中華民國103年月號

 

第213期

 

 

<目次

 

聖訓暨金篇

修行心性篇

修道基本功/奉旨著作

因緣與果報/奉旨著作

體天弘道賜詩

大道釋疑

佛教思想辭典/馮振隆譯

社會救濟活動

濟世度迷

太上感應篇

人生哲理典故/馮振隆

張公藝百忍集

點燈祈福

真摯的愛/丁乾

善有善報

放生蛇反被咬

回魂夜亡母告訴女兒

小童看到雞靈被佛接引

 

虛原聖訓

              聖筆王生 扶

本堂主席關聖帝君  登台

 

詩曰:五彩彤雲瑞氣濃。群黎祝嘏禮豐隆。

新書付梓迷津渡。醒世良箴化大同。

           

聖示:今日諸賢生與眾善信大德,齊聚一堂為吾祝嘏,令吾喜逐顏開,

 

而今日紫闕亦祥雲瀰佈,瑞氣禎祥燦耀天地,可謂萬方雲集、

 

天人同賀、神人同喜也。

 

又示:回首十餘年來,本堂諸賢生櫛風沐雨,默默耕耘,配合鸞筆傳真,

 

闡理渡眾,引芸芸眾生見書覺悟,去惡修善,做社會中流之砥柱,成果

 

可說不遜於皇皇堂廟,諸賢生與護持之善信大德,功不可泯也。而

 

日法會雖只有短短一天,但虛原堂內外靈光普照,妙法圓滿,各界聖神

 

仙佛絡繹不絕的蒞堂加持,此皆是參與法會者之福也。

 

又示:聖書「大道釋疑」業已繳書天廷,茲敘錄功果如下:

 

編著此部聖書者記半道功。

 

凡參與助印此部聖書者,依祈願酌予照准,爾後陸續印贈者同之。

 

又示:莊重之法會業已圓滿成功,茲敘功如下:

 

主事―百五十功。

 

副主事―百二十功。

 

參與之鸞生―百功。

 

凡今日參與盛會者―各記功五十。遠地者加計功三十,以慰其誠。

 

又示:一天法會朗朗經聲迴盪十方,直透蒼穹,誦經組居功厥偉,

 

主持者加記功六十,組員加計三十功。

 

又示:謹定於農曆七月十五日(國曆八月十日),下午二點三十分至四點三十分

 

舉辦中元普渡,以祈陰陽兩利,合境平安。中元普渡乃慈悲與仁心之表現,

 

因為有甚多無主孤魂可藉中元普渡,得享人間之祭拜,而能實際參與,或雖

 

無暇參與但能提供祭拜物品者,皆乃是無相布施之作為,自能無形獲福也。

 

故當天本堂除基本誦經外,亦應做施食,以廣濟無量陰靈。

 

可,諸賢生辛苦了,今日著書暫停一次。吾退。

 

修持心性篇

 

心之體、心之用

 

  體之本能:不生不滅、不垢不淨、不增不減、不即不離。

 

  體之起用:可分妙用與作用。其妙用:不住、不著。其作用:

 

為能與所。能:能知的心;所:所知的境相。體用是隨緣起妙用,

 

它能不變隨緣,隨緣不變。

 

  當我們「六根」對「六塵」時,我們都可以當下很清楚明白

 

的知道且分別起作用。一種是能夠展現明明白白的功能,一種是

 

讓我所知的境界。在此同時呈現之中,就有體的本質,如果沒有

 

此,我們又如何能有見聞覺知的作用產生呢?我們人的真心本性

 

是不生不滅、亙古長存,但它是在呈現萬法生滅的有無時,才

 

展現它的功能。無常生滅是現象界自然的變化。

 

  『修道基本功』     聖筆 王生扶

張果老仙翁 

                                          二○一四年五月廿四日

                                  歲次甲午年四月廿六日

 

詩曰:火風地水做人身。五蘊和合假變真。

           

             千百年來生死轉。凡夫依舊視如珍。

 

聖示:吾今日降著:「修道基本功」

 

第十一章  去人我

 

人生於世間,從小到大都會經歷種種煩惱習氣,造成無量的痛苦

 

和不安。從修行的觀點來看,產生這些煩惱習氣的根源,主要是

 

「人我執」和「法我執」所造成。由於此二種虛妄和執著,障蔽

 

了本具的智慧光明,不能悟證常住真心,以致從無始以來,纏縛

 

有情於三界六道之中,生死流轉,受無量苦。故若要了脫生老病

 

死的痛苦、從輪迴中解脫,就一定要去除此兩個執著,否則解脫無望。

 

「人我執」,每一個凡夫都有,而且非常濃厚。一個人有了人我執,

 

就會生起私心。私心一生起,則引發貪、嗔、癡等諸惑,其一言一行,

 

一舉一止,總要為我。即要為我,必不顧人。即不顧人,必損人利己,

 

傷天害理,無所不為矣。如果沒有人我執,或者認識人本「無我」,

 

即明白一切都是如夢如幻的空性,就不會想要爭什麼權,奪什麼利

 

,如此又哪會產生煩惱和痛苦呢?故金剛經云:「以無我、無人、

 

無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。」即是此

 

理也。

 

世間許多糊塗學人,認假為真,執著此身,以為是我。一認是我,即便有人

 

。有我有人,即分你我彼此。一分你我彼此,則輕乎人而重乎我,內於我而

 

外於人。日謀夜算以肥己,千方百計以取人。一行一言,不肯吃虧讓人,

 

一貨一利,要佔他人便宜。不但應事接物,處處爭勝,事事好強。即便是

 

至親好友、同事同業者,亦要分出你我。恨不得他人貴物,為我獨得;

 

世間好事,為我獨成。有利之處鑽頭探手,無利之處縮頭藏尾。殊不知

 

三寸氣斷,萬有皆空,即便是此身亦不屬於我。到了那時,人我俱無,

 

我在何處?而人又在何處?何苦在世枉用心機,強分人我,多結冤仇,

 

豈不愚哉!

