中華民國103年月號

 

第212期

 

 

<目次

 

聖訓暨金篇

修行心性篇

修道基本功/奉旨著作

因緣與果報/奉旨著作

體天弘道賜詩

大道釋疑

濟世度迷

佛教思想辭典/馮振隆譯

社會救濟活動

太上感應篇

人生哲理典故/馮振隆

張公藝百忍集

點燈祈福

凡事忍耐/丁乾

母親究竟看見什麼

我與蝗蟲的前世因果

很多疾病是鬼魂干擾

 

虛原聖訓

              聖筆王生 扶

本堂太子元師 登台

 

聖示:吾今日以行持為題,共世人參研之!

 

  修學行持乃是知易行難,能持恆則又更難,俗有云:「三歲孩童知,八十歲老人行不得」

 

,此乃說明人人皆知的道理,能做到者卻不多,更何況能持恆,如佛門五戒殺、盜、淫、妄

 

、酒,守戒一日不難,終身守戒,能做到就不多,而此乃是上天所看重者,故若能諸惡莫做

 

眾善奉行,並持恆行之,方能有所提升也,勉行之!

 

本堂玄天上帝 登台

 

聖示:吾今日以慾為題,供世人參研之!

 

  人心本喜清靜,奈何受慾所牽,而沉浮於六道之中,實可嘆也,世之人若欲回復本來清淨

 

,,應減少六根與欲求之觸緣,使心不亂為先,再者觀空悟道,以智慧超脫外境,常存正大之

 

心養己浩然正氣,久久行之,自能不受慾苦而造罪造業也,思悟之!

 

 

聖凡見性體之差異表(承上期)

 

「聖」-「凡」

 

通達三世-只顧目前

 

自在-不自在

 

知苦樂法-不知苦樂

 

究竟樂-畢竟苦

 

定、慧、空-惑、業、苦

 

自求-求佛

 

神-神

 

一切能通-一切不通

 

證三昧-惟情見

 

本覺-本覺

 

中途不迷-中途忽迷

 

憬悟-不憬悟

 

不肯再迷-任其流轉

 

求覺-不求覺

 

果位佛-因位佛

 

修-不修

 

求究竟法-不求究竟

 

成大覺-終迷惑

 

佛性-佛性

 

如水-如水

 

濕性-濕性

 

清-濁

 

能作一切妙用-不能作妙用

 

已澄清者-未澄清者

 

歸○-歸○

 

  『修道基本功』     聖筆 王生扶

張果老仙翁 

                                             二○一四年四月廿六日

                                      歲次甲午年三月廿七日

 

詩曰:調嘴弄舌逞虎威。三途道上無常推。

     

          寧將利劍割三寸。終不出言說是非。

 

聖示:吾今日降著:「修道基本功」

 

第九章  去口舌

 

「良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。」口說善言如口生蓮花處處香,

 

能令人心生歡喜;口出惡言如口出毒蛇人人怕,除了令人生惱,還會自

 

受惡業苦報。例如:惡口者常聞惡聲,並多諍訟;兩舌者易眷屬乖離、

 

親族交惡;妄語者多招誹謗、常為他人所騙,縱說實語人不信受;綺語者

 

說話無人信、表達無法清晰、令人明瞭。故經云:「若以惡口罵詈,身死

 

魂逝,墜墮地獄、惡鬼、畜生三途;罪畢為人,面貌醜陋,口氣常臭,唇齒皆缺。」

 

犯口四過,不但損福缺德,使自性被覆蓋,道法亦不能入心,由此可知口業清淨

 

對修行之重要性。昔時羅睺羅年幼出家,擔任佛陀侍者時喜歡開人玩笑。有人來

 

拜訪佛陀,當佛陀在竹林精舍的時候,他就說在耆闍崛山,佛陀在耆闍崛山的時候

 

,他就說在竹林精舍,使大家徒勞往返。一日,佛陀喚羅睺羅用澡盆取水來洗足,

 

洗畢即對羅睺羅說道:「這盆裡的水可以喝嗎?」羅睺羅答道:「洗足的水很汙穢,

 

不能喝的。」佛陀即訓斥道:「你就和這個洗足的水一樣!水本來是清淨的,洗了足

 

就很骯髒!好比你出家做沙門,不精進修道,不清淨身心,不守口慎言,整天講玩笑

 

話騙人,三毒的垢穢填滿你的心中,同清淨的水埵酗F垢穢一樣!」即是甚佳之例證。

 

世之人用舌頭頌讚天地,也用舌頭咒詛天地。而守住口業最佳之方法乃是「念佛」、

 

「念聖號」、「持咒」,因為以聖、咒音取代了「造口業」,使口業變成「口密」,

 

如此,從「口清淨」開始修行起,口能遮止,意也能轉,自可一一融入光明海也。

 

然而許多世間糊塗學人,不知利害,以口舌之動為小事,以利便為才能,以善辯為得意。

 

或形人之短,或誇己之長,或謊言詭語,或說是論非,或前言而後失信,或空言而行不速,

 

或狂言而起禍端,或高談而無實事,或白日咒詛,或巧言讒佞,或以言敗事,或以言傷人,

 

凡此皆為有損無益之言。一個人口舌之動若不正,即知心田不正,心田不正,妄想明道修道,難矣。

 

張果老仙翁 

                                           二○一四年五月十日

                                    歲次甲午年四月十二日

 

詩曰:八風不動屁橫江。蘇軾涔涔汗滿腔。

        

          嗔恚一生功德漏。心平氣順免招殃。

 

聖示:吾今日降著:「修道基本功」

 

第十章  化嗔恨

 

嗔不除,態不改,墮入輪迴生死海。

 

堆金積玉滿山川,神仙冷笑應不睬。

 

嗔恨二字,如蛇如蠍,又惡又毒。嗔心一起,於人無益,於己有損,輕者心意煩躁

 

,重則肝目受傷。嗔恨若結心胸,積久成蠱,傷生損命,為禍甚烈,外而損人,內

 

而壞己,卻無醫可治。故修真之道,首要除嗔改態,嗔除而心氣平,態改而情緣空,

 

若嗔不除,態不改,已墮輪迴生死之海,既欲腰纏十萬貫,又欲騎鶴上揚州,雖神仙

 

對面,應必冷笑不理睬矣。

 

夫學道者能如天之量、地之厚、海之寬,便是無事仙人,保生妙訣,與道相鄰,大有

 

便宜。世間糊塗學人,不知嗔恨之害事甚大,或境遇不順而生嗔,或所謀不遂而生嗔

 

