生前識透生命，隨時做好準備，臨終即可平靜安詳，了
無牽掛，而修行可了生脫死，可超越生死，故有此言也。
林生問:曷言千萬個修，也抵不過我一「覺」？
帝君答：修行是為了要解脫輪迴，但大部分的修行者都還停留在守戒、持戒的層次，
無法超脫三界，故修行要「戒、定、慧」兼備，因為若缺乏禪定功夫，則不但容易退
轉，也難以生出無上智慧，覺照空性，而白修一場，故有此言也。
林生問:一切苦厄之來，只緣於「不覺」乎？
帝君答：亦可如此言之，因為一切苦厄之來，乃源於我執，有我執者即是不覺之關也。
林生問:眾生活在「無明」之迷境，而幾乎少有覺醒者，故「只要一覺，即是彼岸」乎？
帝君答：凡夫的心就像一個沾滿厚厚塵垢的鏡子，因為鏡子髒了，所以這個鏡子，
不能看、也不能照物，但若將其擦拭乾淨，則一毫一髮都能照得清清楚楚，就像覺
悟的聖人，直超彼岸也。
林生問:覺則趨「心空」乎？
帝君答：然也。
林生問:迷則執「是非善惡、對錯」，越執越綁緊心結，可謂去不了執念，就無從解開
心結乎？
帝君答：世間萬物皆是無常，也不屬於任何一個人的，任何執著想要分你我對錯，
或是緊抓與黏著之人，均會受到傷害，產生心結，就像繩結之上又打了一個繩結，
永遠難解。
林生問:極樂無過於「明心」，可謂明心乃妙殊勝之最乎？
帝君答：人本無心，但受六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)觸六塵(色、聲、香、味、
觸、法)，產生分別心，而有貪、嗔、癡之現象發生，這心是和環境集合起來而生出的
，故若能「明心」，自然不對境生出凡心，而能截斷生死之流，殊勝之最也。
林生問:修惟念念在「覺」、念念在「佛」、念念在「修」者，堪期邁入成聖成佛
之淨境乎？
帝君答：初期有念，漸至無念，自然境界提升，終至成佛也。
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『佛教思想辭典』 |
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念佛(buddha-anusmriti)
今日念佛即以稱誦『南無阿彌陀佛』之彌陀如來佛號為一般常識。亦即稱
名念佛之謂。然而此種念佛有多層之意義，一來對念佛之思考，二來為歷史上之
思考，甚至社會上之思考等，各有不同之含義在。
依念佛一詞之源起為六念，即念佛、念法、今僧、念戒、念施、念天之一種。
在此念佛之意義為佛乃慈大悲大光明，而且神通無量，因而拯救眾生之苦，自己
要見賢思齊，以此思維念佛。
另者，念佛之時，要如實正知正觀，採五停心觀之觀法，其中有『念佛觀』，
用以對治睡眠或逼迫之障礙，使心靜止之方法。這種『念佛觀』之『念』，有『憶念』
、『思念』、『心念』、『觀念』、『稱念』等種種意義存在。而『佛』即有佛身、
佛名之義。
茲以念佛之佛視之為佛身之場合，則具體以之相貌或佛像視之時，與以佛之本質上
顯現實相之理之法身視之時，念之意義自會隨之改變。以法身而念則屬於理觀，此念便
有憶念、思念、心念之意，惟如具體地面對佛或佛之相貌，則以生身或像身之色相而觀
，則此念佛之念則富有較強之觀念。
又念佛之佛以佛名視之，則念即稱念之義。如上所述，念佛於佛教含有諸多不同之
意義，並非一致。
古時代經典有佛弟子唱『南無佛』，係現存對佛陀釋尊追憶用之念佛方式，同時也
是祈禱式之念佛。此種念佛於釋尊之入滅遂告展開。
然而時遷勢易，念佛現己成為以佛之功德為念，對有佛像或佛相貌繪出者，則以佛像
、佛相貌而為觀念，亦即觀像、觀想之念佛。
如上念佛之展開，輒有信者之實踐密切相接者為對阿彌陀佛之念佛。
古時『般舟三昧經』述及，諸佛現前三昧之代表阿彌陀佛之念佛，此即天台宗之常行三昧