 

故真心學道者,要速去除人我之見,否則,有人我之見,彼此之分,

 

私欲堆積,茅塞心竅,妄想明道,難矣。

 

張果老仙翁 

                                          二○一四年六月七日

                                          歲次甲午年五月十日

 

詩曰:修身學道棄浮沉。窮理觀機不後人。

   

             聽任滄桑多變化。一心精進遠囂塵。

 

聖示:吾今日降著:「修道基本功」

 

第十二章  求精進

 

修行為人生至大之事,又為天下至難之事,而所有聖功的成就,都要靠精勤,

六波羅蜜中「發心布施、持戒修身、修行忍辱、修學禪定、勤求智慧」

都要「精進」,故唯有經過攻苦殷勤,志念堅固,愈久愈力,有始有終,

方能進益。

晉朝時,有一位出家人法名釋法衡。他雖然出家為僧,但一直未能精

 

進修煉,僅僅只是心中懷有對佛法與修煉之仰慕而已。後來有一日他

 

罹患重病,經十餘日之病苦後,於虛幻飄渺中元神離體飄至陰間,且

 

被陰差抓去受刑。釋法衡在此時心中無比恐懼與自責,懊悔自己在陽

 

間時為何不精進修煉,反而荒廢怠惰,否則又豈會遭受今日之酷刑?

 

於是,他心中開始念佛號,立誓將來若有機會,一定精進修煉。就因此

 

一念之善,加上其陽受未盡,故又得以還陽復活。從此,釋法衡寸陰是

 

惜,時時勉力,刻刻用功,晝夜不停的精進,終於超越習氣,破除內外

 

惱害,得清淨自在。

 

世間糊塗學人,常常一功不立,一德不修,卻只圖安樂,而怕受辛勞。

 

求法時妄想一言半語,就大徹大悟,既不肯細心窮理,又經不得陶冶磨

 

煉,當求訣不得時,即以為無緣,即便遠去。如此行為,即無長久志氣

 

,又無學道真心,自然自性光明無所啟發,心量也無從提升,如此不但

 

難上天堂,反而易墜地獄。

 

故真心學道者,應速提起精進之心,以一、已生惡令斷。二、未生惡令不生

 

。三、未生善令生。四、已生善令增長,的四精進精神,廣積陰德,量力行

 

功。外而利物,內而煉己。朝斯夕斯,以性命為重,終久會有個出頭之日,

 

得意之時。否則,躊躇不前,懶惰打混,虛度歲月,小苦大功不能行去,至

 

於成仙作佛,稀有之大事,怎可能有所成呢?如此妄想明道,超越人天,出

 

離苦海,難矣。

 

因緣與果報』 

          聖筆王生扶

濟公活佛降

                                         二○一四年五月三日

                                         歲次甲午年四月五日

 

詩曰:販營假藥誤人疾。惡業感召赴死期。

 

算盡機關天不願。可憐淚眼盡淒迷。

 

聖示:吾今日降著「因緣與果報」

 

第二十三章  販賣假藥  車禍橫死

 

聖示:一個人一旦被貪欲控制支配,雙手就會被貪欲繫縛,心就會被

 

貪欲封閉,此時不但無法佈施,甚至連目睹他人慷慨佈施也會令自己

 

痛苦,這種態度即是製造了投生餓鬼道的因緣,未來將時時刻刻受到

 

饑渴的煎熬也。

 

濟佛曰:徒兒隨為師上蓮台,準備出發著書。

 

王生曰:徒兒遵命!

 

    (此時濟佛口念真言,堂外現出蓮台,師徒二人上了蓮台,快速

 

飛往目的地。)

 

王生曰:叩問恩師!以前徒兒因工作之需在看財經雜誌時,常見雜

 

誌會刊登許多「投資成功」的案例,也會分析做哪一種投資才能賺

 

錢,如黃金、股票、基金、期貨、房地產……等,但實際觀察周遭

 

朋友,因投資賺錢的總是那少數幾個,而一般人多是望錢興嘆,

 

不知其中道理為何?可否請恩師開示,以解疑惑?

 

濟佛曰:世人總在「果」上看事情,卻不知真正的「因」為何?其實

 

一個人想賺錢,投資種類並非重點,有沒有「福德」才是重點。若是

 

福報足夠,則工作順利,財運亨通,若是福報不夠,則不但財神遠避,

 

生活中也會出現各種不順和問題。例如有人開個小店,福報鎮得住,

 

因此生意很好,但小店做大了,反而員工開始不聽話,客人也流失了

 

,不如意的麻煩事接踵而來,這就是福報不夠大。或是一份工作,別

 

人做都很順,也沒啥問題,自己接任後,卻問題一個接一個,此亦是福

 

報太少,鎮不住這份工作之關。

 

         一個人的福報若超過豪宅別墅,他就會覺得「別墅也不怎樣」,

 

因為別墅已經不能引他心動;福報若超過名車,他就會覺得「名車不怎

 

麼樣」,名車不能引他心動,當他的福報往上提升,其智慧、想法、追

 

求也會跟著改變,因此事事看得開、看得淡、放得下,不隨波逐流,這

 

才是真正的福報也。

 

王生曰:叩謝恩師之說明,一般人都看不開、放不下,因此「心」就會

 

受到「折磨」,若是一輩子看不開則一輩子心都會痛苦,如作繭自縛

 

真是辛苦啊!

 

濟佛曰:是啊!。

 

    (師徒二人談論間,

 

蓮台已抵達一車禍現場。)

 

濟佛曰:目的地已到徒兒下蓮台。

 

王生曰:徒兒遵命!下了蓮台,看到前方轉彎處有一車禍,車上前座一男一

 

女被夾在變形的車子中,已無生命跡象,後座有一約六、七歲的小孩,因為

 

有綁安全帶,所以只有受傷而已,此時黑、白無常出現,並向恩師打過招呼

 

後,即往前拘拿一男一女之魂,叩問恩師,這是怎麼一回事呢?

 

濟佛曰:此一男一女為夫妻,因惡業現前而遭逢車禍身亡,待為師向黑、

 

白無常暫留二魂,並將其點化後,你訪問他們為何會遭此死厄關,以做為

 

世人之警惕。

 

    (此時濟佛以佛扇一搧,點化了此對夫妻。)

 

王生曰:先生您好,因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人,

 

而我看你們不幸車禍喪生,令人感到甚為惋惜,不知你們為何會遭逢此死

 

劫,可否簡略說明作為著書案例,積一些功德。

 

男子曰:嗚嗚嗚!我是開藥局的生意人,但藥局生意普通,賺不到大錢只

 

能夠餬口而已,後來被朋友慫恿,開始賣一些假藥,包括治療各種病症的

 

假藥,以及吃不死人的保健藥品,卻大放厥詞誆稱為仙丹妙藥,還常至鄉

 

下村莊小鎮,以贈送小東西為餌,專騙老人家以引君入甕,讓他們掏錢買藥

 

,因此大賺黑心錢而暴利發家。

 

    然而就有一些人生病時卻相信我三寸不爛之舌,而花了很多錢買藥,結果

 

買到的是假藥,也耽誤了治療時機,而加重病情,甚至有些買藥者是手頭拮

 

据的貧困病人,故而造下很大的惡業,雖然我僥幸逃過了法律的懲罰,但卻

 

逃不過因果的懲罰,因此今日載我太太和小孩出遊回程時,因為疲勞開車而

 

發生車禍夫妻慘死,最可憐的是我小孩還那麼小,嗚嗚嗚!