,或因物有失而生嗔,或嫉人之能而生嗔,或情性不投而生嗔,或衣食不足而生嗔,

 

或為觸犯而生恨,或記人小過而結恨,或求人不應而有恨,或人不順己而積恨。凡此

 

嗔恨等病,總由自己昏愚,無有真心學道使然。

 

華嚴經中有云:一個嗔恨的念頭,就會生起九十二種業障,所以有人修道多年沒成就,

 

此即原因之一。因為嗔是失諸善法之根本,墮諸惡道之因緣。嗔是法樂之怨家,善心之

 

大賊;惡口之府藏,禍患之刀斧。其實嗔毒之根在於「我相」,若無「我相」,就沒有

 

生嗔之人,故心生嗔恨者,乃是因為外境不順從我,污衊了我,冤屈了我,欺負了我,

 

侵害了我之關。一個人若能「無我」,則一切煩惱,自然就像除去了根一樣,而隨之消

 

滅,故世間真是「萬法本閒,唯人自鬧」啊!

 

吾勸真心學道者,速將嗔恨關口打通,學個無心道人,輕也過去,重也過去,低也過去,

 

高也過去。因物付物,隨事應事,船過水無痕,則何有嗔恨害事呢?否則,生嗔生恨,陰

 

毒暗惡凝滯心中,真性早昧,妄想明道,難矣。

 

因緣與果報』 

          聖筆王生扶

濟公活佛降

                                         二○一四年三月廿九日

                                  歲次甲午年三月初一日

 

詩曰:黑心買賣少良知。牟利貪得性轉痴。

 

寶馬香車衣缽滿。不如隱世臥蘭芝。

 

聖示:吾今日降著「因緣與果報」

 

第二十一章  斷臂洗腎  其來有自

 

聖示:世人總以為擁有億萬財富、豐裕的物質生活,或住豪宅享美食才是福報,

 

其實事實並非如此,因為真正的福報必需輔以「智慧」,否則,只有物質的福報,

 

反而會成為一個人最好的造惡工具,成為沉淪的眾生也。

 

濟佛曰:徒兒隨為師上蓮台,準備出發著書。

 

王生曰:徒兒遵命!

 

    (此時濟佛口念真言,堂外現出蓮台,師徒二人上了蓮台,快速飛往目的地。)

 

王生曰:叩問恩師!徒兒有時候看善信叩問求姻緣,既要對方外貌漂亮,又要性情溫順

 

,孝順父母,善解人意,還要能助道修行,簡直就是只有小說中才存在的人物,故恩師

 

可否藉機開示,讓世人明白箇中道理?

 

濟佛曰:此乃人之常情,不過若是一廂情願反而會蹉跎了姻緣,因為「福業相等方為夫婦」

 

,也就是說夫妻二人之福報一定是相當的,否則不會成為夫妻,或是夫妻關係維繫沒幾年就

 

勞燕分飛, 所以要求得到好伴侶就要先增進己身福德。

 

   《雜寶藏經》有一例證,昔時舍衛國有一長者,建造塔寺,命終生三十三天,其妻因思念

 

丈夫,就常去打掃其夫所造之塔寺。一日,其夫幻化人身從天而降,對其妻說:「我是汝夫

 

,因生前以造塔寺之功德,而得生三十三天上,我見汝精勤打掃塔寺,故特來汝住所。奈何

 

人身臭穢,我不敢靠近。汝若欲復為我妻,需勤供養佛僧,命終之後,生我天宮,我復以汝

 

為妻。」婦人聽從其夫所言,供養佛僧,作眾功德,發願生天,命終之後,果生彼天,復為夫婦。

 

    故古人所言「門當戶對」,其實並不是完全不可取,因為門當戶對的夫妻,彼此生活環境和社

 

會背景相近,其觀念、教養、習慣、生長環境、好惡等相當,婚姻生活更容易走得長遠也。

 

王生曰:叩謝恩師之說明,有福德善緣就能娶得賢淑妻子,嫁得忠良丈夫,因此,世人當廣積

 

丘山之善德,自然能成就好姻緣的。

 

濟佛曰:然也。

 

    (師徒二人談論間,蓮台已抵達一醫院洗腎中心。)

 

濟佛曰:目的地已到徒兒下蓮台。

 

王生曰:徒兒遵命!下了蓮台,跟隨恩師進入醫院,電動門上貼有斗大的「洗腎」二個字,進

 

入裡面環顧四周,可看見二排約二十張病床,病床上則躺著病患正在洗腎,叩問恩師,今日是要

 

訪談哪一位病患呢?

 

濟佛曰:就是你眼前這位斷臂男子,待為師將其元靈調出,你訪問他為何會斷臂又洗腎之因由

 

,以做為世人之警惕。

 

    (此時濟佛以佛扇一搧,男子之元靈隨即被調出。)

 

王生曰:先生您好,因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人,而我看您缺了一條右手

 

臂,現在又洗腎,不知其中有何因由,可否現身說法作為著書案例,積一些功德。

 

    (男子經濟公活佛點化後,恍然大悟自己的前因後果,隨即娓娓道出。)

 

男子曰:真是丟臉後悔,我生性好動,自少不喜讀聖賢書,而喜歡呼朋引伴玩樂,對父母亦無

 

孝心。學校混畢業之後,即出社會工作,但所得不多,為了想要發橫財,因此開始學習做生意,

 

然而嘗試多種生意都賺錢不多,最後從事家具買賣之後,終於日進斗金,錢潮滾滾。

 

    因我平日對母勃逆不孝,常常惡言相向,因此母子關係惡劣。有一次我與老母發生口角,於是憤

 

而舉手毆打,數日後的晚上,我就在酒酣耳熱之際被誤殺,混亂中我用右手阻擋,結果被砍斷手臂,

 

對方接應車輛又不慎將斷臂輾過,因此無法縫合而殘廢,而我會被砍斷手臂,就是毆打老母的報應。

 

    除此之外,我從事家具買賣能日進斗金,其實是我用低價劣質產品,混充高價產品販售而來,

 

因為此惡業讓我鬼使神差的誤食有毒草藥,造成腎臟衰竭,而需終身洗腎。因此奉勸大家千萬不

 

要昧著良心做事,否則下場就會和我一樣,甚至更慘。

 

濟佛曰:你奸詐盈腸肚,貪婪滿肺肝,加上毆打老母,所作所為皆是天理不容之事,所以現世得到

 

惡報,若是沒有真心懺悔,恐怕來生失去人身,將墮入畜道也。

 

    (此時濟佛佛扇一搧,男子之元靈又重返體內。)

 

濟佛曰:好了!今日就訪談至此,我們回去吧!