。於中國念佛之流傳則以廬山慧遠之白蓮社念佛、善導之念佛，慈愍三藏慧日之慈愍流之念佛
等三大主流為最盛。此三流之特徵分別為白蓮社以觀想念佛為主，善導以口稱念佛為主，慈愍
則以禪觀念佛為主。
總之阿彌陀佛之念佛，形式不一。而念佛要以自己與佛產生一體感最為切要。
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『濟世施方』 |
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大德叩稟： 何謂象界、氣界、理界，各要如何修持？
聖示：汝所問乃是名相之題，各教說法皆異，對一般人之修行而言，助益不大，
其實修行重點不在名山古剎，不在深奧的教理，而是在自己的眼、耳、鼻、舌、身
、意等六根門頭能否降伏，因為人的貪瞋痴皆是從此六根進進出出，若能經由內觀
禪定由粗到細，由簡單的到複雜的因緣，來觀察、分析、化解貪瞋痴，自己的智慧
與境界就會提升，許多名相之問題，亦能豁然而知也。
大德叩稟： 我是否有當過耶輸陀羅，釋迦摩尼的妻子？
聖示：沒有，耶輸陀羅已證得阿羅漢果，不再輪迴。
大德叩稟： 自從我學佛以來，四周的人不斷障礙我，我該如何是好？
聖示：初學佛即常受障礙，乃是宿世中與你有恩怨者，不要讓你出離生死之關，
汝可修懺悔法，如禮拜八十八佛大懺悔文等方式，深刻懺悔過去生中所犯之罪業
，一段時間之後，業力削減，障礙就會減少。
大德叩稟：我是否有機會考上明年的公務人員司法考試？
恩師：考試做萬全的準備，並全力以赴，就對得起自己的付出，至於能否錄取，
不應有先入為主之念頭，以免影響應試也。
大德叩稟：我已經有念佛迴向消除我現世會被綁架於國外之因果
，請問是否已經了斷不會發生？
恩師：汝如何得知會被綁架於國外？不要杞人憂天。
大德叩稟：我用公司的電話講私人的事情，是否算偷竊？
恩師：公司裡公用的物品，乃是用來處理公司內的事務，故打私人電話，是屬於偷盜的行為。
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『太上感應篇』 |
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篇文：不彰人短，不炫己長。
闡繹：短長與善惡功過不同，短者於長之中，指摘以數之者也；
長者於短之中，選擇以攄之者也。
天之生人，資質不同，才能亦異，長於此者，或短於彼；長於彼者，
或短於此，即聖門弟子分為四科，莫不各有所長，亦莫不各有所短。
是以，君子教人先引其所長，而後啟迪易人；君子修己，先攻己所短，
而後德業漸增。
批示：凡一事而關人終身者，縱實見親聞，不可著口；凡一語而傷我長厚者，
雖閒談酒謔，慎勿形言。讀此可得不彰人短之意。諺云：勸君切莫說人短，
己短何嘗說與人。昔賢云：蓋世功勞，當不得一個矜字，炫長者戒之。短者
苟無所長，因此一彰，不惟難修片長，恐短見從此滋甚。短者或有所長，
因此一彰，不惟難掩所短，恐眾長亦並難伸。己苟有短，因此一炫，必安
於護短，而乖舛日增；己縱無短，因此一炫，必自恃無短，而瑕疵叠起。
人一言而傷天地之和，一語而折終身之福，切須檢點。鶴立雞群，已覺超然
無侶。進觀大海之鵬，渺然自小，比九霄之鳳，巍然莫及。所以，至人常虛
懷若谷，成德多不矜不誇。
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『人生哲理典故』 作者:馮振隆 |
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小島之光炳如日星
∼英國雖為島國，卻炳耀如日星∼
