| 中華民國103年七月號
第211期
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<目次
聖訓暨金篇 修行心性篇 修道基本功/奉旨著作 因緣與果報/奉旨著作 體天弘道賜詩 大道釋疑 濟世度迷 佛教思想辭典/馮振隆譯 社會救濟活動 太上感應篇 人生哲理典故/馮振隆 張公藝百忍集 佛門高僧法語錄 生命真義/丁乾 如果他是你的女兒 豆輸朋阿孕的故事 神奇的延壽法 老尼姑夢感救蛇
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虛原聖訓 聖筆王生 扶 |
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本堂主席關聖帝君 登台
二○一四年四月十二日 歲次甲午年三月十三日
聖示：本院堂之建築已按照進度持續進行，吾書無極禪化院之院聯，
作為爾後院堂落成之用，以壯院威。
上聯：無極本具慈悲恩被四境化大地皆成淨土
下聯：禪化不分貴賤德惠八方佑蒼黎沐浴春暉
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本堂孚佑帝君 登台 原筆柯生扶 聖示：吾今日以「悟」為題，供世人參研之！
悟
人生在世當明白修行學佛，佛者覺也，而覺從悟求，悟者吾心，了知一切皆由心造，
由念一發而身行造下業因，善因惡因由念而分，善欲人知非真善，惡惱人知是真惡，
為人首要念念純正，初習可藉由念佛及持咒以端正心念，久久行之自然心念無偏而不會誤入歧途也，思悟之。
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修持心性篇
聖凡見性體之差異表：
「聖」－「凡」 照十方無礙－覆隔不能照 明－無明 覺（永久）－迷（暫時） 識－識 持平等－執分別 轉智－識轉 轉物－物轉 自如－被縛 主－奴 有智慧力－無智慧力 金剛般若顯－金剛般若隱 永遠明白－忽明忽昧 了生死（生死涅槃皆空）－不了生死（不知生死為何事） 清醒－酒醉 無習染－皆習染 功德－業障 根塵脫落－根塵相纏 心境雙空－心境縛心 了因果－不明因果 覺在前－覺在後 先照－後悔 見一切皆妄－見諸妄皆真 無我－執我 現量圓照－比量深入 漏盡－有漏 空－不空 心不可得－處處是心 有定慧－無定慧 通世法以了出世－不通世法而求出世 定－動 動靜皆定－動靜皆動 |
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『修道基本功』 聖筆 王生扶 |
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張果老仙翁 降 二○一四年三月廿二日 歲次甲午年二月廿二日
詩曰：學聖同堂道義交。和顏悅色共推敲。
良師好友齊資益。圓滿功成上九霄。
聖示：吾今日降著：「修道基本功」
第七章 掃嫉妒
嫉妒者即是嫉賢妒能之意，廣而言之，舉凡對成就、地位、權力、聰明、才智、德行、
名聲、乃至外貌較自己出眾之人，心生忌恨，產生煩惱，即是嫉妒。然而一個人擁有
才貌雙全，或是位高權重，皆與其因緣福報有關，故命裏有時終需有，命裏無時莫強
求，因為人之盛衰興廢各有其定數，根本毋須妒人。
自古以來因嫉妒而鑄成大錯者俯拾即是，例如龐涓嫉妒孫臏之才能，想方設法迫害他，
最後全軍覆沒，而死於馬陵道下；阿那律尊者的妹妹，因過去世一時的嫉妒犯下了惡業，
而致容貌醜陋、身染痲瘋病，後來經由建設講堂之功德，才沖淡前生之惡業。因此嫉妒是
人類最可怕的罪惡之一，它能生出許多最黑暗，最污穢的罪行，自己也在罪中遭受痛苦。
嫉妒就是「比較」，人出生於世都被教導要去比較，要去「競爭」，因此當進入道場修道了
，依然與世俗人一樣，爭長論短，處處看人不順眼，因而生起無明煩惱。其實修行在修性命
，而性命二字，人人具足，個個圓成，處聖不增，處凡不減，不論富貴貧賤賢愚高低，誰無個
性命。既人人有性命，則知人人可以明大道，個個可以作仙佛。然修證之法，可借助道友資益
自己，因為良友之益，有半師之功，因此借彼之有知，以益我之無知；借彼之所能，以濟我之
不能，利益甚多，豈可輕慢。 然而許多糊塗修道學人，自己不肯鑽研道理，久無所知，見他人殷勤用功，能解能悟，師長見喜， 暗生嫉妒。或故意搬弄是非，敗人好事，不悔自己無能，反忌他人有能。愈學愈壞，如此好人尚且 不能作，何敢望成聖賢呢？故修道者當明孔子所言：「見賢思齊」，釋教所言：「善觀緣起」，
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張果老仙翁 降 二○一四年四月十二日 歲次甲午年三月十三日
詩曰：心生暴躁毀仙根。外敗賢德內喪真。
寧靜淡泊頤養性。如愚如訥道行深。
聖示：吾今日降著：「修道基本功」
第八章 化暴躁
世之人皆知心平可以和氣，中醫亦言怒氣過盛傷肺充血，而心平氣和可平衡陰陽，
調和六脈，祛病延年。因此，修道之人更應戒浮躁之心，淡化得失恩怨，自可達到
「心靜神安，老而不衰」的境界。
張三豐在《玄要篇》中指出，「未煉還丹先煉性，未修大藥且修心」，此皆言其暴
氣躁性，有害於道，必須用心除去也。然而世間許多糊塗修道者，喜人奉承，好人抬獎