 

濟佛曰:你可憐自己的小孩,卻不可憐別人家之生命,因此上天要早日收回你

 

的性命,以免更多人受害,吾在此亦盼世人賺錢一定要遵紀守法,遵守職業道

 

德,才能福壽綿長也,黑、白無常帶他們回去報到吧!好了!今日就訪談至此

 

,徒兒我們回去吧!

 

王生曰:徒兒遵命!

 

    (此時師徒二人上了蓮台,蓮台往虛原堂飛回。)

 

濟佛曰:虛原堂已到,徒兒下蓮台。

 

可,吾回。

 

濟公活佛降

                                    二○一四年五月十七日

                                         歲次甲午年四月十九日

 

詩曰:古寺經聲越矮牆,耳聞會意最清涼。

 

木魚鐘磬空靈渡,歸燕春山送夕陽。

 

聖示:吾今日降著「因緣與果報」

 

第二十四章  剝削人力  轉生大象

 

聖示:一個人平時沒有學會「放下」,臨命終時要放下恩愛、財產、事業

 

、成就是難上加難,故在平時能一點一滴學習「放下」,養成不與人爭,

 

一切隨緣,萬事不計較,則內心就能漸達寵辱兩不驚,形影心境皆是空的

 

境界,如此又哪會還有罣礙呢?

 

濟佛曰:徒兒隨為師上蓮台,準備出發著書。

 

王生曰:徒兒遵命!

 

    (此時濟佛口念真言,堂外現出蓮台,師徒二人上了蓮台,快速飛

 

往目的地。)

 

王生曰:叩問恩師!徒兒看有些人天性樂觀開朗,有些人總是愁眉苦

 

臉,甚至有憂鬱之傾向,尤其是有憂鬱傾向者不容易改變其思維邏輯

 

,這是不是因為環境所造成的結果呢?

 

濟佛曰:其實環境只是其中一小部分,主要因素乃是「業力」之關,

 

此業力就是一般人所謂的「習氣」、「個性」,習氣、個性是宿世因

 

果所化現,且習氣、個性深植於人的潛意識之中,故要改變習氣、個

 

性乃是一項非常艱鉅的工作,因此常有人說「江山易改,本性難移。」

 

    一個人時時刻刻都很開心,情緒穩定,即是因為他善業很強;而一個

 

人常常眉頭緊鎖,左驚右怕,即是因為有業力躲在胸口。其實悲觀的人

 

也有自知之明,總會想方設法想要擺脫悲觀,但常常功虧一簣,此就是

 

業力作祟之關。

 

    若要改善此現象,可從拜佛懺悔、持念佛號、恭誦經典做起,再則就

 

是要多接觸正面、光明的信息,因為人的嘴巴吃五味,鼻子吸五氣,意

 

識也吸收各種思想、情緒,正面、光明的能量吸收多了,就趣向善道,

 

負面、黑暗的能量吸收多了,就趣向偏道,尤其是電視媒體、報章雜誌

 

談論政治、八卦、殺戮……等之內容,能不看不聽,就能馬上獲益,效

 

果不可思議也。

 

王生曰:叩謝恩師之說明!業力真是無處不在,徒兒看有的人業障很重,

 

幹苦力活很有力氣,但叫他拜佛就沒有力氣,誦經跪都跪不住,好像要了

 

他的命一樣,所以每個人應該要時時清淨業力,清淨身心,未來靈性才

 

能更上一層樓。

 

濟佛曰:然也。

 

    (師徒二人談論間,蓮台已抵達印度北部一古城。)

 

濟佛曰:目的地已到徒兒下蓮台。

 

王生曰:徒兒遵命!下了蓮台,看到前方有好幾隻大象在憩息,象背上

 

用繩索固定的長方形籐椅,籐椅上有坐墊,大象身上則披紅掛綠的,

 

打扮得異常絢麗,叩問恩師,我們今日是要先觀光再著書嗎?

 

濟佛曰:聖務在身,可沒那麼多閒情逸致,今日是要訪談你眼前的大象,

 

待為師將一隻大象的元靈調出,你訪問他為何會墮入象身之因由,以做為

 

世人之警惕。

 

    (此時濟佛以佛扇一搧,大象之元靈隨即被調出,並現出一男子之形象。)

 

王生曰:先生您好,因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人,

 

而我看您身為大象卻身披美麗裝飾,甚為好奇,不知您是以何因由轉為象

 

身,可否簡略說明作為著書案例,積一些功德。

 

    (男子經濟公活佛點化後,隨即娓娓道出)

 

男子曰:我是一隻馴養象,也是「工作象」,我現在每天的工作,就是載觀

 

光客從山腳前往山頂遊古城、逛神廟,我外表看似悠哉,但其實是辛勞又不

 

自在,不過比以前有稍微好一點。因為我以前是在伐木場搬運木材,工作粗

 

重又吃不好,是為主人鎮日工作的奴隸,晚上還被鏈條拴住,而主人根本只

 

把我當成賺錢的機器看待。

 

        我這一生會淪落到此地步,乃是因為我前世為一木炭廠之主人,為了生

 

意常常要雇工伐木,搬運木頭,或看顧木炭場,然而我卻巧使喚人,對雇用的

 

人常用各種名目剋扣工錢,甚至藉故不給報酬,完全沒有憐憫那些工人賣力

 

工作後,只是為了得到些許工資,以養家活口,而我卻從中賺取黑心錢,只

 

知自己在生活上能吃香喝辣的享受,因此死後轉生大象。平時吃的是飼料和草

 

,幹的卻是重體力活,而且還得任勞任怨,真是悔不當初。

 

濟佛曰:世間有錢或有權之人,在工廠企業或家中,打罵、虐待、剝削雇工和下

 

屬,或佔其便宜,而被打罵者或懼其權力,或害怕失去工作而噤聲,或無處申訴

 

。如此欺人者,待其福報盡了,除墮入地獄受苦外,還會轉生牛、象,以償宿債

 

,希世人莫可作威作福,以免悔之晚矣。

 

    (此時濟佛佛扇一搧,男子之元靈又重返大象體內。)

 

濟佛曰:好了!今日就訪談至此,我們回去吧!