當法國掀起大革命，陷國家內憂外患之際，挺身而出拯救人民於水深火熱之中人物
，即出身於科西嘉島（Corsica）之拿破崙（Napoleon）是也。
拿破崙率軍席捲歐洲大陸，勢如破竹，赫赫一世，而成為蓋世英雄。
惟也，獨留英國島國無法用武力征服之。因而鄙視英國，竟而以之為商人
之島國，不足畏懼置之。惟至戰事發展至最後階段，其擊敗此不可一世之
英雄──拿破崙者，豈非來自英國孤島之納爾遜與威靈頓兩人。
英國雖是小國，豈容小視，一旦運籌帷幄得宜，民心團結一致，亦可決勝於
千里之外，使島國之光普照大千矣！
再者，第二次世界大戰爆發，希特勒（Hitler）以其霸王之姿，蹂躪踐踏整
個歐洲，而英國仍以島國之姿，英勇奮力抵抗，全民一心，堅決頑抗到底。終也
得以扭轉戰局，轉危為勝。此際塑造此一局面者豈非此島國彪炳一世之邱吉爾
（Churchill）。其個人與其英國島國皆因而炳如日星，毫光萬丈焉。
且說台灣雖同為一小島，歷經年湮代埋，惟仍不失為國際上戰略地位之樞要。
當今之世，雖其面臨挫折者屢，以致風雲緊湊，顛沛連連之大時代，孰敢斷言不會
誕生救國救民之大英豪挺身而寫出其彪炳如日星之史詩於未來歟！
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| 『張公藝百忍集』 |
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二八、善誘愚氓 教誨前非
陳敬安在公藝家中寄養讀書時，有一天和所雇的工人因秤煙的事起爭執，
公藝就將兩人叫到前面分兩旁坐下，先向敬安說：
讀書明理志潛藏，達道中和氣不昂；舉止從容居上品，發言謹慎繡文章；
包涵萬物無煩惱，忍讓於人不等量；平性和情非守拙，儒家道德正綱常。
接著又對雇工說：
前世欠修命不強，今生仗望有人匡；胸無點墨無知識，口少理言不在行；
未明學人家道義，終流宵小處貪狼；斷金不忌朋友利，何況秤煙論短長。
公藝教誨完畢後，二人府首認罪謝過而退。
這是張公藝『善誘愚氓，教誨前非』，為第二十八個『忍』。
後人有詩贊歎說：
一賢一拙論爭紛，啟動文明善誘云；
擊破賢愚同禮讓，珍奇男子建功勳。
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『信守諾言』 作者:丁乾 |
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春秋時代，趙國有位忠臣趙奢，遭到奸臣屠岸賈的誣陷而被殺害。
臨刑前，趙奢對他的兩位好友程嬰和杵臼說：「我死後，你們一定要想盡辦法保住我的兒子
，日後讓他為我報仇，除掉屠岸賈這一幫禍國殃民的亂臣。」兩人鄭重地應允了。
趙奢被害後，他們兩人窮其所能，歷經千辛萬苦去實踐自己的諾言。
趙奢的妻子是趙王的女兒，帶著兒子住在王宮裡。他們研商過趙奢的妻子不會被害，
但趙奢的兒子可能保不住，因此設法將他從宮裡抱出來。當時這孩子只有六個月大。
程嬰也有個半歲的兒子，就把他放在家裡一起養育。
但是，很快的，屠岸賈發現孩子不在宮中，展開全面搜查，經過一個月，仍然沒有查到。
屠岸賈氣憤至極，一定要斬草除根，命令分階段全國搜查；若查不出來，就把全國三個月以上
一歲以下的孩子全部殺光。
程嬰、杵臼看到這種情況，於心不忍，就商量出一個既要保住全國小孩，又要保全趙氏孤
兒的辦法，最後決定以程嬰的兒子冒充趙氏孤兒獻出去。由誰去獻呢？獻出孩子的人肯定受到正
直之士的遣責，藏住孩子的人則會遭到殺害。
最後杵臼說：『讓我去死吧！我年紀大些，今後撫育的責任很重，時間也長，況且你能文能武
，留下來比我有用些。』於是杵臼把程嬰的兒子藏在自己家裡，而程嬰扮演告密角色，並帶人到杵
臼家裡搜查，果然搜出孩子，並當場將小孩摔死了。