，只愛人順己，自不去順人，稍有磕撞，即躁性發作。怒由此而起，忿由此而生，甚至
以力爭勝，彼此兩傷，入於死地，自喪性命者有之。
暴躁一生起，則只知有己，不知有他人，不但清靜心消失，佛號遠遁，也失去禪定的
境界。吾舉一例為證：昔時有一位修鍊者名趙通，雖各項修為皆不錯，但唯獨遇事控制不
住脾氣，因此為了警惕，即自取別名「冷灰」。
冷灰住在山區，門前有溪無橋，對於老弱、童子過河有困難者，冷灰就背他們過河。
一日，一位瘸子要過河，冷灰就背他過去。過河後，瘸子對冷灰說：「我走路不便
，你能否再背我一段路程。」冷灰說：「可以。」而在往山坡上走的時候，瘸子問冷灰說
：「聽說你為克制脾氣，不發無明火，還特意另取別名，是什麼名兒來著？」趙通回答說：
「冷灰。」往前走了幾步時，瘸子又拍了一下冷灰的腦袋問：「叫什麼來著？」趙通回答說：
「冷灰！」這瘸子連拍三次連問三回，冷灰就生氣的高聲喊道：「冷灰！冷灰！冷灰！」
話音剛落，頓覺身上背的人消失了。正在驚凝之際，忽聞空中傳來話語說道：「冷灰灰不冷
，冷灰堆中冒火星，吾乃鐵拐李特來度爾，看來爾的火氣不滅，難成正道，再修幾載吧！」
說罷離去。
故可知暴氣躁性一發，大火燒身，性亂命搖，任性而行，隨心而作，妄想明道，難矣。
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『因緣與果報』 聖筆王生扶 |
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濟公活佛降 二○一四年三月一日 歲次甲午年二月初一日
詩曰：出手鞭撻脾性黑。舉身洪爛抵前非。 淚痕拭在宵深處。懺悔往昔靈吐輝。
聖示：吾今日降著「因緣與果報」
第十九章 鞭撻眾生 身長惡瘡
聖示：環境影響人心甚大，如一個人進入道場而隨喜，則修行之念就會勃興，
登丘墓而徘徊，則名利之心就會頓盡，故世人當謹慎擇居、擇友，才能不偏於正道也。
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
王生曰：徒兒遵命！
(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)
王生曰：叩問恩師！徒兒觀許多不孕夫妻，為了求子四處求醫問卜，拜盡各地宮廟，可說歷盡艱辛
，箇中滋味只有當事人方能體會，但徒兒又常聽聞「兒女本是債，討債還債，無債不來」的古訓，
二者似乎有點矛盾，恩師您可否說說其中道理？
濟佛曰：台疆早期的傳統社會以農業為主，人丁興旺自然就被視為是家庭幸福的基礎，加上自古有子
嗣傳宗接代的觀念，因此對一般人而言，結婚、生子、養育下一代就成為一生的使命。若是男女結婚
後沒有子嗣，就會被認為是福薄、命苦，當事人也常會感嘆不如別人有子女承歡膝下，因此想方設法
要求得一男半女。
其實此乃是傳統習俗的看法，但若以因緣果報來看，會成為一家人都是有因緣才會來聚會，因為每個
人都是為了卻因果而來的。所以說：「兒女本是債，欠債還債，有債方來」，而且通常是討債的多，
還債的少。所以沒有生育兒女，不代表福薄、命苦，反而是他的冤親債主少。
故人生在世，只要能「積德立福」、「保身節欲」，其餘之事「隨順因緣」就可，如此不是很豁達嗎？
王生曰：恩師所言一派輕鬆，但許多人背負長輩期許，親朋好友的關愛，其所受壓力無與倫比，應該很
難豁達看開吧！
濟佛曰：哈哈！那就要看個人的智慧了。
(師徒二人談論間，蓮台已抵達一民宅。)
濟佛曰：目的地已到，徒兒下蓮台。
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，映入眼簾的是一間典型的農家屋宅，隨著恩師進入屋內後，即聞到一
股濃濃的惡臭，並且看見一位身上長瘡流膿的男子，半躺在椅子上閉目養神，叩問恩師，今日是要訪
談此位男子嗎？
濟佛曰：然也，待為師將其元靈調出，你訪問他為何會遍體生瘡之因由，以做為世人之警惕。
(此時濟佛以佛扇一搧，男子之元靈即被調出。)
王生曰：先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，而我看您遍體生瘡，坐立難
安的樣子，令人同情，不知您罹患此症多久了？可否說說因由，作為著書案例，積一些功德。
(男子經濟公活佛點化後，恍然大悟自己的前因後果，隨即娓娓道出。)
男子曰：我罹患惡瘡已有十三個月之久，本來只有大腿上有長，後來漸漸蔓延，連手上、身軀都長滿
了膿瘡，尤其是臀部最嚴重，簡直是體無完膚，而且不能手抓，一抓就破皮潰爛，惡臭不止。雖然有給
幾位皮膚科的醫師看診治療，但病情反反覆覆，就是無法痊癒，剛才經過活佛指點後，才知道是因果病
，怪不得醫不好。
我罹患此病的因果是緣於前世造惡而引起，因我前世務農，家中種有水田和種植果樹，為了耕作，
也養了一頭牛，但因我個性急，脾氣暴躁，因此每逢要耕作翻土時，我都會嫌家中的牛不賣力，一股
怒氣上來時就用鞭抽打，完全不管牛兒已經氣喘吁吁，勞累不堪。
另外，因我果園種有果樹，有時會有人偷摘，所以我都會準備一支竹鞭，只要被我逮住，必受我一
頓鞭打，尤其有一次一群小孩子集體偷摘食，被我發現，於是我就追打他們，下手毫不留情，打得他