 

王生曰:徒兒遵命!

 

    (此時師徒二人上了蓮台,蓮台往虛原堂飛回。)

 

濟佛曰:虛原堂已到,徒兒下蓮台。

 

可,吾回。

 

大道釋疑            

                  叩稟「 解行三覺,堪登佛」之有關常識供參(二)(六 九)

生問:曷言「覺他者,謂中乘」?

 

帝君答:後人將佛法區分為二主要道:一、解脫道,又稱小乘,

 

二、大菩提道,又稱大乘,而菩薩具自覺、覺他之二,以大悲利他

 

之故,捨身於娑婆界,故覺他者為大乘、菩薩乘也。

 

生問:能「覺行者,謂大乘」乎?

 

帝君答:當然。

 

生問:又「圓滿者謂之佛乘乎」?

 

帝君答:《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》中二菩薩白佛(華光開敷遍身

 

如來)言:「彼佛世尊為說何法?」佛言:「釋迦牟尼佛說三乘法。」

 

復白佛言:「云何名三乘?」佛言:「三乘者所謂:聲聞乘、辟支佛

 

乘、佛乘。」故稱圓滿者為佛乘亦通也。

 

備註:佛教祖師的《論》中,有將聲聞乘歸為小乘,辟支佛乘歸為中乘

 

,佛乘歸為大乘之說。

 

生問:論「覺行圓滿」,覺行者,得先做到自覺、而再覺他乎?

 

帝君答:當然,一個人沒有自覺,就是處在憂、悲、惱、苦,虛妄

 

迷障之間,自己已經無法解脫,又如何教人解脫呢?

 

生問:圓滿者,乃不但己登佛乘,更得須使眾生全登佛乘乎?

 

帝君答:然也,娑婆世界眾生煩惱厚重,多行貪欲、瞋恚、愚癡,

 

無量無邊諸不善法,而釋迦牟尼佛以出家正法發菩提心,饒益一切

 

眾生而作照明,說法四十九年,即是典範也。

 

生問:經云「觀音菩薩發十二大願」-如娑婆眾生不能完全得度,

 

誓不成佛;「地藏菩薩所發大願」-更艱鉅難度,即地獄不空,

 

誓不成佛。曷以二位菩薩都要發如此大願力?

 

帝君答:二位菩薩皆是以大悲心為體故,因於眾生而起大悲,因於

 

大悲生菩提心,因菩提心成等正覺故也。

 

生問:釋迦世尊倒駕慈航,來此娑婆說法華經,務使一切有情得以

 

「開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見、得佛知見」,更要人

 

篤實履踐此五種修法。世尊之心願可謂深且廣乎?

 

帝君答:然也,由世尊名號即可知之,梵語「釋迦牟尼」乃是能仁寂默之

 

意,「能仁」者,能以仁慈一切眾生,「寂默」者,不著相。能仁者,是

 

大悲;寂默者,是大智。凡夫有悲無智,二乘有智無悲,菩薩雖具悲智,

 

而未能究竟,唯佛一人,悲智雙運,究竟圓滿。故佛陀以本誓願,於娑婆

 

世界、五濁惡世示現成佛,開顯佛教,度化眾生,心願難以計量也。

 

生問:前述二菩薩與世尊佛所行之大願,皆屬「覺行圓滿」者乎?

 

帝君答:然也。

 

生問:大凡深修且精進不懈者,都能履踐「自覺、覺他、覺行圓滿」

 

此三覺,以期不斷藉覺行以登圓滿之佛乘乎?

 

帝君答:此為真修者的極致理想也。

 

生問:如何評定每位大行者之「覺行圓滿」?

 

帝君答:如釋迦牟尼佛能自覺行和覺他行並行,行到徹底究竟,

 

度化無量無邊的眾生,即是圓滿境界也。

 

生問:經云,若要做覺行圓滿者,本身得先要自我煉就如下十大修涵:

 

一、要去掉分別心。二、要事事隨緣。三、隨時查己之過。四、默默而行

 

。五、以無功德為功德。六、以無修為修。七、對於惡人予以默擯。八、

 

不矜功、不諉過。九、發菩提心。十、饒益眾生。若能做到此十點,亦必

 

能做到覺行圓滿之能耐乎?

 

帝君答:當然。

 

生問:曷言以無功德為功德?以無修為修?

 

帝君答:因為凡夫修十善,雖可得升天享福,但福盡仍墮,故以無功德

 

為功德,以無修為修,即是要人去掉「我執」、「法執」,若能如是的

 

覺悟,則色、受、想、行、識之五蘊,皆如虛空之浮雲而空去空來毫無

 

實在,不再貪愛不捨,方是真功德真修行也。

 

生問:「默擯」作何解?

 

帝君答:默是「沉默」,不說也;擯是「排斥」,隔離也。默擯就是一切冷

 

處理:不理他、不管他、不回應他,自然就達到排斥的效果。因為末法時期

 

,有許多穿出家衣服者,不持戒、沒修行,有此等比丘,就不要理他、隨他

 

去,因為他所造之因果,要自行負責,自受苦報,故釋迦牟尼佛說:「我涅槃

 

後,惡性比丘,應默擯置之。」

 

生問:修能體解「三覺」而力行不輟,必可一步步踏入殊勝之聖佛菩

 

薩淨域乎?