程嬰雖然瞞哄了屠岸賈，但眼看著自己親生的兒子被摔死，心裡淌血，難受到極點。然而難受
不能形諸於外，還要裝出極力討好屠岸賈的樣子來。當時屠岸賈如釋重負，賞賜程嬰官位並給
了一筆錢。
程嬰說：『您多賞點錢，我不想做官，我出賣了朋友，人人唾棄，不如多拿點錢遠離京城，
找個地方隱居起來。』屠岸賈誤認程嬰和自己一樣唯利是圖，未加思索就同意了，給他一大筆銀兩。
程嬰帶著這些銀兩和趙氏孤兒撫養成人，而且調教得允文允武，程嬰這時才告訴孤兒事情的
始末，趙氏孤兒最後在程嬰的協助下，報仇雪恥，把屠岸賈繩之以法，將趙奢的案子也平反了。
人生的可貴，在於謹守承諾，全力以赴。因為當我們許下誓願與諾言時，它不再是一句
言語，而是一種責任，更是永恆的堅持。程嬰和杵臼的具體作為永垂青史，照亮千古！
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『善有善報』 文/陳師兄
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『持六字大明咒布施餓鬼』 福澤綿長 |
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幾個月前在醫院照顧病中的姐姐，有一晚在走廊喝著牛奶，嘴裡喝著，
心裡念著：「嗡嘛呢叭咪吽」，才喝兩口，就有個好兄弟過來了：
「給點吃的！」得，我的宵夜報銷了，我餓一個晚上肚子，他們都不知道
餓多久了，用手撕開包裝盒，「嗡嘛呢叭咪吽-捨！」努力丟出去，牛奶
化作發金光的一大片，原來走廊外只有一兩個好兄弟，突然聚集了幾十個，
個個歡喜非常的在吃，有的一邊笑一邊哭一邊吃，還一邊合掌拜謝，可憐，
都不知道餓多久了，有個嘎小子，吃飽了就跑：「我吃飽了，我吃飽了，
我有吃的了！」趕緊出魂去追他，我不能讓他吃飽就跑，我還沒念佛給他們做超度呢！
前段，帶著個剛落到鬼道的阿修羅的中陰身，因為急著超度他，到那裡都叫他
跟著我，我好帶他念佛，可是我就忘記他會不會餓了？沒有施食，那天帶著
阿修羅的中陰身走路上，看到一堆狗屎，我看著狗屎念：「嗡嘛呢叭咪吽」，
不知怎麼就多加了個「捨」字，狗屎突然就發光了，阿修羅的中陰身急忙撲
上去大口大口地吃，似乎餓了很久，看得我眼淚直流，現在想起那一幕，心裡
還真不是滋味…我真混啊！他來找我求超度，我竟然不知道給他弄吃的。
從那天起，出門都會帶上一把米，走到小巷，陰暗角落，樹底下，肯定有好兄弟
，「嗡嘛呢叭咪吽-捨」，丟出幾顆米，就能讓他們不挨餓。
一次走到一條小巷，看到父子三位，父親本來拉著一個，另一個在遠遠地方玩，
走到他們身邊，「嗡嘛呢叭咪吽-捨」，捨出一撮米，那個父親高興啊！叫另一個孩子
：「快來，快來，有吃的了！」兩孩子撲到那團發光泛大的米上拼命吃，父親則跑到我
面前撲通跪下，不停地說：「謝謝，謝謝！我們餓很久了！」唉，鬼道苦啊！
之後，我開始上山做施食，山神笑我：「你總算願意來幫助他們了！」山神這話是
有原因的，大半年前我很喜歡爬山，在山頂見過山神一面，山神拜託我，到山腳後先
別回家，幫我念念佛，超超山腳那幫好兄弟。
那座山的好兄弟都愛聚集在山腳，那時候不知道一口痰都是這些好兄弟的最愛，
在山腳吐了一口痰，就看到有個好兄弟來撿，我用腳踩了，還說他：「這麼髒的東西
，你撿它幹什麼？」沒想到惹惱他了，揍了我一頓，回來病一場，從那時起，
我再不敢爬山了。學佛久了，才知道我被打的原因，痰也是他們的食物啊！
現在想到他們的悲苦，我也願意再上山，施施食了。
國慶日回家時候，就教我媽念嗡嘛呢叭咪吽，教了三天，總算教會了，上個月打電話
，叫我媽念給我聽，念得還挺好的，就跟她說：「媽，你自己的業障要自己了的，