們舉身傷破，哀號不已。
因為這些惡因緣，所以今生罹患惡瘡，身軀不斷地流膿流血，且惡臭難聞，以償還前世惡業。
濟佛曰：你前世鞭撻眾生，今生就讓你身受皮開肉綻，瘡口難斂難癒之苦，而你的業力還有八個月才
會消，故你要好好懺悔思過，或許可因此縮減你受苦的時間。又吾在此亦盼世人不論做什麼事，都應將
心比心，切莫因一己之私而造下惡業，否則必定會遭受果報的。
(此時濟佛佛扇一搧，男子之元靈又重返體內。)
濟佛曰：好了！今日就訪談至此，我們回去吧！
王生曰：徒兒遵命！
(此時師徒二人上了蓮台，蓮台往虛原堂飛回。)
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。
可，吾回。
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濟公活佛降 二○一四年三月十五日 歲次甲午年二月十五日
詩曰：烽火連天毀炮樓。屍橫遍地種深仇。 梟雄爭霸為何事？怨怨恩恩後世留。
聖示：吾今日降著「因緣與果報」
第二十章 傷物傷人 地獄受報
聖示：世間一切境緣皆是由己心所變現出來，故修道要修心、煉心，自負自責，不要怨天
尤人，如此「苦」就會逐漸變少、變無，最終達到《楞嚴經》所言「若能轉境，則同如來」
之境界也。
濟佛曰：徒兒隨為師上蓮台，準備出發著書。
王生曰：徒兒遵命！
(此時濟佛口念真言，堂外現出蓮台，師徒二人上了蓮台，快速飛往目的地。)
王生曰：叩問恩師！自古以來有「修道如牛毛，成道如牛角」之名言，那為何修道者多
，成道者會那麼少，其原因主要為何呢？
濟佛曰：古時因為資訊不暢達，交通不便利，加上教育不普及，因此大道多是單傳獨授，
而且佛、道典籍浩瀚，入於其中不可出者多，浸染日久豁然開朗者少，若非福份根基深厚者
，絕對難逢明師指導而修成道果。
現今雖然大道普及，但「智慧」並不是師父教導徒弟，徒弟就可輕鬆習得的，因為師
父所教導、經典所詳論的，對修道者而言都是「知識」、「常識」，唯有將這些「知識」
、「常識」，親身體會、經過磨礪，才能內化成為智慧，才能悟道、證道，否則皆是鸚鵡
學舌罷了，故修是一回事，行又是另一回事。
吾以學開車做譬喻，許多人一開始不直接進入車子，卻一而再再而三地問師父關於車子的
材質、結構、性能、配備、操作、如何駕馭、……，喋喋不休又不付諸行動。好不容易坐進
車子裡了，又馬上出來對師父說：「我已經坐進去了，但什麼也沒發生，車子沒有移動？」
然後又開始問問題，因此「修道如牛毛，成道如牛角」，歷數千年而不變也。
王生曰：叩謝恩師之說明，恩師所言就是要修道者「坐而言，不如起而行」，否則無法開發
悟性，難以豁然貫通吧！
濟佛曰：然也。
(師徒二人談論間，蓮台已抵達刀山劍樹地獄。)
濟佛曰：今日吾已與地府安排好，入刀山劍樹地獄訪談罪魂，徒兒可下蓮台。
王生曰：徒兒遵命！下了蓮台，映入眼簾的盡是罪魂受刑罰，哀號震天，不堪入目的慘狀
，令人驚駭萬分，此時，前方來了一位獄官，後方則是獄卒押著一位男罪魂，獄官與濟佛禮尚往來之後……。
濟佛曰：此位罪魂乃是日本人氏，徒兒可訪問他為何會墮入刀山劍樹地獄之因由，以做為世人之警惕。
王生曰：但是徒兒不會講日語，怎麼辦？
濟佛曰：靈界沒有語言隔閡，徒兒儘管放心問之。
王生曰：好的！先生您好，因為今日濟公活佛恩師奉旨領我訪遊著書勸化世人，我們應該夙世有緣，
恩師才會安排您參與著書，不知您在此獄中受刑多久了？可否說說墮入此地獄之因由，作為著書案例，積一些功德。
罪魂曰：好苦哇！好苦！我生前是一位職業軍人，因適逢中日戰爭與第二次世界大戰，因此我被派到
中國與東南亞作戰。由於戰爭期間俘虜甚多敵軍，所以有一段時間我都負責管理戰俘工作，但是我對待戰俘
都很粗暴，不管有沒有犯錯，我都喜歡用穿著軍靴的腳踹踢他們，以彰顯我的優越，因此有人被我踹傷，
也有人不堪一擊被我踹死。除此之外，我很喜歡吃野味，因此常獵殺動物作為美味的菜餚享用，積累很深之殺業。
到了戰爭末期，有一次不小心被毒蛇咬傷，因戰地缺乏充足的醫療，最後因腳腫脹發黑，為了保命，
軍醫不得不將我的腿截肢，而那隻蛇就是被我踹死的其中一個戰俘，雖然他有他的業力而轉生為蛇，
但他在死亡前對我發出極為深重的瞋恨，因此轉生為蛇也要報仇咬我，此亦是我喜踹人之果報。
失去一條腿後，我就被送回國內，並辦理退役。經過十餘年後，我不幸罹患胃腺癌，並發生癌細胞
移轉而死亡，而我會罹患胃腺癌，就是因為動粗殺害戰俘，及累世和現世宰殺動物做菜餚的業力所致，
魂入地府之後就被判入刀山劍樹地獄受刑罰，日日受刀山劍林之割戮，真是苦啊！
濟佛曰：以種種心，造種種業，做種種行，廣積眾惡，自然要承受種種果報，僥倖不得，未來等你受刑
完畢，還會轉生畜類，受割戮烹煮之苦，以償還宿業也，好了！今日就訪談至此，獄官將罪魂帶回
，徒兒我們回去吧！
王生曰：徒兒遵命！
(此時師徒二人拜別了獄官，上了蓮台，蓮台即往虛原堂飛回。)
濟佛曰：虛原堂已到，徒兒下蓮台。
可，吾回。
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『大道釋疑』 叩稟「心起煩惱即苦、即污濁」之有關常識供參（六七） |
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一、何謂「煩惱」？
