| 中華民國103年九月號
第213期
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<目次
聖訓暨金篇 修行心性篇 修道基本功/奉旨著作 因緣與果報/奉旨著作 體天弘道賜詩 大道釋疑 佛教思想辭典/馮振隆譯 社會救濟活動 濟世度迷 太上感應篇 人生哲理典故/馮振隆 張公藝百忍集 點燈祈福 真摯的愛/丁乾 善有善報 放生蛇反被咬 回魂夜亡母告訴女兒 小童看到雞靈被佛接引
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虛原聖訓 聖筆王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君 登台
詩曰：五彩彤雲瑞氣濃。群黎祝嘏禮豐隆。 新書付梓迷津渡。醒世良箴化大同。
聖示：今日諸賢生與眾善信大德，齊聚一堂為吾祝嘏，令吾喜逐顏開，
而今日紫闕亦祥雲瀰佈，瑞氣禎祥燦耀天地，可謂萬方雲集、
天人同賀、神人同喜也。
又示：回首十餘年來，本堂諸賢生櫛風沐雨，默默耕耘，配合鸞筆傳真，
闡理渡眾，引芸芸眾生見書覺悟，去惡修善，做社會中流之砥柱，成果
可說不遜於皇皇堂廟，諸賢生與護持之善信大德，功不可泯也。而今
日法會雖只有短短一天，但虛原堂內外靈光普照，妙法圓滿，各界聖神
仙佛絡繹不絕的蒞堂加持，此皆是參與法會者之福也。
又示：聖書「大道釋疑」業已繳書天廷，茲敘錄功果如下：
編著此部聖書者記半道功。
凡參與助印此部聖書者，依祈願酌予照准，爾後陸續印贈者同之。
又示：莊重之法會業已圓滿成功，茲敘功如下：
主事―百五十功。
副主事―百二十功。
參與之鸞生―百功。
凡今日參與盛會者―各記功五十。遠地者加計功三十，以慰其誠。
又示：一天法會朗朗經聲迴盪十方，直透蒼穹，誦經組居功厥偉，
主持者加記功六十，組員加計三十功。
又示：謹定於農曆七月十五日(國曆八月十日)，下午二點三十分至四點三十分
舉辦中元普渡，以祈陰陽兩利，合境平安。中元普渡乃慈悲與仁心之表現，
因為有甚多無主孤魂可藉中元普渡，得享人間之祭拜，而能實際參與，或雖
無暇參與但能提供祭拜物品者，皆乃是無相布施之作為，自能無形獲福也。
故當天本堂除基本誦經外，亦應做施食，以廣濟無量陰靈。
可，諸賢生辛苦了，今日著書暫停一次。吾退。
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修持心性篇
心之體、心之用
體之本能：不生不滅、不垢不淨、不增不減、不即不離。
體之起用：可分妙用與作用。其妙用：不住、不著。其作用：
為能與所。能：能知的心；所：所知的境相。體用是隨緣起妙用，
它能不變隨緣，隨緣不變。
當我們「六根」對「六塵」時，我們都可以當下很清楚明白
的知道且分別起作用。一種是能夠展現明明白白的功能，一種是
讓我所知的境界。在此同時呈現之中，就有體的本質，如果沒有
此，我們又如何能有見聞覺知的作用產生呢？我們人的真心本性
是不生不滅、亙古長存，但它是在呈現萬法生滅的有無時，才
展現它的功能。無常生滅是現象界自然的變化。
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『修道基本功』 聖筆 王生扶 |
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張果老仙翁 降 二○一四年五月廿四日 歲次甲午年四月廿六日
詩曰：火風地水做人身。五蘊和合假變真。
千百年來生死轉。凡夫依舊視如珍。
聖示：吾今日降著：「修道基本功」
第十一章 去人我
人生於世間，從小到大都會經歷種種煩惱習氣，造成無量的痛苦
和不安。從修行的觀點來看，產生這些煩惱習氣的根源，主要是
「人我執」和「法我執」所造成。由於此二種虛妄和執著，障蔽
了本具的智慧光明，不能悟證常住真心，以致從無始以來，纏縛
有情於三界六道之中，生死流轉，受無量苦。故若要了脫生老病
死的痛苦、從輪迴中解脫，就一定要去除此兩個執著，否則解脫無望。
「人我執」，每一個凡夫都有，而且非常濃厚。一個人有了人我執，
就會生起私心。私心一生起，則引發貪、嗔、癡等諸惑，其一言一行，
一舉一止，總要為我。即要為我，必不顧人。即不顧人，必損人利己，
傷天害理，無所不為矣。如果沒有人我執，或者認識人本「無我」，
即明白一切都是如夢如幻的空性，就不會想要爭什麼權，奪什麼利
，如此又哪會產生煩惱和痛苦呢？故金剛經云：「以無我、無人、
無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」即是此
理也。
世間許多糊塗學人，認假為真，執著此身，以為是我。一認是我，即便有人
。有我有人，即分你我彼此。一分你我彼此，則輕乎人而重乎我，內於我而
外於人。日謀夜算以肥己，千方百計以取人。一行一言，不肯吃虧讓人，
一貨一利，要佔他人便宜。不但應事接物，處處爭勝，事事好強。即便是
至親好友、同事同業者，亦要分出你我。恨不得他人貴物，為我獨得；
世間好事，為我獨成。有利之處鑽頭探手，無利之處縮頭藏尾。殊不知
三寸氣斷，萬有皆空，即便是此身亦不屬於我。到了那時，人我俱無，
我在何處？而人又在何處？何苦在世枉用心機，強分人我，多結冤仇，
豈不愚哉！
故真心學道者，要速去除人我之見，否則，有人我之見，彼此之分，
私欲堆積，茅塞心竅，妄想明道，難矣。