我已經幫你很多了，有些需要你自己做功德來了業的，想叫你去放生，路又遠，
而且你自己到河邊我也不放心，要不這樣吧！你每天晚飯後就到我家附近的小巷轉轉，
帶上一把米，看到黑暗的角落和樹底下，或者人走得少的地方，就撒上七粒米，
念：『嗡嘛呢叭咪吽』加個『捨』字，那些可憐的鬼道眾生就能吃了！你去救救他們吧，
他們好可憐啊！」要說是救他們啊，我媽可高興了，我媽高興地說：「行，我每天當散步
，出去積點陰德！」
前幾天我媽打電話來說：「心臟舒服多了，好幾天不見脹痛了！」看來我媽施食了業見效了啊！
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『仁義禮智信對五臟的影響』
中醫學博士彭鑫 |
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總的來說，一個人的起心動念和言行造作，不僅對人的身體有直接影響，
而且起什麼心、動什麼念、做什麼事還會對應著影響到身體的哪個部位，
這都是很有科學根據的。有經驗的醫生治病先治心，實際上，一個人心正了
之後氣就正，氣正了之後形就正。按照中國古代中醫理論，人是由形、氣、
神三部分組成的。形，就是我們的外形；氣，就是我們的經絡氣血；神，就
是我們的精神意識。用現代科學的說法，就是身體的物質、能量和信息這三
個方面，物質對應的就是外形肉體，能量對應的就是中醫學裡「氣」的概念
，信息對應的就是我們的「神」。
人生病有三個原因：有外在的，有內在的，有不外不內的。外在的是風寒
署濕燥火，內在的是喜怒憂思悲恐驚這七情，不內不外的就是飲食和生活起居。
「五常」裡的第一「常」是「仁」，「仁」就是「仁慈」、「仁愛」、「博愛」
，就是慈悲善良，能同情人。它對應的五行是木，對應的五臟是肝，很明顯，
一個人仁慈善良博愛，富於同情心，這股正氣就可以養護、化育、茵嵐和滋潤肝臟
，反之就會傷害肝臟。肝臟經絡和七竅都是連通的，如果肝臟出了問題，眼睛就
會出問題，因為肝開竅於目，當然，其它地方也會有外應的表現。
我是個獨子，從小父母對我寄託的希望很大，自己又非常倔強要強，倔強要強就會
使木氣生發太過，肝臟受損，疾病就來了。我要強到什麼程度呢？考試必須是第一，
得了第二我就特別苦惱，攀緣心也特別重，而且在家裡孝敬父母方面也做得特別不好
，那時認為主要任務是學習，其它的都不重要，後來我意識到這種理念是非常害人的。
我這種性格就容易導致肝瘀氣滯，肝經的經絡從腳走身體的內側一直到頭部，肝開竅於目
，所以我從小眼睛就不好，近視眼。當我反省到這一點時，我就進一步推己及人，因為
很多患者的病也表現在肝經上。
我在臨床上遇到這樣一個案例：這個患者姓高，是個女孩，她得的是甲狀腺腫瘤，
脖子裡整天憋的慌，一試脈她的兩個脈特別的弦，我對她說：「你有個德行需要改，
就是性格太倔強，太倔強的人肝經就不通。男性是往外散的，女性是往裡收的，收時
往往收到咽部這個地方，這個地方就是肝經所過之處，這個地方一旦瘀阻了之後，上下
不通就會得病。」她說太對了，他父母都在旁邊，都說她從小就倔。
他爸爸說，誰的車要是超了她的車，她就一定要再超過人家並把人家逼到邊上。
我對她說你這個性格要是不改，再怎麼吃藥治療都沒有用。因為「氣」是一種能量
趨勢，人體是由細胞構成的，細胞是由分子構成的，分子是由原子排列組合而成的
，原來這裡沒有瘤，為什麼後來有了瘤？因為細胞、分子、原子的排列方式和原來不
一樣了。人體實際上就是一堆原子的組合體，排列成健康人的樣子和病人的樣子，
都是這一堆原子，只不過是排列不一樣而已。
那麼原子又聽誰的話？聽能量的話，能量就是平時所說的「場」，物理學叫「場能」
，這種倔強之氣就會在咽部形成一種場能，這種場能就會形成腫瘤。你即使把這個腫