 

王生曰:徒兒遵命!

 

    (此時師徒二人上了蓮台,蓮台往虛原堂飛回。)

 

濟佛曰:虛原堂已到,徒兒下蓮台。

 

可,吾回。

 

 

濟公活佛降

                                         二○一四年四月十九日

                                  歲次甲午年三月二十日

 

詩曰:自古人生一場空。滄桑世事任西東。

橫心捨去江湖路。換骨脫胎詣闕中。

 

聖示:吾今日降著「因緣與果報」

 

第二十二章  使人驚怖  轉生獐鹿

 

聖示:一個人在人道時若充滿執著,轉生鬼道也會一樣執著重重,轉生天人也一樣會有

 

無明執著。故在人世時,能修得愈清淨,則不論轉生任何地方才能自在放下也。

 

濟佛曰:徒兒隨為師上蓮台,準備出發著書。

 

王生曰:徒兒遵命!

 

    (此時濟佛口念真言,堂外現出蓮台,師徒二人上了蓮台,快速飛往目的地。)

 

王生曰:叩問恩師!徒兒常勸人沒事就念佛,因為念佛時身、口、意清淨,又是人人可行

 

最簡易的方法,但是一般人似乎不認為有那麼重要,故可否請恩師開示念佛好處,令人人受益?

 

濟佛曰:念佛可以淨化身、口、意三業,去除煩惱、妄想、雜念,還可以去除慢心、遠離惡緣

 

、不遭橫厄、了生死……等,故《楞嚴經》云:「彼佛教我念佛三昧,若眾生心憶佛念佛,現

 

前當來必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開;如染香人,身有香氣,此則名曰香光莊嚴。」。

 

    吾舉一譬喻,昔時有師徒二人在路上發現一張舊紙,於是師父請徒弟撿起來,師父問徒弟:

 

「那是什麼紙?」徒弟回答:「是包香的紙,它雖然被丟棄了,但香味還沒散呢!」二人又繼續

 

前行,看見地上有一根斷了的繩子,師父請徒弟撿起來,師父又問:「這是什麼繩子?」徒弟回答

 

:「這條繩子非常腥臭,是綁魚的繩子。」於是師父告訴徒弟:「所有萬物本是清淨,皆因不同因

 

緣使其改變,產生不同的罪果與福報。一個人若親近賢明之人,他的修養與學問就會愈來愈好;

 

若親近邪愚之人,禍殃隨至。就好像你看到的這張紙及這條繩子一樣,近香則香,繫魚則腥;一個

 

人若習慣某種環境,日子一久就會因為漸漸薰染其特質而不自覺。」於是師父說了一首偈語:

 

「鄙夫染人,如近臭物;漸迷習非,不覺成惡;賢夫染人,如附香熏;進智習善,行成芳潔。」

 

    因此,念佛之理同也。

 

王生曰:叩謝恩師之說明,眾生煩惱重重,若能時時念佛,轉煩惱為菩提,才真是智慧之顯現呀!

 

濟佛曰:然也。

 

    (師徒二人談論間,蓮台已抵達中央山脈原始林中。)

 

濟佛曰:目的地已到徒兒下蓮台。

 

王生曰:徒兒遵命!下了蓮台,進入森林中,總令人感到心曠神怡,此時前方出現一隻台灣水

 

鹿,外型雄偉高貴,叩問恩師,今日是要訪談此隻水鹿嗎?

 

濟佛曰:然也,待為師將其元靈調出,你訪問他為何會墮入鹿身之因由,以做為世人之警惕。

 

    (此時濟佛以佛扇一搧,水鹿之元靈隨即被調出,並現出一中年男子之形象。)

 

王生曰:先生您好,因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人,不知您是以何因由轉

 

為鹿身,可否簡略說明作為著書案例,積一些功德。

 

    (男子經濟公活佛點化後,隨即娓娓道出)

 

男子曰:我生前好吃懶做,但又愛賭好酒,平常並沒有正當工作,而是在地方上向商家勒索保

 

護費,若有不從,就砸壞物品、打傷人等。有時候則唆使小弟藉故到商家鬧事,再由我出面,

 

收保護費幫忙擺平。或是以收清潔費之名義,強索錢財,也曾經突發奇想,拿廉價茶葉逼商家

 

高價購買,甚至放高利貸,最擅長動輒以威脅或言語恐嚇使人心生畏懼,多行不義之結果,最

 

後被仇殺身亡。

 

    命終之後,魂墮地府受刑,刑滿就轉生為高山水鹿,因為鹿沒有膽囊,因此十分容易受驚嚇

 

,只要一遇風吹草動就會急忙逃竄,隨時處在驚怖之中,這都是因為我生前種下有意令別人受驚

 

嚇的因,所以才會受報轉生為水鹿。

 

濟佛曰:現今世間常出現各類恐嚇招數,如假車禍真恐嚇,網路恐嚇、電郵恐嚇、簡訊恐嚇、

 

千面人恐嚇、刺愛滋針恐嚇、貼符咒恐嚇……等,而令人心生畏懼,不論是言語上或舉動上之恐

 

嚇驚嚇,皆會造下惡因,若惡緣成熟,就有可能轉生獐、鹿中,世人亦不可以惡作劇之方式嚇唬

 

人,而令人失魂喪膽,否則來生易膽小怯懦,此皆因驚怖他人故也,希世人明悟之。

 

    (此時濟佛佛扇一搧,男子之元靈又重返水鹿體內。)

 

濟佛曰:好了!今日就訪談至此,我們回去吧!

 

王生曰:徒兒遵命!

 

    (此時師徒二人上了蓮台,蓮台往虛原堂飛回。)

 

濟佛曰:虛原堂已到,徒兒下蓮台。

 

可,吾回。

 

大道釋疑            

                  叩稟「 解行三覺,堪登佛」之有關常識供參(六八)

林生問:「三覺」者何?

 

帝君答:自覺、覺他、覺行圓滿。

 

林生問:何謂「自覺」?

 

帝君答:自覺,謂經由自己所修學的工夫,而證悟本自覺性,進而斷除貪、瞋、癡等煩惱是也。

 

若以當初佛陀所覺所知,即是覺知緣起,覺知因果,覺知平等為「自覺」之代表也。

 

林生問:曷言「自覺者尚屬小乘」?