恩師：煩惱是指擾亂有情，惱亂身心之意。
二、煩惱擾心即苦乎？
恩師：心起煩惱則顛倒妄想，進而造作殺、盜、淫、妄等眾罪，必定導致身心受苦也。
三、「煩惱」來自執相而起無明乎？
恩師：然也，煩惱是因「我」而來，世人皆執著有「我」，凡事皆以滿足「我」為目標，
故順境時起貪心、逆境時起嗔恚，因此煩惱痛苦，一個人若是沒有「我」，就沒有一切煩惱
，故經云：「一切煩惱從我生故」，即是印證也。
四、曷以「煩惱」能使眾生流落於生死？
恩師：使眾生流落於生死的不是「煩惱」，是無明、貪、渴愛，當貪、渴愛不能滿足時，
即會衍生出「煩惱」故也。
五、心起「煩惱」不離者，即已不斷在污濁己性靈體乎？
恩師：當然，無「我」的靈體本乃清淨無瑕，但因貪、嗔、癡、慢、疑而覆蔽靈性，
污濁靈體，致而生死流轉，無法解脫。
六、人皆易困惑在十根本煩惱障而不覺，故當此心「迷」時，諸煩惱迭起，憂悲痛苦不堪乎？
恩師：然也，世人因著「相」而生諸煩惱，煩惱生而造諸惡業，諸業惡緣成熟故得苦果，
受苦以後又再起煩惱，彼此糾纏，就好像大海的波浪一樣，一波接著一波，因此令身心憂
悲痛苦不堪，無有止境。
七、曷言：「煩惱即菩提」？
恩師：因為煩惱和菩提俱是「心」的作用，如果心中充滿貪嗔癡三毒，就是煩惱；
如果心中清淨清明，雖如往常行住坐臥，但卻明白覺悟，就是菩提。故《六祖壇經》云：
「前念著境即煩惱，後念離境即菩提」也。
八、眾生所以謂眾生者，乃以人人皆有其「煩惱障覆蓋」乎？
恩師：然也，眾生之本心本性原是無分別執著，無顛倒妄想、無愛恨取捨的清淨心，
但「世人長迷，處處貪著」，故而被分別、執著等客塵妄想所覆，迭生煩惱障，
而招感生生死死的果報也。
九、煩惱本來不有，此純屬「自生自障」而引生來者乎？
恩師：然也，譬如臭穢諸惡積聚之處，有一人身懷黃金從傍而過，忽然誤落墜於此臭穢之處
，黃金也隨之沈沒臭穢中，黃金雖然經過十年或二十年，或五十年或百、千年處於糞穢中，
但其本體不壞不染，經後人於彼糞穢之中撈出黃金，經淨洗後又恢復黃金原貌，依然價值不斐
，而黃金就是人之靈體佛性，臭穢積聚者即是種種煩惱，故可說煩惱本來不有，純屬「自生自障」而引生也。
十、我們之所以易患自生自障，此緣於「迷而不覺」乎？
恩師：可如此說之，因為人迷失了自性，就有邪知邪見，造作妄語邪行，故而自生自障，
感得苦果之報也。
十一、芸芸眾生迷而不覺者眾，所以人人都應及早認真「修道、學佛」乎？
恩師：然也，此乃解脫唯一之道路。
十二、修道、學佛者，乃「求覺、求明自心」乎？
恩師：然也，眾生皆本具佛性，然迷即眾生，覺即菩提，故若能於修行過程中，對世間萬象，
時時覺察、覺照、覺悟，精進修行，他日定可成就自覺、覺他之聖果。
十三、我們藉修學，可把此心由「煩惱轉清淨」乎？
恩師：一個人在未修道之前，因貪嗔癡三毒遮蔽真心，因此終日煩惱妄想，而修學在求轉迷
成悟，自然就可將煩惱轉化清淨也。
十四、藉修可由「執著轉自在」、「生死轉涅槃」乎？
恩師：當然。
十五、修行是否能消弭諸煩惱與臻自在解脫：抉擇於「迷與覺」乎？
恩師：然也，「佛」之意譯為「覺者」，即覺悟真理的聖者，此亦是修行之最高境界也。
十六、但凡未能體解真理而回歸清淨本性者，也就無法盡除己身之一切「習氣、
執著與煩惱」否？
恩師：然也，眾生的妄想執著，障覆了本有覺性，若無法洞然明白真相，自然隨順習氣、
煩惱擺佈，就像把馬嚼環放在馬嘴裏，馬兒全身都受其控制一般。
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『濟世施方』 |
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大德叩稟： 《金剛經》中的「肉眼、天眼」是何意義，天眼要如何修持而得？
聖示：「肉眼」乃是父母所生的眼，肉眼只能看見物質世界，且見前不見後，見近不見遠，
見外不見內，見東不見西，是凡夫肉身之眼。
「天眼」乃是超越物質世界的眼 ，天眼能夠看到欲界系統裡面的東西，日、月，其他星球
等的人事；亦可以看到銀河系統外(色界)的東西，天眼有兩種，一是「報得」，是多生多世修持
，修定而得，是與生俱來的。另一種是「修得」，是這一生修來的，因為修戒、定、慧的成就，
這一生成就了天眼。
大德叩稟：認養貧童與發心建寺廟之功德相同嗎？
聖示：若執著功德則功德會轉化為福德，成為人天福報，故真正的功德是「修一切善而不執著一切善」
。然而依佛法而言，布施因對象的不同，功德會有所不同，此即佛法上所講的「福田」。而布施中供養
三寶、建寺的功德最大，因為出家人持戒修行，傳揚佛法，能令眾生超生了死，離苦得樂。而認養貧童
乃是慈悲心之展現，亦有其功德，若貧童長大後貢獻社會，就更有功德，但畢竟這些功德都不及供養三
寶的功德來的大。
大德叩稟：我適合如何修持？
恩師：汝個性善良忠厚，博學不專，汝雖有心修行，但易好高騖遠，故吾諭汝：「登高必自卑，行遠必自邇。」
汝可先從懺悔法門修起，再修禪修法門，則可進步較快也。
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『佛教思想辭典』 |