 

帝君答:然也,一個人遠離五欲,遠離我執,斷貪愛,身心自在安寧,

 

他就具有修道解脫的經驗和智慧,其又能依法教導世人解脫煩惱,自可

 

踏入殊勝之聖佛菩薩淨域也。

  

佛教思想辭典

往生

 

  此乃極樂往生、淨土往生之謂。往即往極樂淨土之意,生即指化生彼

 

處之義。化生於淨土稱之為「蓮華化生」。化生,為生物出生之方法有四

 

種,即胎生、卵生、濕生與化生,化生即其中之一種。胎生指人獸皆由母

 

胎而生之者;卵生則指鳥類由卵所生之者;濕生則如蟲類由濕氣之中所生

 

之者;化生則為過去業力之化成所生之者如天人等之謂。茲所謂往生極樂

 

淨土係指依業力成生於彼國之謂。而蓮華化生則謂於蓮華之中化成者之謂。

 

  是則,由如此之往生即稱之為極樂往生、淨土往生可知:於人間之境

 

界死後生於佛國之故,亦即一般所言,死後往生之意,而且往生之世界為

 

佛之境界,生於彼土即成佛,亦即往生即成佛。而往生即由現實而死且因

 

之而成佛,故而有「死後即佛」之想法,此乃一般之想法。

 

  依此往生之意義,進而將之俗語化則成:「無地處身,迫不得已時」往生。

 

  是則往生之俗話化解釋,似使往生之本來意義往往喪失不見,而往生之

 

本義是為達開悟成佛,乃於往生佛國之謂。易言之,往生之本義,不在於往

 

生極樂國土,而在於成佛。如其將目的與方法攪混一起,則其意義將全然喪失。

 

  然者,何以往生佛國可以成為達到成佛為目的之方法,此在佛教而言

 

,是極其重要之事。就成佛乙事而言,其契機為有佛之引導為依靠,藉以成

 

佛之保證為必然,否則難以成事。此乃佛教之所以成為佛教之原因所在。

 

是以不具備佛之引導且無佛之保證而唯賴自我修行者,其所成就之果也僅是

 

阿羅漢或辟支佛而已,亦即無法達致成佛之境界。何以?蓋佛教之悟,係屬

 

無我之證得。為達自我空無之證得,在修行時不得存有「自我」之立場。

 

只要存有自我意識之殘餘念頭者,因無自力拂拭自我意識,則庶幾不可能成

 

佛,是以成佛得靠「遇佛見佛」為必要之理由所在。

 

  尤者,在淨土教之場合,聽聞佛法一事,即指敬拜佛之像,從而生起信

 

心之故,如不得見佛,不得遇佛,則不得成佛。此情與「含華往生」同是佛

 

國之往生,但由於為蓮華所包,蓋不能見佛,是以不能立即成佛云云。所以

 

遇佛成為成佛之必然契機,由此可知,往生之意義不單是指死後之行為,而

 

是生前依佛而定下成佛之約定之時起即可謂之往生。是以有「體失往生」與

 

「不體失往生」兩者,亦即往生為肉體死滅以後之事,以及肉體依然存在但

 

憑與佛有約者兩種之區別。

 

濟世施方

大德叩稟: 什麼是「放下」?

 

聖示:「放下」是指對行、住、坐、臥中的一切人、事、物不執著。

 

一個人的煩惱皆是源於「執著」,如果能破除了心中所有的執著,

 

就可得到清淨與自在,就是「放下」也。

 

大德叩稟: 工作不順利,房貸出問題適合創業嗎?懇求恩師協助

 

度過難關……(部分內容略)

 

聖示:人生不如意雖十之八九,但需要自己正向的面對,尤其汝夫妻二

 

人皆有正常工作,應該感恩公司、感恩周遭的人,而工作上的問題要

 

虛心學習,努力以赴,慢慢就會改善,因為汝夫妻二人目前並不適合

 

創業,故當珍惜目前的一切,所謂「天助自助者」,汝夫妻二人能自

 

立自強,本堂恩   師方能助佑有成,因為每個人的業力與福德,不是汝

 

想像的簡單也,思悟之。

 

大德叩稟: 信女處處受傷,由不得我的苦,還要償還情債多久呢?

 

何時能結束苦悲?

 

聖示:「情到深處無怨尤」與「情到深處反為薄」,乃是一個人心境

 

之轉折,世間一切皆是緣生緣滅,緣來則聚,緣盡則散,緣未盡,

 

就是尚要消業債也,故有云:「夫妻是緣,善緣惡緣,無緣不聚。」

 

一旦業消,就會否極泰來,妳要忍過去。

 

大德叩稟: 我不慎打破家中觀音菩薩瓷像,怎麼辦?

 

聖示:雖是無心之過,但亦應向佛菩薩求懺悔,而已經殘損的碎片,

 

則儘量找一個不會被人踐踏的土地掩埋之。

 

太上感應篇

 

篇文:見人之得,如己之得;見人之失,如己之失。

 

闡繹:得失者,人之常有,己亦常用。

 

      昔賢云:萬事皆空善不空,萬物皆空道不空。能將萬事萬物看得空,

 

既無人己異見,安有得失累心。然小人之關心得失也,惟名與利;君子

 

之關心得失也,惟善與道。小人之心私,故於己之得失也一心,於人之

 

得失也又一心;君子之心公,故於己之得失也此心,於人之得失也亦此

 

心。利則惟知有名與利,不知有善與道,故得失之念多偏,實人己之見

 

太重;公則惟知有善與道,不知有名與利,故得失之念渾化,即人己之

 

見兩忘。況小人奔競於名與利也,如石火電光,得非真得,失非真失;

 

君子奮勉於善與道也,為天爵良貴,得斯真得,失斯真失。噫!苟不立

 

志向善向道,區區焉以名利得失累其心,雖有得失,究竟孰得孰失?

 

批示:善可超凡,道可入聖,須將萬事萬物看空。苟無善與道撐持其中,

 

則落於頑空,何能造到真空不空。壇經云:人我之見,高似須彌,人我除

 

,須彌倒。菜根譚云:一場閒富貴,狠狠爭來,雖得還是失;百歲好光陰

 

,庸庸混過,縱壽亦為殀。十二萬年,天地終壞,日月可知,天地日月尚

 

算不得物,何況萬物、真萬物皆空!堯舜揖讓、湯武征誅,而今安在?