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張果老仙翁 降 二○一四年六月七日 歲次甲午年五月十日
詩曰：修身學道棄浮沉。窮理觀機不後人。
聽任滄桑多變化。一心精進遠囂塵。
聖示：吾今日降著：「修道基本功」
第十二章 求精進 修行為人生至大之事，又為天下至難之事，而所有聖功的成就，都要靠精勤， 六波羅蜜中「發心布施、持戒修身、修行忍辱、修學禪定、勤求智慧」 都要「精進」，故唯有經過攻苦殷勤，志念堅固，愈久愈力，有始有終， 方能進益。 晉朝時，有一位出家人法名釋法衡。他雖然出家為僧，但一直未能精
進修煉，僅僅只是心中懷有對佛法與修煉之仰慕而已。後來有一日他
罹患重病，經十餘日之病苦後，於虛幻飄渺中元神離體飄至陰間，且
被陰差抓去受刑。釋法衡在此時心中無比恐懼與自責，懊悔自己在陽
間時為何不精進修煉，反而荒廢怠惰，否則又豈會遭受今日之酷刑？
於是，他心中開始念佛號，立誓將來若有機會，一定精進修煉。就因此
一念之善，加上其陽受未盡，故又得以還陽復活。從此，釋法衡寸陰是
惜，時時勉力，刻刻用功，晝夜不停的精進，終於超越習氣，破除內外
惱害，得清淨自在。
世間糊塗學人，常常一功不立，一德不修，卻只圖安樂，而怕受辛勞。
求法時妄想一言半語，就大徹大悟，既不肯細心窮理，又經不得陶冶磨
煉，當求訣不得時，即以為無緣，即便遠去。如此行為，即無長久志氣
，又無學道真心，自然自性光明無所啟發，心量也無從提升，如此不但
難上天堂，反而易墜地獄。
故真心學道者，應速提起精進之心，以一、已生惡令斷。二、未生惡令不生
。三、未生善令生。四、已生善令增長，的四精進精神，廣積陰德，量力行
功。外而利物，內而煉己。朝斯夕斯，以性命為重，終久會有個出頭之日，
得意之時。否則，躊躇不前，懶惰打混，虛度歲月，小苦大功不能行去，至
於成仙作佛，稀有之大事，怎可能有所成呢？如此妄想明道，超越人天，出
離苦海，難矣。
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『因緣與果報』 聖筆王生扶 |
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濟公活佛降 二○一四年五月三日 歲次甲午年四月五日
詩曰：販營假藥誤人疾。惡業感召赴死期。
算盡機關天不願。可憐淚眼盡淒迷。
聖示：吾今日降著「因緣與果報」
第二十三章 販賣假藥 車禍橫死
聖示：一個人一旦被貪欲控制支配，雙手就會被貪欲繫縛，心就會被
貪欲封閉，此時不但無法佈施，甚至連目睹他人慷慨佈施也會令自己
痛苦，這種態度即是製造了投生餓鬼道的因緣，未來將時時刻刻受到
饑渴的煎熬也。
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
王生曰：徒兒遵命！
(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速
飛往目的地。)
王生曰：叩問恩師！以前徒兒因工作之需在看財經雜誌時，常見雜
誌會刊登許多「投資成功」的案例，也會分析做哪一種投資才能賺
錢，如黃金、股票、基金、期貨、房地產……等，但實際觀察周遭
朋友，因投資賺錢的總是那少數幾個，而一般人多是望錢興嘆，
不知其中道理為何？可否請恩師開示，以解疑惑？
濟佛曰：世人總在「果」上看事情，卻不知真正的「因」為何？其實
一個人想賺錢，投資種類並非重點，有沒有「福德」才是重點。若是
福報足夠，則工作順利，財運亨通，若是福報不夠，則不但財神遠避，
生活中也會出現各種不順和問題。例如有人開個小店，福報鎮得住，
因此生意很好，但小店做大了，反而員工開始不聽話，客人也流失了
，不如意的麻煩事接踵而來，這就是福報不夠大。或是一份工作，別
人做都很順，也沒啥問題，自己接任後，卻問題一個接一個，此亦是福
報太少，鎮不住這份工作之關。
一個人的福報若超過豪宅別墅，他就會覺得「別墅也不怎樣」，
因為別墅已經不能引他心動；福報若超過名車，他就會覺得「名車不怎
麼樣」，名車不能引他心動，當他的福報往上提升，其智慧、想法、追
求也會跟著改變，因此事事看得開、看得淡、放得下，不隨波逐流，這
才是真正的福報也。
王生曰：叩謝恩師之說明，一般人都看不開、放不下，因此「心」就會
受到「折磨」，若是一輩子看不開則一輩子心都會痛苦，如作繭自縛
真是辛苦啊！
濟佛曰：是啊！。
(師徒二人談論間，
蓮台已抵達一車禍現場。)
濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方轉彎處有一車禍，車上前座一男一
女被夾在變形的車子中，已無生命跡象，後座有一約六、七歲的小孩，因為
有綁安全帶，所以只有受傷而已，此時黑、白無常出現，並向恩師打過招呼
後，即往前拘拿一男一女之魂，叩問恩師，這是怎麼一回事呢？
濟佛曰：此一男一女為夫妻，因惡業現前而遭逢車禍身亡，待為師向黑、
白無常暫留二魂，並將其點化後，你訪問他們為何會遭此死厄關，以做為
世人之警惕。
(此時濟佛以佛扇一搧，點化了此對夫妻。)
王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，
而我看你們不幸車禍喪生，令人感到甚為惋惜，不知你們為何會遭逢此死
劫，可否簡略說明作為著書案例，積一些功德。
男子曰：嗚嗚嗚！我是開藥局的生意人，但藥局生意普通，賺不到大錢只