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居士(grihapati)
所謂居士係指歸依佛教但不過出家生活，仍留在家以家為居而心向佛道精進修行之男子，
是以有家居之士，居財之士之義，賜予法名為居士。
居士依最早之梵語grihapati一字，其義為griha即家，pati即主，亦即家族之長、戶主之意。
然而至釋尊時代，印度社會分四階級，即統治階級、武士階級、庶民階級（從事商業者居多）
以及奴隸階級，而其從事於商工業之長者似稱之為居士，亦即屬於上述四階級中之第三階級。
於中國亦有居士之名，惟與佛教漠不相關。『禮記』之「玉藻」之中有「居士錦帶」一詞，
可視為其濫觴。而康成所加註之「道藝處士」即是指擅於一藝一能不求仕宦，卻安於在野生活之人。
『祖庭事苑』之所謂居士，則指具有下列四種德相者而言。 一、不求仕宦者。 二、積德寡欲者。 三、居財大富者。 四、守道自悟者。 北宋之歐陽修，起初排斥佛道，後來由於邂逅祖印禪師遂幡然悔改而加入佛門，自稱居士。
自此，禪宗多稱在家之修道者為居士，女性則稱之為大姊。日本亦因禪宗盛行之故，居士之名因而相當普及。
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『太上感應篇』 |
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篇文：濟人之急
闡繹：急者，刻不容緩之謂。濟者，如人陷巨川，我以舟楫渡濟也。或國課催促，借貸無門，
或喪事艱難，措辦無力，或饑寒切膚，或客旅窮阨，或冤債逼迫，或骨肉分離，或仰事無以伸
其仁孝，或俯畜無以全其慈恩，以及一切急迫之事，總宜設法濟之以財，盡心濟之以力，必速
脫其苦，方慰我濟急慈心。
批示：昔賢云：常覺胸中生意滿，復知世上苦人多。人有倉猝急忙之事，能代為籌劃，亦是濟急。
人常情急勢迫，或以言語提醒，或以謀略幫助，功德無量。
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| 『人生哲理典故』 |
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沐猴以冠喻楚人
~人言楚人沐猴而冠耳。果然。~
此小題沐猴者即獼猴也。如飾之以衣冠，果如人樣而言之也。此即喻楚人身份低賤卑鄙齷齪，
惟性情暴躁之謂也。以猴比喻為人已是極盡辱駡之能事耳。
在項羽領軍攻入咸陽之後，遂即姦淫擄掠，大肆濫殺無辜，構陷人民入罪，堪稱罪貫滿盈，
令人髮指。屆時項羽已得大富大貴，或有人者詢以楚國以咸陽為都可否？項羽答曰：「仍以衣錦返
鄉以遂己願足矣。」當是時也，是人即謂「曾聞楚人沐猴而冠，果如其然。」項羽一聞所言，即烈
火胸燒，忿懣填膺，遂將口發此語之人處以烹刑。
在楚敗、漢勝天下底定之際，漢王遂將項羽之十大罪狀臚列於史冊，以警示於世人。
諸如毀秦陵，掠奪金銀財寶，火燒阿房宮，奸婬擄掠美女，皆其牢牢大者，是以將其所做所為視之為
獼猴之文化程度似亦不為過矣！
縱不其然也，楚本非出之於中原，而來自於偏僻鄉村。其人也大都為鄉巴佬，務農者居其泰半。
故而以「加冠之猿」而喻之且以「果如其然」應之，並未逾越而恰如其份也。
所謂「萬里長城今猶在，不見當日秦始皇。」秦始皇雖其專制蠻橫，但經年湮代埋，垂二千年於茲
，仍為後世念念不已者，萬里長城也，秦兵馬俑也，但令人不見令蜀山禿以建之阿房宮之何其瑰麗堂皇
，以乃秦陵之全貌及其陪葬之經楚大軍十萬，耗三月運不完而掠走之金銀珠寶。凡此皆楚項羽為遂一己
之私而炫耀於也，有以致之也！悲矣！痛哉！惜矣！憾哉！
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『張公藝百忍集』 |
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二五、受凌不辯修書勸說
當公藝還未生孩子時，本族中有一位張旭，和公藝的土地連界。張旭生了三個兒子，都很粗暴
，欺侮公藝非常過分，稱呼公藝是「絕代鬼」，又稱他是「莊眉牛」。
公藝聽到之後，置之不理，但張旭又來公藝的地上砍伐三株樹木，公藝看到之後，想要上前制止，
卻轉念說：「同是宗族人，不可傷和氣。」於是叫人幫他送樹木回去。
哪知張旭不知足，還習以為常，以為公藝怕他。之後，又橫侵佔公藝的田地，大約可生產糧食一石多
，以為公藝不理會，就將稻穀割了之後拿回家。
公藝叫人送一封書信給他，張旭抓開書信念說：
欺人是禍恐天殃，慾意橫豪豈克昌；無義財來家破散，有仁田進享無疆；
公平處世其家永，正直居心壽久長；富貴原從天理定，惟憑陰騭慶流芳。
念畢，將書信丟棄地上，叫他的兒子來跟前說：「公藝寫信侮辱我，說我沒有良心，不如將他殺掉，
奪去全部財產，有什麼不可以呢？」
三個兒子都說：「要想一個完整的計策來圖謀也不遲，暫時裝作不知道，使他不起疑心。」
沒想到天理昭彰，悲慘的災禍來到，張旭一家都感染寒症，不到一個月，父子全家都死光了。
之後，公藝將此事對全族的人說明，並將其財產全部歸入祠堂，作為祭祀的費用。
這是張公藝「受凌不辯，修書勸說」，為第二十五個「忍」。
後人有詩贊歎說：
侵凌道德罪彌天，立見天殃在目前；
