| 中華民國103年八月號
第212期
|
|
<目次
聖訓暨金篇 修行心性篇 修道基本功/奉旨著作 因緣與果報/奉旨著作 體天弘道賜詩 大道釋疑 濟世度迷 佛教思想辭典/馮振隆譯 社會救濟活動 太上感應篇 人生哲理典故/馮振隆 張公藝百忍集 點燈祈福 凡事忍耐/丁乾 母親究竟看見什麼 我與蝗蟲的前世因果 很多疾病是鬼魂干擾
|
|
虛原聖訓 聖筆王生 扶 |
|
本堂太子元師 登台
聖示：吾今日以行持為題，共世人參研之！
修學行持乃是知易行難，能持恆則又更難，俗有云：「三歲孩童知，八十歲老人行不得」
，此乃說明人人皆知的道理，能做到者卻不多，更何況能持恆，如佛門五戒殺、盜、淫、妄
、酒，守戒一日不難，終身守戒，能做到就不多，而此乃是上天所看重者，故若能諸惡莫做
眾善奉行，並持恆行之，方能有所提升也，勉行之！
|
|
本堂玄天上帝 登台
聖示：吾今日以慾為題，供世人參研之！
人心本喜清靜，奈何受慾所牽，而沉浮於六道之中，實可嘆也，世之人若欲回復本來清淨
，，應減少六根與欲求之觸緣，使心不亂為先，再者觀空悟道，以智慧超脫外境，常存正大之
心養己浩然正氣，久久行之，自能不受慾苦而造罪造業也，思悟之！
|
|
聖凡見性體之差異表（承上期）
「聖」－「凡」
通達三世－只顧目前
自在－不自在
知苦樂法－不知苦樂
究竟樂－畢竟苦
定、慧、空－惑、業、苦
自求－求佛
神－神
一切能通－一切不通
證三昧－惟情見
本覺－本覺
中途不迷－中途忽迷
憬悟－不憬悟
不肯再迷－任其流轉
求覺－不求覺
果位佛－因位佛
修－不修
求究竟法－不求究竟
成大覺－終迷惑
佛性－佛性
如水－如水
濕性－濕性
清－濁
能作一切妙用－不能作妙用
已澄清者－未澄清者
歸○－歸○
|
|
『修道基本功』 聖筆 王生扶 |
|
張果老仙翁 降 二○一四年四月廿六日 歲次甲午年三月廿七日
詩曰：調嘴弄舌逞虎威。三途道上無常推。
寧將利劍割三寸。終不出言說是非。
聖示：吾今日降著：「修道基本功」
第九章 去口舌
「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」口說善言如口生蓮花處處香，
能令人心生歡喜；口出惡言如口出毒蛇人人怕，除了令人生惱，還會自
受惡業苦報。例如：惡口者常聞惡聲，並多諍訟；兩舌者易眷屬乖離、
親族交惡；妄語者多招誹謗、常為他人所騙，縱說實語人不信受；綺語者
說話無人信、表達無法清晰、令人明瞭。故經云：「若以惡口罵詈，身死
魂逝，墜墮地獄、惡鬼、畜生三途；罪畢為人，面貌醜陋，口氣常臭，唇齒皆缺。」
犯口四過，不但損福缺德，使自性被覆蓋，道法亦不能入心，由此可知口業清淨
對修行之重要性。昔時羅睺羅年幼出家，擔任佛陀侍者時喜歡開人玩笑。有人來
拜訪佛陀，當佛陀在竹林精舍的時候，他就說在耆闍崛山，佛陀在耆闍崛山的時候
，他就說在竹林精舍，使大家徒勞往返。一日，佛陀喚羅睺羅用澡盆取水來洗足，
洗畢即對羅睺羅說道：「這盆裡的水可以喝嗎？」羅睺羅答道：「洗足的水很汙穢，
不能喝的。」佛陀即訓斥道：「你就和這個洗足的水一樣！水本來是清淨的，洗了足
就很骯髒！好比你出家做沙門，不精進修道，不清淨身心，不守口慎言，整天講玩笑
話騙人，三毒的垢穢填滿你的心中，同清淨的水裏有了垢穢一樣！」即是甚佳之例證。
世之人用舌頭頌讚天地，也用舌頭咒詛天地。而守住口業最佳之方法乃是「念佛」、
「念聖號」、「持咒」，因為以聖、咒音取代了「造口業」，使口業變成「口密」，
如此，從「口清淨」開始修行起，口能遮止，意也能轉，自可一一融入光明海也。
然而許多世間糊塗學人，不知利害，以口舌之動為小事，以利便為才能，以善辯為得意。
或形人之短，或誇己之長，或謊言詭語，或說是論非，或前言而後失信，或空言而行不速，
或狂言而起禍端，或高談而無實事，或白日咒詛，或巧言讒佞，或以言敗事，或以言傷人，
凡此皆為有損無益之言。一個人口舌之動若不正，即知心田不正，心田不正，妄想明道修道，難矣。
|
|
張果老仙翁 降 二○一四年五月十日 歲次甲午年四月十二日
詩曰：八風不動屁橫江。蘇軾涔涔汗滿腔。
嗔恚一生功德漏。心平氣順免招殃。
聖示：吾今日降著：「修道基本功」
第十章 化嗔恨
嗔不除，態不改，墮入輪迴生死海。
堆金積玉滿山川，神仙冷笑應不睬。
嗔恨二字，如蛇如蠍，又惡又毒。嗔心一起，於人無益，於己有損，輕者心意煩躁
，重則肝目受傷。嗔恨若結心胸，積久成蠱，傷生損命，為禍甚烈，外而損人，內
而壞己，卻無醫可治。故修真之道，首要除嗔改態，嗔除而心氣平，態改而情緣空，
若嗔不除，態不改，已墮輪迴生死之海，既欲腰纏十萬貫，又欲騎鶴上揚州，雖神仙
對面，應必冷笑不理睬矣。
夫學道者能如天之量、地之厚、海之寬，便是無事仙人，保生妙訣，與道相鄰，大有
便宜。世間糊塗學人，不知嗔恨之害事甚大，或境遇不順而生嗔，或所謀不遂而生嗔
，或因物有失而生嗔，或嫉人之能而生嗔，或情性不投而生嗔，或衣食不足而生嗔，
或為觸犯而生恨，或記人小過而結恨，或求人不應而有恨，或人不順己而積恨。凡此