能夠餬口而已，後來被朋友慫恿，開始賣一些假藥，包括治療各種病症的
假藥，以及吃不死人的保健藥品，卻大放厥詞誆稱為仙丹妙藥，還常至鄉
下村莊小鎮，以贈送小東西為餌，專騙老人家以引君入甕，讓他們掏錢買藥
，因此大賺黑心錢而暴利發家。
然而就有一些人生病時卻相信我三寸不爛之舌，而花了很多錢買藥，結果
買到的是假藥，也耽誤了治療時機，而加重病情，甚至有些買藥者是手頭拮
据的貧困病人，故而造下很大的惡業，雖然我僥幸逃過了法律的懲罰，但卻
逃不過因果的懲罰，因此今日載我太太和小孩出遊回程時，因為疲勞開車而
發生車禍夫妻慘死，最可憐的是我小孩還那麼小，嗚嗚嗚！
濟佛曰：你可憐自己的小孩，卻不可憐別人家之生命，因此上天要早日收回你
的性命，以免更多人受害，吾在此亦盼世人賺錢一定要遵紀守法，遵守職業道
德，才能福壽綿長也，黑、白無常帶他們回去報到吧！好了！今日就訪談至此
，徒兒我們回去吧！
王生曰：徒兒遵命！
(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。
可，吾回。
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濟公活佛降 二○一四年五月十七日 歲次甲午年四月十九日
詩曰：古寺經聲越矮牆，耳聞會意最清涼。
木魚鐘磬空靈渡，歸燕春山送夕陽。
聖示：吾今日降著「因緣與果報」
第二十四章 剝削人力 轉生大象
聖示：一個人平時沒有學會「放下」，臨命終時要放下恩愛、財產、事業
、成就是難上加難，故在平時能一點一滴學習「放下」，養成不與人爭，
一切隨緣，萬事不計較，則內心就能漸達寵辱兩不驚，形影心境皆是空的
境界，如此又哪會還有罣礙呢？
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
王生曰：徒兒遵命！
(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛
往目的地。)
王生曰：叩問恩師！徒兒看有些人天性樂觀開朗，有些人總是愁眉苦
臉，甚至有憂鬱之傾向，尤其是有憂鬱傾向者不容易改變其思維邏輯
，這是不是因為環境所造成的結果呢？
濟佛曰：其實環境只是其中一小部分，主要因素乃是「業力」之關，
此業力就是一般人所謂的「習氣」、「個性」，習氣、個性是宿世因
果所化現，且習氣、個性深植於人的潛意識之中，故要改變習氣、個
性乃是一項非常艱鉅的工作，因此常有人說「江山易改，本性難移。」
一個人時時刻刻都很開心，情緒穩定，即是因為他善業很強；而一個
人常常眉頭緊鎖，左驚右怕，即是因為有業力躲在胸口。其實悲觀的人
也有自知之明，總會想方設法想要擺脫悲觀，但常常功虧一簣，此就是
業力作祟之關。
若要改善此現象，可從拜佛懺悔、持念佛號、恭誦經典做起，再則就
是要多接觸正面、光明的信息，因為人的嘴巴吃五味，鼻子吸五氣，意
識也吸收各種思想、情緒，正面、光明的能量吸收多了，就趣向善道，
負面、黑暗的能量吸收多了，就趣向偏道，尤其是電視媒體、報章雜誌
談論政治、八卦、殺戮……等之內容，能不看不聽，就能馬上獲益，效
果不可思議也。
王生曰：叩謝恩師之說明！業力真是無處不在，徒兒看有的人業障很重，
幹苦力活很有力氣，但叫他拜佛就沒有力氣，誦經跪都跪不住，好像要了
他的命一樣，所以每個人應該要時時清淨業力，清淨身心，未來靈性才
能更上一層樓。
濟佛曰：然也。
(師徒二人談論間，蓮台已抵達印度北部一古城。)
濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，看到前方有好幾隻大象在憩息，象背上
有用繩索固定的長方形籐椅，籐椅上有坐墊，大象身上則披紅掛綠的，
打扮得異常絢麗，叩問恩師，我們今日是要先觀光再著書嗎？
濟佛曰：聖務在身，可沒那麼多閒情逸致，今日是要訪談你眼前的大象，
待為師將一隻大象的元靈調出，你訪問他為何會墮入象身之因由，以做為
世人之警惕。
(此時濟佛以佛扇一搧，大象之元靈隨即被調出，並現出一男子之形象。)
王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，
而我看您身為大象卻身披美麗裝飾，甚為好奇，不知您是以何因由轉為象
身，可否簡略說明作為著書案例，積一些功德。
(男子經濟公活佛點化後，隨即娓娓道出)
男子曰：我是一隻馴養象，也是「工作象」，我現在每天的工作，就是載觀
光客從山腳前往山頂遊古城、逛神廟，我外表看似悠哉，但其實是辛勞又不
自在，不過比以前有稍微好一點。因為我以前是在伐木場搬運木材，工作粗
重又吃不好，是為主人鎮日工作的奴隸，晚上還被鏈條拴住，而主人根本只
把我當成賺錢的機器看待。
我這一生會淪落到此地步，乃是因為我前世為一木炭廠之主人，為了生
意常常要雇工伐木，搬運木頭，或看顧木炭場，然而我卻巧使喚人，對雇用的
人常用各種名目剋扣工錢，甚至藉故不給報酬，完全沒有憐憫那些工人賣力
工作後，只是為了得到些許工資，以養家活口，而我卻從中賺取黑心錢，只
知自己在生活上能吃香喝辣的享受，因此死後轉生大象。平時吃的是飼料和草
，幹的卻是重體力活，而且還得任勞任怨，真是悔不當初。
濟佛曰：世間有錢或有權之人，在工廠企業或家中，打罵、虐待、剝削雇工和下
屬，或佔其便宜，而被打罵者或懼其權力，或害怕失去工作而噤聲，或無處申訴
。如此欺人者，待其福報盡了，除墮入地獄受苦外，還會轉生牛、象，以償宿債