遺臭令人嗔且恨，惟公種玉在藍田。
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『佛門高僧法語錄』
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△帶業不能往生，經典中之『帶業往生』不是一般人想的那想，你有願心要往生極樂世界，臨終時， 如業力大於念力那還是不能往生，但會因你的願力而轉為人身，再繼續念，如此轉了幾轉，一直念 到你的念力大於業力，就能往生。 △執持名號不是執著，因執持佛號，可得正念。如有一點散心或名利之心，那就是執著。 △妄念多，就是業隌。去妄念，念佛較易。另外俗緣要少，也很重要。 △一切都不計較，日常生活中不起分別心，就是修苦行。 △禪非關色相、話頭，不在講說，不在弄神，只求入定，能定就有禪。
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『生命真意』 文／丁乾 |
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有五位青年，對未來感到徬徨，相約結伴到一座寺院，向法師請益有關生命的意義。
法師對他們說：「你們還有半年的生命，在這半年裡，我乞求佛菩薩庇佑你們想得到什麼，
都能如願。」
第一個青年想：「反正我只能活半年了，我就吃遍天下的山珍海味吧。」於是，半年時間，
他到處打聽那裡有美食，不加思索，前往大快朵頤一番。
第二個青年，喜愛旅遊，就背起行囊走遍各地名勝古蹟。
第三個人一心想擔任公職，果然苦讀金榜題名，等待分派職務。
第四個人則利用這半年的時間，寫成了一部膾炙人口的歷史小說。
第五個人得知自己只有半年時間，心灰意冷，什麼事也不做，昏昏沉沉地睡了六個月。
半年過去了，他們並未死去，於是再度前往拜見法師。法師說：「你們都已完成自己的心願，
可知，命運最終還是自己來掌握的。」眾人頓時大悟。
一般在日常生活當中，幾乎都是人云亦云，被別人拉著走，失去了自主性。因為他人的一句話
，左右了自己的喜怒，哪裡還有自我？往往別人一個眼神，影響了自己的情緒，哪裡還能自在？
甚至很早之前的一句話，一個動作，總是耿耿於懷。究其原因，就是不懂得生命所為何事，
茫然而無目標。
人的心念轉化成力量是很巨大的，終其一生，可以做很多事情。有個華僑，他熱衷旅館興建，
在美國德州就蓋了十幾家飯店，而且經營良好，興趣之所在，讓他打造了旅館王國。後來他也
協助台灣道場在當地蓋了間佛寺，將佛法傳布西半球。有位婦人，路過地下道，看見遊民蝸居
在惡劣環境裡，興起悲愍之心，發願興建收容中心協助這些社會邊緣人，於是找地，募款，籌建，
遭遇百般困挫，屢仆屢起，終於完成心願，可知，願有多大，力量就有多強。
相對地，有些人容易消沉、墮落，比如，擔任產品銷售員，找了幾家賣場推銷，吃了閉門羹，
從此一蹶不振，不願再做行銷工作。又現在經濟不景氣，很多年青人返鄉從事農耕或家中產業，
一段時間後，逐漸步上軌道，但是仍無法適應鄉間生活的寧靜與單調，最後仍然返回繁華都會，
過著繁喧，步調快速又競爭的生活，想脫離又無法自拔。
可知，人生如何規劃，掌握在自己的手裡，做一位頂天立地、力行善事、弘法普化的有用之人，
就從今天開始。
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『如果，她是你的女兒』 文／小師弟 |
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民國九十四年四月份的一個傍晚，新竹湖口車站，一位剛滿十八歲，且身懷六甲， 即將臨盆的少女，絕望地嚎啕大哭，吸引了一些人的觀望，立刻有人報警。由於操著大陸 口音，在簡單地詢問後，就被帶走。
她叫馬雅○，福州人，被騙來台上班，可以比當地多幾倍的工資，就乘著人蛇集團安排的 漁船，偷渡來台，後來，才得知是做賣淫的工作，但為時已晚，沒有後悔之路。老鴇告訴她工 作所得，先寄放在他那，他會逐一記錄。在回大陸前，他會一次付清她應得之錢。 她不小心懷孕了，就連懷孕期間，依然被迫接客。老鴇又告訴她，坐火車至湖口車站下車， 自然會有人帶她去坐漁船也會將所有錢給她。她半信半疑，一直在車站等到快晚上，才知受騙上當 ，飢渴交加，身無分文，在陌生的地方，且即將臨盆所帶來的陣痛，又不知去那裡，徬徨無助， 心裡崩潰了，不知不覺的大哭。
這就是賣淫團裡的術語：「送進屠宰場。」意指：將沒有生產力的小姐，騙到一個地方， 去再叫警察抓她回去大陸，一毛錢都不用給，真是吃人不吐骨頭。
她只比我當時的兒子多6歲，如果她是我的女兒，我當如何？ 馬雅○被帶到新竹靖廬收容所。我請台北移民署一位林姓官員轉達我的心意。
數月後，一個夏日的傍晚，接到馬小姐來電，她已經被遣返大陸福州且產下一女，目前被關在 拘留所中，因偷渡來台，及非婚生女，被罰六千三百元人民幣，如果沒有繳罰款，須被轉到監獄服刑。 在當地這是一筆不少錢，經考慮後，決定幫她繳這筆罰款，並想供她讀高中的學費與育嬰費用，希望 她重新開始，但是，她選擇了就業。 令人贊嘆