嗔恨等病，總由自己昏愚，無有真心學道使然。
華嚴經中有云：一個嗔恨的念頭，就會生起九十二種業障，所以有人修道多年沒成就，
此即原因之一。因為嗔是失諸善法之根本，墮諸惡道之因緣。嗔是法樂之怨家，善心之
大賊；惡口之府藏，禍患之刀斧。其實嗔毒之根在於「我相」，若無「我相」，就沒有
生嗔之人，故心生嗔恨者，乃是因為外境不順從我，污衊了我，冤屈了我，欺負了我，
侵害了我之關。一個人若能「無我」，則一切煩惱，自然就像除去了根一樣，而隨之消
滅，故世間真是「萬法本閒，唯人自鬧」啊！
吾勸真心學道者，速將嗔恨關口打通，學個無心道人，輕也過去，重也過去，低也過去，
高也過去。因物付物，隨事應事，船過水無痕，則何有嗔恨害事呢？否則，生嗔生恨，陰
毒暗惡凝滯心中，真性早昧，妄想明道，難矣。
|
|
『因緣與果報』 聖筆王生扶 |
|
濟公活佛降 二○一四年三月廿九日 歲次甲午年三月初一日
詩曰：黑心買賣少良知。牟利貪得性轉痴。
寶馬香車衣缽滿。不如隱世臥蘭芝。
聖示：吾今日降著「因緣與果報」
第二十一章 斷臂洗腎 其來有自
聖示：世人總以為擁有億萬財富、豐裕的物質生活，或住豪宅享美食才是福報，
其實事實並非如此，因為真正的福報必需輔以「智慧」，否則，只有物質的福報，
反而會成為一個人最好的造惡工具，成為沉淪的眾生也。
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
王生曰：徒兒遵命！
(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)
王生曰：叩問恩師！徒兒有時候看善信叩問求姻緣，既要對方外貌漂亮，又要性情溫順
，孝順父母，善解人意，還要能助道修行，簡直就是只有小說中才存在的人物，故恩師
可否藉機開示，讓世人明白箇中道理？
濟佛曰：此乃人之常情，不過若是一廂情願反而會蹉跎了姻緣，因為「福業相等方為夫婦」
，也就是說夫妻二人之福報一定是相當的，否則不會成為夫妻，或是夫妻關係維繫沒幾年就
勞燕分飛， 所以要求得到好伴侶就要先增進己身福德。
《雜寶藏經》有一例證，昔時舍衛國有一長者，建造塔寺，命終生三十三天，其妻因思念
丈夫，就常去打掃其夫所造之塔寺。一日，其夫幻化人身從天而降，對其妻說：「我是汝夫
，因生前以造塔寺之功德，而得生三十三天上，我見汝精勤打掃塔寺，故特來汝住所。奈何
人身臭穢，我不敢靠近。汝若欲復為我妻，需勤供養佛僧，命終之後，生我天宮，我復以汝
為妻。」婦人聽從其夫所言，供養佛僧，作眾功德，發願生天，命終之後，果生彼天，復為夫婦。
故古人所言「門當戶對」，其實並不是完全不可取，因為門當戶對的夫妻，彼此生活環境和社
會背景相近，其觀念、教養、習慣、生長環境、好惡等相當，婚姻生活更容易走得長遠也。
王生曰：叩謝恩師之說明，有福德善緣就能娶得賢淑妻子，嫁得忠良丈夫，因此，世人當廣積
丘山之善德，自然能成就好姻緣的。
濟佛曰：然也。
(師徒二人談論間，蓮台已抵達一醫院洗腎中心。)
濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，跟隨恩師進入醫院，電動門上貼有斗大的「洗腎」二個字，進
入裡面環顧四周，可看見二排約二十張病床，病床上則躺著病患正在洗腎，叩問恩師，今日是要
訪談哪一位病患呢？
濟佛曰：就是你眼前這位斷臂男子，待為師將其元靈調出，你訪問他為何會斷臂又洗腎之因由
，以做為世人之警惕。
(此時濟佛以佛扇一搧，男子之元靈隨即被調出。)
王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看您缺了一條右手
臂，現在又洗腎，不知其中有何因由，可否現身說法作為著書案例，積一些功德。
(男子經濟公活佛點化後，恍然大悟自己的前因後果，隨即娓娓道出。)
男子曰：真是丟臉後悔，我生性好動，自少不喜讀聖賢書，而喜歡呼朋引伴玩樂，對父母亦無
孝心。學校混畢業之後，即出社會工作，但所得不多，為了想要發橫財，因此開始學習做生意，
然而嘗試多種生意都賺錢不多，最後從事家具買賣之後，終於日進斗金，錢潮滾滾。
因我平日對母勃逆不孝，常常惡言相向，因此母子關係惡劣。有一次我與老母發生口角，於是憤
而舉手毆打，數日後的晚上，我就在酒酣耳熱之際被誤殺，混亂中我用右手阻擋，結果被砍斷手臂，
對方接應車輛又不慎將斷臂輾過，因此無法縫合而殘廢，而我會被砍斷手臂，就是毆打老母的報應。
除此之外，我從事家具買賣能日進斗金，其實是我用低價劣質產品，混充高價產品販售而來，
因為此惡業讓我鬼使神差的誤食有毒草藥，造成腎臟衰竭，而需終身洗腎。因此奉勸大家千萬不
要昧著良心做事，否則下場就會和我一樣，甚至更慘。
濟佛曰：你奸詐盈腸肚，貪婪滿肺肝，加上毆打老母，所作所為皆是天理不容之事，所以現世得到
惡報，若是沒有真心懺悔，恐怕來生失去人身，將墮入畜道也。
(此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返體內。)