，希世人莫可作威作福，以免悔之晚矣。
(此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返大象體內。)
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
王生曰：徒兒遵命！
(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。
可，吾回。
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『大道釋疑』 叩稟「 解行三覺，堪登佛乘」之有關常識供參（二)（六 九） |
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林生問：曷言「覺他者，謂中乘」？
帝君答：後人將佛法區分為二主要道：一、解脫道，又稱小乘，
二、大菩提道，又稱大乘，而菩薩具自覺、覺他之二，以大悲利他
之故，捨身於娑婆界，故覺他者為大乘、菩薩乘也。
林生問：能「覺行者，謂大乘」乎？
帝君答：當然。
林生問：又「圓滿者謂之佛乘乎」？
帝君答：《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》中二菩薩白佛(華光開敷遍身
如來)言：「彼佛世尊為說何法？」佛言：「釋迦牟尼佛說三乘法。」
復白佛言：「云何名三乘？」佛言：「三乘者所謂：聲聞乘、辟支佛
乘、佛乘。」故稱圓滿者為佛乘亦通也。
備註：佛教祖師的《論》中，有將聲聞乘歸為小乘，辟支佛乘歸為中乘
，佛乘歸為大乘之說。
林生問：論「覺行圓滿」，覺行者，得先做到自覺、而再覺他乎？
帝君答：當然，一個人沒有自覺，就是處在憂、悲、惱、苦，虛妄
迷障之間，自己已經無法解脫，又如何教人解脫呢？
林生問：圓滿者，乃不但己登佛乘，更得須使眾生全登佛乘乎？
帝君答：然也，娑婆世界眾生煩惱厚重，多行貪欲、瞋恚、愚癡，
無量無邊諸不善法，而釋迦牟尼佛以出家正法發菩提心，饒益一切
眾生而作照明，說法四十九年，即是典範也。
林生問：經云「觀音菩薩發十二大願」－如娑婆眾生不能完全得度，
誓不成佛；「地藏菩薩所發大願」－更艱鉅難度，即地獄不空，
誓不成佛。曷以二位菩薩都要發如此大願力？
帝君答：二位菩薩皆是以大悲心為體故，因於眾生而起大悲，因於
大悲生菩提心，因菩提心成等正覺故也。
林生問：釋迦世尊倒駕慈航，來此娑婆說法華經，務使一切有情得以
「開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見、得佛知見」，更要人
篤實履踐此五種修法。世尊之心願可謂深且廣乎？
帝君答：然也，由世尊名號即可知之，梵語「釋迦牟尼」乃是能仁寂默之
意，「能仁」者，能以仁慈一切眾生，「寂默」者，不著相。能仁者，是
大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，
而未能究竟，唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿。故佛陀以本誓願，於娑婆
世界、五濁惡世示現成佛，開顯佛教，度化眾生，心願難以計量也。
林生問：前述二菩薩與世尊佛所行之大願，皆屬「覺行圓滿」者乎？
帝君答：然也。
林生問：大凡深修且精進不懈者，都能履踐「自覺、覺他、覺行圓滿」
此三覺，以期不斷藉覺行以登圓滿之佛乘乎？
帝君答：此為真修者的極致理想也。
林生問：如何評定每位大行者之「覺行圓滿」？
帝君答：如釋迦牟尼佛能自覺行和覺他行並行，行到徹底究竟，
度化無量無邊的眾生，即是圓滿境界也。
林生問：經云，若要做覺行圓滿者，本身得先要自我煉就如下十大修涵：
一、要去掉分別心。二、要事事隨緣。三、隨時查己之過。四、默默而行
。五、以無功德為功德。六、以無修為修。七、對於惡人予以默擯。八、
不矜功、不諉過。九、發菩提心。十、饒益眾生。若能做到此十點，亦必
能做到覺行圓滿之能耐乎？
帝君答：當然。
林生問：曷言以無功德為功德？以無修為修？
帝君答：因為凡夫修十善，雖可得升天享福，但福盡仍墮，故以無功德
為功德，以無修為修，即是要人去掉「我執」、「法執」，若能如是的
覺悟，則色、受、想、行、識之五蘊，皆如虛空之浮雲而空去空來毫無
實在，不再貪愛不捨，方是真功德真修行也。
林生問：「默擯」作何解？
帝君答：默是「沉默」，不說也；擯是「排斥」，隔離也。默擯就是一切冷
處理：不理他、不管他、不回應他，自然就達到排斥的效果。因為末法時期
，有許多穿出家衣服者，不持戒、沒修行，有此等比丘，就不要理他、隨他
去，因為他所造之因果，要自行負責，自受苦報，故釋迦牟尼佛說：「我涅槃
後，惡性比丘，應默擯置之。」
林生問：修能體解「三覺」而力行不輟，必可一步步踏入殊勝之聖佛菩
薩淨域乎？
帝君答：然也，一個人遠離五欲，遠離我執，斷貪愛，身心自在安寧，
他就具有修道解脫的經驗和智慧，其又能依法教導世人解脫煩惱，自可
踏入殊勝之聖佛菩薩淨域也。
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『佛教思想辭典』 |
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往生
此乃極樂往生、淨土往生之謂。往即往極樂淨土之意，生即指化生彼
處之義。化生於淨土稱之為「蓮華化生」。化生，為生物出生之方法有四