瘤切掉，但你的倔強之氣不消除，它這個場能還存在，將來這些成份還是往這裡聚，
還會得腫瘤。
這個女孩子還有一點是總頂撞父母，頂撞人特別是父母長輩，這都是木性裡面最傷肝
的地方。我對她說，你要想病好，先把「氣」調過來，把不好的氣變成正氣，正氣從哪裡
來？從改變心態性格著手，眼下就先從孝敬父母開始。你媽說你從小就沒幹過任何家務活
，你想想你長這麼大好吃懶做還經常頂撞父母，你這個氣能正嗎？氣不正能不得病嗎？
從今天開始，你把家務活全包了，好好伺侯父母，百善孝為先，人一旦孝順父母之後，
氣一下子就沉退下去了，氣一下去，經絡就非常容易通暢，經絡通暢之後病自然就好了
，再用藥物輔助調理就特別有效。
回去之後這個女孩就馬上修正自己的性格，對父母也知道孝敬了，過不久又拿著化驗
單來找我，這個腫瘤已經小好多了。她對我說醫院都很驚訝，為什麼消得這麼快？我當時
也給她用中藥輔助治療了，實際上單靠中藥治甲狀腺瘤是非常慢的。就是因為她把心態
調整好了，氣就正了，體內原子的排列組合就正常了。這個理念不僅從中醫的角度是這
樣的，同時從現代醫學的角度也是有根據的。
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『如如不動的堅持』 昌列寺 嘎瑪仁波切
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有一個美國人從美國來到我們這兒，來了就說，在旅遊雜誌上看到遊客可以自由地
去你們寺廟，跟信徒一樣，可以吃住在那兒，而且是免費的，他不相信，所以他來了
。吃也吃了，他說要住我們也提供了，他覺得這是真實的。
這個人來了表現卻不怎麼樣，講話不怎麼文明，要求特別多，一會兒要加棉被，
一會兒要加水，還要喝礦泉水，當然他的要求都不是很不合理的，能拿的我們都滿
足他了。走的時候他跟我講：「你的車能不能送送我？」我說，單純送你是不太可
能，但是我要下山，可以載你一起下山。
下了山，他又問我晚上住哪兒，說身上沒錢。我說，我們有弟子開了家旅館，我可以
去打一個招呼，你去住一天。我把房卡給他辦好，把卡給了他。
他又跟我說第二天要到成都，沒錢買車票，又問我要錢。我當時心裡就咯噔了一下
，後來還是給了他錢。他有點得寸進尺，不過想一想，若真的沒錢他要走也沒法走，
我就買了一張票，還塞了點錢給他，我說你一路上總是要吃點東西的。然後就走了。
沒過幾天，有個喇嘛就說：「有人打電話，不要寺廟的帳號，一定要你的帳號。」沒過
幾天，我的帳上真就打了兩筆款進來，前後三十多萬(人民幣)。當時我也不清楚是誰給
的，因為經常有弟子匯錢。過了幾天，我接到一個電話，對方說：「我打錢過去了。」
我說：「你是誰啊？」，他就哈哈一笑，說：「就是上次去你們寺廟騙吃騙喝的那個。」
他說：「我只是來看看到底你們是在講謊話還是真話，因為現在這種地方已經很稀有了
。我也不信佛，只是覺得好奇，所以來看看。我有錢，所以給你打一些；看你們吃得不是很
好，所以我希望你改善一下。」我說：「並不是我不改善我們的生活，我們本來吃的就簡單。」
這是最近留給我印象最深的一件事。
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『龍王賜神藥治毒癮』 我心自在 |
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我哥哥以前是一個相當聰明的人，因為開小紙廠賺了點錢，結果嗜好賭博，
沒幾天把一個廠都輸完了，並欠下很多外債，後來還沾染了毒品。
在十多年前，我二十多歲的時候，我已經學佛多年；記得那段時間，我每天都要