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
王生曰：徒兒遵命！
(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。
可，吾回。
|
|
濟公活佛降 二○一四年四月十九日 歲次甲午年三月二十日
詩曰：自古人生一場空。滄桑世事任西東。 橫心捨去江湖路。換骨脫胎詣闕中。
聖示：吾今日降著「因緣與果報」
第二十二章 使人驚怖 轉生獐鹿
聖示：一個人在人道時若充滿執著，轉生鬼道也會一樣執著重重，轉生天人也一樣會有
無明執著。故在人世時，能修得愈清淨，則不論轉生任何地方才能自在放下也。
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
王生曰：徒兒遵命！
(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)
王生曰：叩問恩師！徒兒常勸人沒事就念佛，因為念佛時身、口、意清淨，又是人人可行
最簡易的方法，但是一般人似乎不認為有那麼重要，故可否請恩師開示念佛好處，令人人受益？
濟佛曰：念佛可以淨化身、口、意三業，去除煩惱、妄想、雜念，還可以去除慢心、遠離惡緣
、不遭橫厄、了生死……等，故《楞嚴經》云：「彼佛教我念佛三昧，若眾生心憶佛念佛，現
前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開；如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。」。
吾舉一譬喻，昔時有師徒二人在路上發現一張舊紙，於是師父請徒弟撿起來，師父問徒弟：
「那是什麼紙？」徒弟回答：「是包香的紙，它雖然被丟棄了，但香味還沒散呢！」二人又繼續
前行，看見地上有一根斷了的繩子，師父請徒弟撿起來，師父又問：「這是什麼繩子？」徒弟回答
：「這條繩子非常腥臭，是綁魚的繩子。」於是師父告訴徒弟：「所有萬物本是清淨，皆因不同因
緣使其改變，產生不同的罪果與福報。一個人若親近賢明之人，他的修養與學問就會愈來愈好；
若親近邪愚之人，禍殃隨至。就好像你看到的這張紙及這條繩子一樣，近香則香，繫魚則腥；一個
人若習慣某種環境，日子一久就會因為漸漸薰染其特質而不自覺。」於是師父說了一首偈語：
「鄙夫染人，如近臭物；漸迷習非，不覺成惡；賢夫染人，如附香熏；進智習善，行成芳潔。」
因此，念佛之理同也。
王生曰：叩謝恩師之說明，眾生煩惱重重，若能時時念佛，轉煩惱為菩提，才真是智慧之顯現呀！
濟佛曰：然也。
(師徒二人談論間，蓮台已抵達中央山脈原始林中。)
濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，進入森林中，總令人感到心曠神怡，此時前方出現一隻台灣水
鹿，外型雄偉高貴，叩問恩師，今日是要訪談此隻水鹿嗎？
濟佛曰：然也，待為師將其元靈調出，你訪問他為何會墮入鹿身之因由，以做為世人之警惕。
(此時濟佛以佛扇一搧，水鹿之元靈隨即被調出，並現出一中年男子之形象。)
王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，不知您是以何因由轉
為鹿身，可否簡略說明作為著書案例，積一些功德。
(男子經濟公活佛點化後，隨即娓娓道出)
男子曰：我生前好吃懶做，但又愛賭好酒，平常並沒有正當工作，而是在地方上向商家勒索保
護費，若有不從，就砸壞物品、打傷人等。有時候則唆使小弟藉故到商家鬧事，再由我出面，
收保護費幫忙擺平。或是以收清潔費之名義，強索錢財，也曾經突發奇想，拿廉價茶葉逼商家
高價購買，甚至放高利貸，最擅長動輒以威脅或言語恐嚇使人心生畏懼，多行不義之結果，最
後被仇殺身亡。
命終之後，魂墮地府受刑，刑滿就轉生為高山水鹿，因為鹿沒有膽囊，因此十分容易受驚嚇
，只要一遇風吹草動就會急忙逃竄，隨時處在驚怖之中，這都是因為我生前種下有意令別人受驚
嚇的因，所以才會受報轉生為水鹿。
濟佛曰：現今世間常出現各類恐嚇招數，如假車禍真恐嚇，網路恐嚇、電郵恐嚇、簡訊恐嚇、
千面人恐嚇、刺愛滋針恐嚇、貼符咒恐嚇……等，而令人心生畏懼，不論是言語上或舉動上之恐
嚇驚嚇，皆會造下惡因，若惡緣成熟，就有可能轉生獐、鹿中，世人亦不可以惡作劇之方式嚇唬
人，而令人失魂喪膽，否則來生易膽小怯懦，此皆因驚怖他人故也，希世人明悟之。
(此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返水鹿體內。)
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
王生曰：徒兒遵命！
(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。
可，吾回。
|
|