種，即胎生、卵生、濕生與化生，化生即其中之一種。胎生指人獸皆由母
胎而生之者；卵生則指鳥類由卵所生之者；濕生則如蟲類由濕氣之中所生
之者；化生則為過去業力之化成所生之者如天人等之謂。茲所謂往生極樂
淨土係指依業力成生於彼國之謂。而蓮華化生則謂於蓮華之中化成者之謂。
是則，由如此之往生即稱之為極樂往生、淨土往生可知：於人間之境
界死後生於佛國之故，亦即一般所言，死後往生之意，而且往生之世界為
佛之境界，生於彼土即成佛，亦即往生即成佛。而往生即由現實而死且因
之而成佛，故而有「死後即佛」之想法，此乃一般之想法。
依此往生之意義，進而將之俗語化則成：「無地處身，迫不得已時」往生。
是則往生之俗話化解釋，似使往生之本來意義往往喪失不見，而往生之
本義是為達開悟成佛，乃於往生佛國之謂。易言之，往生之本義，不在於往
生極樂國土，而在於成佛。如其將目的與方法攪混一起，則其意義將全然喪失。
然者，何以往生佛國可以成為達到成佛為目的之方法，此在佛教而言
，是極其重要之事。就成佛乙事而言，其契機為有佛之引導為依靠，藉以成
佛之保證為必然，否則難以成事。此乃佛教之所以成為佛教之原因所在。
是以不具備佛之引導且無佛之保證而唯賴自我修行者，其所成就之果也僅是
阿羅漢或辟支佛而已，亦即無法達致成佛之境界。何以？蓋佛教之悟，係屬
無我之證得。為達自我空無之證得，在修行時不得存有「自我」之立場。
只要存有自我意識之殘餘念頭者，因無自力拂拭自我意識，則庶幾不可能成
佛，是以成佛得靠「遇佛見佛」為必要之理由所在。
尤者，在淨土教之場合，聽聞佛法一事，即指敬拜佛之像，從而生起信
心之故，如不得見佛，不得遇佛，則不得成佛。此情與「含華往生」同是佛
國之往生，但由於為蓮華所包，蓋不能見佛，是以不能立即成佛云云。所以
遇佛成為成佛之必然契機，由此可知，往生之意義不單是指死後之行為，而
是生前依佛而定下成佛之約定之時起即可謂之往生。是以有「體失往生」與
「不體失往生」兩者，亦即往生為肉體死滅以後之事，以及肉體依然存在但
憑與佛有約者兩種之區別。
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『濟世施方』 |
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大德叩稟： 什麼是「放下」？
聖示：「放下」是指對行、住、坐、臥中的一切人、事、物不執著。
一個人的煩惱皆是源於「執著」，如果能破除了心中所有的執著，
就可得到清淨與自在，就是「放下」也。
大德叩稟： 工作不順利，房貸出問題適合創業嗎？懇求恩師協助
度過難關……(部分內容略)？
聖示：人生不如意雖十之八九，但需要自己正向的面對，尤其汝夫妻二
人皆有正常工作，應該感恩公司、感恩周遭的人，而工作上的問題要
虛心學習，努力以赴，慢慢就會改善，因為汝夫妻二人目前並不適合
創業，故當珍惜目前的一切，所謂「天助自助者」，汝夫妻二人能自
立自強，本堂恩 師方能助佑有成，因為每個人的業力與福德，不是汝
想像的簡單也，思悟之。
大德叩稟： 信女處處受傷，由不得我的苦，還要償還情債多久呢？
何時能結束苦悲？
聖示：「情到深處無怨尤」與「情到深處反為薄」，乃是一個人心境
之轉折，世間一切皆是緣生緣滅，緣來則聚，緣盡則散，緣未盡，
就是尚要消業債也，故有云：「夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚。」
一旦業消，就會否極泰來，妳要忍過去。
大德叩稟： 我不慎打破家中觀音菩薩瓷像，怎麼辦？
聖示：雖是無心之過，但亦應向佛菩薩求懺悔，而已經殘損的碎片，
則儘量找一個不會被人踐踏的土地掩埋之。
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『太上感應篇』 |
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篇文：見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。
闡繹：得失者，人之常有，己亦常用。
昔賢云：萬事皆空善不空，萬物皆空道不空。能將萬事萬物看得空，
既無人己異見，安有得失累心。然小人之關心得失也，惟名與利；君子
之關心得失也，惟善與道。小人之心私，故於己之得失也一心，於人之
得失也又一心；君子之心公，故於己之得失也此心，於人之得失也亦此
心。利則惟知有名與利，不知有善與道，故得失之念多偏，實人己之見
太重；公則惟知有善與道，不知有名與利，故得失之念渾化，即人己之
見兩忘。況小人奔競於名與利也，如石火電光，得非真得，失非真失；
君子奮勉於善與道也，為天爵良貴，得斯真得，失斯真失。噫！苟不立
志向善向道，區區焉以名利得失累其心，雖有得失，究竟孰得孰失？
批示：善可超凡，道可入聖，須將萬事萬物看空。苟無善與道撐持其中，
則落於頑空，何能造到真空不空。壇經云：人我之見，高似須彌，人我除
，須彌倒。菜根譚云：一場閒富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰
，庸庸混過，縱壽亦為殀。十二萬年，天地終壞，日月可知，天地日月尚
算不得物，何況萬物、真萬物皆空！堯舜揖讓、湯武征誅，而今安在？
揖讓、征誅尚算不得事，何況萬事，真萬事皆空。