八年前，美國人，唐．布魯斯特，來到柬埔寨金邊市，看到KTV陪唱的小姐，大都有張幼嫩的臉孔 ，查訪結果，都是虛報年齡的青少女，她們絕大多數都是貧窮家的女孩，為了家庭經濟因素，而被 父母賣到KTV或私娼寮工作，她們家庭背景有點相似；家庭裡子女眾多，在家庭支柱的父親，因故 病倒或意外受傷住院時極需一筆可觀費用，才能渡過難關，此時，媽媽往往就把長女、次女的初夜 權童貞賣掉，再來就叫她們到KTV或私娼寮上班，來養家活口。
這些可憐的小女孩，沒有別的選擇權力，得乖乖聽話去工作。因此而輟學或因受不了痛苦而逃跑， （曾有一位不幸少女自述被賣廿八天，竟接客一九七人），這些逃跑者在社區裡，便成了人人看不 起的人渣、垃圾。因此有不少人選擇了自殺，以結束苦難且短暫的一生。
唐．布魯斯特先生於是在金邊市，成立一個少女中途之家，提供飲食、住宿、教育、工作與安全環境 ，給逃跑的不幸少女使用場所。他深知這些少女，要返回社會前必須建立自信心，因此教育是非常重 要的一環，這些少女輟學後，沒學到的課業，這裡都可以學習到。因風評好，許多外面的家長替其子 女申請，原本只能容納三六○名的學校，竟然高達二千多人申請入學，看來要就讀一定得花不少時間 在等待。
除了教育外，提供工作，讓她們有錢賺、養家更為重要。在二○一二年十月成立第一座工廠生產成衣 與三織編手工藝，具柬國特色，他付給少女們高於當地三倍的工資，由於他們成本較高，所以產品大 多數不在當地銷售，而以美國、香港為主。他知道，銷售與生產，是不同思維，唐．布魯斯特，為其 產品自創品牌，並說服友人一美國手工藝連鎖店老闆，為其銷售，但這些產品並非廉價品為了增加銷 售量，他把產品擺在醒目的位置，並加註語：「購買這些產品就可幫助柬埔寨不幸少女的生計。產品 時尚，心靈更高尚。」其友人，非常認同，要把這些產品利潤的五成，回捐給布魯斯特先生，再幫助 更多的人。
布魯斯特，更在金邊市郊的斯帕區（賣少女的大本營），成立「上帝的健身房」免費提供健身器材 與拳擊訓練給年青人，並長期關懷和開導，使得這些年青人從人人唾棄的人口販子，改行成為職業拳擊 手（有廿一人），並轉變成尊重，保護女性的英雄。
布魯斯特，在金邊市郊買了一棟三樓房子，重新整修，二十餘位不幸少女，看到新家後，個個歡喜異常 ，他與老伴相擁喜極而泣，「即使擁有全世界的財富，也不會如此快樂。」並答應少女們，還要在金邊市， 再待八年。
人出生時，都沒有選擇性別、環境的權力，對於那些弱勢不幸之人，我們都要有同理心，才能產生慈 悲心，進而視為己出地幫助他。像唐．布魯斯先生，如此一條龍的行善風格，可謂空前絕後，真是令人讚嘆。
附記： 一、二○一四年二月第二座工廠動工興建，盼能提供更多的就業機會給那些不幸少女。 二、經多年的法律訴訟後，私娼寮老鴇被判刑三年半（人口買賣與強迫賣淫），並賠償不幸少女五千美元， 這是具有指標性的判決，讓布魯斯特感到高興，因多年的努力訴訟，終於有正面地肯定。
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『豆輸朋．阿逝孕』的故事 黃鈺雯 |
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清朝末年，有個珠寶商人叫崇德，虔誠敬拜觀世音菩薩，每天早晚誦念大悲咒，從不間斷。
有一次到外地採購珠寶完畢，回返途中，誤住黑店，店主是大盜，專幹謀財害命的勾當。
店主得知他是珠寶商人，到了三更後，手持尖刀，上樓來到崇德房門口。正當準備動手的時候，
樓下大門有人拍門。店主回到樓下開門，見來人高大，問他有何事？拍門的人說：「我叫豆輸朋
，要找崇德。」店主回答說：「崇德已經睡了，有事明天再來吧！」把豆輸朋趕走後，關上門，
跑上樓，走到崇德的房門口，再準備動手的時候，大門外又有人來拍門，而且不停地猛拍大門。
店主無奈，只得再跑到樓下開門，問來人：「現已夜將四更了，有何事？請留下姓名，明天再來吧！
」那來人說：「我是來找崇德的，請你轉告他，我叫阿逝孕，來找他有要事。」
店主就這樣跑上跑下的，來來回回，再回到樓上的時候，已經晨曦微明，太陽快要出來了。
崇德已經起來了，開門見店主走近他門口，忙與店主打招呼。店主連忙把尖刀收在背後，
只有裝得若無其事的樣子，告訴崇德：「客官，昨夜三更半夜有二人來找你，搞得我沒法入睡，
所以一清早來告訴你。一個名叫豆輸朋，一個名叫阿逝孕。我叫他們今天再找你。」
崇德聽完，非常喜悅，於是解釋道：「是我每天早晚誦念大悲咒，豆輸朋、阿逝孕是咒中的兩位菩薩。
」店主一聽，驚慌失色，全身直冒冷汗，噹啷一聲，手一鬆，把原來藏在背後的尖刀掉落在地上，
不由下跪，懺悔地對崇德說：「大善人，求你寬恕我吧！我昨夜三更後兩次準備殺你，盜取珠寶，
怎知原來菩薩顯靈阻止我行凶，我今日才知道舉頭三尺有神明，明白善有善報、惡有惡報的道理，
從此以後再不敢謀財害命，願意改惡從善。」崇德聽後，也很感動，於是渡他拜觀音菩薩，教他誦
念大悲咒，去惡從善，步向康莊大道。
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『神奇的延壽法』 陳師姐 |
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買水果時偶遇一位賣水果的大姨，因為當時聽到賣水果大姨的水果攤上正放著念佛機