『大道釋疑』 叩稟「 解行三覺，堪登佛乘」之有關常識供參（六八） |
|
林生問：「三覺」者何？
帝君答：自覺、覺他、覺行圓滿。
林生問：何謂「自覺」？
帝君答：自覺，謂經由自己所修學的工夫，而證悟本自覺性，進而斷除貪、瞋、癡等煩惱是也。
若以當初佛陀所覺所知，即是覺知緣起，覺知因果，覺知平等為「自覺」之代表也。
林生問：曷言「自覺者尚屬小乘」？
帝君答：一般而言，阿羅漢具自覺之一，菩薩具自覺、覺他之二，佛具自覺、覺他、
覺行圓滿之三覺，故有自覺者尚屬小乘之說。
林生問：眾生活在五行俱備之地球，由而演化出萬象欣欣向榮，生生不息，何其美哉！
然如今何以卻落得「五濁惡世」之駡名？
帝君答：昔時舍利弗問佛陀：「諸佛國土皆清淨無比，為何佛陀所教化之娑婆世界如
此污濁？」釋迦牟尼佛即展現神通，霎時日月四洲、金河茂樹、繁花秀草，齊現眼前。
佛陀言道：「此方是我之淨土，你所看到濁穢不堪的國度，乃是眾生業力所現。」
故可知此皆是娑婆眾生自作自受也。
林生問：現今世人既活在五濁惡世之中，得如何才能避開而不受一切習氣之薰染？
帝君答：惟「修行」一途耳。
林生問：人之招惹濁世諸煩惱、以及一切苦厄之來，主受心著「貪欲」之關否？
帝君答：人受煩惱、苦厄之來，乃是來自對「自我」的執著（我執），由於這種我執，
而產生貪愛、嗔恨、愚癡三毒，進而產生種種的煩惱，故「貪欲」乃是副產品，根源在於執「我」也。
林生問：佛法雖然是無邊，然對無緣之人、或惡人亦莫可奈何乎？
帝君答：《華嚴經》云：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。」
故眾生悉有佛性，而無緣之人或惡人暫時為煩惱執著所覆蔽，若業力消減，因緣成熟之際，
善根就會顯露而得度，因此《佛遺教經》云：「應可度者，若天上人間，皆悉已度；其未度者
，皆亦已作得度因緣。」
林生問：人們似乎頗易患「只知有己，不知有人；只知親己親，不知親人之親；只知愛己身
，而不知愛人之身」等，此皆屬受習染之關否？
帝君答：只知有己，不知有人即是「私」，私即是自我，執我之關，此與夙世根性及今生習染皆有關也。
林生問：有者既讀聖賢書、或已知所向道向修，然何以自私自利之習性依然如故？
帝君答：夙世根性尚存之關。
林生問：修學者得如何專注心神，才有可能昇華到「自覺」階段？
帝君答：「覺性」在聖不增，在凡不減，故只要能循於修養工夫﹐從觀察自己的身、受、心、法下手，
證驗覺知緣起，覺知因果，覺知平等之佛性﹐就是達到自覺的功夫了。
林生問：何謂「覺他」？
帝君答：將自己修證的經驗，進一步度諸眾生，使他們都能循著自覺正法的路線，離苦得樂，
利益他人，即「覺他」義。
林生問：覺他者須做到「物我兩忘，完全為人而後己」之心境乎？
帝君答：然也，覺他者悲天憫人，化導萬機，饒益有情，儒家的「己欲立而立人，已欲達而達人」
，即是此種精神之展現。
林生問：覺他者須展開心懷，抱以彼之得度，勝於己之得度；以彼之往生，勝求己之往生。
此即先求人成，而後再求己成之大願力乎？
帝君答：覺他者的極致展現即是如此。
林生問：何謂「覺行圓滿」？
帝君答：覺行圓滿，即自覺圓滿、覺他圓滿、覺行圓滿，亦稱為「三覺圓滿」。
釋迦牟尼佛就是自覺行和覺他行並行，行到澈底究竟，度化無量無邊的眾生，即三覺圓滿之
境界，故稱之為「覺滿」。
林生問：欲登覺行圓滿之佛乘果位實難，然修要有不懼艱難之無畏精神，故祈請開示如何
做到「覺行圓滿」之佛乘？
帝君答：眾生皆本具佛性，然迷即眾生，覺即菩提，故若能發廣大無比的「四無量心」﹕
慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心，志求佛道以自覺自利，復能以四無量心覺他
利他，即能達「覺行圓滿」之境界也。
|
|
『濟世施方』 |
|
大德叩稟：今生今世的福報如何？
聖示：汝年已六十，不要再罣礙世間福報，而是要多多清心以修身養性，
才是最大的福報也。
叩稟(二)：今年運勢需要注意事項？
聖示：下半年運勢中下，勿探病，否則病符星會從中作梗也。
大德叩稟：對未來感到憂慮，每天的心情都是沒有光明和希望，我究竟與家人結
什麼因緣，導致工作、婚姻、健康全部都被毀了……(部分內容略)？
聖示：世之人皆是因為有業力才會出生娑婆世界，故人生不如意十之八九，乃是正常
之事，而汝所碰到的人生課題，正是在了結宿世之因緣，因此歡喜心甘願受，汝之業
力才會減輕，才會化解也，思悟之。
大德叩稟：現代人強調環保，部分人主張樹葬、海葬，這種觀念是否正確？
聖示：只要生前有願，則不論是何種葬法皆無妨，就像西藏天葬，藏
民們遵循古老習俗，完成最後的布施，一樣怡然自得。
大德叩稟：從事房地產銷售工作多年，雖然工作不斷但都無法存錢，懇請指
示是否有沖犯或應改善的地方？
恩師：汝有漏財之業力之關，汝若要想改善不再漏財，則要以佈施之法破之，
漸漸可轉業為福財不再漏也。
大德叩稟：關於念咒，心裡默念和用聲音念出來，效果是否一樣？還是說默念的無效？？