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『人生哲理典故』 作者:馮振隆 |
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廿一、共和之肇始
∼召公、周公二相行，號曰共和∼
歷史上所採之政治體制有二。一為君主獨裁制，一為民主共和制。
此典故乃「共和」一語出典之處。
周第十代厲王厲行暴政伊始，厲王即施行鎮壓政策，嚴酷有加
，以致國人不堪其虐遂四處謗王。此時，召公遂向王提諌言曰：
「民對王命已難遵從矣！」王卻充耳不聞，反而變本加厲，更堅
持其所採行之強硬路線。
於是國人莫不慮之於心，不敢宣之於口。不出三年，國人乃相率
蜂擁而起，襲擊厲王，王遂鳥奔於彘而太子靖則為召公匿藏於尊府邸，
惟其府仍為國人團團圍住，並眾口要求交出太子。召公嘆曰：「吾曾諌
王，無奈王不從，遂陷於此絕境。」面臨當前危險之中，為人臣者衹能
怨而不怒。守護太子本為人臣應負之責，決不可讓太子見殺而不救，
遂而不得己也將自己之子充為太子之替身而交出，以杜障民怨者。
爾後，周朝之政治體制遂改為召公與周公二人之合議制而治之。
此乃華夏共和體制命名之濫觴，亦即諸侯奉共和以行天下事，乃號曰：
「共和元年」。迨及十四年後，厲王死於彘，乃奉太子靖為宣王，以
繼法統即周宣王是也。
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| 『張公藝百忍集』 |
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二七、夢神指點 以明善報
公藝有一位姓陳的近鄰，也是義認的親戚。陳家的人都死亡了，
只留一個兒子，名叫敬安，年紀很小，卻無人養育。公藝看在義戚的
份上，就將他收留，在家中讀書，並將他的餘錢放賬，代為管理了幾年。
不料陳姓的家族中有一個名叫陳阿泰的人不服氣，就在眾人面前
和公藝算賬，公藝就將賬簿一一算明白，分毫不差。眾人斥責陳阿泰
明為算賬，暗中卻想貪圖得利，眾人就勸公藝要照舊管理。
陳某含羞回家途中，遇到一個名叫黃貞一的巫師，問阿泰有何事？
阿泰說張公藝私心很重屬實，我對他無可奈何？
貞一說：「這個月有向上天急報的日期，我可以將他的私情
秉告上天。」
阿泰非常高興，就捏造事實，和貞一共同圖謀，並允許有了效驗
，就給錢一萬文作為答謝。
公藝完全不知道此事，當天晚上夢見神明告訴說：「公藝你不知要
受害嗎？」公藝說：「不知道。」
神明說：「我乃是經功神，因陳阿泰特別請求告白給上天：說你管
理陳敬安的錢財，有侵佔遺漏的事情。我已經查過你住地的土地公，
說你為人公正無私，積德行仁，你趕快將管理陳敬安錢務的事，從頭到
尾具狀說明清楚，對天祝告後焚化。我將奏明上天，賜你富貴，並處罰
陳阿泰心地不良，報應一家人，以明示善惡分明，要謹記不可忘了！」
公藝醒來後，趕快具狀對天說明後焚化。經過不到一個月，陳阿泰
一家人都感染瘟疫，請求黃貞一延醫治療，沒想到連貞一也染上此病症，
十天之內一共死了八個人。當地的人無不驚駭，但其他的人並沒有傳染
，可見善惡分明，吉人自有天神保護，移凶化吉。
這是張公藝「夢神指點，以明善惡」，為第二十七個「忍」。
後人有詩贊歎說：
作事循天乃算高，何須暗害瀆陰曹；
陰陽俱是同一理，正直還當發富豪。
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『真摯的愛』 作者:丁乾 |
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第二次世界大戰時，有一位年輕的日本男孩被迫從軍，因而與她的
未婚妻分手了。 分手前，他們每次約會總在鄰近的大樹下見面，男孩因為工作關係
，每次都會遲到。晚來的第一句話，就是靦腆地說：「對不起，讓妳久
等了。」但女孩總是笑著對他說：「還好，我也才剛到。」
男生最初以為是真的，後來有一次他準時到，卻故意在一旁等了
半小時才過去，沒想到，女孩一樣露出微笑說出同樣的話。
他才明瞭，不管他遲到多久，她總是為了不讓他尷尬而善意地騙他。
後來，他被派去從軍前，為了怕一去多年，或回來人事已非，即與她約定
：回來後如果找不到對方，就到這棵大樹下等。
時光飛逝，二十幾年過去了，男孩都沒有回來，因為他流落韓國，
曾被槍彈擊中，因昏迷而失去記憶力，直到十年過去了，他才逐漸恢復
記憶，然而他已在韓國娶妻，而他相信未婚妻以為他殉職了。
又過了五年，他的韓國妻子去世，於是他懷著忐忑不安的心回來
日本。
他想起這段刻骨銘心的舊情，帶著深深的歉意，下飛機的第一天，
他就直接驅車前往那棵舊時的大樹下。計程車快速駛到，他在距離二十
公尺左右的地方下車了。但映入眼簾的，卻是繁華喧嚷的商店街，還未
走近，他就心碎了，哪裏還有大樹呢？
他唯一的記憶已被分割，他在原地沉思了好一陣子。
正想離開此地，忽然間看到前面有個攤販，他想前去買杯飲料喝喝
也好，於是快步向前，向那位攤販買了一杯果汁，當那蹲在地上的婦人
緩緩抬起頭，兩人目光交會的一霎那，他看清楚擺攤的歐巴桑竟是他昔
日的未婚妻。
他的淚水奪眶而出，內心非常悸動，她一定是為了怕他回來找
不到她，又不知他會什麼時候回來，於是決定在此地擺攤子等他。
他感到羞愧，於是大膽向她求婚，以彌補過去的虧欠，兩人終
成連理，愉悅度過下半生。
人類的可貴在於真情流露，以愛包容，因此在群體的社會裡，