 

帝君答:一般而言,阿羅漢具自覺之一,菩薩具自覺、覺他之二,佛具自覺、覺他、

 

覺行圓滿之三覺,故有自覺者尚屬小乘之說。

 

林生問:眾生活在五行俱備之地球,由而演化出萬象欣欣向榮,生生不息,何其美哉!

 

然如今何以卻落得「五濁惡世」之駡名?

 

帝君答:昔時舍利弗問佛陀:「諸佛國土皆清淨無比,為何佛陀所教化之娑婆世界如

 

此污濁?」釋迦牟尼佛即展現神通,霎時日月四洲、金河茂樹、繁花秀草,齊現眼前。

 

佛陀言道:「此方是我之淨土,你所看到濁穢不堪的國度,乃是眾生業力所現。」

 

故可知此皆是娑婆眾生自作自受也。

 

林生問:現今世人既活在五濁惡世之中,得如何才能避開而不受一切習氣之薰染?

 

帝君答:惟「修行」一途耳。

 

林生問:人之招惹濁世諸煩惱、以及一切苦厄之來,主受心著「貪欲」之關否?

 

帝君答:人受煩惱、苦厄之來,乃是來自對「自我」的執著(我執),由於這種我執,

 

而產生貪愛、嗔恨、愚癡三毒,進而產生種種的煩惱,故「貪欲」乃是副產品,根源在於執「我」也。

 

林生問:佛法雖然是無邊,然對無緣之人、或惡人亦莫可奈何乎?

 

帝君答:《華嚴經》云:「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想、執著而不能證得。」

 

故眾生悉有佛性,而無緣之人或惡人暫時為煩惱執著所覆蔽,若業力消減,因緣成熟之際,

 

善根就會顯露而得度,因此《佛遺教經》云:「應可度者,若天上人間,皆悉已度;其未度者

 

,皆亦已作得度因緣。」

 

林生問:人們似乎頗易患「只知有己,不知有人;只知親己親,不知親人之親;只知愛己身

 

,而不知愛人之身」等,此皆屬受習染之關否?

 

帝君答:只知有己,不知有人即是「私」,私即是自我,執我之關,此與夙世根性及今生習染皆有關也。

 

林生問:有者既讀聖賢書、或已知所向道向修,然何以自私自利之習性依然如故?

 

帝君答:夙世根性尚存之關。

 

林生問:修學者得如何專注心神,才有可能昇華到「自覺」階段?

 

帝君答:「覺性」在聖不增,在凡不減,故只要能循於修養工夫﹐從觀察自己的身、受、心、法下手,

 

證驗覺知緣起,覺知因果,覺知平等之佛性﹐就是達到自覺的功夫了。

 

林生問:何謂「覺他」?

 

帝君答:將自己修證的經驗,進一步度諸眾生,使他們都能循著自覺正法的路線,離苦得樂,

 

利益他人,即「覺他」義。

 

林生問:覺他者須做到「物我兩忘,完全為人而後己」之心境乎?

 

帝君答:然也,覺他者悲天憫人,化導萬機,饒益有情,儒家的「己欲立而立人,已欲達而達人」

 

,即是此種精神之展現。

 

林生問:覺他者須展開心懷,抱以彼之得度,勝於己之得度;以彼之往生,勝求己之往生。

 

此即先求人成,而後再求己成之大願力乎?

 

帝君答:覺他者的極致展現即是如此。

 

林生問:何謂「覺行圓滿」?

 

帝君答:覺行圓滿,即自覺圓滿、覺他圓滿、覺行圓滿,亦稱為「三覺圓滿」。

 

釋迦牟尼佛就是自覺行和覺他行並行,行到澈底究竟,度化無量無邊的眾生,即三覺圓滿之

 

境界,故稱之為「覺滿」。

 

林生問:欲登覺行圓滿之佛乘果位實難,然修要有不懼艱難之無畏精神,故祈請開示如何

 

做到「覺行圓滿」之佛乘?

 

帝君答:眾生皆本具佛性,然迷即眾生,覺即菩提,故若能發廣大無比的「四無量心」﹕

 

慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心,志求佛道以自覺自利,復能以四無量心覺他

 

利他,即能達「覺行圓滿」之境界也。

 

濟世施方

大德叩稟:今生今世的福報如何?

 

聖示:汝年已六十,不要再罣礙世間福報,而是要多多清心以修身養性,

 

才是最大的福報也。

 

叩稟():今年運勢需要注意事項?

 

聖示:下半年運勢中下,勿探病,否則病符星會從中作梗也。

 

大德叩稟:對未來感到憂慮,每天的心情都是沒有光明和希望,我究竟與家人結

 

什麼因緣,導致工作、婚姻、健康全部都被毀了……(部分內容略)

 

聖示:世之人皆是因為有業力才會出生娑婆世界,故人生不如意十之八九,乃是正常

 

之事,而汝所碰到的人生課題,正是在了結宿世之因緣,因此歡喜心甘願受,汝之業

 

力才會減輕,才會化解也,思悟之。

 

大德叩稟:現代人強調環保,部分人主張樹葬、海葬,這種觀念是否正確?

 

聖示:只要生前有願,則不論是何種葬法皆無妨,就像西藏天葬,藏

 

民們遵循古老習俗,完成最後的布施,一樣怡然自得。

 

大德叩稟:從事房地產銷售工作多年,雖然工作不斷但都無法存錢,懇請指

 

示是否有沖犯或應改善的地方?

 

恩師:汝有漏財之業力之關,汝若要想改善不再漏財,則要以佈施之法破之,

 

漸漸可轉業為福財不再漏也。

 

大德叩稟:關於念咒,心裡默念和用聲音念出來,效果是否一樣?還是說默念的無效??