恩師：效果一樣，但念出聲比較不會昏沉、散亂，或妄想紛飛，若不適合念出聲，則可
以用「金剛念」之方式亦可，所謂「金剛念」即是唇動而無聲之念。
|
|
『佛教思想辭典』 |
|
明王（vidya-raja）
佛像之分類有一部門稱之為明王部。明天之明即明呪之意，亦即真言之別稱。
為如來為教化難化之眾生而示現忿怒之形相者，有五大明王，又稱作五大尊，五忿怒、
五部忿怒。即不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王、金剛藥叉明王。
此五大明王乃九識所變。係五佛為降伏內外魔瘴所變現之教令輪身。中央之不動明王，
為大日如來之教令輪身，可降伏一切諸魔。東方之降三世明王，為阿令佛之教令輪身，
可降伏大自在天。南方之軍茶利明王，為寶生佛之教令輪身，可降伏五陰魔。西方之大
威德明王，為無壽佛之教令輪身，可降伏人魔。北方之金剛藥叉明王，為不空成就如來之
教令輪身，可降伏地魔。若就內魔而言，不動明王頭上之蓮華表第九識，降三世明王之八
臂表第八識；軍荼利明王之遍身纏蛇表第七識；大威德明王之六面六臂表第六識，金剛藥叉
明王之五眼表前五識。
安置五大明王之堂稱為五大堂，以五大明王為本尊所修之法稱為五壇法。
其他明王有大元帥明王，傳說是大日如來、釋迦牟尼佛、觀音菩薩無盡意及虛空藏等主要
佛與菩薩之合體示現，其威力絕大無比。此明王為明王部之總帥。愛染明王，又稱愛染王，此
明王為金剛薩埵、金剛愛、金剛王菩薩所變現。此現憤怒狀，內證則以愛淨而令眾生解脫。
此外還有鳥樞沙摩明王、孔雀明王等。惟獨孔雀明王表態悲相。孔雀明王又稱孔雀王、佛母孔
雀大明王。孔雀明王呈一面四臂之相，手持蓮華，俱緣果，吉祥果，孔雀尾，跨乘金色孔雀。
所持四物中，蓮華表敬愛，俱緣果表調伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息災。此明王為毗盧遮那
佛之等流身，具有攝取、折服二德，故有二座：白蓮座表示攝職慈悲之本誓；青蓮座表示降伏之意。
|
|
『太上感應篇』 |
|
篇文：救人之危
闡繹：危者，死生在呼吸頃刻之間，性命攸關也。或水火焚溺，或鬥爭劫殺，或盜賊兵戈城
營圍困，以及一切冤枉被黜之事，凡力所能為，可以設法者，均宜盡心竭力，速以救之，
此乃上天假我以善方便也。
批示：昔吳楓山，遊江山，見舟覆人溺，即懸重金賞，人爭救之，活二十九人。吳遇火災，
亦懸令拯救，叩頭禱天，風反火滅，夢神告曰：「汝屢真心救人，當延壽一紀。」後身享高壽，
子孫聯捷。
危者縱該萬死，天究好生，故每假手於人，視人慈心如何？每以事外無干，坐視不救，
豈知人之危者不安，己之安者便危，然則救人實自救耳。
|
| 『人生哲理典故』 |
|
狡兔死，走狗烹
∼野獸已盡，而獵狗烹∼
韓信為漢高祖（劉邦）胸中所懷之功勳，彪炳顯赫。論其才智過人，堪稱出類拔粹，
獨占鰲頭，故以「國士無雙」之美譽評之也。
是時也，天下局勢紛擾不安，爾虞我詐，屢見不鮮。其中居間唆使韓信背叛劉邦而獻
離開之計者莫過於項羽及蒯通二人。蒯通謂信曰「夫以信之聖賢，擁有甲兵之眾，據齊，
堪與高祖之漢，項羽之楚，鼎立而三，是最善之局面也。若能聽臣之計，莫若兩利而存，」
即使三分天下，鼎足而居，其勢必也莫敢先動焉。」
蒯通進而諫曰：「君自以為善待漢王，以建萬世大業，臣竊以為誤矣。蓋常山王與成安
君初為布衣時，互為刎頸之交，後為陳澤之事，兩人交惡而相怨。常山王背項羽逃歸劉邦，
漢王則殺成安君而為天下笑。此兩人相交往，天下之至誼也。然而終於兩者相擒，何也？
必也患生於多欲而人心難測也。」
蒯通曰：「今也信欲獻忠信以交漢王，必不能固二君之相交也。且思漢王必也不加害於
己誤也。又者，大夫文種與范蠡之奮起，兩者與越共存亡，且使越王勾踐立霸於世，其立功
成名，而身死亡。」
又謂「野獸已盡而獵狗烹。如以交友而言，則信不如常山王與成安君，又以忠信而論，
亦與文種及范蠡之於勾踐不能相比也。此二例足以觀矣。且臣聞功高震主者身危，而功蓋
天下者不賞。願信深慮之也。如其不然，君必也步上獸盡狗烹之命運矣！」
爾後韓信一秉愚忠之思，堅信一己之念不用蒯通之計，終焉遭呂后捕獲而誅之矣！
|
|
『張公藝百忍集』 |
|
二六、重德遠色 勸遵道德
有一天，公藝前往秦姓佃戶家中收租，殊不知秦某天婦事先已經商量：今年所繳租金
本應八石之數，如果全繳，明年就缺乏兩個月的糧食；如果不全數繳足，恐怕很難說情，
不如當主人來收租時，我暫時躲在外面，由太太準備酒席款待主人，在酒席之間向他挑情，
只要能與主人相好，就能答應所求。
太太說：「繳租金的事小，失去名節的事大，我不能遵從夫君的話，雖死也不能遵從。」
丈夫說：「我們的主人乃是富貴人家，如果肯和你通情，我很願意，如能生個兒子，
將來也能富貴。我前幾天看到主人靠在桌上睡覺，忽然看到他的頭上出現如斗大的光芒，
將來一定能大為顯耀。如果能以私情引誘他，必然可以奪取他的榮耀。」
太太無奈的說：「家境貧寒無路可走，節義很難兩全，不知道主人是否會來？」