能夠相互支援，和睦相愛，創造更優質的生活空間，這是人性的率
真與質樸，偏離此道，人生必然晦暗而且活著痛苦。現代人很多愁
容滿面，因為要求多付出少，怨懟滿腹，如果釋出真愛，關懷一切
，體諒對方，就會有完全不一樣的感受，我們應細細省思。
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『善有善報』 文/陳師兄
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這個故事的主人公是一位老爺子，現在已經去世了。他的針灸
非常棒，既信奉佛家也信奉道家，這點比較奇怪。我從他這聽
到的故事不少。
話說這位老爺子，心非常善良。他給人治病，完全免費，有的時候
還會用退休金替人買藥。碰到乞丐就更不必說了。我曾經和他說
過現在有職業乞丐，他的意見是寧可被騙十次，不能放過一次行善
的機會，再就是有點保我初心的意思。
大概在二○○七年冬天，有一次我去他家。他告訴我在街上遛彎
的時候看見一個乞丐。四十多歲，男性，穿一件破軍大衣，
自稱出門在外，錢包丟了，求人幫個忙。當然了，幾乎沒人給錢
。老爺子上去問他家鄉何處？大概要多少錢路費？最後，給了他
八十多塊。錢不多，就夠此人回家了。
老爺子敘述完，我馬上反應過來。這是一種慣用的乞討伎倆，
不過我沒和老爺子說，本來嘛！他做好事但求心安，我何必
煞風景呢？
過了大概一個月，我又去老爺子那裡。他見到我就說，我告訴你
件怪事，我當然洗耳恭聽。老爺子當時年近九十，但是一個人住
，兒女們只過幾天去看看。他住的是平房，內外兩間，床就是大學
裡常見上下舖，他在上舖放東西，下舖自己睡。屋子還是燒爐子的，
爐子在外間。那天晚上老爺子睡下，總覺得不踏實，到了後半夜，
他聽見外間有響動，幾次去看，都沒什麼。老人家嘛！冬天的晚上
更不願動。後來再聽見聲音，他就自認是老鼠，反正也沒什麼值錢
的怕偷，不起來了。
他正迷迷糊糊的時候，外間又傳來聲音了。這次可不是一般的響動
，是人咳嗽的聲音，這不能不起來了。他出了裡間一看，爐子旁隱
隱約約蹲著一個人。身材臃腫得很。老爺子膽子大，叫了一聲：你
是幹什麼的？那人沒回音。老爺子摸索著走過去，近了幾步，發現
那人不是臃腫，是穿著一件軍大衣。
等老爺子走到爐子邊上了，什麼都沒有。你想，縱然他膽子大，
還能睡著嗎？老爺子就坐在外間等天亮。不一會，裡屋一聲巨響
，他進去一看，原來是上鋪塌了下來。萬幸人不在床上。
事情講完了。老爺子長嘆一聲：「唉，那個人啊，怕是死了，
這還回來救我。」
當天晚上，老爺子給那個穿軍大衣的陌生人燒了一包元寶
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『放生蛇反被咬原來是蛇要救他』 文／隱名氏 |
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那年，小阿公(爺爺的堂弟)在樂清的素麵舖裡當學徒，這個素麵舖很大
，樓下是作坊，樓上當倉庫存放麵粉、素麵。一個夏天的傍晚，店裡
出現了一條蛇，夥計們慌慌張張地拿來鉗子、石頭準備砸死牠。這時
，一個好心的小伙計阻攔大家，建議抓住蛇把牠放生了。樂清是水鄉
，河道眾多，當地習俗，夏天一到，男子都是在河裡洗澡的。這個好
心的小伙計去洗澡時順便把這條蛇放入河裡，蛇就遊走了。等他洗完
澡準備上岸之際，蛇又向他遊來，他覺得十分怪異，想看看這蛇到底
要幹什麼。沒想到，蛇游到他身邊，咬了他一口。
做好事沒好報，大家都奚落這小伙計，他十分傷心，只能請假在
家養傷。沒想到，次日，素麵鋪樓上木板因陳舊斷裂，房子倒塌，
死傷了幾個夥計。小伙計因蛇咬養傷沒去做工躲過一劫。
小阿公親眼目睹此事，震動很大。所以，他在世的時候常說，
做善事做好事一定是有好報的。雖然有時我們看不出這是「好報」
，有時沒那麼快得到「好報」，但只要你誠心去做，一定功不唐捐。
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| 『回魂夜,亡母告訴女兒的秘密』 |
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二○○九年冬，外地某居士來電諮詢助印善書一事。
此女士姓周，四十歲左右年紀。據她講，她本人剛剛信仰佛教不
久，助印善書是想了卻她的一個心願，她要以剛剛過世的母親的
名義來助印，以減輕她母親的罪業。
她的母親是在二○○九年中秋期間因病過世。說起她母親的病因
，令人痛心，是她的弟媳，也就是她母親的兒媳，一次在吵架中竟
然將她母親氣死。
在母親過世的第七天半夜，她正在獨自一人拿著母親的照片發呆
，她回憶母親在世時對她的疼愛。這時，她竟然聽到母親呼叫她的
小名。她立刻清醒了許多，突然她的母親竟然出現在她面前。不過
她母親的樣子卻把她嚇壞了，她母親穿著走時的衣裳，但是身上卻
套著枷鎖。表情十分痛苦，她壯著膽子問：媽，是你嗎？她母親叫
著她的小名說，「小○(她的小名），今天是回魂夜，我來看看你。
我過世後在望鄉台看到你十分傷心，每天流淚，我也十分心疼。今天
經獄官批准，牛馬將軍帶我回家看看你。 他們現在在門外等候呢。
我一會就被他們帶回地獄要受到刑罰了。」
「媽媽，您為何說要被帶到地獄受到刑罰。」
「 咳，小○，死後我才知道自己的罪過有多大呀。你看到我是因何而死
了嗎？是那個不孝的東西（指弟媳）把我氣死的，也是我的報應呀！我年