 

揖讓、征誅尚算不得事,何況萬事,真萬事皆空。

 

『人生哲理典故』

作者:馮振隆

廿一、共和之肇始

 

∼召公、周公二相行,號曰共和∼

 

歷史上所採之政治體制有二。一為君主獨裁制,一為民主共和制。

 

此典故乃「共和」一語出典之處。

 

  周第十代厲王厲行暴政伊始,厲王即施行鎮壓政策,嚴酷有加

 

,以致國人不堪其虐遂四處謗王。此時,召公遂向王提諌言曰:

 

「民對王命已難遵從矣!」王卻充耳不聞,反而變本加厲,更堅

 

持其所採行之強硬路線。

 

  於是國人莫不慮之於心,不敢宣之於口。不出三年,國人乃相率

 

蜂擁而起,襲擊厲王,王遂鳥奔於彘而太子靖則為召公匿藏於尊府邸,

 

惟其府仍為國人團團圍住,並眾口要求交出太子。召公嘆曰:「吾曾諌

 

王,無奈王不從,遂陷於此絕境。」面臨當前危險之中,為人臣者衹能

 

怨而不怒。守護太子本為人臣應負之責,決不可讓太子見殺而不救,

 

遂而不得己也將自己之子充為太子之替身而交出,以杜障民怨者。

 

  爾後,周朝之政治體制遂改為召公與周公二人之合議制而治之。

 

此乃華夏共和體制命名之濫觴,亦即諸侯奉共和以行天下事,乃號曰:

 

「共和元年」。迨及十四年後,厲王死於彘,乃奉太子靖為宣王,以

 

繼法統即周宣王是也。

 

                        『張公藝百忍集

 

二七、夢神指點 以明善報

 

  公藝有一位姓陳的近鄰,也是義認的親戚。陳家的人都死亡了,

 

只留一個兒子,名叫敬安,年紀很小,卻無人養育。公藝看在義戚的

 

份上,就將他收留,在家中讀書,並將他的餘錢放賬,代為管理了幾年。

 

  不料陳姓的家族中有一個名叫陳阿泰的人不服氣,就在眾人面前

 

和公藝算賬,公藝就將賬簿一一算明白,分毫不差。眾人斥責陳阿泰

 

明為算賬,暗中卻想貪圖得利,眾人就勸公藝要照舊管理。

 

  陳某含羞回家途中,遇到一個名叫黃貞一的巫師,問阿泰有何事?

 

阿泰說張公藝私心很重屬實,我對他無可奈何?

 

  貞一說:「這個月有向上天急報的日期,我可以將他的私情

 

秉告上天。」

 

  阿泰非常高興,就捏造事實,和貞一共同圖謀,並允許有了效驗

 

,就給錢一萬文作為答謝。

 

  公藝完全不知道此事,當天晚上夢見神明告訴說:「公藝你不知要

 

受害嗎?」公藝說:「不知道。」

 

  神明說:「我乃是經功神,因陳阿泰特別請求告白給上天:說你管

 

理陳敬安的錢財,有侵佔遺漏的事情。我已經查過你住地的土地公,

 

說你為人公正無私,積德行仁,你趕快將管理陳敬安錢務的事,從頭到

 

尾具狀說明清楚,對天祝告後焚化。我將奏明上天,賜你富貴,並處罰

 

陳阿泰心地不良,報應一家人,以明示善惡分明,要謹記不可忘了!」

 

  公藝醒來後,趕快具狀對天說明後焚化。經過不到一個月,陳阿泰

 

一家人都感染瘟疫,請求黃貞一延醫治療,沒想到連貞一也染上此病症,

 

十天之內一共死了八個人。當地的人無不驚駭,但其他的人並沒有傳染

 

,可見善惡分明,吉人自有天神保護,移凶化吉。

 

  這是張公藝「夢神指點,以明善惡」,為第二十七個「忍」。

 

  後人有詩贊歎說:

 

  作事循天乃算高,何須暗害瀆陰曹;

 

  陰陽俱是同一理,正直還當發富豪。

 

 

『真摯的愛』

作者:丁乾

 

第二次世界大戰時,有一位年輕的日本男孩被迫從軍,因而與她的

 

未婚妻分手了。

  分手前,他們每次約會總在鄰近的大樹下見面,男孩因為工作關係

 

,每次都會遲到。晚來的第一句話,就是靦腆地說:「對不起,讓妳久

 

等了。」但女孩總是笑著對他說:「還好,我也才剛到。」

 

  男生最初以為是真的,後來有一次他準時到,卻故意在一旁等了

 

半小時才過去,沒想到,女孩一樣露出微笑說出同樣的話。

 

  他才明瞭,不管他遲到多久,她總是為了不讓他尷尬而善意地騙他。

 

後來,他被派去從軍前,為了怕一去多年,或回來人事已非,即與她約定

 

:回來後如果找不到對方,就到這棵大樹下等。

 

  時光飛逝,二十幾年過去了,男孩都沒有回來,因為他流落韓國,

 

曾被槍彈擊中,因昏迷而失去記憶力,直到十年過去了,他才逐漸恢復

 

記憶,然而他已在韓國娶妻,而他相信未婚妻以為他殉職了。

 

  又過了五年,他的韓國妻子去世,於是他懷著忐忑不安的心回來

 

日本。

 

  他想起這段刻骨銘心的舊情,帶著深深的歉意,下飛機的第一天,

 

他就直接驅車前往那棵舊時的大樹下。計程車快速駛到,他在距離二十

 

公尺左右的地方下車了。但映入眼簾的,卻是繁華喧嚷的商店街,還未

 

走近,他就心碎了,哪媮晹酗j樹呢?

 

  他唯一的記憶已被分割,他在原地沉思了好一陣子。

 

  正想離開此地,忽然間看到前面有個攤販,他想前去買杯飲料喝喝

 

也好,於是快步向前,向那位攤販買了一杯果汁,當那蹲在地上的婦人

 

緩緩抬起頭,兩人目光交會的一霎那,他看清楚擺攤的歐巴桑竟是他昔

 

日的未婚妻。

 

  他的淚水奪眶而出,內心非常悸動,她一定是為了怕他回來找

 

不到她,又不知他會什麼時候回來,於是決定在此地擺攤子等他。

 

  他感到羞愧,於是大膽向她求婚,以彌補過去的虧欠,兩人終

 

成連理,愉悅度過下半生。

 

  人類的可貴在於真情流露,以愛包容,因此在群體的社會裡,

 

能夠相互支援,和睦相愛,創造更優質的生活空間,這是人性的率

 

真與質樸,偏離此道,人生必然晦暗而且活著痛苦。現代人很多愁

 

容滿面,因為要求多付出少,怨懟滿腹,如果釋出真愛,關懷一切

 

,體諒對方,就會有完全不一樣的感受,我們應細細省思。

 

               

善有善報』  文/陳師兄

                                                                                                                        

 