兩人準備妥當，到了隔天，公藝果然前來收租，秦某聽到他來，就趕快躲避。公藝來到時
，查問秦某不在家中，便轉身要回家。此時秦太太請公藝稍停留，就準備酒宴款待，十分好意。
秦太太頻頻倒酒，並以眉目傳情，公藝卻是神色不變，等到秦太太以手牽公藝的衣袖，
喜笑挑情時，公藝拂袖生氣地說：「女流之輩應該要遵守三從四德，以名節為重，如果不知道
這道理，生在人間是賤婦，死後必定墮入地獄。」
秦太太隨即放手，跪在地上稟告說：「請求主人稍停留聽我說，我因夫君貧窮，租您的田
地耕種，多蒙主人的厚愛，無奈這一期欠收，只能繳納租穀六石，又想到此時穀價昂貴，在道
理上說不過去，我的夫君跟我商量，如果繳交八石，明年就欠缺兩個月的糧食，所以叫我陪伴
您，以報答主人的大德，只是希望主人答應能緩繳租金，並沒有歹意。」
公藝說：「你的想法太偏差了，要讓租的事小，名節的事大啊！怎可混為一談？既然如此
，就叫你的丈夫，只繳交六石，其餘寬延繳納。」
於是秦太太下跪禮拜，又將夫君所說，之前看到主人頭上現光的事情，詳細說了一遍。
公藝隨口教導說：「卑污下賤枉為人，立志冰霜感聖神；富貴原從天理定，莫因貧乏亂人
倫。」說畢就回家去了。
這是張公藝「重德遠色，勸遵道德」，為二十六個「忍」。
後人有詩贊歎說：
冰霜立志本推公，美色無淫秉聖衷；
識得其中真妙諦，穩教玉駕步南宮。
|
|
『凡事忍耐』 文/丁乾
|
|
俗云：「忍字心頭一把刀」，忍耐固然使得心中承受極大煎熬，但從另一個角度來看，
忍耐是成就事業必須具備的，也考驗我們的智慧和意志力。勾踐若不是能夠忍受臥薪嚐膽
之苦，又怎能滅吳以雪恥；韓信忍受了胯下之辱，不因一時之氣犯下大錯，終成歷史名將。
李忱是唐憲宗李純的第十三個兒子，憲宗中期被封為光王。受封之後，貴為王公的李忱
卻不得不離開京城。李忱的母親並非受寵的妃子，在李忱幼年時，憲宗駕崩，留下這對無依的母子。
後來，宦官們扶持李忱之兄李恆為皇帝，是為唐穆宗。但是四年之後，穆宗由於服用藥物
不當而病逝，其子李湛繼位為敬宗，唯只活到十八歲，駕崩後由其弟李昂、李炎相繼接任為文
宗、武宗。
在這長達二十多年的時光，李忱作為三朝皇叔，地位特殊又尷尬，他只能以黃老之道，裝瘋賣
傻以韜光養晦。儘管為人十分低調，但是他的微妙身分，還是讓他逃避不了侄兒們的猜忌、排
斥和打壓。文宗、武宗兩位皇帝更是對他心存芥蒂，總想抓住他的把柄，置他於死地，以絕後
患，這讓李忱感到草木皆兵，苦不堪言。
西元八四一年，唐武宗登基，李忱為了保護自己，便以「尋請為僧，行遊江表間」為由
，遠離了皇宮。因為流放民間，閱盡人世滄桑，所以他能體會民眾疾苦，這也為他後來成就
大業，提供了難得磨練機會。
李忱隱居於福建境內的天竺山真寂寺，他並未忘卻心中壯志，效法孔明隱逸於隆中，
太公閑釣於渭水，準備俟機而動，以實現自己開展宏圖大業的夙願。在此之前,他憑著自己刻
意裝出的糊塗、無能、癡傻，隱忍地生活。
有一次，他與當時的名僧黃孽和尚觀瀑吟對，面對懸崖峭壁上的一條飛瀑，黃孽雅興一來
，對李忱說道：「我出一上聯，看你能否接下聯？」李忱也是興致盎然，說道：「你道來我聽
，我必能對得上。」黃孽於是吟道：「千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。」李忱幾乎是脫
出而出：「溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。」黃孽聽了，對其讚賞有加。
西元八四六年，唐武宗慘遭毒死，李忱被擁立為帝，是為唐宣宗，時年三十七歲，他勤儉治
國，體貼百姓，減少賦稅，選拔人才，唐朝國勢漸有起色，史稱大中之治。
李忱能忍人所不能忍，終於在忍辱負重之後重新出發，達到治理國政的目標。貝多芬曾說過
：「幾隻蒼蠅咬幾口，絕不能羈留一匹英勇的奔馬。」每位成功者的背後，都有著艱難而痛苦的
忍耐，他們之所以成功，是因為歷經各種困挫、打擊，仍能勇往直前，不達目標絕不終止。
|
|
『母親究竟看見什麼竟讓她不再吃肉』 文／隱名氏 |
|
一九九○年左右我家養了一頭母豬。母豬生下來的豬仔會吃會睡會拉，長得快、肉多又好。
一般人家的仔豬要飼養四個多月，才能出欄賣錢，我家這母豬下的豬仔，常常飼養三個來月，
就可以出欄了，所以很受左鄰右舍的歡迎。
我曾見那母豬下過幾次豬崽，數量少時，都有七、八隻；生得多時，有十五、六隻。
母親對牠也是精心照料，知道牠生豬崽辛苦了，接下來幾天會煮些米，與乾淨的青菜拌一起
給牠吃。平時就吃些糠楂之類的。
一九九六年發生大洪水，糧食都不夠吃，很多人家把豬都給賣了。到了一九九七年下半年，
豬價一下子就上來了，仔豬賣到一斤十二元。
記得賣豬仔那天我們全家起得很早，早上四、五點鐘，窗子外面就有鄰居在嚷嚷了。
老母豬也挺有靈性似的，看到這麼多人來抱它的孩子，站起來用頭一頂，發出「吼、吼」
地叫聲，它是在保護自己的孩子。母親走過去對它說：「養了你，就是想生幾隻豬仔賣點錢。
你配合一下，別不高興。」老母豬把頭悻悻偏向一邊，一邊「呼嚕」地喘著粗氣。我和父親