輕之時也不孝敬你的奶奶，你奶奶稍有不順我的心意，我便責罵。後來，
你奶奶每天見了我就像老鼠見了貓，大氣都不敢喘。我還經常得意，覺得
自己是一家之主，說一不二。有件事你不知道呀！你奶奶最後得病的原因就
是我把她氣病的，誰知，那次得病她卻沒有出院就走了。那天我走之前看
到牛頭馬面來鎖我，我大聲叫喊，你們卻說我出現幻覺，結果我的靈魂被
帶走了。到了地獄才知道自己的罪有多麼的重，原來，不孝敬父母、公婆
的罪過如此的重呀！」
「我今天把自己不孝的故事說出來，你日後告誡世人，讓人們清楚不孝的
罪過有多麼的大，希望在世之不孝之人要悔改呀！否則就像我一樣將來受
到嚴厲懲罰呀！將來我恐怕要受油鍋之刑了。」
「什麼，炸油鍋嗎？我雖常聽老人說起，難道這不是傳說？」
「孩子，哪有那麼多傳說呀！惡人們不相信因果，是怕自己將來受到懲罰，
所以他們打擊地獄、因果之說，這不過是這些惡人自欺欺人的行為罷了。」
「今天過後你和你弟弟去找個公墓吧，你爸爸也在世不會長久了。」
「媽媽，您為何說我爸爸也在世不久呀？」
「咳，他的罪過也不輕呀！當年我責罵婆婆時他不但不阻攔、痛罵甚至
責打我，反而由著我任性胡來，最多是兩面做好人勸勸了事，他也是大不
孝呀！若當初我在責罵你奶奶時他痛打我一頓，甚至因我的不孝提出和我
離婚，那麼我勢必以後不敢逞兇，鬼神也會敬佩他。都是因為他的縱容呀！
地獄的獄官最瞧不起這類『妻管嚴』，對這類不孝子懲罰非常重。他幾年前
的中風導致半身不遂就是對他的懲罰，他活著得不到兒子、兒媳的孝敬，死
後還要受到懲罰呀。」 「太恐怖了，不對呀！媽媽您在世時除了不孝敬奶奶外也做過好事呀！
比如○○大地震時您不是也捐了500元嗎？您也不算是惡人呀，為何還要
受到懲罰？」
「孩子，你哪裡知道，人們一些善舉看似善功但是卻難抵不孝之大罪呀！
你想想看，對待父母不孝的人會是真善人嗎？再說，我去年捐款非是真心，
對於地震中的遇難者也無多大悲痛，捐錢是不想讓我的老姐妹說我摳門，
哪知，我內心的想法在地獄都有記錄，獄官說我一生善功很少，很多都是
小善、假善，所以難以抵消不孝之大罪呀！」
「媽媽，我怎樣做才能給你減輕罪過呀？我去寺廟給您做個超度吧！
聽說做超度可以把死亡之親屬超上天堂。」
「若做超度者都可以把過世親人超上天堂的話，那麼惡人也沒有約束了
，死後拿出錢來讓自己的子孫為他做超度去天堂好了，天上會有惡人嗎
？孩子，哪有那麼便宜的事呀？子孫為過世親人做超度是孝心的體現，
借助超度法會的力量減少過世親人的罪業而已。你為我做超度當然是好
事，我不阻攔，但是最好你再去寺廟、道觀以我的名義助印一些經書、
善書，還有，你多多去放生，這樣我在地獄的痛苦會減少很多。
還有，判官說你與佛教有緣，經歷今天之事後，你以後多去親近寺廟。
將來你虔誠修道我自會減少痛苦，你的功德若圓滿我還會藉光，到那
時我才真正的去往天堂快樂了。」
「小○，時間快到了，牛馬將軍催促我了，我要走了。」
「好！媽媽，我一定按照您的吩咐做，您安心的去吧！」周女士經歷此事
後立刻將與母親的對話記錄下來，希望將自己的事傳播出去來警示那些
不孝敬父母和公婆之人。
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『小童看到雞靈被佛接引』 李剛 |
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我妻兄的女兒，也就是我的小侄女，從小就能見到別人所見不到
的東西。一九九七年我兒子將要出生時，才一歲多的侄女隨岳母在
我家住了一個多月。一天，我妻子見她一個人在跳，問她在做什麼
，她說：「在跟弟弟玩。」妻見四周並沒人，就問：「哪有弟弟？
」她答：「在二姑的肚子裡。」她家周圍孕婦肚子是男是女從來一
說就準，講過很多次都講對了，所以大人們常會問她。而我的孩子也
能看到一些。佛經裡說兒童心靈單純質樸，污染較少，所以往往有這
種功能，漸長之後，知識開啟，不如少兒單純，這種功能也就漸而退失了。
這樣說來，兒童能有所見，也就不足為奇了。二○○四年我一家回外婆
家過年初三，次晨見岳父母殺雞，當時已是佛弟子的我心裡急忙為雞默
念阿彌陀佛，念幾分鐘後，再到房間為雞念了一會兒佛。這樣事情也就
過了。白天，我到隔壁找我的小孩子，見鄰居已殺了兩隻雞，而我的小
孩子也在那裡。因我平時都有教導孩子對一切小動物都要有慈悲心，
如果見到它們受傷害要為它們念佛，所以我就問他有否見到殺雞，他說
有，並說姐姐（我的小侄女）有和他一起為雞念佛，還說阿彌陀佛用
蓮花接雞，雞一上蓮花就變做人形，升上天，跟佛走了。
我覺得很奇特，便又單獨跑去問侄女，兩小孩說的一樣。吃晚飯時，我
忽然想起早晨岳父母殺的那隻雞，不知情況怎麼樣了，不妨問問吧。
我就問侄女：「你家的雞怎麼樣了？」她不假思索地說：「阿彌陀佛接
走了」。我很奇怪，因為殺雞時天尚早，侄女還沒有起床，再說我為雞
念佛，她也一點也不知道啊。便問：「你怎知道的？」她答：「我今天
早上夢到的，夢到阿彌陀佛用粉紅色的蓮花接走我家的雞的。」
經書上說，阿彌陀佛發了四十八大願，專接引亡靈生西的。雞也是眾生，
有人念佛，雞得生西不足為奇。我想，如果每個去市場的人肯念佛，會有
多少動物跟佛生西天啊！雞自己不會學習，有人幫念尚能生西，何況人。
人的智力更勝，如能先讀讀佛書，明白道理，努力修行，難道不是更容易生西嗎？
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