，我一向對學佛人很有好感，便與她攀談起來，沒想到我們還非常投緣，大姨長得慈眉善目，
說話柔聲細語，我很願意和她聊天，從她的講述中我聽到了一個震撼我心靈的故事，以下是
以賣水果大姨的口吻講訴的：
年輕時有人給我算命，說我只能活到卅八歲，當時不相信，就又先後找了兩位據說算的
很準的算命先生，讓他們給我算，結果都說我前景不理想，短命。
後來，結了婚，我的婆婆年輕時就守寡了，一個人把四個孩子辛辛苦苦拉扯大，而且培養的又都
很優秀，是很強勢的女人，在家裡說一不二。
我結婚後剛生下孩子不久，婆婆就得病癱在床上，生活不能自理，由我照顧婆婆，婆婆是
要強慣了的人，一下子病成這樣，自己不能承受，就經常把脾氣撒到我身上。不但罵我，有時
還喜歡抄起掃炕的笤埽打我，她打我的時候，我就抱著孩子讓她打我的後背或胳膊，讓她發洩
，從不還嘴，照樣伺候婆婆一直到送終，不知不覺的發現自己早就過了算命所說的卅八歲了。
後來有一次去算命，算命的說我做了一件大善事，老天給我延了壽！我左思右想，也就是
我無怨無悔照顧癱瘓在床上的婆婆這件事了！現在我都是六十多歲了，孩子們都很有出息，
我的身體也很好，孩子們都不讓我出來賣水果，我是在家呆不住，就想出來自己掙點錢，
有個事兒幹！（隨喜贊歎大姨的忍辱與孝心，百善孝為先，面對打罵自己的婆婆仍能盡心竭
力的孝順不容易啊！這樣的人怎麼會沒有福氣呢！要好好向大姨學習，寫到這裡我好慚愧，
我懺悔自己做的太不好了，一定要斷惡修善，好好孝順雙方老人！）
大姨在給我講訴的時候，我聽到中間還有一個小花絮，挺值的玩味的。大姨講有一天婆婆
把大便拉到褲子裡了，由於婆婆比較胖，她正在給婆婆費力脫褲子的時候，婆婆的女兒來了，
大姨趕緊喊她讓她幫忙脫褲子，沒想到婆婆女兒竟嫌自己的母親臭捂著鼻子跑出去了。後來，
她婆婆的女兒還幾乎把自己母親所積攢的金銀首飾都拿回自己家去了，但是這些寶貝並沒有給她
帶來好運，在大姨的婆婆去世半年後，她的這個女兒也因病去世了。（因緣果報如影隨形啊，
自己竟嫌棄自己的母親，沒有好好盡孝，還貪心將母親的財產據為己有，怎會有好報呢！我們
要引以為戒啊！在這裡我替她懺悔，願意把寫這篇文章的功德回向給她，願她業障消除，離苦得樂）
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『老尼姑夢感救蛇』 楊師兄
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有一位佛友我們管他叫六叔，以前是開山珍館子，就在鳳凰山腳下。
山珍館子自然有腿的東西大都有賣嘍（除了人了），沒有腿的也有，例如說「蛇」，
而我這個故事就是關於蛇的。
那天，天剛剛濛濛亮，也就五點多吧。忽然聽見有人敲門，應該不是食客，
因為沒有人會把山珍當早餐的。於是就叫服務員打開門，原來，門外是一個老尼姑，
慈眉善目的。可是做生意的可不得意這個，還沒開張呢，居然就有人來化緣。
原想打發她走，可是還沒開口，老尼姑先說話了。她先行了個佛禮，然後緩緩道來：
「我不是來化緣的，我是住在那座山上○○庵的住持。」
大家順著她的手指的方向隱約地看見附近的山上籠罩在晨霧中的一座廟宇。
她又繼續說了下去：「我昨天晚上在打坐的時候，有個生靈來找我，讓我救救牠的孩子
，我不知道它是什麼，但是我很清晰地感應到它就在這裡。」老尼姑說得很慢，語音也並
不刺耳，但是大家都毫無原由地出了一身冷汗，即使在剛剛升起的太陽光的籠罩下也沒有暖的感覺。
「帶大師四處去看看」六叔吩咐服務員。服務員帶著尼姑在飯店裡四處走了走，最後，
來到了關蛇的魚缸的前面，「想就是它了」大家向魚缸看去，天，意想不到的情景。
有一條關在魚缸裡的大蛇，應該是昨天晚上吧！牠下了一窩蛋。不知道牠是怎樣做的，
牠把那些蛋堆成一個金字塔形，自己就盤在那蛋堆成的金字塔外。
牠吐著鮮紅的信子，警惕地盯著每一個接近它和它孩子的人。老尼姑說：「多少錢，我要買下它。」
六叔一看，真是不知道該說什麼，愣了一會，說：「去把我的車鑰匙拿來，把魚缸抬到車上，
要小心不要把蛋打破了，我親自送大師回去。」服務員也不敢怠慢，親手把魚缸抬上車。六叔就
帶著老尼姑和幾個服務員，載著那蛇向○○庵的方向開去。
順著山路向上開，大概走了有一半的路程，老尼姑示意他停車，然後讓服務員把魚缸抬了下來
，走向路邊的樹叢。走了一段距離，遠離那有車輛行駛的大路，她示意大家放下魚缸。大家都有點
怕怕的，沒人敢去抓那條蛇。因為每天不知有多少這樣的生靈消失在山珍館裡，現在看到一只有
靈性的，生怕它會沖出來咬自己一口。
老尼姑似乎看出大家的恐懼，走到魚缸邊，用手拿起那條蛇。說來也怪，剛剛還惡狠狠地盯著
大家的蛇，這會兒就象只溫順的小貓，任老尼姑擺佈。老尼姑把蛇放到一邊的草叢裡，又把蛋拿
出來，按原來的形狀堆好。這時，那條蛇馬上爬了過去，盤在那些蛋上，向老尼姑點著頭，
甩著尾巴，然後依然惡狠狠地盯著六叔等人，那目光真是讓人不寒而慄。
老尼姑說：「你們可以走了。」六叔不肯，他一直把老尼姑送上山，送到庵裡才肯回家。
過了不久，六叔就賣掉山珍館，改做其他的生意了，從那以後，他就開始信佛。
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