就抬稱，母親就收錢。那一次一共賣了好幾千元，一家人樂呵呵的。
就那樣，十多年過去了，母豬成了家裡的「功臣」，我與小妹唸書的費用多半靠牠了。
牠也慢慢的老了，生的豬仔一年比一年少，母親就起心想把母豬賣掉，重新再從小豬中「
培養」出一頭母豬來。說老實話，母豬跟了我們這麼多年，也作出了不少的貢獻，
都捨不得賣。特別是母親，也是想了好長時間才決定把它賣掉，最後就決定賣給鎮上
殺豬的湯屠戶。
當湯屠戶開著手扶拖拉機來的時候，我家地坪裡已站了好多人，都說一隻好母豬啦，
生出來的豬仔又會吃、又會睡、長得快，圍了很多人來看熱鬧。
一切準備妥當，就去豬圈把老母豬趕出來。把豬圈門打開，湯屠戶就用棍子去抽牠，
想把牠趕到豬圈門口再拖出去送上車。抽了一陣，老母豬躲在豬圈最遠的一角，
四腳站立，看著外面的這些人。湯屠戶就跳到豬圈中去拉豬尾巴，老母豬身子一扭，
一頭向湯屠戶撞去，湯屠戶幸虧跑得快，不然就撞到牆上了。
他殺了幾十年豬，從來沒見過如此剽悍的母豬（其實它平時挺溫順的），跳出來時，
還用手指在刮額頭的汗。呵呵，見拉不出來，旁邊的人就來硬的。兩個小伙子走進去
，一個拉豬的耳朵，一個在後推豬的屁股，但怎麼拉都拉不動它。後來鄰居就來幫手，
老母豬一發威，人也怕豬咬，都不敢再近豬身了。
有人提出來去找我母親，畢竟熟悉自家豬的特點。找了一陣子沒找到我母親，
他們不知道我母親這時正躲在房間裡掉著眼淚。以前也是，家裡丟了隻小貓小狗的，
她都要哭，傷心好些天。何況這是天天看到的陪伴了十多年的發財豬。只因老了，
就得把牠賣了，這可能就是豬的命運吧！
把我母親叫到豬圈邊時，老母豬沒有了剛才那種驚恐與抵抗，見到主人，頭很快就低了下去
。旁邊的人根本不知道母親心裡的難受，都把目光聚集在母豬身上。母親走到老母豬旁邊，
一邊摸著牠的耳根，一邊給豬背抓癢，說道：「畜牲啊！我也不想把你賣掉去殺了。你是豬
，是畜牲，你就是這樣一條命！下輩子不要做豬了。」旁邊的鄰居們還在笑我母親，竟然會
說出這等憐憫的話來，都在旁邊竊竊的笑著。
牠還是不肯走出豬圈，一眼的乞求與哀傷樣子。母親勸了半天不動，也來火了，就用掃帚去
趕牠。也不知道是豬圈裡有水地板太滑的緣故，還是怎麼的，老母豬突然前面兩條腿跪下來了
，停頓也就一、二秒，剛好抬頭就被母親看到了。母親趕緊去摸牠，牠很快站了起來，被母親
趕出了豬圈。走出去要經過廚房門。老母豬被趕到廚房門時，又不肯出去了，賴在那兒不走了
，就被湯屠戶他們拉到了拖拉機後面，準備裝上車。先要把豬裝進一個鐵籠裡面，然後再把裝
好豬的鐵籠抬上車。
母親根本不想看這一幕，遠遠的站在人群後面聽著母豬的哀叫聲。
屠戶們在忙著把老母豬塞進鐵籠中，大傢伙也是費了九牛二虎之力把牠關進鐵籠，現在只要
把她抬上車就行了。大伙兒正在把鐵籠抬上木板準備推上車時，母親看到了意想不到的驚人
一幕！本來車尾是向著豬頭，母親剛好看見的是鐵籠中豬的屁股，就在鐵籠被推到木板中間時
，老母豬猛然一回頭，母親看到一個披頭散髮的女人，穿著花格子衣裳，流著傷心的淚水望
自己。母親以為是自己看花了眼，用手揉了一下眼睛，定睛再看：分明是一個四十來歲的女人
綣縮在鐵籠之中，淚水雙流，那雙手抓著鐵籠柱子，說不盡的悲傷。足足有五秒鐘之久，母親
眼前一激靈，鐵籠已被推到車上了，看到的仍是那頭老母豬。
此時母親腦子一片空白，稍微清醒了會兒，才想起些什麼來，趕緊去叫湯屠戶，說豬不賣了！
湯屠戶哈哈大笑，說道：「錢都給你老倌子了，反悔都不行咯！」車子開動了，母親望著那漸
漸離去的老母豬，淚水像斷了線的珠子，再也止不住的往下流……隨後把她剛才看到的一幕
告訴我們，我們心裡也是說不出來的滋味。父親偷偷上了一柱香，插在了豬圈上。後來的幾個
月裡，母親在夢中常常見到那個穿花格子衣裳的女子……。
從此以後，母親再也不養豬了，連豬肉都不吃了。
|
|
『我與蝗蟲的前世今生因果』 文／陳師姐 |
|
二○○九年五月中，我在廂房靜坐，那時的我才開始學習靜坐，大概靜坐不到
二個月時間。那天我精神狀態非常好，靜坐不到五分鐘，突然黑空中出現了白
色線條，很大的一隻蝗蟲模樣停在我面前，連腿上的觸鬚都非常清晰，然而卻
沒有頭。它一直停在那，我知道這是妄相，不要執著，繼續靜坐。靜坐半個小時
裡，它沒有離開過，我也沒有理它。靜坐結束後，我一起身，頭如有水在裡面晃
蕩的感覺，胃如有人在往外拉扯般，好痛！真的很痛！
不明原因的痛，持續到晚上吃飯，我和先生聊天，向他訴說我今天靜坐時看到的景象
。說完，我自言自語：「奇怪為什麼沒有頭的蝗蟲？」這時，一個畫面“咻”~~出
現在我眼前，我看到自己在菜地裡抓蝗蟲，旁邊堆了一小堆的蝗蟲屍體。原來我是用
快捷的辦法殺死它們，把頭和身體分家，然後頭連著胃一起和身體分家，流出來的不
是紅色的鮮血，而是綠色的漿液。
哇！好殘忍，這是我做的嗎？難以置信，仔細回憶，真的有！曾經有一年我殺了大
概幾百隻的蝗蟲。不知道為什麼就是喜歡殺蝗蟲。一放學，我就跑到別人家的菜地去
找蝗蟲來殺，心裡好像很過癮……。