禮佛，規定自己每天一千拜，有一天我跟哥哥說：「你還年輕，你不能就這麼廢
了，你還有妻子，還有乖巧的女兒，你一定要振作起來，你想不想戒，你給我說
個實話。」哥哥哭著說：「想戒啊，我天天都想戒。」我說：「那好，明天跟我
一起上山，去廟裡面，我陪著你，你天天去菩薩面前誦經懺悔。你什麼時候戒掉
，我倆什麼時候下山。」，結果哥哥很爽快地答應了。
第二天我跟我哥收拾好衣物，就直奔山上而去。
此山離我家約十餘公里，從山腳爬約一個小時的山路陡坡，山上座落著一個龍王
小廟，廟中供俸蔡、李二龍王，此廟只是青瓦土牆，樓下大殿供蔡、李二龍王等
，樓上供佛家諸佛菩薩。山上無和尚師父住持，只是當時發心重建廟宇之邱老太
婆（當時已年至九旬），和一個平時在廟裡做雜活的老婦，因是暑假期間，邱婆
婆的兒子（在某校教高中語文）亦在山上靜養。
因我與邱婆婆及他兒子相識，所以話不多說，自是安排我們住下，因天氣暑熱，
為了清涼特讓我們兄弟及邱老師三人共住臨近深水潭邊之香房裡面（非廂房，
乃是平時放香之所在）。
在小廟安頓好之後，我就簡單地教我哥念誦金剛經、懺悔等；接下來幾天
他也能自覺自願地去誦經。
在第七晚的時候，我們三個人躺在床上聊天，突然外面風雨大作，深水潭裡猶
如有千斤巨石滾落，其聲之巨，一如驚雷。這時突然停電，在一片漆黑中，
我起身跟邱老師講：「外面潭水裡怎麼這麼大的動靜，我去看看是什麼情況，
是不是山崩了，有大石落下。」邱老師說：「危險不要去。」我只好躺倒不動
，靜聽潭裡巨響。正在這時，邱老師突然起身，手執電筒，對我說：「你剛才
不是要去看嗎？走吧。」我就覺得很奇怪，剛才不准去，我不去了，你反倒來
叫我去，但我還是起身，我們三人一起出門，到了潭邊，霎那時，風停雨住，
更奇怪的是，此時的潭早已變了大樣，裡面九曲迴廊，橋上還插著許多的小風
車在滴溜溜地轉著。我們正在驚異間，只見潭裡邊升起兩道紅光，光中顯出蔡
、李二龍王，我當時一激動，不自覺地就跪到了地上，只聽得二龍王口中稱到
：「善哉！善哉！」然後突然不見，我們卻一下到了龍宮裡面，只覺得龍宮裡
面寒氣逼人，但是並不覺得冷，就像夏天把手突然伸到冰箱裡面一樣，雖覺寒
氣並不覺冷；桌凳全是翠色的玉石所做，十分精美；在裡面十分喧嘩，幾乎全
是老太太的聲音，只聽得一個老太太高聲喊到：「首姑！首姑！來客人了。」
然後就來人安排我們坐下，然後用盤子端上東西來招待我們，我一看，就好像
是冰塊一樣，我一嚐，什麼味也沒有，我就說：「這有什麼吃頭，沒味道。」
結果一個老太太告訴我：「給你還不吃呢！這可是龍王拿來招待你們的，吃了
可以治病，可以延年益壽。」我一聽這麼多的好處，貪心一起，吃得乾乾淨淨
的；剛吃完，就聽到送客聲起。突一覺，身一動，原來還在床上躺著，身體並
未移動。我一驚，怎麼會有這種事，我馬上就叫邱老師，看到他正在打坐，
他緩緩地搓了搓臉，對我說：「不要說話，明天講。」我只好忍著不開腔，
我一看，我的哥正睡得香呢。
第二天一早我迫不及待地告訴邱老師，我說昨晚怎麼怎麼了，哪知他打斷我的
話說，「不要講了，我都知道了。」當天下午，我的妻子及嫂嫂兩個背了一個
大大的西瓜爬了一個小時的山路到廟裡來，叫我們下山回家，我一想，也許是
因緣到了吧！加之看我哥氣色還好，在山上幾天也沒犯過，然後我們就決定第
二天一早下山。
回到家裡，休息過一段時間後，我哥為了要生活，又只好外出工作，
走時我千叮萬囑不能再沾那個東西，他也爭氣，一直到現在十多年過去，
他從未再吸，並且洗心革面，不再做壞事；在外面也從最低做起，經過努力
，從最初的初中文化進修到現在的研究生，現在是某大公司的總經理。
前幾年多次受到電視台的採訪。
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