 

恩師:效果一樣,但念出聲比較不會昏沉、散亂,或妄想紛飛,若不適合念出聲,則可

 

以用「金剛念」之方式亦可,所謂「金剛念」即是唇動而無聲之念。

 

佛教思想辭典

明王(vidya-raja

 

  佛像之分類有一部門稱之為明王部。明天之明即明呪之意,亦即真言之別稱。

 

為如來為教化難化之眾生而示現忿怒之形相者,有五大明王,又稱作五大尊,五忿怒、

 

五部忿怒。即不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王、金剛藥叉明王。

 

    此五大明王乃九識所變。係五佛為降伏內外魔瘴所變現之教令輪身。中央之不動明王,

 

為大日如來之教令輪身,可降伏一切諸魔。東方之降三世明王,為阿令佛之教令輪身,

 

可降伏大自在天。南方之軍茶利明王,為寶生佛之教令輪身,可降伏五陰魔。西方之大

 

威德明王,為無壽佛之教令輪身,可降伏人魔。北方之金剛藥叉明王,為不空成就如來之

 

教令輪身,可降伏地魔。若就內魔而言,不動明王頭上之蓮華表第九識,降三世明王之八

 

臂表第八識;軍荼利明王之遍身纏蛇表第七識;大威德明王之六面六臂表第六識,金剛藥叉

 

明王之五眼表前五識。

 

    安置五大明王之堂稱為五大堂,以五大明王為本尊所修之法稱為五壇法。

 

  其他明王有大元帥明王,傳說是大日如來、釋迦牟尼佛、觀音菩薩無盡意及虛空藏等主要

 

佛與菩薩之合體示現,其威力絕大無比。此明王為明王部之總帥。愛染明王,又稱愛染王,此

 

明王為金剛薩埵、金剛愛、金剛王菩薩所變現。此現憤怒狀,內證則以愛淨而令眾生解脫。

 

此外還有鳥樞沙摩明王、孔雀明王等。惟獨孔雀明王表態悲相。孔雀明王又稱孔雀王、佛母孔

 

雀大明王。孔雀明王呈一面四臂之相,手持蓮華,俱緣果,吉祥果,孔雀尾,跨乘金色孔雀。

 

所持四物中,蓮華表敬愛,俱緣果表調伏,吉祥果表增益,孔雀尾表息災。此明王為毗盧遮那

 

佛之等流身,具有攝取、折服二德,故有二座:白蓮座表示攝職慈悲之本誓;青蓮座表示降伏之意。

 

『太上感應篇』

篇文:救人之危

 

闡繹:危者,死生在呼吸頃刻之間,性命攸關也。或水火焚溺,或鬥爭劫殺,或盜賊兵戈城

 

營圍困,以及一切冤枉被黜之事,凡力所能為,可以設法者,均宜盡心竭力,速以救之,

 

此乃上天假我以善方便也。

 

批示:昔吳楓山,遊江山,見舟覆人溺,即懸重金賞,人爭救之,活二十九人。吳遇火災,

 

亦懸令拯救,叩頭禱天,風反火滅,夢神告曰:「汝屢真心救人,當延壽一紀。」後身享高壽,

 

子孫聯捷。

 

  危者縱該萬死,天究好生,故每假手於人,視人慈心如何?每以事外無干,坐視不救,

 

豈知人之危者不安,己之安者便危,然則救人實自救耳。

 

                        『人生哲理典故

 

狡兔死,走狗烹

 

∼野獸已盡,而獵狗烹∼

 

 韓信為漢高祖(劉邦)胸中所懷之功勳,彪炳顯赫。論其才智過人,堪稱出類拔粹,

 

獨占鰲頭,故以「國士無雙」之美譽評之也。

  

是時也,天下局勢紛擾不安,爾虞我詐,屢見不鮮。其中居間唆使韓信背叛劉邦而獻

 

離開之計者莫過於項羽及蒯通二人。蒯通謂信曰「夫以信之聖賢,擁有甲兵之眾,據齊,

 

堪與高祖之漢,項羽之楚,鼎立而三,是最善之局面也。若能聽臣之計,莫若兩利而存,」

 

即使三分天下,鼎足而居,其勢必也莫敢先動焉。」

 

  蒯通進而諫曰:「君自以為善待漢王,以建萬世大業,臣竊以為誤矣。蓋常山王與成安

 

君初為布衣時,互為刎頸之交,後為陳澤之事,兩人交惡而相怨。常山王背項羽逃歸劉邦,

 

漢王則殺成安君而為天下笑。此兩人相交往,天下之至誼也。然而終於兩者相擒,何也?

 

必也患生於多欲而人心難測也。」

 

  蒯通曰:「今也信欲獻忠信以交漢王,必不能固二君之相交也。且思漢王必也不加害於

 

己誤也。又者,大夫文種與范蠡之奮起,兩者與越共存亡,且使越王勾踐立霸於世,其立功

 

成名,而身死亡。」

 

  又謂「野獸已盡而獵狗烹。如以交友而言,則信不如常山王與成安君,又以忠信而論,

 

亦與文種及范蠡之於勾踐不能相比也。此二例足以觀矣。且臣聞功高震主者身危,而功蓋

 

天下者不賞。願信深慮之也。如其不然,君必也步上獸盡狗烹之命運矣!」

 

  爾後韓信一秉愚忠之思,堅信一己之念不用蒯通之計,終焉遭呂后捕獲而誅之矣!

 

 

『張公藝百忍集』

 

二六、重德遠色 勸遵道德

 

  有一天,公藝前往秦姓佃戶家中收租,殊不知秦某天婦事先已經商量:今年所繳租金

 

本應八石之數,如果全繳,明年就缺乏兩個月的糧食;如果不全數繳足,恐怕很難說情,

 

不如當主人來收租時,我暫時躲在外面,由太太準備酒席款待主人,在酒席之間向他挑情,

 

只要能與主人相好,就能答應所求。

 

  太太說:「繳租金的事小,失去名節的事大,我不能遵從夫君的話,雖死也不能遵從。」

 

  丈夫說:「我們的主人乃是富貴人家,如果肯和你通情,我很願意,如能生個兒子,

 

將來也能富貴。我前幾天看到主人靠在桌上睡覺,忽然看到他的頭上出現如斗大的光芒,

 

將來一定能大為顯耀。如果能以私情引誘他,必然可以奪取他的榮耀。」

 

  太太無奈的說:「家境貧寒無路可走,節義很難兩全,不知道主人是否會來?」

 

  兩人準備妥當,到了隔天,公藝果然前來收租,秦某聽到他來,就趕快躲避。公藝來到時

 

,查問秦某不在家中,便轉身要回家。此時秦太太請公藝稍停留,就準備酒宴款待,十分好意。

 

  秦太太頻頻倒酒,並以眉目傳情,公藝卻是神色不變,等到秦太太以手牽公藝的衣袖,

 

喜笑挑情時,公藝拂袖生氣地說:「女流之輩應該要遵守三從四德,以名節為重,如果不知道

 

這道理,生在人間是賤婦,死後必定墮入地獄。」

 

  秦太太隨即放手,跪在地上稟告說:「請求主人稍停留聽我說,我因夫君貧窮,租您的田

 