我把這件事原原本本回憶說給先生聽，先生因是修學佛法之人，他認真的告訴我，
這是業障現前！必須向牠們懺悔，是來討債的。
晚上九點，先生正式幫我進入溝通，我融入到溫暖的光中，放下了所有的雜念，他將我
帶入一種寧靜祥和的狀態中，我的全身很舒服很放鬆。原來我小時候就喜歡殺蝗蟲是因
為前世的因緣，當先生引導我去看為什麼要殺牠們時，畫面是不容你想就直接出來的。
他問：「你看到什麼？」
我說：「我看到一個小女孩，看上去很貧窮，身邊一位老爺爺拄著拐杖（大木棍），
好像很傷心的樣子。」
問：「那個小女孩是誰？他們兩個是什麼關係？」
答：「那個小女孩是我哦！旁邊的老爺爺是我的爺爺。」
問：「那你去看發生了什麼事？」
答：「我看到天空很多蝗蟲在飛，我們的莊稼都被蝗蟲吃得七零八碎，遠處大樹下坐
著很多村裡人，大家都很傷心，好像說皇糧也交不上，而且還要挨餓了。」
問：「那你當時在做什麼？」
答：「我看著天空的蝗蟲，既怕，又恨，我恨牠們害我們挨餓，恨牠們破壞了我們的莊稼。」
問：「你感覺到自己恨蝗蟲，和今世傷害牠們有關係嗎？」
答：「有，我恨牠們，非常恨，所以今世我還是不能原諒牠們，導致我就是莫名討厭蝗
蟲，要跑到郊區去殺蝗蟲。」
問：「你有什麼話要對蝗蟲說嗎？」
答：「有。」
問：「好，那你觀想那些吃你莊稼的蝗蟲和今世所殺的蝗蟲在你的面前，把你想說的話直
接對它們說，好嗎？」
答：「好，蝗蟲們，我知道你們可能是因為飢餓而不得已吃了我們的莊稼，我原諒你們。
因為前世不懂佛理因果，我恨你們，導致我今世殺害了你們，我真心希望你們能原諒我，
我錯了！對不起！我不該殺害你們，因為這並不能彌補前世的因緣，我不希望再繼續與你
們結怨，我們大家一起學佛，一起了卻這段恩怨好嗎？我愛你們，我們一起離苦得樂好嗎？
」我很真誠的請求牠們的回應。
問：「牠們原諒你了嗎？」
答：「嗯，我感覺到有三隻蝗蟲代表，牠們表示同意我的意見，並且願意原諒我。」
最後，在先生引導下，我觀想觀世音菩薩來帶領牠們離開，去牠們要去的地方。那景像
很壯觀，整個黑黑的虛空出現了渾身白色亮光的菩薩，她慈眉善目，讓人充滿溫暖和愛，
她的出現讓整個虛空亮了起來，然後她帶著很大隊伍的蝗蟲離開了，越走越遠，消失在虛空
中。就這樣，我化解了這段蝗蟲恩怨，並結束了溝通。
結束後，（大約溝通結束後5分鐘）我發現頭沒有痛了，然後再用力搖晃，已經完全沒有
一絲疼痛的感覺，胃也完全恢復如初。我欣喜若狂，我終於感受到了，原來因果真的
不虛，原來製造了殺業真的會得到報應的。內心開始堅信佛法中的因果輪迴，也為吃素下了很大的決心。
|
|
『很多疾病是鬼魂干擾』 王師姐(中醫師) |
|
我遇到過這樣的一個女病人，肚子老脹氣，老打打嗝。我第一次給她調理，給她揉肚子，
感覺力下不去，仔細一看，原來是有墮胎嬰靈在裡面。我就問她是否墮過胎兒，她當時大哭
。後來勸她誦《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，以後就身體逐漸恢復健康了，不再打嗝脹氣了。
朋友介紹的一個人，這人重病住院，是腎臟的問題。醫院已經會診，再這樣下去容易雙腎衰竭，
讓他轉院了，可說是束手無策，天天半夜發高燒，他自己也認為不行了。這個人原來不信因果，
曾在大學軍訓練殺死過好多蛇，平時殺生食肉更不用說，海鮮吃的無數。我勸他發露懺悔，帶
他放生，吃素，歸依我佛慈悲，勸其行善，又為他治療。放生回去當晚他就沒再發燒，
好了後，其兄友還開玩笑說他，是不是迴光反照了，怎麼出去轉了一圈就精神了，就好了呢
？讓他們知道了佛法的偉大，我也很開心，自己的信心更大了。這個案例當然是業障病。
有個小女孩發高燒不退，夜裡睡覺愛哭鬧，老醒，經別人介紹過來調理，小女孩很可愛，
治療時看到孩子身邊跟著很多無形眾生，都是故去的家親眷屬，有孩子的外公，還有……，
調理後，勸孩子的母親多做善事，為她父親放生修福，回去唸經迴向給他們，孩子回去就好了
。以後孩子媽媽如果不誦經，孩子就哭鬧，這也是度她學佛的因緣，媽媽以前差不多每天都
要吃肉，誦經後慢慢就不能吃肉了，佛菩薩慈悲！
最近治過一個這樣子的，女性，結婚多年沒有孩子，現在有子宮肌瘤，而且是多個，
也是治療時力下不去，細查，不是墮胎的因緣，而是她原來特別愛吃魚，魚靈都在她肚
子裡。這也是業的障緣，所以要多放生，懺悔，轉了業才能好起來，未來會懷孕的！
說到吃魚，因果真實不虛呀！有個人頭痛，老頭暈，診脈發現是業力來的，此人愛吃
魚，一週一定要燉兩次活魚。她頭暈是有緣因的，她殺魚之前總是先打魚頭，魚臨死之
前非常痛苦。她總吃魚，魚的疼痛記憶，人無法解碼，所以魚的陰寒之氣（實際就是魚靈
）聚在人的頭部，這個如果不解決，將來一定得重病。
為什麼說一定要吃素才好呢？動物死亡時，心裡的恐懼和憤恨，身體的痛苦會留存
在它們的每一個細胞之中，人如果大量食用某一種動物，動物的心理和生理的感受就會
影響人的心理和生理，這是因果的一種表現，易怒，絕望，傷心難過，疼痛。我佛慈悲，
眾生歡喜佛歡喜。所以要多放生，少殺生，多吃素。
|