這個故事的主人公是一位老爺子,現在已經去世了。他的針灸

 

非常棒,既信奉佛家也信奉道家,這點比較奇怪。我從他這聽

 

到的故事不少。 

 

話說這位老爺子,心非常善良。他給人治病,完全免費,有的時候

 

還會用退休金替人買藥。碰到乞丐就更不必說了。我曾經和他說

 

過現在有職業乞丐,他的意見是寧可被騙十次,不能放過一次行善

 

的機會,再就是有點保我初心的意思。 

 

大概在二○○七年冬天,有一次我去他家。他告訴我在街上遛彎

 

的時候看見一個乞丐。四十多歲,男性,穿一件破軍大衣,

 

自稱出門在外,錢包丟了,求人幫個忙。當然了,幾乎沒人給錢

 

。老爺子上去問他家鄉何處?大概要多少錢路費?最後,給了他

 

八十多塊。錢不多,就夠此人回家了。 

 

老爺子敘述完,我馬上反應過來。這是一種慣用的乞討伎倆,

 

不過我沒和老爺子說,本來嘛!他做好事但求心安,我何必

 

煞風景呢? 

 

過了大概一個月,我又去老爺子那裡。他見到我就說,我告訴你

 

件怪事,我當然洗耳恭聽。老爺子當時年近九十,但是一個人住

 

,兒女們只過幾天去看看。他住的是平房,內外兩間,床就是大學

 

裡常見上下舖,他在上舖放東西,下舖自己睡。屋子還是燒爐子的,

 

爐子在外間。那天晚上老爺子睡下,總覺得不踏實,到了後半夜,

 

他聽見外間有響動,幾次去看,都沒什麼。老人家嘛!冬天的晚上

 

更不願動。後來再聽見聲音,他就自認是老鼠,反正也沒什麼值錢

 

的怕偷,不起來了。 

 

他正迷迷糊糊的時候,外間又傳來聲音了。這次可不是一般的響動

 

,是人咳嗽的聲音,這不能不起來了。他出了裡間一看,爐子旁隱

 

隱約約蹲著一個人。身材臃腫得很。老爺子膽子大,叫了一聲:你

 

是幹什麼的?那人沒回音。老爺子摸索著走過去,近了幾步,發現

 

那人不是臃腫,是穿著一件軍大衣。 

 

等老爺子走到爐子邊上了,什麼都沒有。你想,縱然他膽子大,

 

還能睡著嗎?老爺子就坐在外間等天亮。不一會,裡屋一聲巨響

 

,他進去一看,原來是上鋪塌了下來。萬幸人不在床上。 

 

事情講完了。老爺子長嘆一聲:「唉,那個人啊,怕是死了,

 

這還回來救我。」 

 

當天晚上,老爺子給那個穿軍大衣的陌生人燒了一包元寶

 

 

                

放生蛇反被咬原來是蛇要救他

                                                            文/隱名氏

 

那年,小阿公(爺爺的堂弟)在樂清的素麵舖裡當學徒,這個素麵舖很大

 

,樓下是作坊,樓上當倉庫存放麵粉、素麵。一個夏天的傍晚,店裡

 

出現了一條蛇,夥計們慌慌張張地拿來鉗子、石頭準備砸死牠。這時

 

,一個好心的小伙計阻攔大家,建議抓住蛇把牠放生了。樂清是水鄉

 

,河道眾多,當地習俗,夏天一到,男子都是在河裡洗澡的。這個好

 

心的小伙計去洗澡時順便把這條蛇放入河裡,蛇就遊走了。等他洗完

 

澡準備上岸之際,蛇又向他遊來,他覺得十分怪異,想看看這蛇到底

 

要幹什麼。沒想到,蛇游到他身邊,咬了他一口。 

 

    做好事沒好報,大家都奚落這小伙計,他十分傷心,只能請假在

 

家養傷。沒想到,次日,素麵鋪樓上木板因陳舊斷裂,房子倒塌,

 

死傷了幾個夥計。小伙計因蛇咬養傷沒去做工躲過一劫。 

 

    小阿公親眼目睹此事,震動很大。所以,他在世的時候常說,

 

做善事做好事一定是有好報的。雖然有時我們看不出這是「好報」

 

,有時沒那麼快得到「好報」,但只要你誠心去做,一定功不唐捐。

 

                『魂夜,亡母告訴女兒的秘密

 

二○○九年冬,外地某居士來電諮詢助印善書一事。

 

    此女士姓周,四十歲左右年紀。據她講,她本人剛剛信仰佛教不

 

久,助印善書是想了卻她的一個心願,她要以剛剛過世的母親的

 

名義來助印,以減輕她母親的罪業。

 

    她的母親是在二○○九年中秋期間因病過世。說起她母親的病因

 

,令人痛心,是她的弟媳,也就是她母親的兒媳,一次在吵架中竟

 

然將她母親氣死。

 

    在母親過世的第七天半夜,她正在獨自一人拿著母親的照片發呆

 

,她回憶母親在世時對她的疼愛。這時,她竟然聽到母親呼叫她的

 

小名。她立刻清醒了許多,突然她的母親竟然出現在她面前。不過

 

她母親的樣子卻把她嚇壞了,她母親穿著走時的衣裳,但是身上卻

 

套著枷鎖。表情十分痛苦,她壯著膽子問:媽,是你嗎?她母親叫

 

著她的小名說,「小○(她的小名),今天是回魂夜,我來看看你。

 

我過世後在望鄉台看到你十分傷心,每天流淚,我也十分心疼。今天

 

經獄官批准,牛馬將軍帶我回家看看你。 他們現在在門外等候呢。

 

我一會就被他們帶回地獄要受到刑罰了。」

 

「媽媽,您為何說要被帶到地獄受到刑罰。」

 

  咳,小○,死後我才知道自己的罪過有多大呀。你看到我是因何而死

 

了嗎?是那個不孝的東西(指弟媳)把我氣死的,也是我的報應呀!我年

 

輕之時也不孝敬你的奶奶,你奶奶稍有不順我的心意,我便責罵。後來,

 

你奶奶每天見了我就像老鼠見了貓,大氣都不敢喘。我還經常得意,覺得

 

自己是一家之主,說一不二。有件事你不知道呀!你奶奶最後得病的原因就

 

是我把她氣病的,誰知,那次得病她卻沒有出院就走了。那天我走之前看

 