地耕種,多蒙主人的厚愛,無奈這一期欠收,只能繳納租穀六石,又想到此時穀價昂貴,在道

 

理上說不過去,我的夫君跟我商量,如果繳交八石,明年就欠缺兩個月的糧食,所以叫我陪伴

 

您,以報答主人的大德,只是希望主人答應能緩繳租金,並沒有歹意。」

 

  公藝說:「你的想法太偏差了,要讓租的事小,名節的事大啊!怎可混為一談?既然如此

 

,就叫你的丈夫,只繳交六石,其餘寬延繳納。」

 

  於是秦太太下跪禮拜,又將夫君所說,之前看到主人頭上現光的事情,詳細說了一遍。

 

  公藝隨口教導說:「卑污下賤枉為人,立志冰霜感聖神;富貴原從天理定,莫因貧乏亂人

 

倫。」說畢就回家去了。

 

  這是張公藝「重德遠色,勸遵道德」,為二十六個「忍」。

 

  後人有詩贊歎說:

 

  冰霜立志本推公,美色無淫秉聖衷;

 

  識得其中真妙諦,穩教玉駕步南宮。

 

               

凡事忍耐』  文/丁乾

                                                                                                                        

 

俗云:「忍字心頭一把刀」,忍耐固然使得心中承受極大煎熬,但從另一個角度來看,

 

忍耐是成就事業必須具備的,也考驗我們的智慧和意志力。勾踐若不是能夠忍受臥薪嚐膽

 

之苦,又怎能滅吳以雪恥;韓信忍受了胯下之辱,不因一時之氣犯下大錯,終成歷史名將。

 

  李忱是唐憲宗李純的第十三個兒子,憲宗中期被封為光王。受封之後,貴為王公的李忱

 

卻不得不離開京城。李忱的母親並非受寵的妃子,在李忱幼年時,憲宗駕崩,留下這對無依的母子。

 

  後來,宦官們扶持李忱之兄李恆為皇帝,是為唐穆宗。但是四年之後,穆宗由於服用藥物

 

不當而病逝,其子李湛繼位為敬宗,唯只活到十八歲,駕崩後由其弟李昂、李炎相繼接任為文

 

宗、武宗。

 

在這長達二十多年的時光,李忱作為三朝皇叔,地位特殊又尷尬,他只能以黃老之道,裝瘋賣

 

傻以韜光養晦。儘管為人十分低調,但是他的微妙身分,還是讓他逃避不了侄兒們的猜忌、排

 

斥和打壓。文宗、武宗兩位皇帝更是對他心存芥蒂,總想抓住他的把柄,置他於死地,以絕後

 

患,這讓李忱感到草木皆兵,苦不堪言。

 

  西元八四一年,唐武宗登基,李忱為了保護自己,便以「尋請為僧,行遊江表間」為由

 

,遠離了皇宮。因為流放民間,閱盡人世滄桑,所以他能體會民眾疾苦,這也為他後來成就

 

大業,提供了難得磨練機會。

 

  李忱隱居於福建境內的天竺山真寂寺,他並未忘卻心中壯志,效法孔明隱逸於隆中,

 

太公閑釣於渭水,準備俟機而動,以實現自己開展宏圖大業的夙願。在此之前,他憑著自己刻

 

意裝出的糊塗、無能、癡傻,隱忍地生活。

 

  有一次,他與當時的名僧黃孽和尚觀瀑吟對,面對懸崖峭壁上的一條飛瀑,黃孽雅興一來

 

,對李忱說道:「我出一上聯,看你能否接下聯?」李忱也是興致盎然,說道:「你道來我聽

 

,我必能對得上。」黃孽於是吟道:「千巖萬壑不辭勞,遠看方知出處高。」李忱幾乎是脫

 

出而出:「溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤。」黃孽聽了,對其讚賞有加。

 

  西元八四六年,唐武宗慘遭毒死,李忱被擁立為帝,是為唐宣宗,時年三十七歲,他勤儉治

 

國,體貼百姓,減少賦稅,選拔人才,唐朝國勢漸有起色,史稱大中之治。

 

  李忱能忍人所不能忍,終於在忍辱負重之後重新出發,達到治理國政的目標。貝多芬曾說過

 

:「幾隻蒼蠅咬幾口,絕不能羈留一匹英勇的奔馬。」每位成功者的背後,都有著艱難而痛苦的

 

忍耐,他們之所以成功,是因為歷經各種困挫、打擊,仍能勇往直前,不達目標絕不終止。

 

                

母親究竟看見什麼竟讓她不再吃肉

                                                            文/隱名氏

 

一九九○年左右我家養了一頭母豬。母豬生下來的豬仔會吃會睡會拉,長得快、肉多又好。

 

一般人家的仔豬要飼養四個多月,才能出欄賣錢,我家這母豬下的豬仔,常常飼養三個來月,

 

就可以出欄了,所以很受左鄰右舍的歡迎。

 

我曾見那母豬下過幾次豬崽,數量少時,都有七、八隻;生得多時,有十五、六隻。

 

母親對牠也是精心照料,知道牠生豬崽辛苦了,接下來幾天會煮些米,與乾淨的青菜拌一起

 

給牠吃。平時就吃些糠楂之類的。

 

一九九六年發生大洪水,糧食都不夠吃,很多人家把豬都給賣了。到了一九九七年下半年,

 

豬價一下子就上來了,仔豬賣到一斤十二元。

 

記得賣豬仔那天我們全家起得很早,早上四、五點鐘,窗子外面就有鄰居在嚷嚷了。

 

老母豬也挺有靈性似的,看到這麼多人來抱它的孩子,站起來用頭一頂,發出「吼、吼」

 

地叫聲,它是在保護自己的孩子。母親走過去對它說:「養了你,就是想生幾隻豬仔賣點錢。

 

你配合一下,別不高興。」老母豬把頭悻悻偏向一邊,一邊「呼嚕」地喘著粗氣。我和父親

 

就抬稱,母親就收錢。那一次一共賣了好幾千元,一家人樂呵呵的。

 

就那樣,十多年過去了,母豬成了家裡的「功臣」,我與小妹唸書的費用多半靠牠了。

 

牠也慢慢的老了,生的豬仔一年比一年少,母親就起心想把母豬賣掉,重新再從小豬中「

 

培養」出一頭母豬來。說老實話,母豬跟了我們這麼多年,也作出了不少的貢獻,

 

都捨不得賣。特別是母親,也是想了好長時間才決定把它賣掉,最後就決定賣給鎮上

 