到牛頭馬面來鎖我,我大聲叫喊,你們卻說我出現幻覺,結果我的靈魂被

 

帶走了。到了地獄才知道自己的罪有多麼的重,原來,不孝敬父母、公婆

 

的罪過如此的重呀!」

 

「我今天把自己不孝的故事說出來,你日後告誡世人,讓人們清楚不孝的

 

罪過有多麼的大,希望在世之不孝之人要悔改呀!否則就像我一樣將來受

 

到嚴厲懲罰呀!將來我恐怕要受油鍋之刑了。」

 

「什麼,炸油鍋嗎?我雖常聽老人說起,難道這不是傳說?」

 

「孩子,哪有那麼多傳說呀!惡人們不相信因果,是怕自己將來受到懲罰,

 

所以他們打擊地獄、因果之說,這不過是這些惡人自欺欺人的行為罷了。」

 

「今天過後你和你弟弟去找個公墓吧,你爸爸也在世不會長久了。」

 

「媽媽,您為何說我爸爸也在世不久呀?」

 

   「咳,他的罪過也不輕呀!當年我責罵婆婆時他不但不阻攔、痛罵甚至

 

責打我,反而由著我任性胡來,最多是兩面做好人勸勸了事,他也是大不

 

孝呀!若當初我在責罵你奶奶時他痛打我一頓,甚至因我的不孝提出和我

 

離婚,那麼我勢必以後不敢逞兇,鬼神也會敬佩他。都是因為他的縱容呀!

 

地獄的獄官最瞧不起這類『妻管嚴』,對這類不孝子懲罰非常重。他幾年前

 

的中風導致半身不遂就是對他的懲罰,他活著得不到兒子、兒媳的孝敬,死

 

後還要受到懲罰呀。」

「太恐怖了,不對呀!媽媽您在世時除了不孝敬奶奶外也做過好事呀!

 

比如○○大地震時您不是也捐了500元嗎?您也不算是惡人呀,為何還要

 

受到懲罰?」

 

   「孩子,你哪裡知道,人們一些善舉看似善功但是卻難抵不孝之大罪呀!

 

你想想看,對待父母不孝的人會是真善人嗎?再說,我去年捐款非是真心,

 

對於地震中的遇難者也無多大悲痛,捐錢是不想讓我的老姐妹說我摳門,

 

哪知,我內心的想法在地獄都有記錄,獄官說我一生善功很少,很多都是

 

小善、假善,所以難以抵消不孝之大罪呀!」

 

「媽媽,我怎樣做才能給你減輕罪過呀?我去寺廟給您做個超度吧!

 

聽說做超度可以把死亡之親屬超上天堂。」

 

「若做超度者都可以把過世親人超上天堂的話,那麼惡人也沒有約束了

 

,死後拿出錢來讓自己的子孫為他做超度去天堂好了,天上會有惡人嗎

 

?孩子,哪有那麼便宜的事呀?子孫為過世親人做超度是孝心的體現,

 

借助超度法會的力量減少過世親人的罪業而已。你為我做超度當然是好

 

事,我不阻攔,但是最好你再去寺廟、道觀以我的名義助印一些經書、

 

善書,還有,你多多去放生,這樣我在地獄的痛苦會減少很多。

 

還有,判官說你與佛教有緣,經歷今天之事後,你以後多去親近寺廟。

 

將來你虔誠修道我自會減少痛苦,你的功德若圓滿我還會藉光,到那

 

時我才真正的去往天堂快樂了。」

 

「小○,時間快到了,牛馬將軍催促我了,我要走了。」

 

「好!媽媽,我一定按照您的吩咐做,您安心的去吧!」周女士經歷此事

 

後立刻將與母親的對話記錄下來,希望將自己的事傳播出去來警示那些

 

不孝敬父母和公婆之人。

 

童看到雞靈被佛接引

                                                       李剛

我妻兄的女兒,也就是我的小侄女,從小就能見到別人所見不到

 

的東西。一九九七年我兒子將要出生時,才一歲多的侄女隨岳母在

 

我家住了一個多月。一天,我妻子見她一個人在跳,問她在做什麼

 

,她說:「在跟弟弟玩。」妻見四周並沒人,就問:「哪有弟弟?

 

」她答:「在二姑的肚子裡。」她家周圍孕婦肚子是男是女從來一

 

說就準,講過很多次都講對了,所以大人們常會問她。而我的孩子也

 

能看到一些。佛經裡說兒童心靈單純質樸,污染較少,所以往往有這

 

種功能,漸長之後,知識開啟,不如少兒單純,這種功能也就漸而退失了。

 

這樣說來,兒童能有所見,也就不足為奇了。二○○四年我一家回外婆

 

家過年初三,次晨見岳父母殺雞,當時已是佛弟子的我心裡急忙為雞默

 

念阿彌陀佛,念幾分鐘後,再到房間為雞念了一會兒佛。這樣事情也就

 

過了。白天,我到隔壁找我的小孩子,見鄰居已殺了兩隻雞,而我的小

 

孩子也在那裡。因我平時都有教導孩子對一切小動物都要有慈悲心,

 

如果見到它們受傷害要為它們念佛,所以我就問他有否見到殺雞,他說

 

有,並說姐姐(我的小侄女)有和他一起為雞念佛,還說阿彌陀佛用

 

蓮花接雞,雞一上蓮花就變做人形,升上天,跟佛走了。

 

我覺得很奇特,便又單獨跑去問侄女,兩小孩說的一樣。吃晚飯時,我

 

忽然想起早晨岳父母殺的那隻雞,不知情況怎麼樣了,不妨問問吧。

 

我就問侄女:「你家的雞怎麼樣了?」她不假思索地說:「阿彌陀佛接

 

走了」。我很奇怪,因為殺雞時天尚早,侄女還沒有起床,再說我為雞

 

念佛,她也一點也不知道啊。便問:「你怎知道的?」她答:「我今天

 

早上夢到的,夢到阿彌陀佛用粉紅色的蓮花接走我家的雞的。」

 

經書上說,阿彌陀佛發了四十八大願,專接引亡靈生西的。雞也是眾生,

 

有人念佛,雞得生西不足為奇。我想,如果每個去市場的人肯念佛,會有

 

多少動物跟佛生西天啊!雞自己不會學習,有人幫念尚能生西,何況人。

 

人的智力更勝,如能先讀讀佛書,明白道理,努力修行,難道不是更容易生西嗎?