殺豬的湯屠戶。

 

當湯屠戶開著手扶拖拉機來的時候,我家地坪裡已站了好多人,都說一隻好母豬啦,

 

生出來的豬仔又會吃、又會睡、長得快,圍了很多人來看熱鬧。

 

一切準備妥當,就去豬圈把老母豬趕出來。把豬圈門打開,湯屠戶就用棍子去抽牠,

 

想把牠趕到豬圈門口再拖出去送上車。抽了一陣,老母豬躲在豬圈最遠的一角,

 

四腳站立,看著外面的這些人。湯屠戶就跳到豬圈中去拉豬尾巴,老母豬身子一扭,

 

一頭向湯屠戶撞去,湯屠戶幸虧跑得快,不然就撞到牆上了。

 

他殺了幾十年豬,從來沒見過如此剽悍的母豬(其實它平時挺溫順的),跳出來時,

 

還用手指在刮額頭的汗。呵呵,見拉不出來,旁邊的人就來硬的。兩個小伙子走進去

 

,一個拉豬的耳朵,一個在後推豬的屁股,但怎麼拉都拉不動它。後來鄰居就來幫手,

 

老母豬一發威,人也怕豬咬,都不敢再近豬身了。

 

有人提出來去找我母親,畢竟熟悉自家豬的特點。找了一陣子沒找到我母親,

 

他們不知道我母親這時正躲在房間裡掉著眼淚。以前也是,家裡丟了隻小貓小狗的,

 

她都要哭,傷心好些天。何況這是天天看到的陪伴了十多年的發財豬。只因老了,

 

就得把牠賣了,這可能就是豬的命運吧!

 

把我母親叫到豬圈邊時,老母豬沒有了剛才那種驚恐與抵抗,見到主人,頭很快就低了下去

 

。旁邊的人根本不知道母親心裡的難受,都把目光聚集在母豬身上。母親走到老母豬旁邊,

 

一邊摸著牠的耳根,一邊給豬背抓癢,說道:「畜牲啊!我也不想把你賣掉去殺了。你是豬

 

,是畜牲,你就是這樣一條命!下輩子不要做豬了。」旁邊的鄰居們還在笑我母親,竟然會

 

說出這等憐憫的話來,都在旁邊竊竊的笑著。

 

牠還是不肯走出豬圈,一眼的乞求與哀傷樣子。母親勸了半天不動,也來火了,就用掃帚去

 

趕牠。也不知道是豬圈裡有水地板太滑的緣故,還是怎麼的,老母豬突然前面兩條腿跪下來了

 

,停頓也就一、二秒,剛好抬頭就被母親看到了。母親趕緊去摸牠,牠很快站了起來,被母親

 

趕出了豬圈。走出去要經過廚房門。老母豬被趕到廚房門時,又不肯出去了,賴在那兒不走了

 

,就被湯屠戶他們拉到了拖拉機後面,準備裝上車。先要把豬裝進一個鐵籠裡面,然後再把裝

 

好豬的鐵籠抬上車。

 

母親根本不想看這一幕,遠遠的站在人群後面聽著母豬的哀叫聲。

 

屠戶們在忙著把老母豬塞進鐵籠中,大傢伙也是費了九牛二虎之力把牠關進鐵籠,現在只要

 

把她抬上車就行了。大伙兒正在把鐵籠抬上木板準備推上車時,母親看到了意想不到的驚人

 

一幕!本來車尾是向著豬頭,母親剛好看見的是鐵籠中豬的屁股,就在鐵籠被推到木板中間時

 

,老母豬猛然一回頭,母親看到一個披頭散髮的女人,穿著花格子衣裳,流著傷心的淚水望

 

自己。母親以為是自己看花了眼,用手揉了一下眼睛,定睛再看:分明是一個四十來歲的女人

 

綣縮在鐵籠之中,淚水雙流,那雙手抓著鐵籠柱子,說不盡的悲傷。足足有五秒鐘之久,母親

 

眼前一激靈,鐵籠已被推到車上了,看到的仍是那頭老母豬。

 

此時母親腦子一片空白,稍微清醒了會兒,才想起些什麼來,趕緊去叫湯屠戶,說豬不賣了!

 

湯屠戶哈哈大笑,說道:「錢都給你老倌子了,反悔都不行咯!」車子開動了,母親望著那漸

 

漸離去的老母豬,淚水像斷了線的珠子,再也止不住的往下流……隨後把她剛才看到的一幕

 

告訴我們,我們心裡也是說不出來的滋味。父親偷偷上了一柱香,插在了豬圈上。後來的幾個

 

月裡,母親在夢中常常見到那個穿花格子衣裳的女子……。

 

從此以後,母親再也不養豬了,連豬肉都不吃了。

 

                『我與蝗蟲的前世今生因果

                               文/陳師姐

 

二○○九年五月中,我在廂房靜坐,那時的我才開始學習靜坐,大概靜坐不到

 

二個月時間。那天我精神狀態非常好,靜坐不到五分鐘,突然黑空中出現了白

 

色線條,很大的一隻蝗蟲模樣停在我面前,連腿上的觸鬚都非常清晰,然而卻

 

沒有頭。它一直停在那,我知道這是妄相,不要執著,繼續靜坐。靜坐半個小時

 

裡,它沒有離開過,我也沒有理它。靜坐結束後,我一起身,頭如有水在裡面晃

 

蕩的感覺,胃如有人在往外拉扯般,好痛!真的很痛!

 

不明原因的痛,持續到晚上吃飯,我和先生聊天,向他訴說我今天靜坐時看到的景象

 

。說完,我自言自語:「奇怪為什麼沒有頭的蝗蟲?」這時,一個畫面“咻”~~

 

現在我眼前,我看到自己在菜地裡抓蝗蟲,旁邊堆了一小堆的蝗蟲屍體。原來我是用

 

快捷的辦法殺死它們,把頭和身體分家,然後頭連著胃一起和身體分家,流出來的不

 

是紅色的鮮血,而是綠色的漿液。

 

哇!好殘忍,這是我做的嗎?難以置信,仔細回憶,真的有!曾經有一年我殺了大

 

概幾百隻的蝗蟲。不知道為什麼就是喜歡殺蝗蟲。一放學,我就跑到別人家的菜地去

 

找蝗蟲來殺,心裡好像很過癮……。

 

我把這件事原原本本回憶說給先生聽,先生因是修學佛法之人,他認真的告訴我,

 

這是業障現前!必須向牠們懺悔,是來討債的。

 

晚上九點,先生正式幫我進入溝通,我融入到溫暖的光中,放下了所有的雜念,他將我

 

帶入一種寧靜祥和的狀態中,我的全身很舒服很放鬆。原來我小時候就喜歡殺蝗蟲是因

 

為前世的因緣,當先生引導我去看為什麼要殺牠們時,畫面是不容你想就直接出來的。

 

他問:「你看到什麼?」

 

我說:「我看到一個小女孩,看上去很貧窮,身邊一位老爺爺拄著拐杖(大木棍),

 

好像很傷心的樣子。」

 

問:「那個小女孩是誰?他們兩個是什麼關係?」

 

答:「那個小女孩是我哦!旁邊的老爺爺是我的爺爺。」

 

問:「那你去看發生了什麼事?」

 

答:「我看到天空很多蝗蟲在飛,我們的莊稼都被蝗蟲吃得七零八碎,遠處大樹下坐

 

著很多村裡人,大家都很傷心,好像說皇糧也交不上,而且還要挨餓了。」

 

問:「那你當時在做什麼?」

 

答:「我看著天空的蝗蟲,既怕,又恨,我恨牠們害我們挨餓,恨牠們破壞了我們的莊稼。」

 

問:「你感覺到自己恨蝗蟲,和今世傷害牠們有關係嗎?」

 

答:「有,我恨牠們,非常恨,所以今世我還是不能原諒牠們,導致我就是莫名討厭蝗

 

蟲,要跑到郊區去殺蝗蟲。」

 

問:「你有什麼話要對蝗蟲說嗎?」

 

答:「有。」

 

問:「好,那你觀想那些吃你莊稼的蝗蟲和今世所殺的蝗蟲在你的面前,把你想說的話直

 

接對它們說,好嗎?」

 

答:「好,蝗蟲們,我知道你們可能是因為飢餓而不得已吃了我們的莊稼,我原諒你們。

 

因為前世不懂佛理因果,我恨你們,導致我今世殺害了你們,我真心希望你們能原諒我,

 

我錯了!對不起!我不該殺害你們,因為這並不能彌補前世的因緣,我不希望再繼續與你

 

們結怨,我們大家一起學佛,一起了卻這段恩怨好嗎?我愛你們,我們一起離苦得樂好嗎?

 

」我很真誠的請求牠們的回應。

 

問:「牠們原諒你了嗎?」

 

答:「嗯,我感覺到有三隻蝗蟲代表,牠們表示同意我的意見,並且願意原諒我。」

 

  最後,在先生引導下,我觀想觀世音菩薩來帶領牠們離開,去牠們要去的地方。那景像

 

很壯觀,整個黑黑的虛空出現了渾身白色亮光的菩薩,她慈眉善目,讓人充滿溫暖和愛,

 

她的出現讓整個虛空亮了起來,然後她帶著很大隊伍的蝗蟲離開了,越走越遠,消失在虛空

 

中。就這樣,我化解了這段蝗蟲恩怨,並結束了溝通。

 

結束後,(大約溝通結束後5分鐘)我發現頭沒有痛了,然後再用力搖晃,已經完全沒有

 

一絲疼痛的感覺,胃也完全恢復如初。我欣喜若狂,我終於感受到了,原來因果真的

 

不虛,原來製造了殺業真的會得到報應的。內心開始堅信佛法中的因果輪迴,也為吃素下了很大的決心。

 

很多疾病是鬼魂干擾

                                                       王師姐(中醫師)

 

我遇到過這樣的一個女病人,肚子老脹氣,老打打嗝。我第一次給她調理,給她揉肚子,

 

感覺力下不去,仔細一看,原來是有墮胎嬰靈在裡面。我就問她是否墮過胎兒,她當時大哭

 

。後來勸她誦《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》,以後就身體逐漸恢復健康了,不再打嗝脹氣了。

 

朋友介紹的一個人,這人重病住院,是腎臟的問題。醫院已經會診,再這樣下去容易雙腎衰竭,

 

讓他轉院了,可說是束手無策,天天半夜發高燒,他自己也認為不行了。這個人原來不信因果,

 

曾在大學軍訓練殺死過好多蛇,平時殺生食肉更不用說,海鮮吃的無數。我勸他發露懺悔,帶

 

他放生,吃素,歸依我佛慈悲,勸其行善,又為他治療。放生回去當晚他就沒再發燒,

 

好了後,其兄友還開玩笑說他,是不是迴光反照了,怎麼出去轉了一圈就精神了,就好了呢

 

?讓他們知道了佛法的偉大,我也很開心,自己的信心更大了。這個案例當然是業障病。

 

有個小女孩發高燒不退,夜裡睡覺愛哭鬧,老醒,經別人介紹過來調理,小女孩很可愛,

 

        治療時看到孩子身邊跟著很多無形眾生,都是故去的家親眷屬,有孩子的外公,還有……,

 

調理後,勸孩子的母親多做善事,為她父親放生修福,回去唸經迴向給他們,孩子回去就好了

 

。以後孩子媽媽如果不誦經,孩子就哭鬧,這也是度她學佛的因緣,媽媽以前差不多每天都

 

要吃肉,誦經後慢慢就不能吃肉了,佛菩薩慈悲!

 

    最近治過一個這樣子的,女性,結婚多年沒有孩子,現在有子宮肌瘤,而且是多個,​​​​

 

也是治療時力下不去,細查,不是墮胎的因緣,而是她原來特別愛吃魚,魚靈都在她肚

 

子裡。這也是業的障緣,所以要多放生,懺悔,轉了業才能好起來,未來會懷孕的!

 

     說到吃魚,因果真實不虛呀!有個人頭痛,老頭暈,診脈發現是業力來的,此人愛吃

 

魚,一週一定要燉兩次活魚。她頭暈是有緣因的,她殺魚之前總是先打魚頭,魚臨死之

 

前非常痛苦。她總吃魚,魚的疼痛記憶,人無法解碼,所以魚的陰寒之氣(實際就是魚靈

 

)聚在人的頭部,這個如果不解決,將來一定得重病。

 

     為什麼說一定要吃素才好呢?動物死亡時,心裡的恐懼和憤恨,身體的痛苦會留存

 

在它們的每一個細胞之中,人如果大量食用某一種動物,動物的心理和生理的感受就會

 

影響人的心理和生理,這是因果的一種表現,易怒,絕望,傷心難過,疼痛。我佛慈悲,

 

眾生歡喜佛歡喜。所以要多放生,少殺生,多吃素。